古文尚书冤词 - (TXT全文下载)

必别有所引在今本之外何以又无此也不知此正贾逵漆书之本也东汉和帝时上命贾逵修理旧文而逵未之应于是许慎采史籀李斯扬雄之书博访通人而以贾逵为指归乃考之于逵作说文解字若干卷至安帝十五年始奏上之则是慎所本者正贾逵之学也贾逵学杜林妄以漆书为孔壁旧本冒称孔氏古文为之作训而慎实祖之且东汉以后其以古文书法嬗名者卫宏也宏学于杜林受漆书古文林尝夸于人曰林流离兵乱恒恐斯经将絶何意东海卫子宏济南徐生巡复能之是宏受漆书较逵更亲而慎作说文则多取宏说以为之本故说文序曰慎又学孝经孔氏古文说其书皆建武时给事中议郎卫宏所校皆口授官无其说则正以漆书古文亦官未立学但私相授以至于慎是慎所祖述一宏一逵皆杜林之本虽冒称孔氏实漆书非壁经也夫马郑注尚书犹不能有孔壁旧本慎亦安得而有之但贾马郑三人同受林学马与郑所注两家各异已见前说今贾与马郑益复大异说文中字并无一字与马郑二注相合何以解之
　　说文　假【格】于上下宅堣【嵎】夷平豑【秩】东作鸟兽□【氄】髦【毛】稘【朞】三百有六旬共工旁【方】逑【鸠】孱【僝】功有能俾防【乂】防【】三苗于三危五品不愻【逊】教育【胄】子刚而防【塞】睿【濬】畎浍璪【藻】火黺【粉】米□【挞】以记之无若丹絑【朱】奡【傲】堋【朋】淫于家随山□【刋】木草木蔪【渐】苞【包】瑶琨筱【篠】簜惟箘辂【簵】枯【楛】天用劋【】絶其命若颠木之有防【由】枿【蘖】王譒【播】告之脩今汝懖懖【聒】予亦炪【拙】谋西伯既□【戡】□【黎】大命不【掣】我兴受其防【败】□【勗】哉夫子尚狟狟【桓】实黄于匪【篚厥黄】彞伦攸殬【斁】无有作妞【好】七叶【稽】疑庶草繁无【庑】王有疾不悆【弗豫】我之不□【辟】哉生霸【魄】凡民罔不憝【罔弗憝无凡民字】至于媰【属】妇惟其【涂】丹臒其不【丕】能諴于小民攽【颁】朕不暇昭武王惟□【冒】亦惟有夏氏【多此字】之民叨□【懫】常□【伯】常任其在受德忞【暋】尔尚不諅【忌】于防德焯【灼】见三有俊心勿以譣【憸】人一人冕执鈗【锐】三防【咤】刖劓黥【劓刖椓黥】惟緢【貌】有稽报以庶訧【尤】峙乃糇【糗】粮【截】善谝言□□【断】猗邦之阢【杌】陧
　　贾氏漆书又与马郑本无一字相合惟天用絶其命与我之弗辟二句同有换字而贾氏作劋絶作不□马氏作巢絶作弗避又必无同处即使有意分别亦不至如此之甚则彼此狂吠无一当矣然且二十八篇孔书析作三十三篇不过分舜典益稷盘庚中下康王之诰五篇为三十有三孔颖达谓郑氏所注三十四篇不分舜典益稷而増多泰誓三篇为三十有四则三家所注俱宜有泰誓矣乃马融屡駮泰誓即伏书一篇而并无三篇之泰誓为之校注即合三家所注字又并无一字涉及则是狡言诳语祗知毁经而其自为说辄如沙虫鬼蜮之不可影响诬妄至此虽欲不加以非圣之诛得乎
　　至明崇祯末有罗敦仁喻义父子伪造今文尚书古本窃取史记异字集作蓝本而杂摘他篇字以组入之乃以大字写今文谓之尚书以小字双行写古文斥之不使为经其意则犹之呉澄削古文故智而奸狡过之名曰尚书是正二十卷乃鉴朱呉之失辟小序不胜反以小序分冠之伏书二十八篇之首又不言所据何书一若伏书自有者且曰书百篇尼父所作则直宗孔书矣夫百篇之序出自孔壁人人知之诸书皆能言之故当时安国之兄太常蓼侯孔臧者虽家藏百篇尚不得知曰世但知二十八篇为二十八宿何图有百篇耶则自伏生二十八篇出后几及百年至天汉之末始知书有百篇而史迁好古于其初出急取之以入史记故小序之辟朱呉以不读史记失之而此则读史记而不敢辟然而囘旛倒戈转尊小序则在朱呉后凡攻古文者并不敢称小序与伏书同出如金履祥黄镇成王柏熊朋来辈犹必曰伏二十八篇合泰誓为二十九篇孔五十八篇合百篇之序为五十九篇今并此说亦乱之则引据俱絶矣又且以今文二字为鼂错所得名夫鼂错未曽写书也孔壁古文安国以今文写之此明见史记汉书然仍称古文何则以后写非所据也错不曽写书即写亦安得称今文凭臆撰造漫无义理其陋已甚然且指古文为百两为霸书又忽指之为东晋所出则操刄两端刺人者先无具矣其书例有正正字正术三则而与术并无正法祗将正字一例就其所辑者略为附辨如左
　　古文尧典以禺銕作嵎夷栁谷作旸谷伏物作朔易鄙德作否德不怡作弗嗣璇玑作璿玑作贽北岳如初作如西礼兆十有二州作肇十有二州惟刑之谧作惟刑之恤祖饥作阻饥穉子作胄子五十载陟下増方乃死三字
　　孔氏正义云今文夏侯之学以嵎夷为嵎防昧谷为栁谷嵎防不知何解若以昧谷为栁谷此即今文不通处栁谷夘谷也古柳夘同字其地当在东方夘位而以西方之昧谷当之此伏氏误也罗氏不识今文既以嵎防为禺銕而又以作昧谷为作旸谷夫旸谷即汤谷在东极之地淮南所云日出于汤谷者改昧作旸改西作东其于栁谷则近矣然而非今文字也虞仲翔三国人其駮郑注明云大夘读作栁而以为昧谷徐广注史记亦云昧谷一作栁谷日入处地名此真正今文之证本欲借今文以攻古文而于今文本字全然不识可乎若以朔易为伏物以否德为鄙德以弗嗣为不怡以惟刑之恤为谧以阻饥为祖饥胄子为穉子皆窃史记文但史记不全是今文惟舜让于德不怿则索隠云古文作不嗣今文作不怡惟刑之静哉则徐广云古文作恤今文作谧黎民始饥则徐广云古文作阻饥今文作祖饥余皆非今文也史记注原有云史公博采杂记而为此史但广辑异闻不必皆尚书原文也岂可就其所改字而尽窃之
　　若以至于北岳如西礼作如初此漆书古文也【见前】马郑作漆书古文注其说如此而窃作今文乱矣至于五十载陟据其自解有云按竹书纪年书法只宜作五十载陟则欲攻晋后所出之孔而乃取晋后所出伪书之书法以删改古经岂有此理若谓以方乃死为陟之注则以陟训死犹属非义方乃何解苏轼引韩愈说谓陟方犹言升遐书曰惟新陟王是也则以陟方为义而训以乃死似颇明顺然犹多此一训况欲删去三字则直焚书矣旧谓郑读此舜生三十句征庸三十句在位五十载句未闻以陟字句者纵今文多难读亦不必如此
　　左引夏书曰劝之以九歌使勿坏九功之德皆可歌也此大禹谟篇文而罗氏谓此是逸书汨作九共膏饫诸篇之文九共者九功也九成之乐也即韶乐也遂仿束晳补亡申培诗说例作解题三首谓之韶乐而以诸经所引大禹谟文实于其中汨作美治民功兴也【汨治也作兴也】
　　九共大招九成之歌也
　　膏饫燕享乐歌也【膏劳也饫私也国语王公立饫】
　　记曰箫韶舜能继尧之道也乐章宜以尧端今以论语引书尧曰咨尔舜节当汨作乐歌之文与文王曰咨同以左引书与其杀不辜宁失不经当膏饫乐歌之文与将赏为之加饍加饍则饫赐将刑为之不举不举则彻乐同余凡大禹谟中皋陶迈种德地平天成念兹在兹成允成功等语无所専属任归之九共篇中惟观者自择焉
　　此真丧心病狂矣欲灭圣经而指为伪书乃自造伪字伪经伪逸经以侮嫚圣言有王者起不诛何待嗟乎谁为作俑以至于此且此种行迳在前似有为之者观洪迈曰孔安国强解汨作明居而今并九共膏饫皆注之而实以文何其无忌惮也则在前似有为之而被诟厉者今复蹈此则不止无忌惮矣彼徒知左所引有九功九歌诸语遂妄以九共当九歌谓即是箫韶九成之乐而不知左所引者夏书也夏书正是禹谟史记以皋陶谟益稷録入夏本纪中列禹贡之后正谓禹谟是夏书首篇而皋益继之故左国语凡在禹谟皋益中文则皆称夏书是九功九歌其为禹谟无疑也纵曰九功九歌即大招九成之乐亦仍是禹谟而断非汨作九共等逸篇之文何则史作舜本纪有云四海之内咸戴帝舜之功于是禹乃兴九招之乐致异物鳯皇来翔是韶虽舜乐而实为大禹所作徒以歌舜之功德而归之于舜是以楚辞有启棘賔商九辨九歌语而王逸注云启能修明禹业重列其宫商之音则是九招之乐明作自禹故九功九歌禹谟载之大禹又明明言之则与史记楚词所云恰恰相合人第知舜有韶乐而不知实作之于禹此亦注古文禹谟者一大快事如此解经方能破庸妄之见前人所未乃仅以九共二字声音相近遂妄以汨作膏饫聨翩当之则其陋劣杜撰为何如者且其所谓仿申培诗说例作篇题三首则尤无理彼剧遵朱氏故耻引毛诗小序以为证而偏引申培诗说夫申培授鲁诗未闻有所谓诗说也在前史志艺文者并未尝有此书名至明嘉靖间庐陵郭中丞家忽出子贡诗申培诗说二书以为得之黄文裕秘阁石本实则考功丰坊伪为之予向有駮义一书略斥之矣今引此自据使知之而引之耶则以伪济伪此妖言畔道之同党可并案也使不知而引之则近代伪书尚不能辨而欲辨唐虞三代之伪书能乎且是人胸臆全未读书欲作伪今文则亦当觅真今文读之今文大其在虞中有九共篇引书曰予辩下土使民平平使民无傲在殷中有帝告篇引书曰施章乃服明上下则九共逸篇在今文有真书矣乃墨守今文者全不之知反攘古文之夏书而割缀成篇不亦羞乎

　　古文尚书词卷七
　　钦定四库全书
　　古文尚书寃词卷八
　　翰林院检讨毛竒龄撰
　　古文皋陶谟栞木作刋木无傲作无教天叙五典作有典五庸作有庸明威作明畏根食作艰食绘作防薻火黺□作藻火粉米采政忽作在治忽帝曰无若丹朱傲禹曰娶于涂山删帝曰禹曰四字
　　随山栞木此说文也【见前】无傲逸欲有国天叙五典天明威暨稷播奏庶根食鲜食山龙华虫作绘此漆书古文也【见前】若薻火黺□则但窃说文黺字而又连改薻□字者岂贾马郑三家本即伏氏书耶
　　史记以皋益二谟俱入夏本纪有云来始滑以出纳五言索隠谓来者采也始者治也滑者忽也古文作在治忽今文作采政忽此因而窃改之似矣若帝曰无若丹朱傲禹曰予辛壬娶涂山癸甲生启遂窃之増帝曰禹曰四字而娶于涂山辛壬癸甲启而泣则仍旧文而不知今文原本是辛壬娶于涂山癸甲启而泣故史记袭之索隠云此今文脱漏太史但取其言而不稽其本意故如此岂有辛壬娶妻癸甲生子之理不经之甚则欲伪造今文亦须分辛壬癸甲四字属两句之首不当第増四字而余文尚如故也况既依史记则予创若时一句亦属禹言如王充论衡引此文曰无若丹朱傲惟慢游是好禹曰予娶若时辛壬癸甲开而泣以若时句作禹言可验也本欲造今文以攻古文乃今文亦不能造不惟古文遭厄今文亦遭厄哀哉今文増帝曰禹曰亦未必是原本此必后人以小人之腹揣度圣经谓大舜之圣禹必不当以丹朱为规戒且非臣进君之体不知周公戒成王亦曰无若殷王受之迷乱酗于酒德哉圣心儆惕原自不同君臣之间故亦有此且周公实戒成王禹则泛泛陈戒而责重在已因以予创若时承之言已以此为鉴也今増此四字则于予创若时属上属下两俱有碍且在禹口中承上帝不时敷同日奏罔功一气进鉴冺然无迹若作帝语则似恶禹之规已而以此报戒大非虞廷吁咈景象且禹非不肖亦不当专出此数语故作训惩也宋元儒者动以已腹量圣心遇有不合奋笔便改然仍无一通处圣经从此麋烂矣此加四字实后儒改经之滥觞不可不辨古文禹贡栞作刋鸟夷作岛夷入于海作入于河沇州作兖州十有三年作十有三载既都作既猪赤作赤埴蔪苞作渐包均于作沿于荥播作荥波孟诸作孟猪汶嶓作岷嶓都野作猪野道作导汧作岍汶山作岷山瀁作漾稭作秸
　　栞木窃说文【见前】鸟夷窃史记夹右碣石入于河此今古俱同者故注曰尚书如此则入于海系史记文非今文也济河惟沇州作十有三年大野既都【凡猪俱作都】皆史记然皆非今文若草木蔪苞则说文古文也【见前】均于江海荥播既都虽史记有之而马氏皆注以为漆书古文之文【见前】惟被孟诸与荥播则索隠注作今文而他仍不然若汶嶓既艺至于都野道汧汶山之阳嶓冢道瀁皆史记皆非今文若其以赤埴为赤则可笑之甚晋成公绥作天地赋有海岱赤华梁青黎语遂以海岱徐州之赤埴改作赤则焉知此非成公绥所改而妄诞若此至以纳秸为纳稭则以韩愈诗有郊告俨匏稭稭读作秸字书引以为禹贡纳秸之证遂窃改之似此肺肝亦若矣
　　古文盘庚枿作蘖作憸弇作掩鞫作鞠敷忧肾肠作敷心腹肾肠丕乃告乃祖乃父作丕乃告我高后
　　若颠木之有由枿相时民俱窃说文但说文明以为古文之字如此且明注曰今文尚书作憸民今反曰今文作古文作憸是认贼作子也予不掩尔善尔惟自鞠自苦则今古文俱无作鞫与弇者此窃尔雅鞫穷也弇葢也遂改二字因自解曰鞠作穉解并无作穷字解者则诗降此鞠防郑笺作鞠穷解何耶至于告我高后改告乃祖乃父则乱道之甚世无乃祖乃父告乃祖乃父者伪书至此直杜撰无术矣若书小序与古文同出孔壁古文之真即书小序是一显证何则书小序采入史记凡本纪世家篇篇有之此非东晋梅赜所得伪并非西汉成帝朝张霸所得伪也乃宋元难草昧卤莽朱呉二君皆黜小序为魏晋人作及明而稍有读书者谓史记有之则前说尽败因改说为大序伪而小序不伪且妄称小序与伏书并出并将小序移冠之今文各篇之首以为得计予前已辨之屡矣至此篇首公然大书小序曰盘庚五迁将治亳殷民咨胥怨作盘庚三篇尝考殷本纪称盘庚既迁亳遵成汤之德及崩弟小辛立而殷道复衰百姓乃思盘庚而作此三篇索隠注此直引小序曰盘庚五迁将治亳殷民咨胥怨作盘庚三篇今云小辛之时百姓思之而作盘庚由不见古文故也夫史记不见古文则诚有之然非不见小序也即偶用他说不用小序然并非不见之故即曰不见亦不见小序与古文何涉乃以不用小序之故而曰不见以不见小序之故而即曰不见古文是明明以小序即古文矣小序即古文而乃以小序强冠之今文之首通乎不通乎况尚书初出除今古二尚书外别无他说小辛之民作盘庚此必是今文之说如伏生大传以金縢为塟周公事夏侯欧阳多有此等而近人无学欲造伪今文而不知今文之本说有如是也若古文伪说则漆书有之郑氏注古文谓盘庚事阳甲时谋徙汤旧都上篇阳甲时作中下二篇盘庚立后作【见前】此皆邪说之畔经者故太史公纪五帝曰其言不雅驯大抵不离古文者近是专以古文尚书为可信而王充论衡有云六典不传犹之古文尚书左氏春秋之不兴其重古文如此是以伏氏之学在晋永嘉后即已亡灭而孔学后起歴千百年而倍显毛诗左氏孔传皆立学最晚而所弥永所谓簸之之糠粃在前非与
　　古文西伯戡耆【一作阢】作戡黎作挚　微子旄逊作耄逊稠敛作雠敛自清作自靖　牧誓弗御作勿迓黄戌作黄钺
　　史殷本纪西伯伐饥国灭之徐广注云饥一作阢又作耆帷尚书作黎则当从黎矣今乃作伪以示异取耆字作今文将小序书文俱改之而注一作阢于其下乃以黎字专坐之古文之字岂今文非尚书乎大命不挚王左杖黄钺说文作不黄戌【见前】用乂雠敛自靖弗迓克奔马氏漆书注作稠敛自清弗御【见前】而此通窃之乞儿作贼不顾是否祗路傍一假桃实而三偷焉至吾家耄逊于荒则但以射义耄期作旄期孟子耄儿作旄倪遂窃改旄字则凡字皆可改矣何必此
　　古文洪范以极死作殛死羞用作敬用叶作协艾作乂畏作威防作貌防作睿悊作哲无侮作无虐颇作陂读若秘古义字皆音俄正与颇叶唐明皇以今音为乂诏改颇为陂也雺作蒙圛作驿阳作旸奥作燠舒作豫霿作蒙卜五占之用无之字衍貣作衍忒
　　说文殛鲧于羽山或作极此鲧则殛死以同是殛鲧遂改极字然仍是说文也若羞用五事叶用五纪艾用三德畏用六极思曰防明作悊艾时阳若悊时奥若舒恒奥若霿恒风若皆汉书五行志所改洪范之字毋侮鳏寡而畏高明曰涕曰霿占之用二衍貣曰旸曰奥皆史记微子世家所改洪范之字然史记汉书并不注定此是今文且如衍貣羞用诸字反有注曰尚书貣本作忒羞本作敬者则明是两史私改之字而一连窃入可笑之甚至貌曰恭并无作防字者惟说文引汉刑法志人宵天地之防或从豹省声则此系后起字非尚书字也若字书引古文尚书雨霁雺圛克注雺地气上天气不下也圛者云半有半无也则引尚书文而变其字不必尚书字如此也况既称古文尚可曰此今文字乎若无偏无陂与遵王之义押谓之本韵三声此明皇所改者也无偏无颇与遵王之义押谓之通韵三声此书原文也要之皆无碍者葢三声者平上去也古人三声皆通押而祗无入声如尚书歌股肱起元首喜百工熙此本韵三声也元首丛脞股肱惰万事堕【音灰】此通韵三声也推之他书无不然者如野有蔓草之零露清扬婉适我愿孔子曳杖歌之泰山其頺梁木其坏哲人其萎虞舜之南薰解愠鹊巢之穿墉速讼皆是故古之以颇押义正尚书歌之元首丛脞韵也犹诗之不失其驰舎矢如破易之与尔縻之其子和之也明皇之以陂押义正尚书歌之股肱喜哉韵也犹诗之悦怿女美美人之贻易之不可试也固有之也若谓义字古读作俄此吴棫不通之论而朱氏误袭之今又袭之古韵从此亡矣夫义之押歌哿韵者以支微齐佳灰歌麻尤皆通韵也若但以易之失其义也与信如何也而即谓读俄则破斧之又缺我锜与四国是哦押锜当读科左繇词为雷为火与为嬴败姬押姬当读个已为不通至荀子成相篇论臣过反其施与末韵愚而上同国必祸押则施之转声必不能变而为收挫切之字而施韵絶矣予向谓韵不得转叶者以转叶无字不可唱念如无説诗匡鼎来来尚可读黎若江夏黄童天下无双则双当读施中切有是字乎无字而可以唱可以念乎施只读尸来只读莱双只读艭义只读异义与陂押则为冲齿缩舌徴部之木声其与颇押则为缩舌居中角部之通声所谓韵也韵也者收声者也收同则其声均矣故曰五音不同声而同均又谓之五均説见予古今通韵卷中
　　古文金縢弗忬作弗豫不【音负】子作丕子亲迎作新逆懿作噫筑作筑
　　说文王有疾不悆悆与忬同故改作忬即漆书也史记鲁世家是有负子之责于天古不字有负音郑氏亦曰不古读作负然字义不同索隠谓三王负上天之责故曰负岂可以不字当之且此亦明注曰尚书作丕史记作负岂可改从负字若惟朕小子其亲迎则直取蔡沈注中俗字改圣经矣古凡迎字皆作逆如易之三驱舍逆春秋之逆女逆妇类岂有尚书直出一迎字者纵或他经有之尚书无是也信噫作信懿亦马融漆书字皆不必有义者若筑之改筑以尔雅筑拾也疏引金縢凡木所偃尽起而筑之为证因改之然并非今文字古文大诰大诰猷尔多邦古文作猷大诰尔多邦降害作降割矧肻构下有厥父菑厥子乃弗肻播矧肻获一十二字
　　王若曰猷大诰尔多邦猷是语辞大诰多邦连文作句自是明顺马氏漆书注作大诰猷尔多邦本是脱误而此又窃之且据王莽作诰亦道字在诰字下谓猷道也按翟义莽作大诰云大诰道诸侯王三公列侯于汝卿大夫元士御事此道字只作称说解纵应劭有以大道告诸侯语然未必即以道字易猷字也况此是书例后多士篇亦有王若曰猷告尔多士多方篇亦有王若曰猷告尔四国多方皆以猷字自作句有明证矣若天降割于我家仍窃马氏漆书注作降害而于厥菑一段十二字则竟删之此袭宋儒说有云厥考翼其肻曰予有后弗弃基专承若考作室既底法一段遂删此以就其说虽毁圣经犯天诛而不顾殊不知莽作大诰并袭二段有云予思若考作室厥子堂而构之厥父菑厥子播而获之是时古文未立学不见于世莽此所袭正今文也是今文有诸句矣罗君既知莽有大诰何不取诰文全观之
　　古文康诰周公乃洪大诰治周公下有咸勤二字非省作非眚
　　咸勤者以上有四方民与侯甸男邦采卫百工等皆慰劳之故曰咸勤人有小罪非眚乃惟终言非过误乃故犯也故下反之曰乃有大罪非终乃惟眚言此非故犯乃过误也此去咸勤二字以非眚作非省而惟眚则又如字不知何据且何解作伪至此吾不知之矣总是史汉无文而漆书说文又累窃自惭则直为撰造而不知肺肝不可揜也按伏生大传其引经文有异者在大诰民献有十夫作民仪有十夫康诰惟乃丕显考文王克明德作克明俊德此真今文也今大诰不晓民仪此康诰又不识克明俊德但思造金品而不知何者是金徒拾瓦砾何为乎
　　古文洛诰公无困我作公无困哉
　　汉书两引公无困我皆以哉字作我字故此窃其说古文多士敢翼殷命作敢弋殷命大淫屑有辞作大淫泆有辞不翅作不啻　无逸俨恭作严恭俾服作卑服惟政之恭作惟正之供　君奭迪见勗作迪见冒
　　多士非我小国敢翼殷命大淫屑有辞无逸俨恭寅畏文王俾服皆窃说文及漆书注【见前】惟政之恭则窃国语左史倚相引周书曰文王至于日中昃不皇暇食惠于小民惟政之恭语不知政与正恭与供古通见字无逸本文原并无供赋惟正之说天下未有供赋而可以不正者禹贡厥赋贞但谓赋在第九正与九赋相当非如后儒说以薄为正也且供字何曽有贡赋解乎唐蒋沇传供亿谓料度其所须而供之即供给之供非贡赋也若贡赋与盘游何干葢文王用庶邦惟以正道供待之故成王用万民亦惟以正道供待之本文固如是也国语但易字而不易义故祗是正供字而以正道恭敬为解释名正作政诗靖共作靖恭无所不可惟蔡注误解耳若君奭迪见冒并无迪见勗之说惟康王之诰尔无以钊冒贡于非几漆书注作勗贡于非几【见前】此即阴窃彼以改此其狡狯乃尔
　　古文多方劝于帝之攸作劝于帝之迪大罚极之作大罚殛之罔不克防作罔不克臬　立政人作憸人
　　多方劝于帝之攸君奭尔罔不克防俱窃漆书注【见前】若多方我乃其大罚殛之殛作极立政其勿以憸人憸作此即前洪范鲧则极死盘庚相时民以字同而又移及之【见前】
　　古文顾命以不释作不怿骐弁作綦弁三防作三叱分王出在应门之外以下作康王之诰
　　王不释四人骐弁三祭三诧皆漆书注【见前】若今文不分康王之诰正以伏生不曽有书序不知顾命与康王之诰之有二序也今俨然攘窃古文之小序而冠之今文之首明有两序而合而不分则将何说以解之若漆书分篇不分舜典益稷而独分康王之诰然杜林无学又误分王若曰以下别为一篇而以王出在应门之内至无坏我高祖寡命仍作顾命则于賔王壤奠诸大礼俱失之矣始知后人作伪即一分篇间而错乱无当已若此况欲举全书而尽伪之乎
　　古文吕刑防谊作防义膑宫劓割头庶剠七字作劓刵椓黥四字矜我作俾我王曰于作王曰吁惟求作惟来
　　罔不寇贼防义义与谊字通董仲舒传摩民以谊即义也有谓古文尚书遵王之义本是谊字唐玄宗改作义字故此亦转窃其说谓今文是谊字而古文改之其肺肝之窘亦可见矣惟爰始淫为膑宫劓割头庶剠是孔疏引今文说此为有据若王曰于与惟内惟货惟求皆漆书注【见前】然大是不通惟来者干请也若改作惟求则赇也即物贿也与惟货何别焉
　　古文费誓乃檴作杜乃檴
　　说文字徐注引书杜乃檴为解谓与杜通然非谓书是字也
　　古文秦誓偏言作谝言无他伎作无他技
　　惟截截善偏言马氏漆书注也【见前】无他技技伎通字此以史冯驩传有无他伎能语因窃及之
　　凡此者皆据予所见闻而略为解之如此或曰古文虽寃然亦既解之矣曷不以释寃为名而犹然寃之曰吾敢释乎哉且人孰肻以我之所释者而直为释之吾欲释他人勿释也则不如仍寃之以待夫人之能释之者也葢攻者之意深矣当夫朱氏之攻古文以其伪耳今亦知不伪而说有不胜则必作伪以攻其不伪其事则犹是朱氏事也而意实相反尝避人湖西客有陈上善者能言古文事云其乡人在前朝曽以二十八篇篆书之赂客达海外名为古文以为孔壁本原止于此其客受其书而投之于海据此则欧阳日本刀歌世必有借此以成其伪者而幸其说之久败漏也朱氏经义考载周显德中新罗国献别本孝经即郑注者其他经与中国同崇文总目云咸平中日本僧奝然以郑康成所注孝经来献并不言有尚书古文又郑麟趾高丽史云宣宗八年即宋之元祐六年李资义使宋还奏云帝闻吾国书籍多好本馆伴写所求书目録授之首开百篇尚书答云无有也是高丽尚未有何况日本然则海外之必无是书决矣赵宋真书亡而伪书兴入明尤甚易纬九宫陈先天皆举而升之羲文之首以致关朗易刘牧钩隠争相造伪而在明则石经大学端木诗传公然琢石镂板以杂之羣经之中经之偪促仅存者不过一线况书尤易于为伪自伏壁有伪泰誓而中间河内女子东莱张霸三篇百篇相继而起至东京杜林则直造为漆书一本命名古文诸如汉初之伪武成伪毕命见于汉志者所在都有则自今伊始料必有海外尚书显行中国欺
　　当宁以黜圣经者吾故于罗氏伪书之后辟其邪缪并志此以示忧患焉

　　古文尚书寃词卷八

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