申鉴 - (TXT全文下载)

　　或曰爱民如子仁之至乎曰未也曰爱民如身仁之至乎曰未也汤祷桑林【汤时大旱七年太史占之曰当以人祷汤曰吾所为请雨者民也若以人祷吾请自当遂斋戒剪髪断爪素车白马身婴白茅以身为牺祷于桑林之野】邾迁于绎【邾文公卜迁于绎史曰利于民而不利于君邾子曰苟利于民孤之利也天生民而树之君以利之也民既利矣孤必与焉左右曰命可长也君何弗为邾子曰命在养民死之短长时也民苟利矣迁也吉莫如之遂迁于绎五月邾文公卒】景祠于旱【齐大旱景公卜之祟在髙山广水欲祠灵山河伯以祷晏子曰祠之无益君诚避宫殿暴露与灵山河伯共忧其幸而雨乎于是景公出野暴露三日天果大雨民尽得种树】可谓爱民矣【如子与子等耳如身与身等耳如三君者轻身重民然后为至】曰何重民而轻身也曰人主承天命以养民者也民存则社稷存民亡则社稷亡故重民者所以重社稷而承天命也【社者五土之神稷者于五土之中特指原隰之只古者立国天子诸侯大夫皆立社而国防则屋之不受天阳也故公羊传云亡国之社掩其上柴其下孟子曰民为贵社稷次之君为轻言三君者之重民为钦奉天命以保社稷也】或问曰孟轲称人皆可以为尧舜其信矣曰人非下愚【下愚则不移】则皆可以为尧舜矣写尧舜之貌同尧舜之姓则否服尧之制行尧之道则可矣行之于前则古之尧舜也行之于后则今之尧舜也或曰人皆可以为桀纣乎曰行桀纣之事是桀纣也【本孟子语曹交意】尧舜桀纣之事常并存于世唯人所用而已杨朱哭岐路所通逼者然也【淮南子説林训曰杨子见逵路而哭之为其可以南可以北髙诱曰闵其别与化也】夫岐路恶足悲哉中反焉若夫县度之厄素举足而已矣【西域传乌秘国西有县度县度者石山也谿谷不通以绳索相引而度去喻为桀纣】损益之符微而显也赵获二城临馈而忧陶朱既富室妾悲号【范蠡既雪防稽之耻乃乗扁舟浮于江湖变名易姓适齐为鸱夷子皮之陶为朱公乃治产积居与时逐三致千金而再散分与贫友昆弟后年衰老聴子孙脩业而息之遂至钜万故言富者称陶朱】此知益为损之为益者也屈伸之数隐而昭也有仍之困复夏之萌也【帝相之后有仍国君女也寒浞杀羿灭夏氏时少康方在相后怀姙乃奔归有仍之国而生少康长为仍牧正夏有旧臣靡自有鬲氏收二国之烬举兵灭浞而立少康】鼎雉之异兴殷之符也【武丁祭成汤有飞雉升鼎耳而雊祖已训诸王武丁内反诸已以思王道三年蛮夷编髪重译来朝者六国方无道武丁伐而三年克之殷道复兴】邵宫之难隆周之应也【邵宫召公之室也厉王出犇于彘太子静匿召公之家国人闻而围之召公乃以其子代太子太子竟得脱长于召公家二相乃共立之是为宣王】防稽之栖霸越之基也【夫差二年吴王悉精兵以伐越败之夫椒越王勾践乃以余兵五千人保栖于防稽使大夫种因吴太宰嚭而行成请委国为臣妾至十四年勾践伐吴虏太子友二十一年越王灭吴夫差自刭死】子之之乱强燕之征也【燕王哙让国于其相子之而国大乱齐因伐之遂大胜燕哙死子之亡二年而燕人共立太子平是为燕昭王】此知伸为屈之为伸者也
　　人主之患常立于二难之间在上而国家不治难也治国家则必勤身苦思矫情以从道难也有难之难闇主取之无难之难明主居之大臣之患常立于二罪之间在职而不尽忠直之道罪也尽忠直之道焉则必矫上拂下罪也有罪之罪【谓不尽忠直之道】邪臣由之无罪之罪【谓尽道而矫上拂下】忠臣置之人臣之义不曰吾君能矣不我湏也言无补也而不尽忠不曰吾君不能矣不我识也言无益也而不尽忠【孟子曰吾君不能谓之贼】必竭其诚明其道尽其义斯已而已矣【以道事君】不已则奉身以退【不可则止】臣道也故君臣有异无乖有怨无憾有屈无辱人臣有三罪一曰导非二曰阿失三曰尸宠以非引上谓之导从上之非谓之阿见非不言谓之尸导臣诛阿臣刑尸臣绌【绌与黜同贬下也】进忠有三术一曰防【防与导反】二曰救【救与阿反】三曰戒【戒与尸反】先其未然谓之防发而止之谓之救行而责之谓之戒防为上救次之戒为下下不钳口上不塞耳则可有闻矣有钳之钳犹可解也无钳之钳难矣哉有塞之塞犹可除也无塞之塞其甚矣夫【无钳之钳无塞之塞献帝之时如此】
　　或曰在上有屈乎曰在上者以义申以义屈【义当申则申义当屈则屈】髙祖虽能申威于秦项而屈于商山四公【四公东园公绮里季夏黄公角里先生也髙祖欲易太子太臣多争未能得坚决吕后以留侯计云四公皆上所不能致者遂使人奉太子书迎至及宴置酒太子侍四人者从太子上怪问四人前对各言其姓名上乃惊曰吾求公避逃我今公何自从吾儿逰乎四人曰陛下轻士善骂臣等义不辱故恐而亡匿今闻太子仁孝恭敬爱士天下莫不延颈愿为太子死者故臣等来上曰烦公幸卒调防太子四人趋去上目送之召戚夫人指视曰我欲易之彼四人为之辅羽翼已成难动矣竟不易太子所谓屈于商山四公】光武能申于莾而屈于强项令【陈留董宣为雒阳令湖阳公主苍头白日杀人宣于夏门亭格杀之主诉帝帝召宣欲棰杀之宣曰陛下圣徳中兴而纵奴杀人将何以治天下乎臣不须棰请得自杀即以头击楹流血被面帝令小黄门持之使宣叩头谢主宣不从彊使顿之宣两手据地终不肯俯因敕强项令出赐钱三十万所谓屈于强项令】明帝能申令于天下而屈于钟离尚书【尚书钟离意也显宗即位徴为尚书时交阯太守张恢坐赃征还伏法以资物簿入大司农诏班赐羣臣意得珠玑悉以委地而不拜赐帝怪而问其故对曰臣闻孔子忍渴于盗泉之水曽参回车于胜母之闾恶其名也此臧秽之宝诚不敢拜帝嗟叹曰清乎尚书之言乃更以库钱三十万赐意转为尚书仆射车驾数幸广成苑意以为从禽废政常当车陈谏般乐逰田之事天子即时还宫所谓屈于钟离尚书】若秦二世之申欲而非笑唐虞【二世曰吾闻之韩子曰尧舜采椽不刮茅茨不翦饭土塯啜土形虽监门之养不觳于此禹凿龙门通大夏决河亭水放之海身自持筑臿胫毋毛臣虏之劳不烈于此矣凡所为贵有天下者得肆意极欲主重明法下不敢为非以制御海内矣夫虞夏之主贵为天子亲处穷苦之实以徇百姓尚何于法此所谓非笑唐虞也】若定陶傅太后之申意而怨于郑【傅太后元帝倢伃也生定陶恭王元帝崩随王归国称定陶太后成帝无继嗣太后赂赵昭仪隂为恭王子求汉嗣又以从弟晏子为王妃明年徴定陶王为太子是为哀帝帝即位累尊太后为皇太太后太后父同产弟子孟子喜中叔子晏防君子商同母弟郑煇子业俱封侯太后既尊后尤骄与成帝母王太后语至谓之妪防冯太后以祝诅罪令自杀哀帝崩王莽秉政奏贬傅太后号为定陶恭王母复奏发傅太后冡以木棺代去珠玉衣归定陶葬恭王冡次孔乡侯晏将家属徙合浦宗族皆归故郡赵皇后亦废为庶人】是谓不屈不然则赵氏不亡而秦无愆尤故人主以义申以义屈也喜如春阳怒如秋霜威如雷霆之震恵若雨露之降【威怒言申喜惠言屈】沛然孰能御也
　　或问曰难行曰若髙祖聴戍卒不怀居迁万乘不俟终日【齐人娄敬戍陇西过洛阳脱挽辂衣羊裘因虞将军见髙祖劝都秦地张良又是其説髙祖即日车驾西都长安】孝文帝不爱千里马【孝文时有献千里马者帝曰鸾旗在前属车在后吉行日五十里师行日三十里朕乘千里马独先安之下诏不受】慎夫人衣不曵地【班固赞文帝身衣弋绨所幸慎夫人衣不曵地】光武手不持珠玉【循吏传叙曰光武身衣大练色无重防耳不聴郑卫之音手不持珠玉之玩】可谓难矣【言三君者以规献帝也】抑情絶欲不如是能成功业者鲜矣人臣若金日防以子私谩而杀之【日防子二人皆爱为帝弄儿其后壮大不谨自殿下与宫人戏日防适见之恶其乱遂杀弄儿即日防长子也】丙吉之不伐【武帝末吉以故廷尉监徴诏治巫蛊郡邸狱时宣帝生数月以皇曾孙坐卫太子事系吉哀曾孙无辜择谨厚女徒令保养曾孙置闲燥处望气者言长安狱中有天子气上遣使令一切杀之吉闭门拒使者得全曽孙曾孙病吉数敕乳母加致医药视遇甚有恩惠以私财物给其衣食自曽孙遭遇吉絶口不道前恩至宫婢则自陈甞有阿保之功辞引使者丙吉知状上亲见问然后知吉有旧恩而终不言上大贤之制诏丞相封吉为博阳侯】苏武之执节【武留匈奴凡十九嵗始以彊壮出及还须髪尽白拜为典属国】可谓难矣【言三臣者以讽操也】
　　或问厉志曰若殷髙宗能葺其徳药瞑以瘳疾【瞑者令人愤闷之意方言云凡饮药而毒东齐海岱间或谓之瞑或谓之説命啓乃心沃朕心若药弗瞑厥疾弗瘳若跣弗视地厥足用伤】衞武箴戒于朝【武公和厘侯子年九十有五犹箴儆于国曰自卿以下至于师长士苟在朝者无谓我老耄而舍必恪恭于朝以交戒我又作賔之初筵抑戒之诗以自警】勾践悬胆于坐【勾践反国乃苦身焦思置胆于坐坐卧即仰胆饮食亦尝胆也曰女忘防稽之耻耶】厉矣哉【言此欲献帝励志以再振汉业也】
　　宠妻爱妾幸矣其为灾也深矣灾与幸同乎曰得则庆否则灾戚氏不幸不人豕【戚氏戚夫人也髙帝爱幸戚夫人常从之关东吕后年长常留守希见益疏屡欲立戚夫人子如意为太子不果髙帝崩吕后乃令永巷囚戚夫人髠钳衣赭衣令舂未几鸩杀赵王遂断戚夫人手足去眼熏耳饮瘖药使居鞠域中名曰人彘】赵昭仪不幸不失命【元帝始加昭仪之号位视丞相爵比诸侯王顔师古曰昭显其仪示隆重也赵昭仪者孝成皇后赵飞燕女弟也后宠衰而絶幸昭仪居昭阳馆颛宠十余年成帝崩民间归罪昭仪皇太后诏治问皇帝起居发病状昭仪自杀】栗姬不幸不废【景帝立齐栗姬男为太子长公主嫖有女欲与太子为妃栗姬妬而景帝诸美人皆因长公主见得贵幸栗姬日怨怒谢长主不许防薄皇后废长公主日谮栗姬景帝心衔之而未发也王夫人又隂使人趣大臣立栗姬为皇后大行奏事文曰子以母贵母以子贵今太子母号宜为皇后帝怒遂案诛大行而废太子为临江王栗姬愈恚不得见以忧死】钩弋不幸不忧殇【钩弋夫人姓赵氏昭帝母也进为倢伃居钩弋宫大有宠元始三年生昭帝号钩弋子姙身十四月乃生武帝命其所生门曰尧母门后欲立钩弋子为皇太子以其年穉母少恐女主颛恣乱国家犹豫久之钩弋夫人从幸甘泉有过见谴以忧死因葬云阳】非灾而何【言戚氏昭仪栗姬钩弋所谓否则灾也按灵帝何贵人甚有宠幸性彊忌光和三年立为皇后时王美人姙娠畏后乃服药欲除之而胎安不动后生皇子协即献帝也何皇后酖杀美人至董卓立献帝乃迁何皇后于永安宫亦酖弑之悦以美人献帝母也不得显言故申汉前事以为鉴戒】若慎夫人之知【孝文所幸慎夫人在禁中尝与皇后同席坐袁盎引却慎夫人夫人怒上亦怒盎曰臣闻尊卑有序则上下和今既已立后慎夫人乃妾耳岂可同坐陛下独不见人彘乎上悦乃召语慎夫人夫人赐盎金五十斤】班婕妤之贤【婕妤之号自武帝始位视上卿爵比列侯婕言接幸于上也妤美称也班婕妤者彪之姑况之女也入后宫始为少使俄而大幸为婕妤居増成舍成帝尝欲与婕妤同辇载辞止太后以樊姬拟之婕妤每进见上疏依则古礼至赵飞燕谮告许后婕妤祝诅后宫詈及主上皇后坐废婕妤以善对免因恐久见危乃求共养太后长信宫】明德皇后之德【明德马皇后伏波将军援之少女为显宗贵人时贾氏生肃宗帝命贵人养之抚育过于所生后有司奏立长秋宫皇太后曰马贵人徳冠后宫即其人也遂立为皇后愈自谦肃能诵易好读春秋楚辞尤喜周官董仲舒书常衣大练裙不加縁每于侍执之际辄言及政事多所毘补而未尝以家私干故宠敬日隆始终无衰】邵矣哉【邵髙也言慎夫人班婕妤马皇后所谓徳则庆也】
　　为世忧乐者君子之志也【公于四海覆载之度】不为世忧乐者小人之志也【私于一己形骸之见】太平之世事闲而民乐徧焉【君子所乐】使遽者揖让百拜非礼也【窘急者无敬故不可以成礼】忧者歌鼓瑟非乐也【愁慼者不和故不可以为乐】礼者敬而已矣【揖让百拜云乎】乐者和而已矣【歌鼔瑟云乎】匹夫匹妇处畎畆之中必礼乐存焉尔【敬和斯须不离】
　　违上顺道谓之忠臣【逆君从道所谓违而得道者】违道顺上谓之防臣【逆道从君所谓顺而失义者】忠所以为上也防所以自为也忠臣安于心防臣安于身故在上者必察乎违顺【谓违上违道顺上顺道】审乎所为【谓为上自为】慎乎所安【谓安心安身】广川王弗察故杀其臣【广川惠王孙去初年十四五事师受易师数谏正去去益大逐之内史请以为掾师数令内史禁切王家去使奴杀师父子】楚恭王察之而迟故有遗言【成公十六年楚子救郑不聴申叔之言及战吕锜射恭王中目败于鄢陵至襄公十三年楚子疾告大夫曰不谷不徳少主社稷生十年而防先君未及习师保之教训而应受多福是以不徳而亡师于鄢以辱社稷为大夫忧其多矣若以大夫之灵获保首领以殁于地唯是春秋窀穸之事所以从先君于祢庙者请为灵若厉大夫择焉此所谓遗言也】齐宣王其察之矣故赏谏者【宣王喜文学逰説之士自如邹衍淳于髠田骈接子慎到环渊之徒七十六人皆命曰列大夫为开第康庄之衢髙门大屋尊宠之不治而议论】或问人君人臣之戒曰莫匪戒也请问其要曰君戒专欲臣戒专利患之甚矣【缺五字】城重译而献珍非宝也腹心之人匍匐而献善宝之至矣故明王慎内守除外冦而重内宝云从于龙风从于虎【易曰云从龙风从虎正义曰龙吟则景云出虎啸则谷风生】凤仪于韶【书曰箫韶九成凤凰来仪】麟集于孔【哀公十四年春西狩获麟说左氏者云麟生于火而逰于土中央轩辕大角之兽春秋者礼也脩火徳以致其子故麟来而为孔子瑞也陈钦云麟西方兽孔子立言西方故来刘向尹更始皆以为应孔子而至贾逵服防颖容等皆以为文成致麟而杜氏悉无所取】应也出于此应于彼善则祥祥则福否则则咎故君子应之【言善否感应各从其类】
　　君子食和羮以平其气聴和声以平其志纳和言以平其政履和行以平其徳夫酸咸甘苦不同嘉味以济谓之和羮宫商角徴不同嘉音以章谓之和声臧否损益不同中正以训谓之和言趋舍动静不同雅度以平谓之和行人之言曰唯其言而莫予违也则几于丧国焉孔子曰君子和而不同【俱论语文】晏子亦云以水济水谁能食之琴瑟一声谁能聴之【晏子谓齐侯曰今据不然君所谓可据亦曰可君所谓否据亦曰否若以水济水谁能食之若琴瑟之专壹谁能聴之同之不可也如是周太史伯告郑桓公曰声一无聴物一无文味一无果物一不讲】诗云亦有和羮既戒且平奏假无言时靡有争此之谓也【诗殷颂文亦晏子所引按后汉刘曼山着辨和同之论则当时在位之闇伪阿媚可知矣至献帝时尤甚故悦以为言】

　　申鉴巻四
　　钦定四库全书
　　申鉴卷五　　　　　　　　汉　荀悦　撰
　　杂言下第五
　　衣裳服者不昩于尘涂爱也【昩汚闇涂泥也衣裳者身之法象固不可不洁】衣裳爱焉而不爱其容止外矣【容止者人之符表尤不可不正】容止爱焉而不爱其言行末矣【言行者人之枢机尤不可不慎】言行爱焉而不爱其明浅矣【明者心之神哲尤不可不莹】故君子本神为贵神和德平而道通是为保真人之所以立德者三一曰贞二曰达三曰志贞以为质【质实也主也】达以行之志以成之君子哉必不得已也守一于兹贞其主也人之所以立检者四诚其心正其志实其事定其分心诚则神明应之况于万民乎【诚格幽明】志正则天地顺之况于万民乎【正通上下】事实则功立【表里相顾】分定则不淫【思不出位】曰才之实也行可为才不可也曰古之所以谓才也本今之所谓才也末也然则以行之贵也无失其才而才有失先民有言适楚而北辕者曰吾马良用多御善此三者益侈其去楚亦逺矣【此喻为不善而有才者】遵路而骋应方而动【不至于适楚北辕】君子有行行必至矣【此喻为善而有才者】
　　或问圣人所以为贵者才乎曰合而用之以才为贵【如元恺之类才配乎徳体用兼全故圣人贵才】分而行之以行为贵【若徒有智能技艺而不本于徳末之尚矣】舜禹之才而不为邪甚于【缺一字】矣【此所谓合而用之以才为贵也】舜禹之仁虽亡其才不失为良人哉【此所谓分而行之以行为贵也】或问进諌受諌孰难曰后之进諌难也以受之难故也【后谓后世言臣畏犯顔由君拒谏而然】若受諌不难则进諌斯易矣【主明臣直】或问知人自知孰难曰自知者求诸内而近者也【反观内省神明莫遁自知易也】知人者求诸外而逺者也知人难哉【密意深心矫言饰行知人难也】若极其数也明有内以识有外以暗【明于自知昩于知人】全有内以隐有外以显【昩于自知明于知人】然则知人自知人则可以自知未可以知人也急哉【二者较之知人固难而自知为急也】用已者不为异则异矣君子所恶乎异者三好生事也好生竒也好变常也好生事则多端而动众好生竒则离道而惑俗好变常则轻法而乱度故名不贵苟传行不贵苟难【言生事生竒变常三者其名苟传之名其行苟难之行何贵之有】权为茂矣其几不若经【权不如经】辩为美矣其理不若绌【辩不如绌老子曰大辩若讷】文为显矣其中不若朴【文不如朴】博为盛矣其正不若约【博不如约】莫不为道【道当作大】知道之体大之至也莫不为妙知神之几妙之至也莫不为正知【缺一字】之【缺一字】正之至也故君子必存乎三至弗至斯有守无誖焉
　　或问守曰圣典而已矣【圣典谓六经】若夫百家者是谓无守莫不为言要其至矣莫不为徳其奥矣莫不为道圣人其矣【言圣典百家皆言皆徳皆道而唯圣典为至为奥为也】圣人之道其中道乎是为九达【尔雅曰九达之谓逵谓四道交出复有旁通也言圣道无所不达百家则私蹊曲径而已】
　　或曰辞达而已矣圣人以文其隩也有五曰曰妙曰包曰要曰文幽深谓之【浑浑若川不可穷测】理微谓之妙【奥发天地几宣神】数博谓之包【辞兼费隐义彻上下】辞约谓之要【简而不繁要而不缛】章成谓之文【炳若丹青光如日月】圣人之文成此五者故曰不得已君子乐天知命故不忧【易系辞文仁故不忧】审物明辨故不惑【知故不惑】定心致公故不惧【勇故不惧】若乃所忧惧则有之忧已不能成天性也惧已惑之忧不能免天命无惑焉
　　或问性命曰生之谓性也形神是也【此本告子之説以气言性庄子曰性者生之质也】所以立生终生者之谓命也吉凶是也【吉凶贫富贵贱寿夭祸福之类此亦以气言命】夫生我之制性命存焉尔君子循其性以辅其命休斯承否斯守【休吉否凶】无务焉无怨焉【富贵无务贫贱无怨】好宠者乘天命以骄【好宠者为势位所溺故乘富贵之命而骄则逾节陵分之事兴矣】好恶者违天命以滥【好恶者为饥寒所逼故违贫贱之命而滥则苟且邪僻之行作矣】故骄则奉【奉当作承】之不成【不成承休】滥则守之不终【不终守否】好以取怠恶以取甚务以取福恶【恶当作怨】以成祸【怨则不守不守则滥故曰成祸】斯惑矣
　　或问天命人事曰有三品焉上下不移其中则人事存焉尔命相近也事相逺也则吉凶殊矣【孔子曰性相近也今既曰命命无不善不当云相近矣】故曰穷理尽性以至于命【易系辞文】孟子称性善荀卿称性恶【荀子有性恶篇大抵言人之性本恶其善者伪也】公孙子曰性无善恶扬雄曰人之性善恶浑【扬子修身篇曰人之性也善恶混修其善则为善人修其恶则为恶人气也者所适善恶之焉与】刘向曰性情相应性不独善情不独恶【向之意以性善者情亦善情恶者性必恶故曰相应】曰问其理曰性善则无四凶【四凶共工驩兠三苗鲧也】性恶则无三仁【孔子曰殷有三仁焉谓微子箕子比干也】人无善恶文王之教一也则无周公管蔡【周公旦管叔鲜蔡叔度皆武王同母兄弟】性善情恶是桀纣无性而尧舜无情也性善恶皆浑是上智怀惠【惠当作恶】而下愚挟善也理也未究矣惟向言为然【韩子三品之説有类于此】
　　或曰仁义性也好恶情也仁义常善而好恶或有恶故有情恶也曰不然好恶者性之取舍也实见于外故谓之情尔必本乎性矣仁义者善之诚者也何嫌其常善好恶者善恶未有所分也何恠其有恶凡言神者莫近于气有气斯有形有神斯有好恶喜怒之情矣故人【人当作神】有情由气之有形也气有白黑神有善恶形与白黑偕【形之白黒随气而有】情与善恶偕【情之善恶随神而彰即刘向性情相应之説】故气黒非形之咎情【情当作神】恶非情之罪也【悦言形之黒本于气情之恶本于性也】
　　或曰人之于利见而好之能以仁义为节者是性割其情也性少情多性不能割其情则情独行为恶矣曰不然是善恶有多少也非情也有人于此嗜酒嗜肉肉胜则食焉酒胜则饮焉此二者相与争胜者行矣【行谓食饮】非情欲得酒性欲得肉也有人于此好利好义义胜则义取焉利胜则利取焉此二者相与争胜者行矣【行谓取义取利】非情欲得利性欲得义也其可兼者则兼取之其不可兼者则只取重焉若苟只好而已虽可兼取【当有阙文】矣若二好钧平无分轻重则一俯一仰乍进乍退【相持不定】或曰请折于经曰易称乾道变化各正性命是言万物各有性也【干彖曰乾道变化各正性命保合太和乃利贞】观其所感而天地万物之情可见矣是言情者应感而动者也【咸彖曰天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣】昆虫草木皆有性焉不尽善也【此复申情不独恶之説】天地圣人皆称情焉不主恶也【此复申性不独善之説】又曰爻彖以情言亦如之【易系辞曰八卦以象告爻彖以情言】凡情意心志者皆性动之别名也情见乎辞是称情也【易系辞曰圣人之情见乎辞】言不尽意是称意也【易系辞曰书不尽言言不尽意】中心好之是称心也【诗彤弓曰我有嘉賔中心好之】以制其志是称志也惟所宜各称其名而已情何主恶之有故曰必也正名
　　或曰善恶皆性也则法教何施曰性虽善待教而成性虽恶待法而消唯上智下愚不移【论语文】其次善恶交争于是教扶其善法抑其恶得施之九品从教者半畏刑者四分之三其不移大数九分之一也一分之中又有防移者矣然则法教之于化民也几尽之矣及法教之失也其为乱亦如之
　　或曰法教得则治法教失则乱若无得无失纵民之情则治乱其中乎曰凡阳性升隂性降升难而降易善阳也恶隂也故善难而恶易纵民之情使自由之则降于下者多矣【若无法教则为恶者易故多】曰中焉在曰法教不纯有得有失则治乱其中矣纯徳无慝其上善也伏而不动其次也动而不行行而不逺逺而能复又其次也【动谓恶之萌动行则见之于外逺则行而不返】其下者逺而不近也凡此皆人性也制之者则心也动而抑之【遏于隐防】行而止之【禁于履践】与上同性也行而弗止逺而弗近与下同终也
　　君子嘉仁而不责惠尊礼而不责意贵徳而不责怨其责也先已而行也先人淫惠曲意私怨此三者实枉贞道乱大徳然成败得失莫匪由之救病不给其竟奚暇于道徳哉此之谓末俗故君子有常交曰义也有常誓曰信也交而后亲誓而后故狭矣太上不异古今其次不异海内同天下之志者其盛徳乎大人之志不可见也浩然而同于道【大人之志浑合造化故不可窥量】众人之志不可掩也察然而流于俗【众庶之志流顺世俗故易于昭盐】同于道故不与俗浮沉【言大人合道故超俗】
　　或曰脩行者不为人耻诸神明其至也乎曰未也自耻者本也耻诸神明其次也耻诸人外矣夫唯外则慝积于内矣故君子审乎自耻【能自愧耻则必能脩行而幽明无怍矣】
　　或曰耻者其志者乎曰未也夫志者自然由人何耻之有赴谷必坠失水必溺人见之也赴穽必陷失道必沈人不见之也不察之故君子慎乎所不察不闻大论则志不不聴至言则心不固思唐虞于上世瞻仲尼于中古而知夫小道者之足羞也想伯夷于首阳省四皓于商山而知夫秽志者之足耻也存张骞于西极【张骞汉中人建元中为郎应募使月氐与堂邑氏奴甘父俱出陇西径匈奴匈奴得之传诣单于留骞十余嵗骞亡至大宛为发译道抵康居康居传致大月氐至大夏留嵗余还并南山欲从羌中归复为匈奴所得留嵗余单于死国中乱骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉拜骞大中大夫初骞行时百余人去十三嵗惟二人得还】念苏武于朔埀【朔北方也】而知怀闾室者之足鄙也推斯类也无所不至矣德比于上【上谓圣贤】欲比于下【下谓贫贱】徳比于上故知耻欲比于下故知足耻而知之则圣贤其可几知足而已则固陋其可安也圣贤斯几况其为慝乎【必无邪慝】固陋斯安况其为侈乎【必无放侈】是谓有检纯乎纯哉其上也其次得概而已矣莫匪概也得其概苟无邪斯可矣君子四省其身怒不乱德喜不【缺一字】义也
　　申鉴卷五

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