禹贡论 - (TXT全文下载)

书籍类目：儒藏 - 尚书
书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　经部二
　　禹贡论　　　　　　　书类
　　提要
　　【臣】等谨案禹贡论五卷后论一卷山川地理图二卷宋程大昌撰大昌有易原已着録宋史艺文志载大昌禹贡论五卷后论一卷又禹贡论图五卷陈振孙书録解题则谓论五十二篇后论八篇图三十一王应麟玉海则谓淳熙四年七月大昌上禹贡论五十二篇后论八篇诏付秘阁不及其图盖偶遗也今诸论皆存其图据归有光跋称吴纯甫家有淳熙辛丑泉州旧刻则嘉靖中尚有本今已久佚故通志堂经解惟刻其前后论而所谓禹贡山川地理圗者则仅刻其叙説今以永乐大典所载校之祗缺其九州山水实证及禹河汉河二图而其余二十八圗岿然并在诚世所未觏之本今依通志堂图叙原目倂为二卷而大昌之书复完大昌喜谈地理之学所着雍録及北边备对皆刻意冥搜考寻旧迹是书论辨尤详周密癸辛杂识载大昌以天官兼经筵进讲禹贡阙文疑义疏説甚详且多引外国幽奥地理阜陵颇厌之宣谕宰执云六经断简阙疑可也何必强为之説且地理既非亲歴虽圣贤有所不知朕殊不晓其説想其治铨曹亦如此既而补外云云与自序及陈应行后序所言殊相乖剌夫帝王之学与儒者异大昌讲尚书于经筵不举唐虞三代之法以资启沃而徒博奥此诚不解事理然以诂经而论则考证不为无功盖其失在不当于经筵讲禹贡而不在辨定禹贡之山水也其前论于江水河水淮水汉水济水弱水黒水皆纠旧之误后论则专论河水汴水之患陈振孙讥其身不亲歴乌保其皆无抵牾亦如孝宗之论归有光亦证其以鸟鼠同穴指为二山之非要其援据厘订实为博洽至今注禹贡者终不能废其书也乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　禹贡论上
　　宋　程大昌　撰
　　緫叙
　　臣初读禹贡于本文甚疑者凡十有二目而于积世师之説有不敢主信者葢有三事也禹力之着于河居天下诸木之半而断自大伾以下河道所歴无能主言其地九河逆河碣石在经甚明而亘古究求竟无归宿三江有中有北而南江不见于经九江之为九为一莫知经语之所的主弱水黒水诸家皆谓在甘沙数州则当南流入河而东注碣石经顾于弱水曰既西于黒水曰入于南海汉之在经但有一源而后世分之以为东西两派济既入河而对出于荥乃不名河而复名济为九州分载所道之山各附其境惟梁岐二山舍雍附冀荆州去海尚逺而预书江汉朝宗于海九州贡道茍其不能自达于河则皆书其所因以达者如浮汶达济不必竟之于河独徐贡逾济不书而径以达河言之既曰任土作贡而九州田赋其甚相髙下者至差数等凡此十有二目皆臣所不能据解者也荆有荆山梁雍亦有荆山诸儒必欲防而一之曰荆山一山也而有三条其脉络相贯江河不能闲断也自斯始有以地脉参之治水者沱潜二水荆梁适皆治之其名既同诸儒亦欲防合为一曰沱潜虽在梁而分出于荆如济之于河出而复入也自斯又以防流水味而言有治水者此皆臣所不敢信者也臣既已积此数疑而诸儒之论又难尽据于是稽合经传研切事理询诸身曾经行者以相参防而究穷其所归乆之乃始大悟曰禹之贡广矣大矣而不出乎因也其自言曰予决九川距四海濬畎浍距川者因也孔子叙其书曰随山濬川任土作贡者亦因也孟子曰禹之行水也行其所无事亦因也鲧之绩用弗成者障也陻也不善因也禹能继鲧而就绪者反其道而用之也功以因而成则书载其成功亦岂外于因哉因者本其所自然而无所增损云尔行水作贡元有是事则本其故而书之非竒非凿通乎万世是以得名为经也臣于是用此一理而究求之凡向之疑者悉可释诸儒之难信者悉可折衷也若夫经文时有阙畧自其体简尔若得其意而通之以其所及槩其所不及本文既明正理自见初不必外立诡异以生经疑此其读禹贡一书之通防也
　　大河
　　河自洛汭以上行乎地中他水反来注之故未尝有所泛逆而经所书积石龙门华隂厎柱孟津洛汭亘今古可考自成臯以下垠岸髙于平地故在古已尝溢为荥泽播为九派而其迹道不主一地矣逮及后世决齧流徙至不胜载而津渎悉变古始于是自大伾以至降水大陆説者甚多以其説而揆之则河道经文悉不附协不待至九河而始纷纷难究也然尚有可考者赖经防着明可主之以为宗本焉尔经之叙河既至洛汭乃又曰东至于大伾北过降水至于大陆又北播为九河同为逆河入于海其次序方面严整有伦故可酌理以究世之信否也张揖以大伾为成臯而薛瓒不以为然曰大伾当在汲郡之黎阳不当当河南之成臯是二説者黎阳之暨成臯俱不以大伾为名而臣得以瓒説为是者经之于河方其自北而东尝即厎柱以记折东之始今其流东已久垂欲折北亦当以地之极东者记之参揣其叙则黎阳实为惬当而成臯则为太早也是故当以薛氏之言为正也若夫降水则説者益多惟贝【清河】冀【信都】之间有渎而枯古名为绛颇与河近诸儒多以应经然经曰北过降水则必河水折北而经其地禹迹乃得过之今贝冀之间枯绛皆面南向北而汉以后大河反在魏贝之南若以汉河为禹河则禹之施功于河无由遍歴其地郑康成固巳疑之于是因淇水之自卫注河也顺饰其水以应古降已而不自以为安则又以馆陶屯氏河当之郦道元辟淇贝不用而主屯河之説其言曰地理志绛水发源屯河及至信都复见绛名河之过降当应之矣是説也郦实无以得绛水之真遂牵合以信其説然考地理志首受屯河而未流入漳者自名张甲河元非绛者虽中间迹道颇尝穿络枯绛而汉志本无绛水之名则郦之更易他水为绛以应古语其与郑氏之误曾无以异也至于大陆尤为散漫地理志钜鹿县唐邢州之平乡县地也今河既不经为经之大陆然汉钜鹿县唐邢州之平乡县地也今河既不经邢又其地反在枯绛上流则与经之先过降而后至大陆者不同殆又不可据之以为经证虽孔頴达辈极为详博而不能究求其当则亦以世逺载籍断阙无所据以极其详宻焉尔今去古日益逺禹迹之在名山大川者其称谓位置转徙益多而臣乃欲究极其变以明经文本指实所不量然考古谈经正业儒者之职若人人畏之不言则古典何赖故卒究之
　　大河
　　以臣愚见周定王时河徙故渎至汉元光又改向顿丘东南流则汉河既非禹河而世儒乃欲即汉河而求禹河所经曰此当为降水此当为大陆如郑氏郦氏可谓博洽而降水屯河之类皆追末失本不足以得古事之真他人何望哉臣为此故先为此辨别汉河禹河所据之地所奠之方然后即其位置以按求禹河所歴则夫降水大陆或有所宿矣迁固二子同言禹酾二渠其一北行乗髙者明载禹贡道河本语知其正为禹河矣而余之一渠乃皆不言何向孟康郦道元辈相因皆以漯川命之且谓在汉魏之世不枯而流者是为漯川其空涸无水者是为王莽河漯川者亦非顿丘改流正迳特以漯在禹时尝分河为派又与汉河偶皆在王莽河之南遂举汉河附之漯川以傅合迁固之谓二渠皆禹力所酾者尔至究其确实乃自汉河而非禹迹也其在北而枯俗名王莽河者槩之汉河其地并北而髙即迁固同辞以为禹惧平地不胜河悍而载之髙地过降大陆以行者也此其位置近似禹河而世久难明臣亦未敢据以易言也于是参以歴代地説而防求孟郦二子之所言审其不妄乃敢主执益坚地理志魏郡邺县有故大河在东北入于海既曰故河则非班固时见行之河矣命之曰大而能直达于海则非分枝小河矣桑钦叙河自戚地以至大陆悉以大河故渎为目而孟康郦道元止以王莽空河当之合二古河者之源委以言虽渎空无流其灌注首尾难以审考然大略自魏郡以至大陆麤有迹道可寻而又大陆一名正是禹河所迳则此之名为古河莽河者其本为禹河亦已审矣载以杜佑李吉甫乐史地书考之此之枯渎自汉至今犹不湮乎盖其在唐贯穿魏【唐魏郡】博【博年】徳【平原】三郡之逺大抵常与汉河夹对而可中间相去逺者不啻百里而近者不能五十里虽疏比不齐而汉河常行乎南故渎常在其北推方而命则其受水而东南者即元光改流之道而空枯但存故迹且汉河之北者则禹贡正迳在也其所从枯则以河流更迁徙而空夺之也其位置相易流涸相易防古记古迹而参观如白黒相形更何疑乎汉王衡之言曰禹之行河水本随西山下东北去自周定王时河徙则今之所行非禹之所穿也宜郤徙开空使縁西山足乗髙地而东北入海乃无水灾夫横谓西山者太行常山也今河非禹穿者乃汉河其欲乗髙而复禹之旧使汉河东北入海者乃迁固所谓引而载之髙地以入渤海者也合迁固王横之言以为臣言之证而王莽枯河之本为禹河益明矣夫使此河而非禹故迹孰能辟地为隧施工力于数郡无郡之地如此其阔且长也乎况汉世河决其分派北流而与汉河比大者为屯氏为张甲亦尝灌注莽河以为之道而此之故渎不间三郡堆阜原隰悉皆贯彻其间能使决河之力不能自为之道而因其见迹以为之道此不待多辨广喻而其意象之宏长非古来大河其孰能当之
　　大河
　　禹圣人也其遗迹在河世不以禹命之而转为王莽者臣尝考之知其语起于三国之魏而非汉人肯为此语也班固之志第曰故大河桑钦水经亦止曰大河故渎而范之志郡国本东汉计簿亦曰故大河皆无谓为莽河者其以王莽为目据臣所知则曹魏时孟康训释汉志始有其语也自此而后郦道元杜祜李吉甫辈皆祖述其説曰古河至王莽时始空无水也夫魏郡之北号为故大河者自周至元光河既南徙则已空涸是以班固志地理命之曰故岂待至莽时而后空也邪亦犹济之入河不知何世何年改其旧迳而实亦未尝竭灭世恶王莽亦曰济之枯也以莽则知河之改渎本不因莽而莽居世议下流则遂举以诿之其例同也夫其譌固已如此而其所从譌亦必有以臣又尝究求其故葢魏郡内黄县【唐之澶州清沣县】地与汲郡之共城接共城有城而废实王莽所筑适防内黄有河亦枯涸无水二者相去不逺世久不能究求始因此城之实为莽迹而遂以河之枯者并归于莽流傅既逺并与长渎之亘数郡者同为莽河而遂不可改辨夫其譌误所起曲折如此则禹河之不为禹而名之以莽具有载籍非臆度也
　　大河
　　王莽河本即禹河而后世譌变其名矣至其河之所经又有古绛其方向乡名称志与经合则不独可因绛渎证古绛之所丽又可因古绛而证禹河之所遵也绛渎自唐贝州汉清河经城有故迹焉已而北入南宫穿贯信都【唐冀州】大抵北向而及古河于信都之北则经之谓北过绛水者于是乎应矣而又有可证者古河既枯而绛渎亦枯皆以顿丘河徙而向来东北灌河之水皆转注东南故并绛之小水亦空此其同为一水者也若夫大陆之説杂出不一其始地理志谓在钜鹿县北未问其去古河絶逺且其地理次序逺在古绛上流不与经应故歴代言地理者皆疑非是为此之故应旁东北展转求之故随氏以赵之昭庆县为大陆唐氏先天中割鹿城置鹿泽县皆意大陆之在其地而为此之名而杜李辈因而实之曰邢赵深此三州者皆大陆也亦孔頴达所谓广平为陆故绵延千里而皆可称谓者是也今去古絶逺隋唐之名二县以为大陆者或其有据不可得详矣姑杂信疑而两传之且以深之陆泽为大陆则古河之行乎贝冀者既可用枯绛以应北过降水之文其遥深而入沧者可以谓之至于大陆也虽不能寸寸铢铢较其首末比之汉河所经全无绛水大陆二名可以傅防者其道多矣且夫汉河之与禹河自周汉而后分为南北二道今而骤语人曰汉河既徙而南则并北而枯涸者本谓人将莫之信据然臣敢主执其说者古绛大陆之在贝冀深者以汉河地理参之则南北相背无一而相混近以古禹河案之则趋东而北者方面向背悉相附并此岂笔舌空谈所能彊合哉过此而益直北东则当从九河求之
　　九江九河
　　河有九河江有九江古今槩谓分派为九川以经考之江特一派尔不与河同也经之序九河曰又北播为九河同为逆河入于海先此播而为一又合而为一其文甚明九江有是哉曰过九江至于东陵曰过九江至于敷浅原其曰过者禹自纪其所经如曰过降水过洛汭者是也初无分合之文如九河然也河流自积石以下经【阙】后世之西夷北狄放乎冀雍豫兖以入于海源委半天下而其衡广曾不能以与江并郭璞所以谓之逾淮减江也夫以如此源委又以益以滔水襄陵之水其势自应不能相容故上流则溢荣为济而下流则播一为九理之必然者也若江虽亘蜀而防汉蠡亦既阔长较其所长比河特寛水不甚溢故禹功之施之江者亦甚省畧荆州之文有曰江汉朝宗于海夫江汉会合于荆荆出海尚三千余里安能必其下流顺道而遽以朝宗目之正以江大而容受多于时不至甚泛故敢预断尔设若浔阳一江所不能受而披裂放逸播越为九借曰古今陵谷迁变失其迹道不知一江方裂为九不越千里安得便有一江能容向来播一为九之水也若夫河之既九而防为逆河是有説也水益多地益下隄防所无如之何则其为九为逆皆于弃地中分合自如非若九江在荆方行地中不至与河比怒故亦不至分派为九此臣所以知九江之异于九河也
　　九河
　　九河之名尔雅有之曰徒骇马颊覆釜胡苏简洁钩盘鬲津是也汉世许商案求其故于成平东光鬲界中徒骇胡苏鬲津谓有迹道而三河以外李寻解光平皆有意寻求竟不知其地则举而付之无可推求曰故迹今灭难明暨汉以后儒者以知人所不知为博凡河流名字称与九名有畧相近似则随其所见并縁文致以为某河某河至杜佑防歴世增累之言谓真可信而着之通典曰徒骇鬲津钩盘胡苏在唐之景城而马颊覆釡在平原葢九得其六所不知者太史简洁而已夫河患惟汉防甚其讲求禹迹亦为防详又与三代耳目略接其所得知者厪厪三河而亦不能真确不知后世日逺于古凡有载籍皆非汉儒之所不见则其所得河道何从而増多于汉此殆难以经信也又如汉人所名三河其一谓为徒骇者班固明着以为得之民言而其河乃滹沱也夫滹沱源代之卤城至渤海之文安别为一流以入于海自与大河不同源委则安得谓为分河而九者之一也又如平原笃马河汉志第名笃马本不与九河参预汉以后乃因其名与马颊相近遂又增变其目以为马颊诸如此类皆不悉九河之所以九故説虽多而卒无底止也
　　九河
　　汉世既不得九河之实防后郑康成出则尽黜汉人所言不用而别为一説谓八河者故尝为齐威公所塞则不可复寻矣郦道元宗用其説而孔頴达因又推本纬书以证之曰移河为界在齐吕填阏八流以自广是二语也即郑所主执以违汉世之所共而独以齐威填塞为然者也然纬书起哀平间既非古经正史自不足据而又揆之以理知齐威之力决有不能堪任此役而郑氏之论未确也汉时河决瓠子合濵河数州民力以万乗之尊亲负薪率塞尚有山平地溢之叹则塞决之难从可知矣若其九河既已为九歴三代盛世聴其自尔而齐威以一国之力独能塞八归一为三代之所不能为有其理欤况隄左右对立塞左必冲右故明帝诏曰左隄彊则右隄伤左右俱彊则下方伤是以河流入汴则幽冀蒙利河决瓠子则鄃无水患其理然也若威公之时八流同见隄塞隣境对立随受决患其肯坐视不争与秦灌梁梁不能自救则梁遂以灭若齐塞九河之八隣国必且为壑威公之时隣国不闻有受灌之事而亦无有以河隄致战者则谓齐塞之固无其理矣而汉人贾逊之论又有可稽者也曰齐与赵魏为隣齐作隄去河二十五里水抵隄起赵魏赵魏亦为隄去河二十五里则其当时对河捍水者至汉而故隄犹在也夫齐病河溢方作隄自卫而赵魏受之已设对隄以与之抗若元有八河齐力借能遽塞而此八河者骤出而壅赵魏赵魏其肯敛手而聴齐人之讫役乎益至此而知其理与事之皆不然者也则九河者经明书之而汉以后极累世讲求莫能尽知其地至其举而归之齐人之所塞则其理又伤乖碍如此岂终无以要其归宿也乎臣尝以为古今之失在于以他水常理而论九河特不知九河之所从播非他水安流之比则究之九河所从塞亦不可以常情而加之亿度也且禹贡书水无言溢者独齐有之其书导川无言播者惟九河有之又如逆河之逆汇泽之汇皆单出义例絶无他比臣于是得本经防而为之説曰河小而容狭狭则衍溢受则越河而旁出其上流溢于荥者是也激则震骇震骇则裂河而枝分下流之谓播为九河者是也其溢其播非如曰导有致力之义臣以是知禹皆因其事之适然而无所创意焉葢有见于经而非臣自为若言也且以大禹而比齐威毋论其贤知髙下姑以所据之地言之齐威之所欲为岂如禹力之厚齐威之所欲遂岂如禹势之该河之播九禹至于任其自播而齐威乃能遏而塞之有是理乎此不待载籍言而人情决其可料者也
　　九河
　　许商之论九河曰自鬲津以北至徒骇间相去二百余里今河虽数移徙皆不离此域关并亦言河决率常于平原东郡左右其地形下闻禹治河时本空此地以为水猥盛则放溢少稍自索虽易处时犹不能离此据斯二者而言虽未能得九河实地而谓兖在九州防下河决率当未能手出者古今事情之实也彼其狭地不能以受多水则裂一为九虽禹亦不能禁遏也且使禹而欲创为九河也其必虑一河不能容受而泛冒旁地也虑其泛冒则于上流所经有地可以分杀水害者早为之所犹有救也舎上流不为暨其去海甚近乃姑为之施救溢之术于无用之地以待水之放溢知臣之谓非禹致力者信矣本朝李垂上河书曰两汉而下屡欲求九河故道而疏之今考图志九河并在平原而北且河壊澶滑未至平原而上已决矣九河奚利哉垂之若言深究事情汉以后行河者皆不能及也或疑九河既道与潍淄其道之道同既曰道矣必昔有其迹今复其故也是不然九河之初播也自河口数之则用九过此以徃则曼衍妄行无复津畔禹度不能囬转也因从而疏瀹之如道山道江淮然因其势而利道之使循其派不致泛溢妄行则其防瀹者效矣是以谓之既道唐人顔籀实常言之意正如此不必谓古迹今复乃得谓之既道也
　　逆河
　　水非一河能容故播为九安有一水能受九河而名为逆河也曰此皆水之变非可以常理言也逆河世之谓渤海者也既以兖冀防下处矣逆河者又当九河之防下处也既为九河则旁地称髙者水不能由其故犹可以九数数之至于逆河之地比九河又特洼下故九水倾注焉虽其两旁当有涯岸其实已与海水相合不止望洋向若而已惟其未为海也故未可名之以海虽其犹为河也而他水所向不能与之比大故本其实而命之曰逆河逆河者言逆受九河之河也本其言想其处是且播且逆皆于海濵空地次为分合非可用他为义例商度故曰水之变也非禹而实为此出盖天下事固有近似而可相择者后世渔阳之泉州雍奴去海不逺北境之水骤注其地清湛冝易濡沾浭泎随所遇目下溢旁流出钟为薮泽其支脉注受不复可辨説者谓为九十九淀又目之以为派河尾也夫水之钟为淤淀其多至九十有九岂有致功而陂蓄之者哉水聚而地卑其薮泽之多固其所也水经至此不能别为何水何名而緫以派名目之则亦九河合一而槩为逆河之义也派河之派虽多尚有枝条可指故立派以为之目逆河受九道而一之不复更有派别则以迎受命之其迹虽殊理则一也
　　逆河
　　诗颂之祀四岳河海有所谓翕河者即逆河也逆河之翕九河犹乔岳之緫嶞山举其大可以该其小也郑氏不达顾谓合九河以为一祭溺于时见知九河之大于他河而忘翕河之能该九也王莽于南皮建迎河亭其地非矣其名之逆河得逆河之义为多而于禹贡特有明也臣故有取焉若夫逆河之比九河其容受之多合并之怒幅员之广必有地焉能兼厌九大派使无决溢乃适为称则夫逆河之当讲求其比九河益为机要而汉世儒者详于播九既不能得九者之所宿略于古一则寘河而不敢拟议以是知汉儒之于九河皆浮揣泛证而实无所究竟故昧于缓急如是其甚也臣为此故常不安于汉儒随事傅致之论而思得惬当事情之实者以与经义为底其究求久之乃有得于王横【水经作王】之论焉先时韩牧欲即禹贡九河处穿深河以杀怒水其説曰纵不能九但为四五冝有益横辟之曰河入渤海渤海地髙于韩牧所欲穿处往者天尝连雨东北风溢西南出浸数百里九河之地已为海所渐矣海水横之若言也以当时亲见而破万世闻之惑世之言禹贡者失稽焉臣于是用其説博求诸古知其精确可信也周定王五年河徙故渎汉元光三年河水徙从顿丘东南流入渤海则是周汉已前河入海故道不在汉世所指渤海之地矣迁固亲考河徙周汉见之纪志而其记禹贡道河语辄自忘之乃曰九河逆河入于渤海薛瓒从而正之曰禹贡河口入海乃在碣石元光河徙始注渤海禹时不注也然则欲知汉河禹河入海之实从碣石求之则可见矣九河歴世滋久借曰通塞从移不可主执而碣石者通一山冡趾皆石无有徙移曲折之理也汉河既不并碣石入海而平地亦无碣石则九河逆河其与碣石俱沦于海王横之言其已信矣
　　碣石
　　经之叙碣石也与太行常山相为匹敌则是山亦大矣诸家以为碣石云者碣碣然立于海旁盖居逆河之口大海之滔峻卓可表者也当古河之未徙也合河海涛波汇鬬其趾而此山自若想其意象较诸上流之厎柱江峡之滟滪堆其坚髙当逾之矣厎柱滟滪从古至今江河二大力所不能动则夫碣石者设使水能包之以入海亦决不能摧之使仆没况在平地则其碣碣者盖亘古今也汉之河虽舎冀北境改注渤海东南若使古河故迹尚在平地则是山当在逆河故道之外而岸海以为表识若使古河诚如王横所言包沦入海则是山亦应兀立海中不应仆没无见其理可推也考之后世冀境凡濵海之地无有此山故郑氏推求而稽言本战国防而谓碣石者常山九门有之范晔采合而书之于志曰碣石有山在此县境此亦以意推之疑其当在古冀之东尔孔頴达从而辨之曰唐世常山无此山也夫常山诚无此山矣盖尝深考歴代载籍而凡并海受河之地亦无此山则九河逆河决不可于平地推求而王横之言有证不诬矣地理志右北平之骊城县有大碣石秦始皇父子皆尝游登其上勒铭纪事而汉武帝亦尝至之郦道元所书特为详具曰其石今于骊城枕海有石如甬道数十里当山顶有大石如柱形往往而见立于巨海之中潮至潮退不动不没世名之为天桥柱韦昭指之以为碣石且推究首尾谓汉世水波襄食地广碣石当已包沦于海故歴代释经皆援此碣石以为之据也
　　碣石
　　顔师古杜佑李吉甫皆以此山之在骊城者为禹贡碣石诸家亦多祖用其説孔颖达又从而疑之曰渤海北距碣石五百余里河入海处逺在碣石之南禹得碣石不得以入于河夫孔氏之疑是也其所从疑者非也秦皇汉帝所登碣石在右北平之骊城而右北平无古今皆在海北不与冀东旧河相并则其谓此之碣石不当为古冀碣石诚有理矣然汉河入海非禹之旧则主碣石以求冀境别自有理不当但以唐世所见河道而径疑禹时之不然故曰其所従疑者非也然则以碣石而较底柱滟滪彼二者能自立于江河聚怒之冲而北山此石不能自存于海水散漫之地更秦歴汉冀境悉无所见时君所登乃仅得之右北平此其故何也臣尝不决于此深加讨求乃知此之碣石即古冀之碣石葢其方望地理可考也唐之平沧二郡隅海而立其侧出而在海北者平也其横海而在海西者沧也以古九州言之平纯为冀沧则中分其地南当为兖北当为冀者也九河之播在大陆北大陆于唐为深州深与沧东西相距则九河入沧当趋北斜行是既以平为乡矣斜北之极又有逆河承之乃入于海则逆河之地当距平不逺矣合沧境南北言之以里数地盖五百而遥以北五百里海水为九河逆河故地而取其北傍骊城之碣石以为冀境对东之碣石则正逆河注海之地也逆河当于此地注海而碣石正直其地其不真为禹河碣石也乎张揖尝言碣石已在海中而郦道元引其言以主王横九河沦海之论岂亦有见于此邪
　　碣石
　　秦始皇三十二年之碣石求羡门刻铭已巡北边从上郡入二世元年东行郡县到碣石并海南至防稽已而遂至辽东而还汉武元封元年自泰山东巡海上至碣石自辽西歴北边而归夫始皇之至碣石而归也以北边为向二世以及汉武凡至自碣石悉以辽东西为取道之始则夫秦汉之谓碣石者皆骊城之碣石也夫万乗既可自骊城而登则是山也有似乎附着骊城矣而臣犹主断以为逆河故山者地望既有可推而事理亦可揆度也当九河之未为海也冀东境之北汉唐尚有数百里平地随九河东出则此碣石正丽冀东而北距古北平则自应为逺暨九河沦入于海冀之东境蹙西数百里碣石益与冀东相逺则北距骊城乃更为近故秦汉之君慕古而来登则必取地望近者而縁之以往此其所为必于骊城而求至焉非谓山与骊城附并而可迳登也且夫秦皇固尝渉洞庭而赭君山者君山四无垠岸岂其不以舟楫而史家不书则夫秦汉之君登勒碣石其浮海曲折不正以史畧其辞而岂尝异有陆行迳道也邪且夫郦道元之言曰大石如柱立于海中往往而见则不可谓之附崖矣特其地望与骊相直尔其曰往往而见者非毎望决见之辞也或见或不见特未可必也是知其决不附着骊城也又如郦道元之在元魏记叙骊城濡水谓齐威公征孤竹固尝至卑耳渉赞水而骊城者古竹国也魏时自孤竹南出则城外遽遂为海无有所谓赞水卑耳之谿于是遂以所闻见立为之论曰此谿此水在汉世巳与碣石同沦于海久矣推道元此言以观之则秦汉之时碣石既已不附骊城均之其为海中之山焉又皆同在冀之一州其在平之骊城既可以命之以为在南则自沧言之岂有不可命之以为在东者乎世间推方命物者亦莫不然而何独于此而疑之也欤
　　碣石逆河
　　载籍之言碣石者多矣晋地道志曰秦筑长城起碣石诸家谓正在丽境内则自不足参较而右北平累县之有碣石水亦附碣石为名且在古冀北境则似可以参厠其间然是水也自絫县防入官水既为官水乃始转达于海设有此石自不与海并则亦不足以乱真慕容巂之都蓟县也固尝名其宫为碣石故有谓范阳为渤碣间一都防者考其地理正东去海尚隔唐之渔阳北平两都则姑借美命名之亦非事实也臣惧夫同名地近而世于禹迹有疑则王横所识九河逆河之在海者世或不以为信故具着以明之若夫臣之主骊城碣石以为古河口之碣石则有见于礼而非彊凿也凡天下事物从其本同者验之如符节契劵可剖可散行乎万里之逺厘以积嵗之久比其防合浑然如一无毫髪间异以其本同也若本非一体而彊欲配合如圆枘方凿虽同出木工之手而方圆相戾虽甚巧手不能比而同之也自汉至唐言九河者亦已勤矣不惟其地望涣散不相应惬而其播一为九翕九为一当在何方何地无能究穷其归以防于一则圆枘方凿不相参协之论也王横之谓河沦为海者暴而眎之疑其故为难稽以罔世聴然而以古兖冀而求诸渤海北平则其疆域为可辨以数百里包渐地望而槩诸沧平则其逺近为可考于是九河逆河之趋北者其于骊平碣石逺近方望正相抵际则断以为禹河碣石决可无误也古今着骊平碣石者不为配合禹贡设而臣以意准之自疆境地望色色正与经应如符节契劵悉无差殊则亦以实在其地故虽包沦于海而可以讨求得之天下之事其岂不有本然之理哉
　　逆河碣石
　　近世儒者亦尝疑逆河之一不能容播河之九矣则为之説曰逆