皇极典正朔部 - (TXT全文下载)

书籍类目：子藏 - 类书 - 古今图书集成 - 明伦汇编
书籍内容：

　正朔部汇考
　　上古
黄帝轩辕氏初定正朔以建寅月为岁首
按史记五帝本纪不载　按宋书礼志轩辕氏以十三月为正少昊金天氏以建丑月为岁首
按史记五帝本纪不载　按宋书礼志少昊以十二月为正颛顼高阳氏以建子月为岁首
按史记五帝本纪不载　按宋书礼志高阳氏以十一月为正荐玉以赤缯帝喾高辛氏以建寅月为岁首
按史记五帝本纪不载　按宋书礼志高辛氏以十三月为正荐玉以白缯　　陶唐氏
帝尧以建丑月为岁首
按史记五帝本纪不载　按宋书礼志唐以十二月为正　　有虞氏
帝舜以建子月为岁首
按史记五帝本纪不载　按宋书礼志虞以十一月为正　　夏后氏
夏以建寅月为岁首
按史记夏本纪不载　按宋书礼志夏以十三月为正法物之始其色尚黑按郑樵通志帝禹受舜禅践天子之位于安邑以建寅之月为正月　　商
商以建丑月为岁首
按史记殷本纪汤践天子位改正朔易服色上白朝会以昼按宋书礼志殷以十二月为正法物之牙色上白按汲冢周书商汤用师于夏除民之灾顺天革命改正朔变服殊号一文一质示不相沿以建丑之月为正按大纪汤归于亳践天子位定都焉以斗杓建丑冬十二月为岁首是谓地统以日中为朔改岁曰祀行甲寅历　　周
周以建子月为岁首
按史记周本纪不载　按宋书礼志周以十一月为正法物之萌其色尚赤按册府元龟武王践天子位以建子之月为正　　秦秦以建亥月为岁首
按史记始皇帝本纪秦初并天下改年始朝贺皆自十月朔　　汉
高帝仍秦制以建亥月为岁首
按史记汉书高祖本纪不载　按史记封禅书高祖初起祷丰枌榆社徇沛为沛公祠蚩尢衅鼓旗遂以十月至灞上与诸侯平咸阳立为汉王因以十月为年首文帝十五年诏议改正朔
按汉书文帝本纪十五年春黄龙见于成纪上乃下诏议郊祀公孙臣明服色按史记封禅书孝文帝即位十三年鲁人公孙臣上书曰始秦得水德今汉受之推终始传则汉当土德土德之应黄龙见宜改正朔易服色色尚黄是时丞相张苍好律历以为汉乃水德之始故河决金堤其符也年始冬十月色外黑内赤与德相应如公孙臣言非也罢之后三岁黄龙见成纪文帝乃召公孙臣拜为博士与诸生草改历服色事武帝太初元年始定以建寅月为岁首
按汉书武帝本纪太初元年夏五月正历以正月为岁首色上黄数用五定官名协音律
注
师古曰谓以建寅之月为正也未正历之前谓　建亥之月为正今此言以正月为岁首者史追正　其月名张晏曰汉据土德土数五故用五谓印文　也若丞相曰丞相之印章诸卿及守相印文不足　五字者以之足之　　魏
文帝黄初元年诏正朔仍汉制
按魏志文帝本纪不载　按辛毗传文帝践祚毗迁侍中赐爵关内侯时议改正朔毗以魏氏遵舜禹之统应天顺民至于汤武以战伐定天下乃改正朔孔子曰行夏之时左氏传曰夏数为得天正何必期于相反帝善而从之按宋书礼志魏文帝虽受禅于汉而以夏数为得天故黄初元年诏曰孔子称行夏之时乘殷之辂服周之冕乐则韶舞此圣人集群代之美事为后王法制也传曰夏数为得天朕承唐虞之美至于正朔当依虞夏故事若殊徽号异器械制礼乐易服色用牲币自当随土德之数每四时之季月服黄十八日腊以丑牲用白其饰节旄自当赤但节幡黄耳其余郊祀天地朝会四时之服宜如汉制宗庙所服一如周礼尚书令桓阶等奏据三正周复之义国家承汉氏人正之后当受之以地正牺牲宜用白今从汉十三月正则牺牲不得独改今新建皇统宜稽古典先代以从天命而告朔牺牲壹皆不改非所以明革命之义也诏曰服色如所奏其余宜如虞承唐但腊日用丑耳此亦圣人之制也明帝太和元年诏议改正朔
按魏志明帝本纪不载　按宋书礼志明帝即位便有改正朔之意朝议多异同故持疑不决久乃下诏曰黄初以来诸儒共论正朔或以改之为宜或以不改为是意取驳异于今未决朕在东宫时闻之意常以为夫子作春秋通三统为后王法正朔各从色不同因袭自五帝三王以下或父子相继同体异德或纳大麓受终文祖或寻干戈从天行诛虽遭遇异时步骤不同然未有不改正朔用服色表明文物以章受命之符也由此言之何必以不改为是邪于是公卿以下博议侍中高堂隆议曰按自古有文章以来帝王之兴受禅之与干戈皆改正朔所以明天道定民心也易曰革元亨利贞有孚改命吉汤武革命应乎天从乎人其义曰水火更用事犹王者必改正朔易服色也易通卦验曰王者必改正朔易服色以应天地三气三色书曰若稽古帝舜曰重华建皇授政改朔初高阳氏以十一月为正荐玉以赤缯高辛氏以十三月为正荐玉以白缯尚书传曰舜定钟石论人声乃及鸟兽咸变于前故定四时改尧正诗曰一之日觱发二之日栗烈三之日于耜传曰一之日周正月二之日殷正月三之日夏正月诗推度灾曰如有继周而王者虽百世可知以前检后文质相因法度相改三而复者正色也二而复者文质也以前检后谓轩辕高辛夏后氏汉皆以十三月为正少昊有唐有殷皆以十二月为正高阳有虞有周皆以十一月为正后虽百世皆以前代三而复也礼大传曰圣人南面而治天下必正度量考文章改正朔易服色殊徽号乐稽曜嘉曰禹将受位天意大变迅风雷雨以明将去虞而适夏也是以舜禹虽继平受禅犹制礼乐改正朔以应天从民夏以十三月为正法物之始其色尚黑殷以十二月为正法物之牙其色尚白周以十一月为正法物之萌其色尚赤能察其类能正其本则岳渎致云雨四时和五稼成麟凤翔集春秋十七年夏六月甲子朔日有蚀之传曰当夏四月是谓孟夏春秋元命苞曰王者受命昭然明于天地之理故必移居处更称号改正朔易服色以明天命圣人之宝质文再而改穷则相承周则复始正朔改则天命显凡典籍所记不尽于此略举大较亦足以明也太尉司马懿尚书仆射卫臻尚书薛悌中书监刘放中书侍郎刁干博士秦静赵怡中侯中诏季岐以为宜改侍中缪袭散骑常侍王肃尚书郎魏衡太子舍人黄阙以为不宜改景初元年改建丑月为岁首
按魏志明帝本纪景初元年春正月壬辰山茌县言黄龙见于是有司奏以为魏得地统宜以建丑之月为正三月定历改年为孟夏四月服色尚黄牺牲用白戎事乘黑首白马建大赤之旗朝会建大白之旗改太和历曰景初历其春夏秋冬孟仲季月虽与正岁不同至于郊祀迎气礿祀蒸尝巡狩搜田分至启闭班宣时令中气早晚敬授民事皆以正岁斗建为历数之序　按高堂隆传明帝以隆为侍中时军国多事用法深重隆上疏曰夫拓迹垂统必俟圣明辅世匡治亦须良佐用能庶绩其凝而品物康乂也夫移风易俗宣明道化使四表同风回首面内德教光熙九服慕义固非俗吏之所能也今有司务纠刑书不本大道是以刑用而不措俗弊而不敦宜崇礼乐班叙明堂修三雍大射养老营建郊庙尊儒士举逸民表章制度改正朔易服色布恺悌尚俭素然后备礼封禅归功天地使雅颂之声盈于六合缉熙之化混于后嗣斯盖至治之美事不朽之贵业也然九域之内可揖让而治尚何忧哉不正其本而救其末譬犹棼丝非政理也可命群公卿士通儒造具其事以为典式隆又以为改正朔易服色殊徽号异器械自古帝王所以神明其政变民耳目故三春称王明三统也于是敷演旧章奏而改焉帝从其议改青龙五年春三月为景初元年孟夏四月服色尚黄牺牲用白从地正也按宋书礼志青龙五年山茌县言黄龙见帝乃诏三公曰昔在庖牺继天而王始据木德为群代首自兹以降服物氏号开元着统者既膺受命历数之期握皇灵迁兴之运承天改物序其纲纪虽炎黄少昊颛顼高辛唐虞夏后世系相袭同气共祖犹豫昭显所受之运着明天人去就之符无不改易制度更定礼乐延群后班瑞信使之焕炳可述于后也至于正朔之事当明示变改以彰异代曷疑其不然哉文皇帝践祚之初庶事草创遂袭汉正不革其统朕在东宫及臻在位每览书籍之林总公卿之议夫言三统相变者有明文云虞夏相因者无其言也历志曰天统之正在子物萌而赤地统之正在丑物化而白人统之正在寅物成而黑但含生气以微成着故太极运三辰五星于上元气转三统五行于下登降周旋终则又始言天地与人所以相通也仲尼以大圣之才祖述尧舜范章文武制作春秋论究人事以贯百王之则故于三微之月每月称王以明三正迭相为首夫祖述尧舜以论三正则其明义岂使近在殷周而已乎朕以眇身继承洪绪既不能绍上圣之遗风扬先帝之休德又使王教之弛者不张帝典之阙者未补亹亹之德不着亦恶可已乎今推三统之次魏得地统当以建丑之月为正考之群艺厥义彰矣改青龙五年春三月为景初元年孟夏四月景初三年正月齐王即皇帝位十二月诏仍以建寅月为岁首按魏志齐王本纪景初三年正月丁亥即皇帝位十二月诏曰烈祖明皇帝以正月弃背天下臣子永惟忌日之哀其复用夏正虽违先帝通三统之义斯亦礼制所由变改也又夏正于数为得天正其以建寅之月为正始元年正月以建丑月为后十二月　按宋书礼志景初三年正月齐王即位是年十二月尚书卢毓奏烈祖明皇帝以今年正月弃离万国礼忌日不乐甲乙之谓也烈祖明皇帝建丑之月弃天下臣妾之情于此正日有甚甲乙今若以建丑正朝四方会群臣设盛乐不合于礼博士乐祥议正日旦受朝贡群臣奉贽后五日乃大宴会作乐太尉属朱诞议今因宜改之际还修旧则元首建寅于制为便大将军属刘肇议宜过正一日乃朝贺大会明令天下知崩亡之日不朝也诏曰省奏事五内断绝奈何奈何烈祖明帝以正日弃天下每与皇太后念此日至心有剥裂不可以此日朝群辟受庆贺也月二日会又非故也听当还夏正月虽违先帝通三统之义斯亦子孙哀惨永怀又夏正朔得天数者其以建寅之月为岁首　　晋
武帝泰始二年承魏制以建寅月为岁首
按晋书武帝本纪泰始二年九月戊戌有司奏大晋继三皇之踪蹈舜禹之迹应天顺时受禅有魏宜一用前代正朔服色皆如虞遵唐故事从之　　北魏
道武帝天兴元年诏仍以建寅月为岁首
按魏书道武帝本纪天兴元年十有二月己丑帝临天文殿太尉司徒进玺绶百官咸称万岁诏有司议定行次尚书崔元伯等奏从土德服色尚黄数用五未祖辰腊牺牲用白五郊立气宣赞时令敬授民时行夏之正　　北周
孝闵帝受魏禅诏仍以建寅月为岁首
按周书孝闵帝本纪魏恭帝三年十二月庚子禅位于帝百官奏议云帝王之兴罔弗更正朔明受之于天革民视听也逮于尼父稽诸阴阳云行夏之时后王所不易今魏历告终周室受命以木承水实当行录正用夏时式遵圣道惟文王诞元气之祥有黑水之谶服色宜乌制曰可　　唐
中宗嗣圣七年太后改建子月为岁首
即武后
天授元年

按唐书武后本纪天授元年正月庚辰大赦改元曰载初以十一月为正月十二月为腊月来岁正月为一月按通鉴纲目
作嗣圣六年事

嗣圣十七年太后复唐正朔改一月为正月（即武后久视元年）

按唐书武后本纪久视元年十月甲寅复唐正月大赦按旧唐书武后本纪圣历三年五月癸丑改元为久视冬十月甲寅复唐正朔改一月为正月仍以为岁首正月依旧为十一月大赦天下肃宗上元二年复以建子月为岁首
按唐书肃宗本纪上元二年九月壬寅以十一月为岁首月以斗所建辰为名宝应元年复以建寅月为岁首
按唐书肃宗本纪宝应元年建巳月乙丑复以正月为岁首建巳月为四月　　后唐
明宗天成元年百官请改正朔诏仍唐制
按五代史唐明宗本纪不载　按北梦琐言庄宗晏驾明宗皇帝为将相推举霍彦威孔循上言唐运以衰请改国号明宗谓藩邸近侍曰何为改正朔左右奏曰先帝以锡氏宗属为唐雪冤继昭宗皇帝后国号唐今朝之旧人不欲殿下称唐请更明号耳明宗泣下曰吾十三事献祖洎太祖至先帝冒刃血战为唐室雪冤身编宗属武皇功业即吾功业也先帝天下即吾天下也兄亡弟绍于义何嫌运之衰隆吾当自受于是不改正朔人服帝之独见
　正朔部总论
书经
　　商书伊训
惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖
蔡
传
夏曰岁商曰祀周曰年一也元祀者太甲即位　之元年十二月者商以建丑为正故以十二月为　正也丑日也不系以朔者非朔日也三代虽正朔　不同然皆以寅月起数盖朝觐会同颁历授时则　以正朔行事至于纪月之数则皆以寅为首也或　曰孔氏言汤崩逾月太甲即位则十二月者汤崩　之年建子之月也岂改正朔而不改月数乎曰此　孔氏惑于序书之文也太甲继仲壬之后服仲壬　之丧而孔氏曰汤崩奠殡而告固已误矣至于改　正朔而不改月数则于经史尢可考周建子矣而　诗言四月维夏六月徂暑则寅月起数周未尝改　也秦建亥矣而史记始皇三十一年十二月更名　腊曰嘉平夫腊必建丑月秦以亥正则腊为三月　云十二月者则寅月起数秦未尝改也至三十七　年书十月癸丑始皇出游十一月行至云梦继书　七月九月者知其以十月为正朔而寅月起数未　尝改也且秦史制书谓改年始朝贺皆自十月朔　夫秦继周者也若改月数则周之十月为建酉月　矣安在其为建亥乎汉初史氏所书旧例也汉仍　秦正亦书曰元年冬十月则正朔改而月数不改　亦已明矣且经曰元祀十有二月乙丑则以十二　月为正朔而改元何疑乎惟其以正朔行事也故　后乎此者复政厥辟亦以十二月朔奉嗣王归于　亳盖祠告复政皆重事也故皆以正朔行之孔氏　不得其说而意汤崩逾月太甲即位奠殡而告是　以崩年改元矣苏氏曰崩年改元乱世事也不容　在伊尹而有之不可以不辨　　周书泰誓上
惟十有三年春大会于孟津

蔡
传
春者孟春建寅之月也按汉孔氏以春为建子　之月盖谓三代改正朔必改月数改月数必以其　正为四时之首序言一月戊午既以一月为建子　之月而经又系之以春故遂以建子之月为春夫　改正朔不改月数于太甲辨之详矣而四时改易　尢为无艺冬不可以为春寒不可以为暖固不待　辨而明也或曰郑氏笺诗维暮之春亦言周之季　春于夏为孟春曰此汉儒承袭之误耳且臣工诗　言维暮之春亦又何求如何新畬于皇来牟将受　厥明盖言暮春则当治其新畬矣今如何哉然牟　麦将熟可以受上帝之明赐夫牟麦将熟则建辰　之月夏正季春审矣郑氏于诗且不得其义则其　考之固不审也不然则商以季冬为春周以仲冬　为春四时反逆皆不得其正岂三代圣人奉天之　政乎全问子丑寅之建正如何朱子曰此是三阳　之月若秦用建亥之月为正直是无谓大抵三代　更易须着如此更易一番春秋四传
　　隐公元年
春秋元年春王正月

疏
王者革前代驭天下必改正朔易服色以变人　视听夏以建寅之月为正殷以建丑之月为正周　以建子之月为正三代异制正朔不同故礼记檀　弓云夏后氏尚黑殷人尚白周人尚赤唯时王所　建故以王字冠之言是今王之正月也王不在春　上者月改则春移春非王所改故王不先春王必　连月故王处春下周以建子为正则周之二月三　月皆是前世之正月也故于春每月书王王二月　者言是我王之二月乃殷之正月也王三月者言　是我王之三月乃夏之正月也既有正朔之异故　每月称王以别之也全朱子曰孔子作春秋以天　时加王月以明上奉天时下正王朔之义而加春　于建子之月则行夏时之意亦在其中公羊传春者何岁之始也王者孰谓谓文王也曷为先言王而后言正月王正月也何言乎王正月大一统也
注
天王始受命改制布政施教于天下自公侯至　于庶人自山川至于草木昆虫莫不一一系于正　月故云政教之始胡传按左氏曰王周正月周人以建子为岁首则冬十有一月是也前乎周者以丑为正其书始即位曰惟元祀十有二月则知月不易也后乎周者以亥为正其书始建国曰元年冬十月则知时不易也建子非春亦明矣乃以夏时冠周月何哉圣人语颜回以为邦则曰行夏之时作春秋以经世则曰春王正月此见诸行事之验也或曰非天子不议礼仲尼有圣德无其位而改正朔可乎曰有是言也不曰春秋天子之事乎以夏时冠月垂法后世以周正纪事示无其位不敢自专也其旨微矣
大
全
可堂吴氏曰夏承唐虞皆以寅月为岁首而谓　之正月始春终冬四时具为一年商革夏命以丑　月为岁首仍谓之十二月而未尝改月周革殷命　以子月为岁首不特改月而又改时以齐其年泰　誓云惟十有三年春大会于孟津武成云惟一月　壬辰旁死魄戊午师逾孟津春即一月一月即子　月也春秋所书之春即夏之仲冬正月即夏之十　一月也周礼
　　春官
大史正岁年以序事颁之于官府及都鄙

订
义
郑谔曰周以建子为正而四时之事有用夏正　建寅者用建寅谓之岁用建子谓之年事有用建　寅者如正岁则读法三岁大计群吏之治之类事　有用建子者如司稼以年之上下出敛法丰年则　公旬用三日之类大史正岁与年而次序其事颁　于官府都鄙使以次举先后不失其序如月令所　建十二月之事是亦并与岁而皆正也　王东岩　曰愚案此以周人建子兼用夏正说极是尔雅云　周曰年夏曰岁经所谓正月之吉者建子之正年　只读法朝会等事用之而岁则便于事功然有合　用周时之正亦有合用前王之正不可不正之以　叙其事也豳风七月一诗称一之日二之日与夫　七月八月即此义孔子作春秋亦两存之书四时　而兼月用时王之正则建子书四时而不月则行　夏之时而建寅如书二月无冰以夏正论之二月　春暖无冰亦是时之常不知此二月乃用周正夏　之十二月孔丛子
　　杂训
县子问子思曰颜回问为邦夫子曰行夏之时若是殷周异正为非乎子思曰夏数得天尧舜之所同也殷周之王征伐革命以应乎天因改正朔若云天时之改耳故不相因也夫受禅于人者则袭其统受命于天者则革之所以神其事如天道之变然也三统之义夏得其正是以夫子云白虎通
　　三正
王者受命必改朔何明易姓示不相袭也明受之于天不受之于人所以变易民心革其耳目以助化也故丧服大传曰王始起改正朔易服色殊徽号异器械别衣服也是以舜禹虽继太平犹宜改以应天王者改作乐必得天应而后作何重改制也春秋瑞应传曰敬受瑞应而王改正朔易服色易曰汤武革命顺乎天而应乎民也文家先改正质家先伐何改正者文伐者质文者先其文质者先其质正朔有三何本天有三统谓三微之月也明王者当奉顺而承之故受命各统一正也敬始重本也朔者苏也革也言万物革更于是故统焉礼三正记曰正朔三而改文质再而复也三微者何谓也阳气始施黄泉万物动微而未着也十一月之时阳气始养根株黄泉之下万物皆赤赤者盛阳之气也故周谓天正色尚赤也十二月之时万物始牙而白白者阴气故殷为地正色尚白也十三月之时万物始达孚甲而出皆黑人得加功故夏为人正色尚黑尚书大传曰夏以孟春月为正殷以季冬月为正周以仲冬月为正夏以十三月为正色尚黑以平旦为朔殷以十二月为正色尚白以鸡鸣为朔周以十一月为正色尚赤以夜半为朔不以二月后为正者万物不齐莫适所统故必以三微之月也三正之相承若顺连环也孔子承周之弊行夏之时知继十一月正者当用十三月也天道左旋改正者右行何也改正者非改天道也但改日月耳日月右行故改正亦右行也日尊于月不言正日言正月何也积日成月物随月而变故据物为正也天质地文质者据质文者据文周反统天正何也质文再而复正朔三而改三微质文数不相配故正不随质文也蔡邕独断
　　三代正朔
三代建正之别名夏以十三月为正十寸为尺律中大簇言万物始簇而生故以为正也殷以十二月为正九寸为尺律中大吕言阴气大胜助黄锺宣气而万物生故以为正也周以十一月为正八寸为尺律中黄锺言阳气踵黄泉而出故以为正也郑樵六经奥论
　　正朔总论
或问三代之建子丑寅何也古今之历皆建寅其朔建子丑者商周二代耳然则汤武何以独异之也曰殷周之所以异其建者上以明历数之归己下以示诸侯之从违也汤武革命而有天下三千国之多八百国之众其从我也吾不得而知之其违我也吾不得而知之独以正朔之异尚以承天命之归己以示人心之从违是故服则缵禹政则反商独于正朔微有更易尔初非各出其术以求异也然则何以谓古之历皆建寅也曰三皇之事吾不得而详五帝以来岂无可传之政孟春正月朔旦立春会于天历之营室是颛帝之历已建寅矣析因夷隩始以仲春终以仲冬尧帝之历又建寅矣舜之正月元日禹之正月朔旦则无非建寅矣尝观豳风七月之诗述公刘后稷之事实当虞夏之际其劝相农事亦准七月流火之候此古历建寅之明验也至汤建丑以首事复建子以起数而历元亦不以立春为节更以十一月朔旦冬至为元周人因之而正朔与历若与夏异矣然商书曰元祀十有二月周礼曰正岁十有一月虽建子丑以命月而占星定历修祠举事仍案夏时皆不自用其制秦汉之建亥亦犹是也朝贺典礼皆首十月至于太初首用夏正迄于今而不能易也新莽尝建丑矣曹魏明帝亦尝建丑矣未几而复建寅唐肃宗亦尝建子矣未几而复建寅岂汤武能易之后人独不可得而易之邪以汤武易之为是邪胡为不能以传远以汤武易之为非邪胡为亦可行之一代而遂止也盖尝论之编年始于春秋改元始于秦惠文君纪年始于汉之武帝自武帝立年号以纪元改秦正而用夏吾知千万世而下汤武复兴不能易也何者汉非用夏也盖用古历也殷周未有改元之法此子丑之所由建武帝易之而为年号有年号以明历数之归己以示天下之从违虽易代之法不过如此又何必复建子建丑以为赘乎此新莽曹魏唐肃宗所以随改而随废也吁孰谓武帝之智犹有殷周之所不逮者哉朱子全书
　　语类
问古者改正朔如以建子月为岁首则谓之正月抑只谓之十一月曰此亦不可考如诗之月数即今之月孟子七八月之间旱乃今之五六月十一