经说 - (TXT全文下载)

乐记
　　诗大序多引乐记语其小异处亦乐记爲得其当作诗序之人必出于礼记已传之后
　　麟趾
　　麟西方兽以兴西伯非公子言也文王时爲西伯其子称公子于嗟之叹诗人叹西伯有子知武王周公之将有爲矣
　　貍首
　　貍首之诗古人以爲射节在驺虞之下采苹采蘩之上想见孔子删诗之时其诗已逸不然则此诗未必见删于圣人也或其他诗家自有而毛公逸之亦未可知也小戴射义所记诗曰曽孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉此貍首之诗也大戴投壶篇所记上章本同而前一句曽孙侯氏爲数句隔断恐泰射张侯等语本以解说侯氏因乱入正文尔下文又换韵曰弓旣平张四侯具良决拾有常旣顺乃让【音平声】乃揖乃让乃隮其堂乃节其行旣顺乃张此亦貍首之诗也首章必有貍首二字故以名其诗此必第二第三章也貍首之诗不幸逸于诗家幸而略传于礼家小戴得其一章而大戴尤详驺虞貍首皆言射用之天子诸侯皆有间若一重韵叠歌之也
　　关雎之乱
　　治乱曰乱犹言辑也言关雎之末章也至于关雎爲风始则举全诗而言史记于孔子世家言诗有四始旣知鹿鸣爲小雅始文王爲大雅始清庙爲颂始矣徃往口熟论语之文竟谓关雎之乱爲风始不觉衍之乱二字何其谬也
　　新宫
　　仪礼大射燕礼皆升歌鹿鸣下管新宫注云小雅逸篇或曰即小雅中斯干之诗也春秋传昭二十五年叔孙昭子聘宋宋元公享之赋新宫昭子赋车辖则新宫必有诗下管所吹非有谱无辞者矣
　　君子于役
　　诗中不曰牛羊而两言羊牛日夕则畜之小者先归而大者次之有大于羊牛者亦宜归矣
　　兔爰
　　君子遇乱世不乐其生情见乎辞语简而悲未有如兔爰章末之四字也一章曰尚寐无吪二章曰尚寐无觉三章曰尚寐无聦庶几合眼而不复吪动有所知闻惟恐寐而起则复苦若后之诗人几句方能道得此四字意
　　衡门
　　衡门之诗朱子以爲隐居自乐而无求者之诗也人须是世味淡则能隐亦须世味淡则能乐衡门可栖迟居不求安也泌可乐饥食不求饱也然饮食男女人之大欲故下二章特以食鱼娶妻言之此二者能共寂淡则可以隐居自乐而无求矣
　　豳诗
　　一之日二之日三之日四之日以周正言之四月五月六月七月八月九月十月以夏正言之独缺三月蚕月是也豳诗备一年之月日矣
　　鹿鸣鼓瑟吹笙
　　鹿鸣首章鼓瑟吹笙吹笙鼓簧正如车邻以鼓瑟簧对言之古者堂上乐受笙均瑟与笙有相关者郷饮未合乐之前有升歌三终笙入三终间歌三终其初以瑟歌鹿鸣之三然后笙南陔之三间歌鱼丽之三笙由庚之三此时所用乐器惟瑟与笙而已至合乐歌周南召南始众声俱作故鹿鸣惟言瑟与笙歌鹿鸣时未有他乐也
　　白驹伊人其人
　　一章二章言伊人于焉逍遥于焉嘉客贤者欲去而未去故白驹犹絷之维之卒章改伊人曰其人则其人不可留矣虽美之曰如玉已勇于辞去故白驹脱絷维而在空谷矣
　　何人斯舍字音舒
　　尔之安行亦不遑舍非但与车盱协音作舒便合读作舒以经证经春秋定六年齐人弑其君荼【音舒】公羊作舍字音舒自古有之
　　大东啓明长庚
　　诗诂但云日未出时明星爲啓明日旣入后明星爲长庚毛氏以爲一星李氏以啓明爲太白或又谓李太白母梦长庚爲太白夹漈郑氏又谓啓明金星长庚水星金在日西故日将出则东见水在日东故日旣没则西见愚谓啓明长庚难以金水分指定二星行度有迟疾伏退或速而先日则晨见东方或迟而后日则昏见西方诸家之说拘碍当从诗诂不问金水星但日未出而东见者啓明日旣入而西见者即长庚非金则水随其行度所至
　　皷钟笙磬同音
　　皷钟之卒章皷瑟皷琴之下特言笙磬同音何也此诗人妙达音乐而后能爲此诗古者堂上乐皆受笙均堂下乐皆受磬均琴瑟堂上乐也小雅言皷瑟则曰吹笙即瑟受均于笙之证也鞉皷管笛堂下乐也商颂言鞉皷渊渊嘒嘒管声则曰依磬声即皷受均于磬之证也不然则皷钟钦钦雅南合奏岂无他乐器同音而特举笙磬二器而言之正以见堂上下之乐皆和诗语之妙如此皷钟未必刺诗也
　　菀栁
　　上帝甚神古篆申字回转故讹爲舀字况有战国防可证此刺时君之诗犹比之上帝末章比之天不忘敬上也
　　苕之华
　　先儒叹此诗知我如此不如无生词简而哀此与兔爰皆不乐其生而作
　　文王
　　文王之诗専言周之兴可也乃以周与商并言如曰周虽旧邦其命维新则又曰命之不易有虞殷自天曰文王陟降在帝左右则又曰殷之未丧师克配上帝言周有天命而商亦尝有天命也曰文王孙子本支百世又曰商之孙子其丽不亿言周有孙子商亦非无孙子也曰济济多士文王以宁又曰殷士肤敏王之荩臣言周有多士商亦非无人也常情于胜国必抑彼扬己欲人知彼所以亡已所以兴周家忠厚之至于其子孙士大夫待之亦不薄宜其卜世卜年之永歌此诗以祀文王足以得文王之心矣吕氏春秋谓周公作此诗非周公不能及此
　　抑
　　卫武公年九十有五使人日诵抑诗自言亦聿旣耄知爲耄年所作旣耄而犹再三曰小子其谦抑至矣淇澳賔筵抑皆武公之诗淇澳作于盛年言学问賔筵抑皆戒饮而抑乃旣耄之作其言慎独论语中庸取焉
　　抑之六章
　　太云童牛角马言马童而牛角以无角爲有角所谓彼童而角也
　　崧髙烝民
　　吉甫作此二诗于崧髙用申伯字凡十四于烝民用仲山甫字凡十二【韩退之栁子厚铭用子厚字凡十九北山诗十二或字所以南山诗五十二或字皆以经爲例】
　　江汉
　　周之二相世世称周公召公宣王自幼长于召公之家故江汉归功于召公而已
　　商颂
　　赓歌虞诗也每句有韵五子之歌夏诗也隔句有韵其四两韵一换商颂商人之诗也诗韵之例尽在是矣那之首章隔句用韵两韵一换至绥我思成以下又每句用韵篇末别出尝将二韵结之烈祖以祖祐所酤四韵起中间申锡无疆开下文连句之韵似以三无疆爲之节后之人交互用韵始此商颂多每句用韵鸟长发殷武皆然禹敷下土方朱子引楚词改正方字絶句可谓至当鸟五换韵【邦畿千里之上疑有逸句来假祁祁之祁当协伽】长发前六章皆每句有韵惟卒章两韵一换殷武每句有韵惟第四章交互用韵其末别出国福二韵结之五章以翼极二韵起而下文连句有韵卒章又全章连句用韵自后作诗者用韵皆以商颂爲格例【皇华之首章即交互用韵之例楚词九章皆两韵一换以至汉之栢梁即每句用韵之例唐诗犹有别出二韵起结如杜今夕行石犀行七歌等诗皆别出二韵作结末】

　　经说卷二
　　钦定四库全书
　　经说卷三　　　　　　　宋　熊朋来　撰春秋
　　春秋时月皆周正
　　孔子所谓行夏之时见于答顔渊问爲邦者然也至于因鲁史作春秋乃当时诸侯奉时王正朔以爲国史所书之月爲周正所书之时亦周正经传日月自可互证而儒者犹欲执夏时之说以紊之譬如孔子言车岂必皆言殷辂哉小戴记孟献子之言曰正月日至可以有事于上帝七月日至可以有事于祖此言冬至在周正之春正月而夏至在周正之秋七月明堂位所言孟春即建子月所言季夏六月即建巳月礼记尚然况春秋乎证于左传可见已若拘夏时周正之说则正月二月须书冬而三月乃可书春尔且如桓四年春正月公狩于郎周人中冬狩田此以春正月书之即建子之月书春也哀十四年春西狩亦以周正之春行中冬之狩桓十四年春正月无冰若夏正春正月则解冻矣惟建子之月无冰故纪异而书成元年春二月无冰襄二十八年春无冰皆可爲证定元年冬十月陨霜杀菽此夏正秋八月而书冬也若建亥之月则陨霜不爲异而亦无菽矣大扺周人虽以夏时并行豳诗周礼则然惟春秋鲁史专主周正阳生于子即爲春阴生于午即爲秋学者惑夏时之说谓至朔同日仅见于传而经无有也不思经传所书月日参考相同试以僖五年经传言之正月辛亥至朔同日左氏举以见分至之例故书春王正月辛亥朔日南至自正月以后日月可证者经书九月戊申朔日有食之传书八月甲午晋侯围上阳又书冬十二月丙子朔晋灭虢以六十甲子数之自隔年十二月戊申晋有申生之事越三日即正月辛亥朔鲁闻晋难必在正月故经以春书也是年嵗在丙寅正月辛亥朔大二月辛巳朔大三月辛亥朔小四月庚辰朔大五月庚戌朔小六月己卯朔大七月己酉朔小八月戊寅朔大九月戊申朔小十月丁丑朔大十一月丁未朔小十二月丙子朔大闰十二月丙午朔小以八月戊寅朔数至甲午晋围上阳八月十七日也由八月甲午数至九月朔正得戊申由九月戊申朔数至十二月朔除两小月该八十八日故以十二月朔得丙子其言丙子旦日在尾以冬十二月而日在尾此时尾度多在卯且后逼闰月宜其尚以建戍中气而合朔于卯之尾宿所谓九月十月之交者以夏正言之所谓冬十二月者以周正书之以经传月日参考可无疑矣或谓昭二十年己卯传亦书春王二月己丑朔日南至自僖五年至朔同日爲始数至此年得第七章本注以爲失闰案本年十一月乙酉朔故经于此月有辛卯乃初七日也闰当在隔年十二月而在是年八月则正月至七月皆以失闰而差一月二十一年庚辰经书秋七月壬午朔日有食之自二月己丑朔数至次年七月壬午中间爲己丑者八退小尽八个月自壬午去己丑恰退八日经传互证相同观僖五年左氏南至之书即孟献子所谓正月日至也观昭二十一年梓慎日食之对即孟献子所谓七月日至也冬日至而传称春正月夏日至而经书秋七月则春秋所书时月皆用周正明甚
　　左传记至朔同日
　　僖五年丙寅正月辛亥朔日南至至昭二十年己卯二月己丑朔日南至今冬至固有在子月晦者必有闰月逼其后昭二十年闰在八月注者以爲失闰谓其闰当在日南至之前则王二月乃王正月矣注说于理爲近自僖五年丙寅数至二十四年乙酉爲一章又至文十年甲辰爲一章又至宣十一年癸亥爲一章又至成十二年壬午爲一章又至襄十三年辛丑爲一章又至昭元年庚申爲一章又至昭二十年己卯适当一章宜至朔同日不当爲二月朔所以然者闰宜在隔年之冬不合在二月之后也左氏案当时月日而书以见失闰故于僖五年昭二十年互举其例是以三统厯昭二十年作正月己丑朔旦日南至正月至七月皆以失闰而差至闰八月乃本年之八月也
　　春秋左传中名諡相同者
　　鲁有二定姒皆见于经其一襄四年书葬我小君定姒此成公妾襄公母也定諡也其一定十五年书葬定姒此公夫人从夫諡也姒氏皆祀女也晋有二赵姬亦曰姬氏也左传其一赵衰妻文公之女成公之姊其一赵庄姬者赵盾长子朔之妻赵武之母晋成公之女也史记误以赵朔妻爲成公姊
　　称士匄者二士氏世爲刑官初食采于随后食采于范其一成十八年名见于经者一士匄也乃士燮文子之子士鞅适齐传称士匄相士鞅及论绛县老人甲子名屡见于传乃大傅士渥浊之孙士弱庄伯之子也皆司空士蔿之后称赵孟者二其一赵武文子其一无恤襄子称士伯者三其一先蔑其一士景伯其一士贞子称中行伯者四皆荀氏其一中行桓子荀林父也其一荀庚其一荀偃其一荀呉世袭将中行故荀林父之后别称中行氏称知伯者三皆荀氏其一荀防其一荀跞其一荀瑶故荀首之后别称知氏称士庄伯者二其一巩朔即巩伯其一士弱称栾伯者二其一栾书其一栾黡称驹伯者二其一郤伯其一郤锜
　　郑有二子石皆名段其一丰氏其一印氏有二子防皆名偃其一游氏其一驷氏有二子张其一印氏名黒肱其一丰氏名卷皆一家而同名字同是穆公子孙鲁有二婴齐其一襄仲之子其一叔肸之子声伯以仲婴齐叔婴齐别之同是桓公诸孙
　　春秋战国各有滕文公
　　经于成十六年书夏四月辛未滕子卒左传曰滕文公卒此文公在滕昭公之后成公之前至孟子时又一滕文公燕有二文公二桓公秦有二惠公齐有二庄公滕有二文公
　　左传赋诗者多在襄昭之间
　　左传记赋诗者始于僖二十三年秦伯享晋公子重耳公子赋河水公赋六月公子歴诸国未尝赋诗乃特见于秦非衰之文安能使公子爲此自此至文四年甯武子聘鲁公与之宴赋湛露彤弓不辞又不荅赋以爲肄业及之婉其辞以规鲁之僭也十三年郑伯与公宴于棐子家赋鸿鴈季文子赋四月子家赋载驰之四章季文子赋采之四章是鲁郑之大夫皆能赋也成九年季文子如宋致女复命公享之赋韩奕之五章穆姜出于房赋緑衣之卒章襄四年穆叔如晋奏肆夏之三不拜歌文王之三又不拜歌鹿鸣之三三拜穆叔之不拜盖见甯武子以此施于鲁遂以施于晋也八年范宣子来聘公享之宣子赋摽有梅季武子赋角弓賔将出武子赋彤弓鲁人尝以彤弓爲甯武子不荅矣宣子不敢自当以晋先君文公之言故传称君子以爲知礼十四年姜戎爲范宣子赋青蝇是年诸侯之大夫从晋侯叔向见叔孙穆子穆子赋匏有苦叶叔向退而具舟又卫献公饮孙蒯酒使太师歌巧言之卒章太师辞师曹歌之十六年晋侯与诸侯宴于温使诸大夫歌诗必类不见诸大夫何歌亦不见齐髙厚之诗不类爲何诗也是年穆叔如晋聘见中行献子赋圻父见范宣子赋鸿鴈之卒章十九年季武子如晋拜师晋侯享之范宣子赋黍苗季武子赋六月穆叔防范宣子于柯见叔向赋载驰之四章二十年季武子如宋赋棠棣之七章复命公享之赋鱼丽之卒章公赋南山有台二十六年齐侯郑伯爲衞故如晋晋侯兼享之赋嘉乐国子相齐侯赋蓼萧子展相郑伯赋缁衣晋侯言衞侯之罪使叔向告二君国子赋辔之柔矣子展赋将仲子兮乃许归衞侯二十七年郑伯享赵孟于垂陇七子从君赵孟请赋曰武亦以观七子之志子展赋草虫伯有赋鹑之贲贲子西赋黍苗之四章子产赋隰桑子太叔赋野有蔓草印段赋蟋蟀公孙段赋桑扈文子告叔向曰伯有将爲戮其余皆数世之主也是年楚防罢如晋晋侯享之将出赋既醉叔向曰防氏之有后于楚也宜哉二十九年襄公自楚还欲无入荣成伯赋式微是年季札观乐使工爲之歌周南召南歌邶鄘衞歌郑歌齐歌豳歌秦歌魏歌唐歌陈歌小雅大雅歌颂是年齐庆封来聘叔孙穆子爲赋相鼠不知明年庆封来奔使工爲之诵茅鸱亦不知昭元年楚令尹享赵武赋大明之首章赵武赋小宛之二章是年赵孟叔孙豹入于郑郑伯兼享之赵孟赋瓠叶穆叔赋鹊巢赵孟又赋采蘩穆叔曰小国爲蘩大国省穑而用之子皮赋野有死麕之卒章赵孟赋棠棣二年韩宣子来聘公享之季武子赋緜之卒章韩子赋角弓武子赋节之卒章季氏有嘉树宣子誉之武子曰宿敢不封植此树以无忘角弓遂赋甘棠宣子曰起不堪无以及召公自齐聘于衞衞侯享之北宫文子赋淇澳宣子赋木瓜三年郑伯如楚子产相楚子享之赋吉日子产具田备十二年宋华定来聘享之爲赋蓼萧弗知又不荅赋昭子曰必亡宴语之不懐宠光之不宣令徳之不知同福之不受将何以在十六年郑六卿饯宣子宣子曰二三君子请皆赋起亦以知郑志子齹赋野有蔓草子产赋郑羔裘子大叔赋褰裳子游赋风雨子旗赋有女同车子栁赋萚兮宣子喜曰二三君子赋诗不出郑志数世之主也皆献马焉而赋我将十七年小邾穆公来朝公与之宴季平子赋采菽穆公赋菁菁者莪自昭二十五年宋公享昭子赋新宫昭子赋车牵定四年申包胥乞师秦哀公赋无衣自此至左传终所赋之诗惟河水新宫茅防辔之柔矣爲逸诗余诗皆存自隠元年至僖二十三年凡八十五年遂不复有赋诗者惟襄昭之间一时能歌诗晋有范韩赵三卿鲁季孙氏有文子武子平子叔孙氏有穆子昭子郑有七穆子孙是皆世卿公族风流文雅聚在百年之间僖文之前既无闻昭定之后复絶响想见歌诗必有音谱相传在人好学不好学其人不好学则虽齐庆宋华世家簪绂而昬愚无知其人好学则秦楚之人有歌诗者楚右尹子革能诵祈招姜戎言语不通诸华忽歌青蝇使范宣子心服古人以歌诗肄业今皆庆封华定之流矣
　　绛县人甲子
　　鲁襄公三十年嵗次戊午二月辛酉朔初四日甲子二十三日癸未曰其季于今三之一者言甲子数至癸未日正得二十日是三分六十甲子之一也季者余数也积四百四十四甲子零二十日筭得二万六千六百六十日除五十三日在本年正二月【戊午正月大该三十日二月二十三日】止有二万六千六百零七日逆推得绛县老人是鲁文公十一年乙丑嵗三月生故曰臣生之嵗正月甲子朔注谓夏正月若以周正则三月也本合云七十四年此时方是二月若夏正则十二月故除本年不筭曰七十三年也
　　古者卜日未尝择日
　　古者昬葬卜日而未尝择日故阴阳拘忌之说不至惑人以春秋所书考之庄二十四年八月丁丑姜氏入是年嵗次辛亥八月丙子朔乃初二日也八月爲夏正六月初不以月破爲嫌文二年二月丁丑作僖公主二月爲夏正十二月亦不以月建爲嫌至于葬则经多书其日惟庄九年七月丁酉葬齐襄公闵元年六月辛酉葬庄公文十八年六月癸酉葬文公成元年二月辛酉葬宣公于后世葬日爲通如隠元年十二月癸未葬宋穆公桓十七年八月癸巳葬蔡桓侯十二月己丑葬桓公庄四年六月乙丑葬纪伯姬二十二年正月癸丑葬文姜三十年八月癸亥葬纪叔姬僖二年五月辛巳葬哀姜十八年八月丁亥葬齐桓公二十七年八月乙未葬齐孝公三十三年四月癸巳葬晋文公文元年四月丁巳葬僖公五年三月辛亥葬成风九年二月辛丑葬襄王十七年四月癸亥葬声姜宣八年十月己丑葬敬嬴成三年正月辛亥葬衞穆公二月乙亥葬宋文公十五年八月庚辰葬宋共公十八年十二月丁未葬成公襄二年七月己丑葬齐姜四年八月辛亥葬定姒九年八月癸未葬穆姜昭七年十二月癸亥葬衞襄公十一年九月己亥葬齐归定元年七月癸巳葬昭公十五年九月丁巳葬定公雨不克葬戊午乃葬十月辛巳葬定姒是皆不合后世葬日丁巳雨不葬而戊午葬古人未尝拘忌可见阴阳家择日古人所不论但卜日取吉而已春秋之葬惟庄公以子般卒而葬缓余或逾月或三四月即葬后世爲阴阳拘忌至数年不葬曷不观于春秋乎
　　晋平公梦黄熊
　　郑子产聘于晋韩宣子私焉曰寡君梦黄熊入于寝门何也对曰昔尧殛鲧于羽山其神化爲黄熊入于羽渊本注亦云鼈属且谓东海人祭禹不用熊白及鼈此熊字合读作囊来切若熊则入山不入渊礼记王制防亦云先师读爲三足鼈之熊
　　左传襄昭间所言嵗星与天官书及今厯家筭木星各不同
　　襄二十八年春无冰梓慎曰今兹宋郑其饥乎嵗在星纪而淫于枵注引襄十八年董叔曰天道多在西北谓是年嵗星在亥自襄十八年至二十八年行十一宫当在星纪如左氏之法是嵗星午年在亥未年在戍申年在酉酉年在申戌年在未亥年在午子年在己丑年在辰寅年在卯卯年在寅辰年在丑巳年在子襄十八年丙午据今厯家度约法则午年木星在辰依史记天官书则午年当在酉襄二十八年丙辰据今厯家度约法则辰年木星在午依史记天官书则辰年当在亥皆与左氏言嵗星不同又如昭九年书夏四月陈灾左传郑禆灶曰五年陈将复封封五十二年而亡嵗五及鹑火而陈卒亡故曰五十二年本注是年在星纪五嵗及大梁而陈复封自大梁四年而及鹑火又四周四十八年凡五及鹑火愚案昭公八年楚灭陈九年戊辰据今厯家度约法辰年木星在午依史记天官书则辰年当在亥左氏说嵗星自爲一家昭九年戊辰嵗在星纪正如襄二十八年丙辰嵗在星纪所谓五十二年者当哀公十二年戊午不见陈亡是年楚公子结伐陈呉救陈未尝亡也又如昭三十二年辛卯伐越史墨曰不及四十年越其有呉乎越得嵗而呉伐之本注此年嵗在星纪星纪呉越之分嵗星所在其国有福案十二星本无呉止有越以左氏嵗星例推之卯年当在寅而淫于星纪者也案今厯家筭木星约法则卯年当在未依史记天官书则卯年当在子愚尝观天象而证之则厯家所筭木星乃嵗星之昬见者也天官书所言嵗星乃嵗星之晨见者也各有其星在焉昬见者先他星而出晨见者后他星而没【前汉志与天官书相同】恒以寅年寅月卯年卯月【余年依例】朝昬候之可见皆谓嵗星也惟左氏所言未知爲何星又如王猛克壶关之年当海西公太和五年庚午申谓福徳在燕赵秋谓天道在燕当时秦太史论彗星亦云尾箕燕分然午年嵗星不在尾箕之分又如石越諌伐晋言嵗镇守斗福徳在呉当秦世祖建元十八年壬午则午年亦不当在呉越之分此时所谓嵗星与左传午年在亥之例又不同必有至当之说以俟知天道者
　　获麟至分晋中间凡七十七年
　　陈恒篡齐乃麟经絶笔之日三家分晋又马公托始之年周敬王之三十九年即鲁哀公之十四年西狩获麟敬王四十年至四十三年凡四年元王八年贞定王二十八年哀王思王附贞定末年考王十五年威烈王元年至十二年获麟之后分晋之前春秋通鉴之间虚七十七年

　　经说卷三
<经部,五经总义类,经说>
　　钦定四库全书
　　经说卷四　　　　　　　宋　熊朋来　撰仪礼周礼礼记
　　论语言学礼曲礼言读礼则礼有载籍可学可读其来乆矣今三礼多为后儒所议虽仪礼不免乐史之疑礼经赖此书为稍完尔礼记出于汉儒之手如王制为汉文帝博士所作缁衣为公孙尼子作月令为吕不韦作其他托为孔子之言者未必皆可信然曽子与门人问荅非大小戴记无以传故大学中庸亦在其中能记圣人问礼老耼问乐苌之言又能记曽子子思传道之书者礼记之功也曲礼礼运学记乐记皆有格言大戴于践阼能记丹书之文于明堂能记洛书之位有辅世教其间古记多是七十子之徒所传者周礼官职颇繁碎林氏胡氏包氏相继诋毁有如冢宰之宫府一体司乐之律同合声司马四时因田习战寓兵于民此等岂后世儒者所能作故程子以为天官之职须襟懐洪大方看得朱子亦谓此周公辅成王诚意正心之学礼经纵有伪杂瑕不掩瑜不可便谓非圣人之书也
　　府史胥徒
　　府史胥徒例是一府二史一胥十徒府掌藏史掌书胥什长若今甲头大府庖人等官有贾若今市买有鼈人腊人等府史贠数一同又或有徒无胥有史无府有府无史古者军官即治民之官毎军尚且二府六史如六乡族党比闾六遂鄼鄙里最为亲民事繁乃皆无府史胥徒戎右仆驭之官亦然似此皆可疑
　　农家九谷
　　周礼三农生九谷郑司农云黍稷秫稻麻与大小麦豆为九郑康成去秫与大麦而加粱案食医膳食之目即九谷中六谷矣稻即食医所谓稌也古所谓麻者枲实而已在笾实为蕡本草曰蕡麻古者未有近世之胡麻也豆本名菽古无豆之称诗之豆登书之豆笾乃荐菹醢之器也量有豆以其容四升如豆而名之也职方九州所冝谷注称菽而不称豆独于九谷五谷及豆实之注以菽为豆诗曰采菽采菽曰采萧获菽曰荏菽斾斾曰禾麻菽麦皆以菽言汉时謡俗始称豆或谓熬之为糗捣之为粉因笾豆得名然糗粉乃笾实非豆实也莫知菽所以名豆之由或者豆蔻之豆止书其所谐之声如菽字在说文止作尗也知豆为俗称则释经及着文者但当称菽为是
　　庖人四时膳膏
　　周礼家以牛属司徒而配土鸡属宗伯而配木羊属司马而配火犬属司寇而配金莫能释其义愚谓牛牟然而鸣其音多宫鸡之音多角羊之音多徴犬之音常张口而为商必有音中羽者而司空之官不可见矣庖人膳膏四时各从五行所克胜者则牛鸡羊犬足矣以月令证之则冬官必有彘人彘当属司空而配水礼记注云彘水畜也食麦与羊亦当在仲夏疑与仲冬错误
　　医家九藏
　　古之医者言九藏今之医者言五藏注家以胃旁胱大小肠与心脾肝肺肾为九藏注旁胱则小膓也当是心脾肝肺肾胃胆大小肠为九藏则于脉法可通防家谓胆三焦非正府不在九藏之数附防注说今医家固云三焦无藏空有名又云男以藏精女以系胞则三焦即肾之右脉也旁胱附于小肠而以胆居九藏之列为得其当经云参之以九藏之动即三部九候之法案脉者左心小肠肝胆右肺大肠脾胃而肾居两脉尺脉八藏各二藏同一位惟肾以一藏居二位肾有左右二脉龟蛇二体在焉冝改正注疏之说则九藏之法于儒书医典皆通
　　八尊六尊
　　酒正与幂人皆言八尊小宗伯与司尊皆言六尊曰八尊者言尊之实故曰以实八尊实五齐者五尊实三酒者三尊曰六尊者言尊之名故曰辨六尊之名物牺尊象尊着尊壶尊大尊山尊也五齐者泛齐醴齐盎齐缇齐沈齐三酒者事酒昔酒清酒汉儒多据东汉时名物说五齐三酒更代易世之后经文尚易通解说更难省矣大扺五齐三酒皆先浊者而后清者五齐专用于祭祀三酒通用于燕饮至今大祭祀必有设尊设而不酌大尊山尊着尊及牺象各一以受五齐壶尊凡三以受三酒又设明水五尊于五齐之右设酒三尊于三酒之右于是八尊或称十六尊然十六尊即八尊也八尊即六尊也周人备四代之制明堂位言泰有虞氏之尊山罍夏后氏之尊着殷尊牺象周尊不及壶尊说文云昆吾尊也陈氏礼书云虞尚陶则大尊冝以瓦殷尚梓则着尊冝以木着尊者着地无足壶尊当证于投壶大小戴于投壶皆不言足亦当如着尊无足矣夏虞殷之尊可不费辞说而定独牺象周尊于世代为近自汉儒纷纷至今未定方且疑牺献之音况能定其制度哉郑司农以献为牺犹指定莎音诸儒因閟宫诗牺尊将将以笺文有莎饰之说又谓刻凤皇于尊其羽婆娑以此取音于娑又谓牺尊饰翡翠象尊饰凤皇然则曷不以象为娑当汉之时诗乐未尽废必有乐工能识牺尊为娑音者儒者莫究牺所以为娑托于鳯羽婆娑然则是尊也曷不曰鳯尊而曰牺尊愚尝以诗协音考之古字沙莎同音故莎娑等字谐声于沙此莎饰之所以音娑也牺之为娑亦如皮之为婆仪之为莪牺尊将将之上文享以骍牺协降福孔多一诗之中具有显证骍牺尚且音娑则牺尊之牺非縁酒尊而异其音也説文引贾侍中云牺非古字盖古者牺通为戏以其字音之相同戏或为献以其字文之相近故集韵以牺献二字互见二韵或谓牺本虚冝反切骍牺协虚何而牺尊为桑何反切疑若小异是则然尔而诃娑字音可以相入如华之为敷泄之为泄委蛇之为佗亨之音烹单之音燀二音皆不可以了义字母为拘者古人之音在易书诗者尽为后儒所变独周礼之献尊诗之牺尊左传之牺象犹得存三代之旧音知牺尊所以音娑则尊当为牛而鳯羽婆娑之说非也又可知象尊为象而象骨饰尊之说非也魏太和中青州人得齐大夫送女器为牛而背负尊王肃以为刻全牛凿其背为尊一以为负一以为凿阮谌则为画牛象于尊聂氏三礼图亦谓饰以牛牺之为牛儒者既不考古音至其形制为翠为鳯为牛曰全牛曰画牛曰负曰凿曰饰如聚讼之言未易归一朱文公请从政和新图厥后以尊口不堪施勺或疑其制未尽然豫章学宫有作负尊之牺