皇极典皇极总部 - (TXT全文下载)

书籍类目：子藏 - 类书 - 古今图书集成 - 明伦汇编
书籍内容：

　皇极总部汇考
易经
　　乾卦
九五飞龙在天利见大人

本
义
刚健中正以居尊位如以圣人之德居圣人之　位故其象如此　　又
彖曰大明终始六位时成时乘六龙以御天

本
义
此言圣人大明干道之终始则见卦之六位各　以时成而乘此六阳以行天道是乃圣人之元亨　也　　又
首出庶物万国咸宁

程
传
天为万物之祖王为万邦之宗干道首出庶物　而万汇亨君道尊临天位而四海从王者体天之　道则万国咸宁也　　又
象曰飞龙在天大人造也

本
义
造犹作也
大
全
进斋徐氏曰龙以飞而在天犹大
　人以作而居位
　　又
文言曰圣人作而万物睹

本
义
圣人人类之首也故兴起于上则人皆见之
　　系辞下
圣人之大宝曰位

大
全
白云郭氏曰圣人得崇高之位然后成位乎中　而赞化育故以位为大宝非圣人自以为宝天下　有生幸圣人之得位以蒙其泽故天下以为宝也　　说卦传干为天为君

大
全
沙随程氏曰为君居上而覆下也
书经
　　商书仲虺之诰
惟天生民有欲无主乃乱惟天生聪明时乂

孔
传
民无君主则恣情欲必致祸乱天生聪明是治　民乱　　汤诰
惟皇上帝降衷于下民若有恒性克绥厥猷惟后孔
传
顺人有常之性能安立其道教则惟为君之道　　太甲下一人元良万邦以贞

蔡
传
贞正也一人者万邦之仪表一人元良则万邦　以正矣　　周书泰誓上
惟天地万物父母惟人万物之灵亶聪明作元后元后作民父母
蔡
传
天地者万物之父母也万物之生惟人得其秀　而灵具四端备万善知觉独异于物而圣人又得　其最秀而最灵者天性聪明无待勉强其知先知　其觉先觉首出庶物故能为大君于天下而天下　疲癃残疾得其生鳏寡孤独得其养举万民之众　无一而不得其所焉则元后者又所以为民之父　母也　　又
天佑下民作之君作之师惟其克相上帝宠绥四方蔡
传
天助下民为之君以长之为之师以教之君师　者惟其能左右上帝以宠安天下　　洪范
五皇极皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极
蔡
传
皇君建立也极犹北极之极至极之义标准之　名中立而四方之所取正焉者也言人君当尽人　伦之至语父子则极其亲而天下之为父子者于　此取则焉语夫妇则极其别而天下之为夫妇者　于此取则焉语兄弟则极其爱而天下之为兄弟　者于此取则焉以至一事一物之接一言一动之　发无不极其义理之当然而无一毫过不及之差　则极建矣极者福之本福者极之效极之所建福　之所集也人君集福于上非厚其身而已用敷其　福以与庶民使人人观感而化所谓敷锡也当时　之民亦皆于君之极与之保守不敢失坠所谓锡　保也言皇极君民所以相与者如此也大
全
朱子曰
　皇指人君极便是指其身为天下做个样子极有　凑会之义所谓三十辐共一毂敛福锡民圣人亦　岂别有福以锡之只取则于此各正其身顺理而　行则为福也孟子谓君仁莫不仁亦此意皇者君　之称也极者至极之义标准之名常在物之中央　而四外望之以取正焉者也故以极为在中之准　的则可而便训极为中则不可若北辰之为天极　脊栋之为屋极其义皆然而礼所谓民极诗所谓　四方之极者于皇极之义为尤近今以余说推之　则人君以眇然之身履至尊之位四方辐辏面内　而环观之必有天下之绝德而后可以立至极之　标准故必顺五行敬五事以修其身厚八政协五　纪以齐其政然后至极之标准卓然有以立乎天　下之至中使夫面内而环观者莫不于是而取则　焉语其仁则极天下之仁而天下之为仁者莫能　加也语其孝则极天下之孝而天下之为孝者莫　能尚也是则所谓皇极者也由是而权之以三德　审之以卜筮验其休咎于天考其祸福于人如挈　裘领岂有一毛之不顺哉此洪范之畴所以虽本　于五行究于福极而必以皇极为之主也皇建其　有极云者则以言夫人君以其一身而立至极之　标准于天下也敛时五福用敷锡厥庶民云者则　以言夫人君能建其极则为五福之所聚而又有　以使民观感而化焉则是又能布此福而与其民　也惟时厥庶民于汝极锡汝保极云者则以言夫　民视君以为至极之标准而从其化则是复以此　福还锡其君而使之长为至极之标准也凡厥庶民无有淫朋人无有比德惟皇作极

蔡
传
言庶民与有位之人而无淫朋比德者惟君为　之极而使之有所取正耳重言君不可以不建极　也凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之而康而色曰予攸好德汝则锡之福时人斯其惟皇之极
大
全
陈氏雅言曰时人即指上三等之人言广收乐　育使皆知所以自勉则人莫不观感兴起因其所　已能而益勉进其未至皆归于皇之极矣　　又
无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直会其有极归其有极
蔡
传
王之义王之道王之路皇极之所由行也荡荡　广远也平平平易也正直不偏邪也皇极正大之　体也遵义遵道遵路会其极也荡荡平平正直归　其极也会者合而来也归者来而至也大
全
朱子曰
　以言夫天下之人皆不敢徇其己之私以从乎上　之化而会归乎至极之标准也盖偏陂好恶者己　私之生于心者也偏党反侧者己私之见于事者　也王之义王之道王之路上之化也所谓皇极者　也遵义遵道遵路方会其极也荡荡平平正直则　已归极矣曰皇极之敷言是彝是训于帝其训

蔡
传
敷言上文敷衍之言也言人君以极之理而反　复推衍为言者是天下之常理是天下之大训非　君之训也天之训也大
全
朱子曰以言夫人君以身
　立极而布命于下则其所以为常为教者皆天之　理而不异乎上帝之降衷也凡厥庶民极之敷言是训是行以近天子之光曰天子作民父母以为天下王
大
全
朱子曰天子作民父母以为天下王云者则以　言夫人君能立至极之标准所以能作亿兆之父　母而为天下之王也不然则有其位无其德不足　以首出庶物统御人群而履天下之极尊矣礼记　　坊记
天无二日土无二王家无二主尊无二上
春秋纬
　　运斗枢
皇者天天不言四时行焉百物生焉三皇垂拱无为设言而民不违道德元泊有似皇天故称曰皇皇者中也光也弘也含弘履中开阴布纲上合皇极其施光明指天画地神化潜通煌煌盛美不可胜量　　孔演图正气为帝间气为臣
老子
　　象元
道大天大地大王亦大域中有四大而王居其一焉　　法本昔之得一者天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以盈万物得一以生侯王得一以为天下正其致一也管子
　　法令
明一者皇察道者帝通德者王
白虎通
　　号
皇者何谓也号也皇君也美也大也天之美大称也时质故之也号为皇者煌煌人莫违也烦一夫扰一士以劳天下不为皇也不扰匹夫匹妇故为皇紫微帝座图
　　图考
　　北极五星
按星经阙
按史记天官书中宫天极星其一明者太一常居也旁三星三公或曰子属　按汉书天文志同　环之匡卫十二星藩臣皆曰紫宫按汉书天文志同
十五星皆略其三

按晋书天文志北极五星在紫宫中北极北辰最尊者也其纽星天之枢也天运无穷三光迭曜而极星不移故曰居其所而众星拱之第一星王月太子也第二星主日帝王也亦太乙之座谓最赤明者也第三星主五星庶子也紫宫垣十五星其西蕃七东蕃八在北斗北一曰紫微大帝之座也天子之常居也主命主度也一曰长垣一曰天营一曰旗星为蕃卫备蕃臣也（按北极五星帝后太子之名始见于此后此占候之家皆从之然星经残阙而史迁　世掌天官乃若疑而未定隋丹元子步天歌始着其名号位次而晋隋二志皆修于唐或隋唐间别　有所受名称始定也）
按隋丹元子步天歌中垣北极紫微宫北极五星在其中大帝之座第二珠第三之星庶子居第一号曰为太子四为后宫五天枢左右四星是四辅天乙太乙当门路左枢右枢夹南门左八右七十有五上少宰兮上少弼上少卫兮少丞数前连左枢共八星后边门东大赞府少尉上辅少辅继上卫少卫上丞比以及右枢共七星两藩营卫于斯至按新法历书图紫垣内外星多寡或不尽同而左右枢十五星及北极五星则与步天歌皆合太微
帝座图
　　图考
　　五帝座
按星经五帝内座在华盖下覆帝座也五帝同座也按史记天官书南宫朱鸟权衡衡太微三光之廷匡卫十二星藩臣西将东相南四星执法中端门左右掖门按晋书天文志太微天子庭也五帝之座也十二诸侯府也其外蕃九卿也一曰太微为衡衡主平也又为天庭理法平辞监升授德列宿受符诸神考节舒情稽疑也南蕃中二星间曰端门东曰左执法廷尉之象也西曰右执法御史大夫之象也执法所以举刺凶奸者也左执法之东左掖门也右执法之西右掖门也东蕃四星南第一曰上相其北东太阳门也第二星曰次相其北中华东门也第三星曰次将其北东太阴门也第四星曰上将所谓四辅也西蕃四星南第一星曰上将其北西太阳门也第二星曰次将其北中华西门也第三星曰次相其北西太阴门也第四星曰上相次亦曰四辅也　按隋书宋史天文志同按步天歌上元天庭太微宫昭昭列象布苍穹端门只是门之中左右执法门西东门左皂衣一谒者以次即是乌三公三黑九卿公背傍五黑诸侯卿后行四个门西主轩屏五帝内座于中正幸臣太子并从官乌列帝后从东定郎将虎贲居左右常陈郎位居其后常陈七星不相□郎位东陈十有五两面宫垣十星布左右执法是其数宫外明堂布政宫三个灵台候云雨少彻四星西南隅长垣双双微西居北门西外接三台与垣相对无兵灾　按新法历书图多同帝座止一大星其二三四五皆阙
天市
帝座图
　　图考
　　天市垣
按星经天市垣五十六星在房心北主权衡一名天旗按史记天官书旗中四星曰天市
按宋史天文志天市垣二十二星在氐房心尾箕斗内宫之内东蕃十一星南一曰宋二曰南海三曰燕四曰东海五曰徐六曰吴越七曰齐八曰中山九曰九河十曰赵十一曰魏西蕃十一星南一曰韩二曰楚三曰梁四曰巴五曰属六曰秦七曰周八曰郑九曰晋十曰河间十一曰河中象天王在上诸侯朝王王出皋门大朝会西方诸侯在应门左东方诸侯在应门右其率诸侯幸都市也亦然一曰在房心东北主权衡主聚众又曰天旗庭主斩戮事按步天歌下元一宫名天市两面垣墙二十二当门六个是市楼门右两星是车肆两个宗正四宗人宗星一双亦依次市度两星屠肆前候星偏在帝座边帝座一星常光明四个微茫宦者星以次两星名列肆斗斛帝前依其次斗是五星斛是四垣北九个贯索星索口横着七公成天纪恰似七公形数着分明多两星纪北三星名女□此座还依织女傍魏赵九河中山继齐吴越兮徐宿当东海与燕及南海宋国分明在左装河中河间晋郑周秦蜀巴兮梁楚求韩地右当垣十一天市宫中仔细歌　按新法历书图同（按天市垣自天官书以及宋史皆不言帝座而隋丹元子步天歌有之隋天文志亦不载然后汉书宦者传序云宦者四星在帝座之侧则此垣中帝座已自古言之）大角帝廷图
　　图考
　　大角
按星经大角一星天栋在摄提中主帝座
按史记天官书大角者天王帝廷
按宋史天文志大角一星在摄提间天王座也又为天栋正经纪也按步天歌亢四星恰似弯弓状大角一星直上明按新法历书图同
心
宿图
　　图考
　　心宿
按星经心三星中天王前为太子后为庶子火星也春夏木秋冬水一名大火二名大辰三名鹑火中星明大赤为照天子德行按史记天官书东宫苍龙房心心为明堂大星天王前后星子属按宋史天文志心宿三星天王正位也中星曰明堂天子位为大辰主天下之赏罚前星为太子后星为庶子按步天歌心三星中央色最深　按新法历书图同按周天列宿皆以拱卫至尊然各有职司事
应亦各见独此五者切于宸极故列之于此

　皇极总部艺文
　　乘舆箴
有
序
　　　　　　晋潘尼
　易称有天地然后有人伦有父子然后有君臣传　曰大者天地其次君臣然君臣父子之道天地人　伦之本未有以先之者也故天生蒸人而树之君　使司牧之将以导群生之性而理万物之情岂以　宠一人之身极无量之欲如斯而已哉夫古之为　君者无欲而至公故有茅茨土阶之俭而后之为　君有欲而自利故有瑶台琼室之侈无欲者天下　共推之有欲者天下共争之推之之极虽禅代犹　脱屣争之之极虽杀而不避故曰天下非一人　之天下乃天下之天下安可求而得辞而已者乎　夫修诸己而化诸人出乎迩而见乎远者言行之　谓也故人主所患莫甚于不知其过而所美莫美　于好闻其过若有君于此而曰予必无过唯其言　而莫之违斯孔子所谓其庶几乎一言而丧国者　也盖君子之过如日月之蚀过也人皆见之更也　人皆仰之虽以尧舜汤武之盛必有诽谤之木敢　谏之鼓盘杅之铭无讳之史所以闲其邪僻而纳　诸正道其自维持如此之备故箴规之兴将以补　过教阙然犹依违讽谕使言之者无罪闻之者足　以自诫先儒既援古义举内外之殊而高祖亦序　六官论成败之要义正辞约又尽善矣自虞人箴　以至于百官非唯规其所司诚欲人主斟酌其得　失焉春秋传曰命百官箴王阙则亦天子之事也　尼以为王者膺受命之期当神器之运总万机而　抚四海简群才而审所授孜孜于得人汲汲于闻　过虽廷争面折犹将祈请而求焉至于箴规谏之　顺者曷为独阙之哉是以不量其学陋思浅因负　担之余尝试撰而述之不敢斥至尊之号故以乘　舆目篇盖帝王之事至大而古今之变至众文繁　而义诡意局而辞野将欲希企前贤仿□崇轨譬　犹丘坻之望华岱恒星之系日月也其不逮明矣　颂曰元元遂初芒芒太始清浊同流元黄错跱上下弗形尊卑靡纪赫胥悠哉大庭尚矣皇极启建两仪既分彝伦永序万邦已纷国事明王家奉严君各有攸尊德用不勤羲农已降暨于夏殷或禅或