人事典感应部 - (TXT全文下载)

故在所以感　　泰族训
圣人者怀天心声然能动化天下者也故精诚感于内形气动于天则景星见黄龙下祥凤至醴泉出嘉榖生河不满溢海不溶波论衡
　　感虚篇
儒者传书言尧之时十日并出万物燋枯尧上射十日九日去一日常出此言虚也夫人之射也不过百步矢力尽矣日之行也行天星度天之去人以万里数尧上射之安能得日使尧之时天地相近不过百步则尧射日矢能及之过百步不能得也假使尧时天地相近尧射得之犹不能伤日伤日何肯去何则日火也使在地之火附一把炬人从旁射之虽中安能灭之地火不为见射而灭天火何为见射而去此欲言尧以精诚射之精诚所加金石为亏盖诚无坚则亦无远矣夫水与火各一性也能射火而灭之则当射水而除之洪水之时泛滥中国为民大害尧何不推精诚射而除之尧能射日使火不为害不能射河使水不为害夫射水不能却水则知射日之语虚非实也或曰日气也射虽不及精诚灭之夫天亦远使其为气则与日月同使其为体则与金石等以尧之精诚灭日亏金石上射日则能穿天乎世称桀纣之恶射天而殴地誉高宗之德政消桑谷今尧不能以德灭十日而必射之是德不若高宗恶与桀纣同也安能以精诚获天之应也传书言武王伐纣渡孟津阳侯之波逆流而击疾风晦冥人马不见于是武王左操黄钺右执白旄瞋目而麾之曰余在天下谁敢害吾意者于是风霁波罢此言虚也武王渡孟津时士众喜乐前歌后舞天人同应人喜天怒非实宜也前歌后舞未必其实麾风而止之迹近为虚夫风者气也论者以为天地之号令也武王诛纣是乎天当安静以佑之如诛纣非乎而天风者怒也武王不奉天令求索己过瞋目言曰余在天下谁敢害吾者重天怒增己之恶也风何肯止父母怒子不改过瞋目大言父母肯贳之乎如风天所为祸气自然是亦无知不为瞋目麾之故止夫风犹雨也使武王瞋目以旄麾雨而止之乎武王不能止雨则亦不能止风或时武王适麾之风偶自止世褒武王之德则谓武王能止风矣传书言鲁襄公与韩战战酣日暮公援戈而麾之日为之反三舍此言虚也凡人能以精诚感动天专心一意委务积神精通于天天为变动然尚未可谓然襄公志在战为日暮一麾安能令日反使圣人麾日日终不反襄公何人而使日反乎鸿范曰星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则有风雨夫星与日月同精日月不从星星辄复变明日月行有常度不得从星之好恶也安得从襄公之所欲星之在天也为日月舍犹地有邮亭为长吏廨也二十八舍有分度一舍十度或增或减言日反三舍乃三十度也日日行一度一麾之间反三十日时所在度也如谓舍为度三度亦三日行也一麾之间令日却三日也宋景公推诚出三善言荧惑徙三舍实论者犹谓之虚襄公争斗恶日之暮以此一戈麾无诚心善言日为之反殆非其意哉且日火也圣人麾火终不能却襄公麾日安能使反或时战时日正卯战迷谓日之暮麾之转左曲道日若却世好神怪因谓之反不道所谓也传书言荆轲为燕太子谋刺秦王白虹贯日卫先生为秦画长平之事太白蚀昴此言精感天天为变动也夫言白虹贯日太白蚀昴实也言荆轲之谋卫先生之画感动皇天故白虹贯日太白蚀昴者虚也夫以筋撞钟以算击鼓不能鸣者所用撞击之者小也今人之形不过七尺以七尺形中精神欲有所为虽积锐意犹筋撞钟算击鼓也安能动天精非不诚所用动者小也且所欲害者人也人不动天反动乎问曰人之害气能相动乎曰不能豫让欲害赵襄子襄子心动贯高欲篡高祖高祖亦心动二子怀精故两主振感曰祸变且至身自有怪非适人所能动也何以验之时或遭狂人于途以刃加己狂人未必念害己身也然而己身先时已有妖怪矣由此言之妖怪之至祸变自凶之象非欲害己者之所为也且凶之人卜得恶兆筮得凶卦出门见不吉占危睹祸气祸气见于面犹白虹太白见于天也变见于天妖出于人上下适然自相应也传书言燕太子丹朝于秦不得去从秦王求归秦王执留之与之誓曰使日再中天雨粟令乌白头马生角厨门木象生肉足乃得归当此之时天地佑之日为再中天雨粟乌白头马生角厨门木象生肉足秦王以为圣乃归之此言虚也燕太子丹何人而能动天圣人之拘不能动天太子丹贤者也何能致此夫天能佑太子生诸瑞以免其身则能和秦王之意以解其难见拘一事而易生瑞五事而难舍一事之易为五事之难何天之不惮劳也汤困夏台文王拘羑里孔子厄陈蔡三圣之困天不能佑使拘之者睹佑知圣出而尊厚之或曰拘三圣者不与三誓三圣心不愿故佑圣之瑞无因而至天之佑人犹借人以物器矣人不求索则弗与也曰太子愿天下瑞之时岂有语言乎心愿而已然汤闭于夏台文王拘于羑里时心亦愿出孔子厄陈蔡心愿食天何不令夏台羑里关钥毁败汤文涉出雨粟陈蔡孔子食饱乎太史公曰世称太子丹之令天雨粟马生角大抵皆虚言也太史公书汉世实事之人而云虚言近非实也传书言杞梁氏之妻向城而哭城为之崩此言杞梁从军不还其妻痛之向城而哭至诚悲痛精气动城故城为之崩也夫言向城而哭者实也城为之崩者虚也夫人哭悲莫过雍门子雍门子哭对孟尝君孟尝君为之于邑盖哭之精诚故对向之者凄怆感恸也夫雍门子能动孟尝之心不能感孟尝衣者衣不知恻怛不以人心相关通也今城土也土犹衣也无心腹之藏安能为悲哭感恸而崩使至诚之声能动城土则其对林木哭能折草破木乎向水火而泣能涌水灭火乎夫草木水火与土无异然杞梁之妻不能崩城明矣或时城适自崩杞梁妻适哭下世好虚不原其实故崩城之名至今不灭传书言邹衍无罪见拘于燕当夏五月仰天而叹天为陨霜此与杞梁之妻哭而崩城无以异也言其无罪见拘当夏仰天而叹实也言天为之雨霜虚也夫万人举口并解吁嗟犹未能感天邹衍一人冤而一叹安能下霜邹衍之冤不过曾子伯奇曾子见疑而吟伯奇被逐而歌疑与拘同吟歌与叹等曾子伯奇不能致寒邹衍何人独能雨霜被逐之冤尚未足言申生伏剑子胥刎颈实孝而赐死诚忠而被诛且临死时皆有声辞声辞出口与仰天叹无异天不为二子感动独为邹衍动岂天痛见拘不悲流血哉伯奇冤痛相似而感动不同也夫熯一炬火爨一镬水终日不能热也倚一尺冰置庖厨中终夜不能寒也何则微小之感不能动大巨也今邹衍之叹不过如一炬尺冰而皇天巨大不徒镬水庖厨之丑类也一仰天叹天为陨霜何天之易感霜之易降也夫哀与乐同喜与怒均衍兴怨痛使天下霜使衍蒙非望之赏仰天而笑能以冬时使天热乎变复之家曰人君秋赏则温夏罚则寒寒不累时则霜不降温不兼日则冰不释一夫冤而一叹天辄下霜何气之易变时之易转也寒温自有时不合变复之家且从变复之说或时燕王好用刑寒气应至而衍囚拘而叹叹时霜适自下世见适叹而霜下则谓邹衍叹之致也传书言师旷奏白雪之曲而神物下降风雨暴至平公因之癃病晋国赤地或言师旷清角之曲一奏之有云从西北起再奏之大风至大雨随之裂帷幕破俎豆堕廊瓦坐者散走平公恐惧伏乎廊室晋国大旱赤地三年平公癃病夫白雪与清角或同曲而异名其祸败同一实也传书之家载以为是世俗观见信以为然原省其实殆虚言也夫清角何音之声而致此清角木音也故致风而如木为风雨与风俱三尺之木数弦之声感动天地何其神也此复一哭崩城一叹下霜之类也师旷能鼓清角必有所受非能质性生出之也其初受学之时宿昔习弄非直一再奏也审如传书之言师旷学清角时风雨当至也传书言瓠芭鼓瑟渊鱼出听师旷鼓琴六马仰秣或言师旷鼓清角一奏之有元鹤二八自南方来集于廊门之危再奏之而列三奏之延颈而鸣舒翼而舞音中宫商之声声吁于天平公大悦坐者皆喜尚书曰击石拊石百兽率舞此虽奇怪然尚可信何则鸟兽好悲声耳与人耳同也禽兽见人欲食亦欲食之闻人之乐何为不乐然而鱼听仰秣元鹤延颈百兽率舞盖具其实风雨之至晋国大旱赤地三年平公癃病殆虚言也或时奏清角时天偶风雨风雨之后晋国适旱平公好乐喜笑过度偶发癃病传书之家信以为然世人观见遂以为实实者乐声不能致此何以验之风雨暴至是阴阳乱也乐能乱阴阳则亦能调阴阳也王者何须修身正行扩施善政使鼓调阴阳之曲和气自至太平自立矣传书言汤遭七年旱以身祷于桑林自责以六过天乃雨或言五年祷辞曰余一人有罪无及万夫万夫有罪在余一人天以一人之不敏使上帝鬼神伤民之命于是剪其发丽其手自以为牲用祈福于上帝上帝甚说时雨乃至言汤以身祷于桑林自责若言剪发丽手自以为牲用祈福于帝者实也言雨至为汤自责以身祷之故殆虚言也孔子疾病子路请祷孔子曰有诸子路曰有之诔曰祷尔于上下神祇孔子曰丘之祷久矣圣人修身正行素祷之日久天地鬼神知其无罪故曰祷久矣易曰大人与天地合其德与日月合其明与四时合其叙与鬼神合其吉凶此言圣人与天地鬼神同德行也即须祷以得福是不同也汤与孔子俱圣人也皆素祷之日久孔子不使子路祷以治病汤何能以祷得雨孔子素祷身犹疾病汤亦素祷岁犹大旱然则天地之有水旱犹人之有疾病也疾病不可以自责除水旱不可以祷谢去明矣汤之致旱以过乎是不与天地同德也今不以过致旱乎自责祷谢亦无益也人形长七尺形中有五常有瘅一
作瘴
热之病深自克责犹不能
愈况以广大之天自有水旱之变汤用七尺之形形中之诚自责祷谢安能得雨邪人在层台之上人从层台下叩头求请台上之物台上之人闻其言则怜而与之如不闻其言虽致诚区区终无得也夫天去人非徒层台之高也汤虽自责天安能闻知而与之雨乎夫旱火变也湛水异也尧遭洪水可谓湛矣尧不自责以身祷祈必舜禹治之知水变必须治也除湛不以祷祈除旱亦宜如之由此言之汤之祷祈不能得雨或时旱久时当自雨汤以旱久亦适自责世人见雨之下随汤自责而至则谓汤以祷祈得雨矣传书言仓颉作书天雨粟鬼夜哭此言文章兴而乱渐见故其妖变致天雨粟鬼夜哭也夫言天雨粟鬼夜哭实也言其应仓颉作书虚也夫河出图洛出书圣帝明王之瑞应也图书文章与仓颉所作字画何以异天地为图书仓颉作文字业与天地同指与鬼神合何非何恶而致雨粟神哭之怪使天地鬼神恶人有书则其出图书非也天不恶人有书作书何非而致此怪或时仓颉适作书天适雨粟鬼偶夜哭而雨粟鬼神哭自有所为世见应书而至则谓作书生乱败之象应事而动也天雨谷论者谓之从天而下变而生如以云雨论之雨谷之变不足怪也何以验之夫云雨出于丘山降散则为雨矣人见其从上而坠则谓之天雨水也夏日则雨水冬日天寒则雨凝而为雪皆由云气发于丘山不从天上降集于地明矣夫谷之雨犹复云布之亦从地起因与疾风俱飘参于天集于地人见其从天落也则谓之天雨谷建武三十一年中陈留雨谷谷下蔽地案视谷形若茨而黑有似于稗实也此或时夷狄之地生出此谷夷狄不粒食此谷生于草野之中成熟垂委于地遭疾风暴起吹扬与之俱飞风衰谷集坠于中国中国见之谓之雨谷何以效之野火燔山泽山泽之中草木皆烧其叶为灰疾风暴起吹扬之参天而飞风衰叶下集于道路夫天雨谷者草木叶烧飞而集之类也而世以为雨谷作传书者以变怪天主施气地主产物有叶实可啄食者皆地所生非天所为也今谷非气所生须土以成虽云怪变怪变因类生地之物更从天集生天之物可从地出乎地之有万物犹天之有列星也星不更生于地谷何独生于天乎传书又言伯益作井龙登元云神栖昆仑言龙井有害故龙神为变也夫言龙登元云实也言神栖昆仑又言为作井之故龙登神去虚也夫作井而饮耕田而食同一实也伯益作井致有变动始为耕耘者何故无变神农之桡木为耒教民耕耨民始食谷谷始播种耕土以为田凿地以为井井出水以救渴田出谷以拯饥天地鬼神所欲为也龙何故登元云神何故栖昆仑夫龙之登元云古今有之非始益作井而乃登也方今盛夏雷雨时至龙多登云云一有
风兴字
龙相应龙
乘云雨而行物类相致非有为也尧时五十之民击壤于涂观者曰大哉尧之德也击壤者曰吾日出而作日入而息凿井而饮耕田而食尧何等力尧时已有井矣唐虞之时豢龙御龙龙常在朝夏末政衰龙乃隐伏非益凿井龙登云也所谓神者何神也百神皆是百神何故恶人为井使神与人同则亦宜有饮之欲有饮之欲憎井而去非其实也夫益殆不凿井龙不为凿井登云神不栖于昆仑传书意妄造生之也传书言梁山崩壅河三日不流晋君忧之晋伯宗以辇者之言令景公素缟而哭之河水为之流通此虚言也夫山崩壅河犹人之有痈肿血脉不通也治痈肿者可复以素服哭泣之声治乎尧之时洪水滔天怀山襄陵帝尧吁嗟博求贤者水变甚于河壅尧忧深于景公不闻以素缟哭泣之声能厌胜之尧无贤人若辇者之术乎将洪水变大不可以声服除也如素缟而哭悔过自责也尧禹之治水以力役不自责梁山尧时山也所壅之河尧时河也山崩河壅天雨水踊二者之变无以殊也尧禹治洪水以力役辇者治壅河用自责变同而治异人钧而应殊殆非贤圣变复之实也凡变复之道所以能相感动者以物类也有寒则复之以温温复解之以寒故以龙致雨以刑逐暑皆缘五行之气用相感胜之山崩壅河素缟哭之于道何意乎此或时河壅之时山初崩土积聚水未盛三日之后水盛土散稍坏沮矣坏沮水流竟注东去遭伯宗得辇者之言因素缟而哭哭之因流流时谓之河变起此而复其实非也何以验之使山恒自崩乎素缟哭无益也使其天变应之宜改政治素缟而哭何政所改而天变复乎传书言曾子之孝与母同气曾子出薪于野有客至而欲去曾母曰愿留参方到即以右手搤其左臂曾子左臂立痛即驰至问母臂何故痛母曰今者客来欲去吾搤臂以呼汝耳盖以至孝与父母同气体有疾病精神辄感曰此虚言也夫孝悌之至通于神明乃谓德化至天地俗人缘此而说言孝悌之至精气相动如曾母臂痛曾子臂亦辄痛曾母病乎曾子亦病曾母死曾子辄死乎考事曾母先死曾子不死矣此精气能小相动不能大相感也世称申喜夜闻其母歌心动开关问歌者为谁果其母盖闻母声声音相感心悲意动开关而问盖其实也今曾母在家曾子在野不闻号呼之声母小搤臂安能动子疑世人颂成闻曾子之孝天下少双则为空生母搤臂之说也世称南阳卓公为缑氏令蝗不入界盖以贤明至诚虫不入其县也此又虚也夫贤明至诚之化通于同类能相知心然后慕服蝗虫闽之类也何知何见而能知卓公之化使贤者处深野之中闽能不入其舍乎闽不能避贤者之舍蝗虫何能不入卓公之县如谓蝗虫变与闽异夫寒温亦灾变也使一郡皆寒贤者长一县一县之界能独温乎夫寒温不能避贤者之县蝗虫何能不入卓公之界夫如是蝗虫适不入界卓公贤名称一有
偶字
于世世则谓之能却蝗虫矣何
以验之夫蝗之集于野非能普博尽蔽地也往往积聚多少有处非所积之地则盗跖所居所少之野则伯夷所处也集过有多少不能尽蔽覆也夫集地有多少则其过县有留去矣多少不可以验善恶有无安可以明贤不肖也盖时蝗自过不谓贤人界不入明矣新论
　　类感
方以类聚物以群分声以同应气以异乖其类苟聚虽远不离其群苟分虽近未合故铜山崩蜀钟鸣于晋淄渑共川色味异质感应必类自然之数也是以飞行者阳之群也蛰伏者阴之类也故曰夏至而鹿角解月亏而蚌蛤胎麒麟斗而日蚀鲸鱼死而彗星出东风至而酒盈溢蚕含丝而商弦绝新谷祭而旧谷缺龙举一井而云弥九天虎啸一谷而风扇万里阳燧在掌而太阳火方珠运握而少阳水类感之也箕丽于月而飘风起毕动于天而骤雨散天将风也纤尘不动而自鸣旦且雨也寸云未布而蚁蚓移矣巢居知风穴处识雨风雨方至而鸟虫应之太白晖芒□必夜鸣火精光盛马必晨惊□为兑禽金为兵精马者离畜火为武神干戈戢兴介驷将动而禽兽应之□鸣于野□应于渊腾□雄鸣于上风雌鸣于下风而化成形以斯至精相应不待召而自感者类之所应也若呼之与响形之与影故抱薪投火燥者先燃平地注水湿者先濡弹角则目摇鼓舟而波涌物以类相感神以气相化也岂以人情者哉册府元龟　　感应
书曰惟德动天又曰至諴感神是知为善者降祥好谦者受福天人相与之际交感欣合如律之命吕云之从龙未尝斯须而不应也故古者圣贤之君莫不通三统之要重万灵之命思惟往古穷极至治兢兢业业罔敢暇豫德之盛也合于天地诚之至也通于幽明神以知来聪以知远善行无迹有开必先则感而应之乃自然之理也乃若商汤桑林之祷大雨斯降汉武竹宫之祀神光屡烛宣帝建祖庙而白鹤集元宗封泰山而劲风止策书所纪其流实繁斯皆清衷元感灵贶昭答高明听卑若响之应也董仲舒有言曰王者修五常之道故受天之祜而享鬼神之灵德施于方外延及群生也岂不韪与
　感应部杂录
易经蒙彖蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也按大全东莱吕氏曰志应二字此无以感之彼安得而应之应生于感也古之教人虽不区区先求学者然就不求之中自有感发之理不然学者之志何自而应乎尚书大禹谟惟德动天无远弗届按注惟德可以动天其感通之妙无远不至益稷惟动丕应徯志君陈至治馨香感于神明按注馨香者精华之上达者也至治之极馨香发闻感格神明不疾而速管子小称篇明王惧声以感耳惧气以感目以此二者有天下矣可毋慎乎匠人有以感斤欘故绳可得料也羿有以感弓矢故彀可得中也造父有以感辔策故遫兽可及远道可致天下者无常乱无常治不善人在则乱善人在则治在于既善所以感之也荀子不苟篇君子洁其辨而同焉者合矣善其言而类焉者应矣故马鸣而马应之非知也其势然也淮南子泰族训夫湿之至也莫见其形而炭已重矣风之至也莫见其象而木已动矣日之行也不见其移骐骥倍日而驰草木为之靡悬蓬未转而日在其前故天之且风草木未动而鸟已翔矣其且雨也阴曀未集而鱼已噞矣以阴阳之气相动也故寒暑燥湿以类相从声响疾徐以音相应也故易曰鸣鹤在阴其子和之博物志婴儿号妇乳出
和气相感则生朱草山出象车泽出神马陵出黑丹阜出土怪江出大贝海出明珠仁主寿昌民延寿命天下太平续博物志虎啸风生龙吟云起磁石引针琥珀拾芥漆得蟹而散麻得漆而涌玉得□而软树得桂而枯戎盐累卵獭胆分杯其气爽之相关感也无能子真修篇夫水流湿火就燥云从龙风从虎自然感应之理也故神之召气气之从神犹此也知自然之相应专元牝之归根则几乎悬解矣墨庄漫录禁中旧有鸭脚子四本俗谓之银杏大皆合抱其三在翠芳亭之北岁收实至数斛而所托阴隘无可临赏之所其一在太清楼之东得地显敞可以就赏而未尝着花也裕陵尝临观而兴叹以为事有不能适人意者如此越明年一枝遂花而结实至十余莹大可爱裕陵大悦命宴大清楼赏之分赐禁从有差迨次年则不复花矣中官带御器械石璘者老于禁掖供奉常为何正臣去非言之正臣尝记是事且谓凡草木之华实盖有常性人主者为起一念乃能感格穹壤使阴阳造化之功为之巧顺曲从以适其一时之所欲岂为天子者凡一言动致穹高之鉴听若影响之速耶由是观之为人上者使有宋景公之言时发于诚心则召应岂俟终日哉正臣所论如此邦基尝以正臣之子薳子楚见其手书因复记之
　感应部艺文二
诗

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