月令解 - (TXT全文下载)

夏之时似冬因风而寒故曰风寒冬时如此鹰隼未阴而先击注谓得疾厉之气孟夏行秋令季夏行冬令皆四鄙入保皆有所畏而然
　　中央土
　　四时五行固是天地所生而四时是气五行是物气轻虚所以丽天物质凝所以属地四时系天年有三百六十日则春夏秋冬各分居九十日五行以配四时布于三百六十日间以木配春以火配夏以金配秋以水配冬以土则毎时寄王十八日也故九十日之间戊巳之日各有九也虽每分寄而位本未宜处于季夏之末火金之间故在此陈之也周人兆黄帝于南郊迎土气于季夏亦以是尔歴于立秋以前言土王用事即其时也横渠张载云以易言之八卦之位坤在西南致养之地当离兊之间离爲夏爲火兊爲秋爲金则坤为土在中央宜也又木生火火生土土生金金生水则土自当在火金之间也
　　其日戊巳
　　戊己属中央注戊之言茂也己之言起也万物皆枝叶茂盛其含秀者抑屈而起因以爲日名
　　其帝黄帝其神后土
　　据经惟曰其帝其神初不言祀正魏相传言中央之神黄帝乗坤艮执绳司下土也黄者中之色也五行独土神称后者后君也位居中统领四行故称君也
　　其虫倮
　　倮亦谓之虫注象物露见不隐藏虎豹之属恒浅毛
　　其音宫
　　疏谓宫中也居中央畅四方唱始施生爲四声纲也
　　律中黄钟之宫
　　春夏秋冬各有律以候气季夏十八日土之气至则黄钟之律应黄钟全律其应在十一月若季夏土气至则黄钟之宫声应耳黄钟五声与其最尊一声应中者气与律声相当也疏谓土寄王四季无候气之管取黄钟宫声以应土耳非也管即律也无管何以言律中耶
　　其数五
　　五者土之正数
　　其味甘其臭香
　　甘者味之本也香者臭之本也
　　其祀中霤祭先心
　　中霤一室之主居中而奠四隅郊特牲云家主中霤而国主社故中央祀中霤祭用牲之藏当以人六脉之次第求之自右手起以命脉为主于是爲脾爲肺乃入左手爲心故中央先心也
　　天子居大庙大室乘大路驾黄駵载黄旂衣黄衣服黄玉食稷与牛其器圜以闳
　　大庙位左右个之中大室又爲大庙之中故中央土居之疏云周之明堂以夏世室推之大室在中央大于四角之室观疏意则大室在夏明堂之内【案四正之堂称大庙以其共一大室故曰大庙大室明大室居四正之堂中央耳疏内未尝专主夏明堂言此语非也】大路独尊于四路不以色称也殷路之制而饰之以黄所驾者黄駵所载者黄旂所衣者黄衣黄衣爲后世人主常服稷土谷五谷之长牛土畜形最大位居中央食当方之谷畜亦异于他时也器圜者象土周帀于四时闳者取其髙广【案殷路之制以下七十有八字原本误在仲秋之末今移于此】
　　钦定四库全书
　　月令解卷七　　　　　　　宋　张虙　撰
　　孟秋之月
　　孟秋者斗建申之辰也汉志云申坚于申则申坚也夏正为七月
　　日在翼
　　七月之中三统歴云日在翼十五度元嘉歴云日在翼十度日与斗建常相合申与已合故七月斗建申则日在巳翼犹在巳也翼二十二星
　　昬建星中旦毕中
　　建非二十八防由建星在斗上斗二十六度其度既寛不知何日的至斗之中故举星也毕八星建与毕相望也
　　其日庚辛
　　庚辛属秋注庚之言更也辛之言新也万物皆肃然改更秀实新成因以为日名
　　其帝少皥其神蓐收
　　据经惟言其帝其神初不言祀正魏相传言西方之神少皥乗兊执矩司秋也元气广大谓之皥春为大皥秋为少皥蓐收者秋时物摧辱而收敛
　　其虫毛
　　毛亦谓之虫所谓毛虫三百六十麟为之长注象物应凉气而备寒狐貉之属生旃毛也
　　其音商
　　疏谓秋时调和乐以商为主商之为言章也物成熟可章度也
　　律中夷则
　　夷则者月建申之律也孟秋气至则夷则之律应周语云夷则所以咏歌九则平民无贰汉志云则法也言阳气正法度而使阴气夷当伤之物也
　　其数九
　　金数四得土五数故为成数九
　　其味辛其臭腥
　　金曰从革而从革作辛凡辛腥者皆属金
　　其祀门祭先肝
　　春祀户秋祀门竒曰户偶曰门户祀其出塞向墐户至春而出也门祀其入宝藏告成至秋而入藏也故祀其神祭用牲之藏当以人六脉之次第求之自右手起以命脉为主于是为脾为肺乃入左手为心为肝故秋先肝也
　　凉风至白露降寒蝉鸣鹰乃祭鸟始用行戮
　　此记七月时候也凉未至于寒故秋为凉风若北风其凉则寒矣露四时皆有之惟白露则气肃白露为霜是也蝉至秋则无声非寒蝉何以能鸣秋鹰祭鸟与獭祭鱼豺祭兽小异虽均是示有先之意惟鹰祭时鸟犹生也祭后始杀之故云始用行戮今鹰夜擒小鸟以温爪晓则纵之则鹰诚有不直杀之理
　　天子居总章左个乗戎路驾白骆载白旂衣白衣服白玉
　　秋曰白藏不言白而言章赤白为章则白在章之中矣四时惟秋继夏为尅我者尅我成章则曰赤曰白不相离故以总章名秋所居此当申上七月之位也秋所乗路色宜尚白今曰戎路者葢以兵车言之如诗之元戎小戎也诗之兵车有饰而此秋所乗路为戎路疏谓如周革路而饰之以白周革路鞔之以革而漆之无他饰白骆白马黑鬛曰骆白旂旂色尚白也载谓建之于车周礼交龙为旂旂必有铃白衣衣色尚白也白玉玉色尚白相玉经云白如截肪
　　食麻与犬其器廉以深
　　麻木谷也金王之时食麻恐其或过取物之泄我者以杀之犬金畜也金王之时食犬恐其或悖取物之同类者以和之秋主刻制器廉以深廉棱也以对春观疏则圆广廉则方严矣逹则显深则隐
　　是月也以立秋先立秋三日大史谒之天子曰某日立秋盛德在金天子乃齐立秋之日天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎秋于西郊
　　立秋为七月节迎秋于西郊者人君后天而奉天时当其气至则出郊以迎所以导之也秋之盛徳在金金属秋也凡见于万物之敛金之徳也亲帅羣臣迎之于西郊所以重其至示敬也迎迎其气耳非有神也或谓即少皥蓐收故迎而祭之注引文耀钩谓白招拒
　　还反赏军帅武人于朝
　　夫与公卿大夫诸侯迎春既反则赏公卿大夫诸侯于朝与公卿大夫迎秋既反则移其赏公卿大夫诸侯者以赏军帅武人虽各因其类亦见古人不専于文徳以夺武功也
　　天子乃命将帅选士厉兵简练桀俊専任有功以征不义诘诛暴慢以明好恶顺彼逺方
　　迎秋之后先命将帅士必选欲其精也兵必厉欲其锐也人有桀俊之才必简练之以发其才有功之人葢见之已试者以征不义収功必易人谓使功不如使过非也诘问其罪也诛责其罪也人人知暴慢者有罪则知上之好恶矣故逺方无不顺服
　　是月也命有司脩法制缮囹圄具桎梏禁止奸慎罪邪务抟执命理瞻伤察创视折审断决狱讼必端平戮有罪严断刑天地始肃不可以赢
　　迎秋之后又命有司欲其脩明法制仲春省囹圄去桎梏至秋则缮囹圄具桎梏非有异也春主生秋主杀秋既主杀则奸邪可借此搏执也若命理则又精矣伤欲其瞻创欲其察折欲其视断决囚欲如片言折狱然不可以不审曰狱曰讼以端平为尚端之为言正也端则无偏无诐若轻重其心则非端矣平则无反无侧若上下其手则非平矣有罪之人于是可戮严为断刑顺天地肃杀之气也赢有余也秋之为言揫也揫敛也肃则揫敛非有余矣皆顺天也此章反覆用刑之道谓秋主肃杀天之道不可以不顺然天之道好生圣人之道将以教民非以虐民又未尝不寓其恻隐之仁也端之为义何如门曰端门正其居也月曰端月正其始也为治不在多言在循乎正而已所由必正道适尧舜文武为正道也所用必正人选侍御仆从亦正人也则端之义广矣平之为义何如书言迓衡平如衡也诗言如砥平如砥也治致太平岂有他术此心之平则溥博无私斯民无不被其泽一视同仁天下皆在我覆帱之中则平之义广矣
　　是月也农乃登谷天子尝新先荐寝庙
　　元日祈谷雩祈谷务农重谷也谷之种类多曰五谷曰九谷凡人资以养者皆谷也若仲秋所登之谷天子以新而尝则嘉种之尤嘉者可为百谷之长故惟以谷名之登麦登黍时之所尝皆新也而惟于谷独言新者以此种熟时始可言新谷之升也以彘尝麦以鸡尝黍凡所尝皆有配也而尝谷无之者见谷之为宝非他物所能配也至于寝庙之荐其事亦异鱼如鲔必荐果如含桃必荐意非不诚也尝谷尝黍无不先荐礼非不严至于尝新而荐则事殁如事生事亡如事存一饮食不敢先尝此天子之孝也亦天下人心所同也
　　命百官始收敛完隄防谨壅塞以备水潦脩宫室坏垣墙补城郭
　　经言收敛非止为时物也向之疏逹者今廉以深矣向之开通者今脩以补矣事事物物皆以应揫敛之义曰隄防曰壅塞或全或谨此为水潦之备而已若宫室则当脩垣墙则当坏城郭则当补此又治国之常经不可缓者治国犹治家也藩篱衰败则盗得以生心栋宇倾敧则人得以肆侮国体所繋非止于御灾捍患而已也
　　是月也毋以封诸侯立大官毋以割地行大使出大币此节若与祭统言于尝出田邑发秋政不合然亦不悖也封诸侯谓始建国封之者割地谓有功而加地者诸侯始封则当立卿立大夫皆大官也割地则当遣使赐币此大使大币葢其铺张扬厉以表时之盛显设藩饰以为国之光殊失收敛之意所以戒之勿使为也
　　孟秋行冬令则阴气大胜介虫败谷戎兵乃来行春令则其国乃旱阳气复还五谷无实行夏令则国多火灾寒热不节民多疟疾
　　行冬令则孟秋之时似冬当阴生之时而重阴固胜矣谷熟有年而介虫败之为灾非小戎兵之来亦阴类也行春令则孟秋之时似春其国乃旱秋无苦雨可也旱则不可也秋而苦旱是阳已往而复还阳气复还宜万物之所喜而反不能成实则出之非时非徒无益已行夏令则孟秋之时似夏阳愈盛矣阳盛则为火周礼秋时有疟寒疾矧又行夏令乎

　　钦定四库全书
　　月令解卷八　　　　　　　宋　张虙　撰
　　仲秋之月
　　仲秋者斗建酉之辰也汉志云留孰于酉则酉留也夏正为八月
　　日在角
　　八月之中三统歴云日在角十度元嘉歴云日在轸十五度日与斗建常相合酉与辰合故八月斗建酉则日在辰角属辰也角二星
　　昬牵牛中旦觜觿中
　　牵牛六星北方之初宿觜觿三星西方之末防牛与觜亦相望也
　　其日庚辛其帝少皥其神蓐収其虫毛其音商律中南吕其数九其味辛其臭腥其祀门祭先肝
　　南吕者斗建酉之律也仲秋气至则南吕之律应周语云南吕者赞阳秀物【案国语无物字此张氏增成其义】汉志云南任也言隂气旅助夷则任成万物也
　　盲风至鸿鴈来元鸟归羣鸟养羞
　　此记八月时候也疾风来至秋寖深矣月令以草木虫鸟纪时候惟鴈则三时有之春也秋也冬也以鴈之知时尤爲可验孟春言鸿鴈来仲秋言鸿鴈来鴈之随阳初无常所南北皆其居也孟春之来自南来也仲秋之来自北来也元鸟燕也与鴈不同春至而秋归归其所也羣鸟养羞羞谓所食也养而蓄之以备冬藏以是知先时而备物犹能之人灵于物可不知有先具邪
　　天子居总章大庙乗戎路驾白骆载白旂衣白衣服白玉食麻与犬其器廉以深
　　此当酉上八月位也
　　是月也养衰老授几杖行糜粥饮食
　　养老之礼古之盛礼也若指衰老之人则其礼不同矣然授以几杖与致仕之人相似待之亦不薄至于行糜粥饮食毋乃视如饥饿者乎葢饮食所以养其气而为之糜粥焉惟恐有以伤之此其悯老之笃殆与祝哽祝噎之意类未可轻视也
　　乃命司服具饬衣裳文绣有恒制有小大度有短长【案今本讹作长短据宋本改正】衣服有量必循其故冠带有常
　　人知九月授衣故先期有司服之命不知古人深意自有在也夫衣服为身之章亦为身之检也筋骸之束肌肤之防所以収敛者衣服也当揫敛之时具饬衣裳岂徒然哉正以合揫敛之义衣裳则盛服也衣服则泛指也上衣下裳此盛服也文绣以为美宜常而不宜异制之小大度之短长一毫不容差也若衣服则泛指矣量犹数也过数则侈非其故矣人情莫不喜新而厌故不循其故则有竒衺不衷之患冠带尤身之所重者亦有常而不变故曰衣服不贰从容有常此诗人所以思故也
　　乃命有司申严百刑斩杀必当毋或枉桡枉桡不当反受其殃
　　古人之于刑谨之重之孟秋既命严断刑矣至此又从而申严之刑章有五而曰百刑举罪以言也伤肤毁发古人尚不忍若断者不可复续死者不可复生则斩杀之辟可枉桡而不当乎此章不特戒之而已直以反受其殃警之非设为之辞也观吕刑一篇反覆用刑之道直谓苗民杀戮无辜上帝降咎乃絶厥世则反受其殃信不诬也夫人臣任用刑之责以枉桡而被殃固其所自取有不足念者惟国家以若人而掌刑一夫茹苦三年大旱一妇衔寃六月陨霜怨恨所钟乖气成象至于促国之脉销国之福殃在若人之身而毒流四海之大则掌刑之责其可轻付可不畏哉可不谨哉
　　是月也乃命宰祝循行牺牲视全具案刍豢瞻肥瘠察物色必比类量小大【案今本讹作大小据宋本改正】视长短皆中度五者备当上帝其飨
　　季夏养牺牲盖授充人而刍人至此命宰祝又循行之以物至此形成而不变也视其全具知所以养之者皆可用案其刍豢知所以食之者皆已至然后求之五者五者之分当依疏説盖欲求之于牲也瞻肥瘠瞻肥腯与否也察物色察骍黝之别也必比类已行故事曰比品物相随曰类五方异其色是比也大皥配东亦用青其类也量小大大谓牛羊豕成牲者小谓羔豚之属视长短者天地之牛角茧栗宗庙之牛角握之属也惟一一皆中度斯谓备当一有不合非备当也古者圣王奉其祭祀敬之至则无一事不敬故不惮其委曲诚之极则无一物不诚故不嫌其反覆施之于神神其有不飨乎后世视肹蠁为茫昩付幽深于不可测卤莽之患生而怠慢之念起宜乎神之不格也
　　天子乃难以逹秋气
　　圣人有以顺隂阳之气深虑天邪之得以干正天地之间有不正之气注隂慝不当言隂谓之邪慝可也【案郑注无阴慝二字即他处解释难者亦无之不知何以云然】难之法固所以逐不正也季春之难所以毕春气春气发生有不正者干之则发生之功不遂于是乎难曰毕者令春气得以成功也故在季春仲秋之难所以逹秋气时当仲秋正万寳告成之时有不正者干之则气必抑塞于是乎难曰逹者令秋气得以行也故在仲秋夏则不难当夏之时阳气极盛邪气自销不待乎难至冬则又大难矣难则磔牲唯秋则不磔盖逹秋气则有辅相裁成之意惟天子能之亦不假有所磔也
　　以犬尝麻先荐寝庙
　　以犬尝麻以金胜木也月令凡言尝取义亦不同或胜之或生之或合之先荐寝庙麻始熟也
　　是月也可以筑城郭建都邑穿窦窖脩囷仓
　　孟秋尝补城郭至是则筑之城郭所以卫民王公设险以守其国此其所设也孟秋民未可役有破壊姑补之是月则可筑矣城郭筑则都邑建矣窦窖所以藏粟穿谓凿土为之脩则理其旧也为国有常经不可一朝废凡此皆敛藏之事顺而行之宜矣
　　乃命有司趣民収敛务畜菜多积聚乃劝种麦毋或失时其有失时行罪无疑
　　孟秋尝命百官収敛矣至是令有司以之趣民古者视国如家视民如子惟恐不得其所也菜不熟曰馑诗我有防蓄亦以御冬多积聚则不特菜而已既戒之积其所已有又劝之殖其所未有麦者接乏之谷也于民尤切麦备四时之气当秋而种洎夏而熟一或失时将无以济谷之所不及以失时而得罪亦犹今惰农有刑也夫圣人之爱民甚矣岂肯轻以刑加之至失时之罪惩之不少恕此固所以爱之也后世民自为生上之人反因其有而取之一或犯禁小者鞭扑大者黥隷与古人用刑之意殊矣
　　是月也日夜分雷始収声蛰虫坏戸杀气浸盛阳气日衰水始涸日夜分则同度量平权衡正钧石角斗甬又记年候也日夜分与仲春同无长短之差也仲春雷出地奋故发声仲秋雷已潜藏故収声雷无声则百蛰皆藏犹人之坏户也杀气秋之正气至是浸盛犹未为极然阴气浸盛则阳气日衰一日霜降水涸天地间肃肃乎严矣至于度量权衡钧石斗甬亦以此时而一其制舜觐羣后于四岳同律度量衡此圣人急先务之也圣人所以一道德而同风俗乃自器用始汉志云凡律度量衡用铜者所以同天下齐风俗也未知舜之所造其亦用铜否乎然舜讲于守朝之日而月令以春秋分者后世政治又详于古周礼质人同其度量壹其淳制犯禁者有罚其所以重之则一也
　　是月也易关市来商旅纳货贿以便民事四方来集逺乡皆至则财不匮上无乏用百事乃遂
　　仲夏关市无索矣至秋则万寳告成可以究货贿所从出为斯民之便也关讥而不征市廛而不税此为来商贾之至要先王之时此道未尝不易易也易则无险阻矣此固商贾所以愿出于王之涂所以愿藏于王之市货贿者商贾之所有也上之人待之易则货贿纳于上纳于上则民得所资其事为便其或险阻艰难则货贿隠于下隠于下则民失所资其事多缺矣夫四方之集逺乡之至岂有以号召之哉成周之时司关司市设官分职无非为民也以此理财财若无由而足而君有余财民有余力其道乃出于此然则财不匮而上无乏用百事乃遂盖自易中得之后世设关则为暴于市则防市利岂知易易之义哉
　　凡举大事毋逆大数必顺其时愼因其类
　　季夏之月言举大事仲秋之月言举大事季夏则戒之言举大事之殃仲秋则教之言举大事之道此道特言于仲秋者秋令逾半国之大事可举也事虽欲举当有顺而无逆天下之事其成其否自有数默存乎其间谓之大数则尤其不可转移者是乌可逆哉然数不可得而见能察时者是知数也时可为则数亦可为大如汤武之革命非知数也能知时也是谓顺天时既得矣乃因其类而推之圣人作事为万世法岂一一能自料哉亦不过触类而通之故曰以类度类以道观尽
　　仲秋行春令则秋雨不降草木生荣国乃有恐行夏令则其国乃旱蛰虫不藏五谷复生行冬令则风灾数起収雷先行草木蚤死
　　行春令则仲秋之时似春秋而多雨禾头生耳雨可畏也然或不降则无以助阴气之肃所以草木荣而不枯国之有恐杀气不行人有玩心也行夏令则仲秋之时似夏旱则絶无雨矣甚于不降也虫当藏而不藏谷不当生而复生皆非正也行冬令则仲秋之时似冬秋而多风田野间尤畏之或有数起其伤必多雷已収声谓之収雷而先行者非时而发也草木未当死而死如冬时夫时正仲秋万宝告成万民之所説也一失其正则在天之时或旱或风草木将归根复命或生或死所以裁成辅相之道不可不谨也

<经部,礼类,礼记之属,月令解>
　　钦定四库全书
　　月令解卷九　　　　　　　宋　张虙　撰
　　季秋之月
　　季秋者斗建戌之辰也汉志云毕入于戌则戌毕也夏正为九月
　　日在房
　　九月之中三统歴云日在房五度元嘉歴云日在氐七度日与斗建常相合戌与卯合故九月斗建戌则日在卯房正属卯也房四星
　　昬虚中旦栁中
　　虚二星北方之防柳八星南方之防虚与柳正相望也
　　其日庚辛其帝少皥其神蓐収其虫毛其音商律中无射其数九其味辛其臭腥其祀门祭先肝
　　无射者月建戌之律也季秋气至则无射之律应周语云无射所以宣布喆人之令徳示民轨仪汉志云射厌也言阳气究物而使隂气毕剥落之终而复始亡厌已也
　　鸿鴈来宾爵入大水为蛤鞠有黄华豺乃祭兽戮禽鴈当仲秋自北而来至是则如宾言来而得所如宾之授馆也造物之妙或变或化难以理诘爵入大水为蛤既非可以形求又非可以色求所可得而言者当春发生则鹰化为鸠鼠化为鴽其化者亦不自知其化此春时也当秋冬之时爵之为蛤雉之为蜃非化也入大水为之此由得水而然也草木雕零鞠始茂盛物皆黄而落鞠独黄而华此其异也豺之性贪而忍祭兽知有先矣以兽为未足又用禽而戮之凡此用物以纪时也
　　天子居总章右个乗戎路驾白骆载白旂衣白衣服白玉食麻与犬其器亷以深
　　此当戌上九月位也
　　是月也申严号令命百官贵贱无不务内以防天地之藏无有宣出
　　国之号令何尝不严至是又申之使无懈惰皆所以顺时也前乎此命百官始收敛今则命百官贵贱无不务内盖人之品有贵贱其具天地之性则无贵贱当天地严肃之时务自收敛岂惟贵者当然贱者亦当然季春言不可以内至季秋则言无不务内皆因时也天地之气有发亦有藏人岂能自异于天地藏则不复宣出矣防犹参也以是而观人之一身与天地并立而为三顷刻之中或呼或吸皆有隂阳一日之中或作或息必顺昼夜则一嵗之中或出或内岂能离春秋之舒惨乎
　　乃命冢宰农事备收举五谷之要藏帝借之收于神仓祗敬必饬
　　仲秋趣民收敛犹未备也至是始备收言无一物之不收也冢宰于此时可以举五谷之要要如宰夫之治要司防之月要多寡之总数也冢宰将以制国用不举其要国用何由而制然此特举其要而已汉文帝问宰相一嵗钱谷出入之数防何周勃辞以不知是失举要之职陈平辞以有主者又失举要之义唐至以宰相领度支领盐铁失之益逺矣帝借者借田所种之谷以供粢盛也仓谓神仓重粢盛之所委不敢待以常用曰祗曰敬而又饬之无或忽也古人事神之道寜过乎恭毋失之忽
　　是月也霜始降则百工休乃命有司曰寒气总至民力不堪其皆入室
　　工居四民之中亦居六职之中国之器用所资也霜降则休注谓寒而胶漆之作不复坚好此未尽古人之意盖当休老劳农之时凡终嵗勤动者无不休矣百工之役使之少息此亦圣人顺时之政也夫积隂成寒其气总至嵗时之所同也民生畏寒入此室处亦其情之所同也又何待上之人谆命之而后知所避哉圣人之于民不啻父母之视其子有害必使之逺惟恐或罹其害也有灾必使之去惟恐或陷于灾也痒痒疾痛甚于在己民未尝以力之不堪告于上也而上之人探其情言之为是恩勤之教呜呼仁哉
　　上丁命乐正入学习吹是月也大飨帝尝牺牲告备于天子
　　上丁上旬之丁丁取文眀之盛习吹则以是月将大飨也春习舞秋习吹注谓春夏重舞秋冬重吹诸解则谓各举其一相备之辞窃谓舞之为艺其缀兆疾舒之节当春习之熟矣惟有声者隔而不习则声必涩古诗所谓久不吹之涩欲无所以仲春之月上丁乐正习舞矣至仲丁又命习乐注习乐者习歌与八音岂非有声者不可遽已邪然则飨帝之前俾之习吹正为此耳矧秋属金金有声者亦因其时大飨帝者言徧祭五帝也尝者宗庙之秋祭也以秋祭之牺牲告备于天子以物成可尝之时尤所重故也仲秋视全具至此又告备古人于祭祀诚防如此不厌其烦也尝与烝秋冬祭名不当别求义秋而尝【案原本而尝上脱秋字今补】则月令季秋有尝牺牲之文冬而烝则月令孟冬有大饮烝之文周之尝以仲此言于季者彼取时之仲此取时之盛饮烝则烝祭毕而饮也
　　合诸侯制百县为来岁受朔日与诸侯所税于民轻重之法贡职之数以逺近土地所宜为度以给郊庙之事无有所私
　　疏云诸侯谓畿外国百县谓乡遂是则畿外诸侯以在逺故合之县内诸侯则径施制焉皆欲令受正朔也秦以建亥为正故于九月