巩溪诗话 - (TXT全文下载)

吟李儋》诗云：“丝桐本异质，音响合自然。吾观造化意，二物相因缘。”临川《咏鲁公壞碑》云：“六书篆籀数变改，遂令后世多失真。谁初妄凿好与丑，坐令学士劳骸筋。堂堂鲁公勇且仁，岂亦以此夸常民。直疑技巧有天德，不必强勉亦通神。”坡《咏歙砚》诗云：“与天作石来几时，与人作砚初不辞。诗成鲍谢石何与，笔落钟王砚不知。”此皆穷本探妙，超出准绳外，不特状写景物也。
　　苏州《赠赵氏生》云：“宁知风雨夜，复此对床眠。”《简卢氏生》云：“忽羡后生连榻话，独依寒烛一斋空。”又《赠令狐士曹》云：“秋霖滴滴对床寝，山路迢迢联骑行。”坡有“夜雨何时听萧瑟，对床欲作连夜语”，“误喜对床寻旧约”，“对床老兄弟，夜雨鸣竹屋”。
　　萧文奂能书善画，于扇上图山水，咫尺之内，便觉万里为遥。老杜《戏题山水图》云：“尤工远势古莫比，咫尺应论须万里。”乍读似非用事。如“男儿既介胄，长揖别上官”用“介胄之士不拜”，“归人在军中，兵气恐不扬”用“军中岂有女子乎”，皆用其意，而隐其语。
　　牧之《赠阿宜》：“一日读十纸，一月读十箱。”古人读书以纸计。范云就袁叔明读《毛诗》，日诵九纸。又袁峻家贫无书，每从人假借，必皆钞写，自课日五十纸。
　　临川：“道德文章吾事落，南华夫子盍行邪？”无落吾事，乃柳诗有“惆怅樵渔事，今还又落然”，恐亦用此。
　　“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。饮酣视八极，俗物都茫茫。”此子美胸中语也，宜其孩弄严武，藐视礼法，而朱老、阮生皆预莫逆。遭田父泥饮，至被肘而不悔，其内直外曲，强御不畏，矜寡不侮，非世俗所能测也。
　　“许身一何愚，自比稷与契”；“杜陵布衣老且愚，信口自比契与稷”。其平居趣造，自是唐虞上人，时夸仪秦，似不可晓。“飘飘苏季子，六印佩何迟。”“敝裘苏季子，历国未知还。”“季子黑貂敝，得无妻嫂欺。”战国奸臣，苏、张为渠魁，此老不应未喻。及观“薇蕨饿首阳，裘马资历聘。贱子欲适从，疑误此二柄”，其意甚明，前言盖戏耳。
　　永叔“万钉宝带烂腰环”，人谓此带几度道著。观子美“绯鱼亦及之，扶病垂朱绂”，“挈滞著朱绂，银章付老翁”，世未尝讥之者，岂以其人品不止宜此服邪？固尝有云：“朱绂负平生。”又云：“居然绾章绂，受性本幽独。”
　　临川“慷慨秋风起，悲歌不为鲈”。眉山“不须更说知几早，直为鲈鱼也自贤”。反复曲折，同归一意。亦如“把酒祝公公莫拒，缁衣心为好贤倾”，“我欲折繻留此老，缁衣谁作好贤诗”，共享一事，而造语居然不同。
　　唐史载杜审言尝云“吾文当得屈宋作衙官”，其孙乃有“读书破万卷，下笔如有神”；谓“苏味道见吾判且羞死”，甫乃有“集贤学士如堵墙，看我落笔中书堂”；谓“为造化小儿所苦”，甫有“日月笼中鸟，乾坤水上萍”。所谓是以似之也。
　　坡《次韵乐著作》云：“楚雨遂昏云梦泽，吴潮不到武昌宫。”又《武昌西山》云：“同游困卧九曲岭，褰衣独到吴王台。”失于一时笔快，遂以王宫目之。继有李成伯题云：“嗟嗟汉鼎久倾东，肉食曾无智与忠。孟德挟君交号令，本初窃地抢奸雄。武侯偶失三分策，孙氏俄成一战功。寂寞西山旧巢穴，庸儿犹道帝王宫。”语几乎骂矣。但渠偶不记其家太白曾作《武昌韩宰去思颂》云：“黄金之车，大吴天子，武昌鼎据，实为帝里。”其罪更大也。
　　西湖“横斜”“浮动”之句，屡为前辈击节，尝恨未见其全篇。及得其集，观之云：“众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。”其卓绝不可及，专在十四字耳。又有七言数篇，皆无如“池水倒窥疏影动，屋檐斜入一枝低”，“雪后园林才半树，水边篱落忽横枝”之句。
　　杜云：“筑场怜蚁穴，拾穗许村童。”人谓有仁民爱物意。临川《咏促织》云：“只向贫家促机杼，几家能有一钩丝。”愚谓世之严督征赋而不恤疲瘵之有无者，虽魁然其形，实微虫智耳。
　　坡有“欲吐狂言喙三尺，怕君嗔我却须吞”。尝疑其语太怪，及观杜集，亦有“临风欲恸哭，声出已复吞”。韦苏州云：“高秋长安酒，中愤不可吞。”
　　“东来贾客木棉裘，饮散金山月满楼。夜半潮来风又熟，卧吹箫管到扬州。”集中题云“梦中作”。盖坡尝衣此，坐客误云“木棉袄俗”。饮散乃出此诗，且云：“虽欲俗不可得也。”坐客大惭。贾客事乃《南史》孔觊二弟颇营产业，请假东归。觊出渚迎之。辎重十余船，皆棉绢纸席之属。觊伪喜，因命置岸侧，既而正色谓曰：“汝辈忝预士流，何至还东作贾客耶！”命烧尽，乃去。
　　沈庆之谓上曰：“为国譬如治家，耕当问奴，织当问婢。陛下欲伐国而与白面书生辈谋之，事何由济？”梦得《送李策》云：“深春风日静，争长幽鸟鸣。仆夫前致辞，门有白面生。”

卷第七
　　渊明非畏枯槁，其所以感叹时化推迁者，盖伤时之急于声利也。杜老非畏乱离，其所以愁愤于干戈盗贼者，盖以王室元元为怀也。俗士何以识之。
　　和靖“马从同事借，妻怕罢官贫”，情状已可喜。及观岑参《送颜少府》云：“爱客多酒债，罢官无俸钱。”戎昱《题李明府壁》云：“料钱供客尽，家计到官贫。”虽欲不喜，不得也。
　　杜集多用经书语，如“车辚辚，马萧萧”，未尝外入一字。如“天属尊《尧典》，神功协《禹谟》”，“卿月升金掌，王春度玉墀”，“霁潭鳣发发，春草鹿呦呦”，皆浑然严重，如天陛赤樨，植璧鸣玉，法度森锵。然后人不敢用者，岂所造语肤浅不类耶。
　　刘禹锡谪连州，作《畲田行》云：“何处好畲田，团团缦山腹。下种暖灰中，乘阳坼芽蘖。”又作《竹枝词》云：“银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。”尝观辰、沅亦然。瘠土之民，宜倍其劳，而耕反卤莽也。梦得《蛮子歌》云：“蛮语钩辀音，蛮衣斑斓布。熏狸掘沙鼠，时节祠盘瓠。忽逢乘马客，恍若惊麡顾。腰斧上高山，意行无旧路。”宾客谪居朗州，而五溪习俗，尽得之矣。
　　梦得《送僧君素》云：“去来皆是道，此别不销魂。”坡云：“古今正自同，岁月何必书。”此等语皆通彻无碍，释氏所谓具眼也。
　　子美“南风作秋声，杀气薄炎炽”，盖用《易》“雷风相薄”，《左氏》“宁我薄人，无人薄我”，“军志先人有夺人之心，薄之也”。
　　“野饭射麇新”，本名状郊居。然《左氏》楚人致晋师，晋人逐楚，乐伯余一矢，射麇以献。又晋师及荧泽，魏锜射麇以献楚潘党，曰：“子有军事，无乃不给于鲜。”皆饭于野而射新事也。又“市喧嚣近利”，亦指称东屯所居。盖齐侯欲更晏子宅，曰：“湫隘嚣尘。”晏子醉曰：“近市，小人之利也。”亦喧而近利事。其余虽一两字暗贯经传者，可胜数哉？
　　老杜流落不偶，然已为当世所尊，尝有“杖藜还客拜”。又《有客》云：“老病人扶再拜难。”则其坐深乡曲敬可知矣。虽然，樊宗师见刘叉诗，尚为之独拜，况老杜乎？
　　数物以个，谓食为吃，甚近鄙俗，独杜屡用。“峡口惊猿闻一个”，“两个黄鹂鸣翠柳”，“却绕井栏添个个”；《送李校书》云“临歧意颇切，对酒不能吃”，“楼头吃酒楼下卧”，“但使残年饱吃饭”，“梅熟许同朱老吃”。盖篇中大概奇特可以映带者也。东坡云：“笔工效诸葛散卓，反不如常笔。正如人学作老杜诗，但见其粗俗耳。”
　　张籍《赠令狐》云：“久为博士无人识，自到长安赁舍居。”未足为穷。其《寻时道士》云：“昨来官罢无生计，欲就师求断谷方。”其穷无以加矣。
　　苏州《寄璨师》云：“遥知郡斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬灯独自宿。”尝谓暑月读之，亦有霜气。
　　唐令狐相进李远为杭州，宣宗曰：“闻李远云：‘长日惟消一局棋。’岂可使治郡哉？”对曰：“诗人之言，不足为实也。”乃荐远廉察可任。此正说诗者不以辞害志也。退之《和刘使君》云：“吏人休报事，公作送春诗。”梦得《送王司马之陕州》云：“案牍来时惟署字，风烟入兴便成章。”自俗吏观之，皆可坐不了事之目也。
　　龙太初自称诗人，谒介甫，坐中赋沙云：“鸟过风平篆，潮回日射星。”成于促迫，而切当如此，固宜诗人不复措辞。然皆有所据，韩公联句云：“窑烟羃疏岛，沙篆印回平。”《咏月》云：“辉斜通璧练，彩碎射沙星。”
　　临川爱眉山雪诗能用韵，有云：“冰下寒鱼渐可叉。”又：“羔袖龙钟手独叉。”盖子厚尝有“江鱼或共叉”，又云“入郡腰常折，逢人手尽叉”。
　　张籍尝移书责退之与人商论，不能下气。愈亦有云：“我昔实愚惷，不能降色辞。”余谓此乃书生常态。昔尝见太学中炉亭议题，纷喧哄然，其后有二生，坐是鸣鼓，岂直议礼家为聚讼哉！圣俞《谢永叔惠酒》云：“始时语且横，既醉论益坚。曾不究世务，闲气争古先。”诚有之也。
　　退之《咏蚊蝇》云：“凉风九月到，扫不见踪迹。”梦得《聚蚊》云：“清商一来秋日晓，差尔微形饲丹鸟。”圣俞云：“薨薨勿久恃，会有东方白。”王逢原《昼睡》云：“蚊虫交纷始谁造，一一口吻如针锥，噆人肌肤得腹饱，不解默去犹鸣飞。虽然今尚尔无奈，当有猎猎秋风时。”小人稔恶，岂漏恢网，但可侥幸目前耳。《左氏》曰：“天之假助不善，非右之也，将厚其恶而降之罚也。”其是之谓乎？
　　杜诗有用一字凡数十处不易者，如“缘江路熟俯青郊”，“傲睨俯峭壁”，“展席俯长流”，“杖藜俯沙渚”，“此邦俯要冲”，“四顾俯层巅”，“旄头俯涧瀍”，“层台俯风渚”，“游目俯大江”，“江槛俯鸳鸯”。其余一字屡用若此类甚多，不能具述。
　　子美有“同学少年多不贱”，又“小径升堂旧不斜”，“群仙不愁思”，“夕烽来不近”，皆人所不敢用。甚类《周礼》“凡师不功”，《左传》“仁而不武”。“晋人闻有楚师，师旷曰：‘不害，楚归而动，不后。’”本以易“无”字尔，而语势顿壮。
　　唐赵璘述《因话录》，载其家兵部君性尤嗜茶，能自煎，谓人曰：“茶须缓火炙，活水煎。”坡有“活水还须缓火煎”，恐亦用此。
　　乐天云：“报道前驱少呵喝，恐惊黄鸟不成啼。”坡云：“鬓丝只好对禅榻，湖亭不用张旌旗。”蔡君谟云：“因傍低松却飞盖，为闻山鸟辍鸣驺。”若俗士正务以此夸张俗眼，又岂识数公意。
　　“散贝疏去未为贵，小邑陶休何足云。”惟乐天早退，乃可语此。
　　子美有“朱绂负平生”，乐天有“金带缒腰衫委地”，“紫绶相辉应不恶”，“赤绂金章尽到身”，如此尚多。然亦有叹云“实事渐消虚事在，银鱼金带绕腰光”，又有“簪缨假合虚名在，筋力消磨实事空”，皆自作解嘲也。尝爱韦苏州云：“除书忽到门，冠带便拘束。”又有《谢东林居士寄松英丹》云：“一拜蓝峰送还使，腰间铜印与心违。”言与意俱自在也。
　　房千里作《骰子选格序》云：“以六骰双双为戏，以数多少为进身官职之序，而且条其选黜之目焉。”东坡以流俗狂惑，经营傥来，惴惴唯恐后于他人，何异投骰者心动于中而色形于外，欲求胜人者哉！王逢原《彩选》云：“卒无及物效，徒有高人气。昏昏忘所大，扰扰争其细。”其理信然。
　　范文正云：“雷霆日有犯，始可报吾亲。”谁谓臣子忠孝难于两全也。莅官不敬，战陈无勇，本非事亲事，《礼记》以为非孝，公之谓欤？
　　乐天及第后，归觐留别同年云：“擢第未为贵，拜亲方始荣。”此毛义得檄而喜之意也。论者以“春风得意马蹄疾”决非孟郊语，其气格亦不类。而白公亦有“得意减别恨，半酣轻远程。翩翩马蹄疾，春日归乡情”。此又不可晓也。
　　范文正《淮上遇风》云：“一棹危于叶，旁观亦损神。他年在平地，无忽险中人。”虽弄翰戏语，卒然而作，兼济加泽之心，可见未尝忘也。

卷第八
　　书史蓄胸中，而气味入于冠裾；山川历目前，而英灵助于文字。太史公南游北涉，信非徒然。观杜老《壮游》云：“东下姑苏台，已具浮海航。到今有遗恨，不得穷扶桑。剑池石壁仄，长洲荷芰香。嵯峨阊门北，清庙映回塘。越女天下白，鉴湖五月凉。剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。放荡齐赵间，西归到咸阳。”其豪气逸韵，可以想见。序太白集者，称其隐岷山，居襄汉，南游江淮，观云梦，去之齐鲁，之吴，之梁，北抵赵、魏、燕、晋，西涉岐、邠，徙金陵，止浔阳，流夜郎，泛洞庭，上巫峡。白自序亦曰：“偶乘扁舟，一日千里。或遇胜景，终年不移。”其恣横采览，非其狂也。使二公稳坐中书，何以垂不朽如此哉！燕公得助于江山，郑綮谓“相府非灞桥，那得诗思”，非虚语也。
　　东坡《游金山》诗云：“江山如此不归山，江神见怪惊我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水！”盖与江神指水为盟耳。句中不言盟誓者，乃用子犯事，指水则誓在其中，不必诅神血口，然后谓之盟也。《送程六表弟》云：“浮江泝蜀有成言，江水在此吾不食。” “江水在此，吾不食言”，光武语也。坡去一“言”字，殆歇后也。○案，上有“成言”字，此安得为歇后，注疑非本文。亦此意也。
　　白公《送考功》云：“称意新官又少年，秋凉身健好朝天。青云上了无多路，却要徐驱稳著鞭。”余谓新进少年躁锐不已，往往自取倾覆，此诗可谓忠诲矣。又有云：“竿头已到应难久，局势虽迟未必输。”尝三复之，岂椎钝者偏乐闻此等语耶！
　　宋之问《陆浑山庄》云：“野人相问姓，山鸟自呼名。”东坡《海外》诗云：“花曾识面香仍好，鸟不知名声自呼。”盖《古今注》：“南方有鸟名鹧鸪，其名自呼，向日而飞。”柳子厚云：“楚越有鸟甘且腴，嘲嘲自鸣为鹧鸪。”
　　子瞻赋“浊醪有妙理”，首句云：“酒勿嫌浊，人当取醇。”其末乃曰：“浊者以饮吾仆，清者以酌吾友。”复立分别，则是浊醪无妙理矣。岂非万斛汹涌，不暇点检故欤？
　　史传袭称兄弟为友于，故渊明诗云：“再喜见友于。”子美云：“友于皆挺拔。”又：“山鸟山花吾友于。”《南史》：到荩从武帝登北顾楼赋诗，荩受诏便就。上以示其祖溉云：“荩定是才子，番恐卿从来文章假手于荩。”后每和御诗，上辄手诏戏溉曰：“得无贻厥之力乎？”退之《玉川》诗云：“谁谓贻厥无基趾。”二事政可对也。
　　“家家养乌鬼”，沈存中以为鸬鹚，说者谓非也。元微之诗云：“病赛乌称鬼，巫占瓦作龟。”自注云：“南人染病，竞赛乌鬼。楚巫列肆，悉卖瓦卜。”此乃戏效俳体二首。其二亦云：“瓦卜传神语。”皆是处方言。则乌鬼非鸬鹚明矣。
　　余昔官辰州，尝借诗集于士人，中有小编，字云《成都集》，乃天庆中进士叶沆所作。上百篇，时有可观。如《闲居感怀》云：“身闲难报国，语直易伤时。”《村墅》云：“夜庭和月扫，秋户拂云关。”亦可想见其胸襟矣。
　　介甫《梅》诗云：“少陵为尔牵诗兴，可是无心赋海棠。”杜默云：“倚风莫怨唐工部，后裔谁知不解诗。”曾不若东坡《柯邱海棠》长篇，冠古绝今，虽不指明老杜，而补亡之意，盖使来世自晓也。
　　世人喜子美造次不忘君，尝观其祖审言《除夜》云：“还将万亿寿，更谒九重城。”则教忠之家风旧矣。
　　坡有“白衣送酒舞渊明”。人有疑“舞”字太过者，及观庾信《答王褒饷酒》诗：“未能扶毕卓，犹足舞王戎。”盖有所本。
　　坡云：“宾鸿社燕巧相违。”《月令》来宾事，尝疑人未曾用，及观梦得《秋江晚泊》云：“暮霞千万状，宾鸿次第飞。”顾况云：“安得凌风翰，肃肃宾天京。”老杜：“别浦雁宾秋。”
　　“欲挂衣冠神武门，先寻水竹渭南村。却将旧斩楼兰剑，买到黄牛教子孙。”世传云，一武人诗也。不惟勇退雅志为可喜，而易道家所忌之业，以示子孙，尤可喜也。
　　张籍云：“爱养无家客，多传得力方。”坡《赠金山元老》云：“蒜山幸有闲田地，招此无家一房客。”
　　乐天《九日思杭州》云：“笙歌委曲声延耳，金翠动摇光照身。”子瞻有《怀钱塘》云：“剩看新番眉倒晕，未应泣别验销红。”黎元耆旧，何遽忘之耶？徐考其集，白送姚杭州赴任，因思旧游云：“闾里固宜勤抚恤，楼台亦要数跻攀。”苏亦云：“细雨晴时一百六，画船鼍鼓莫违民。”是未尝无意于民庶也。然白又有“故妓数人凭问讯，新诗两首倩留传”，坡又有“休惊岁岁年年貌，且对朝朝暮暮人”，大抵淫乐之语，多于抚养之语耳。夫子称未见好德如好色，而伤之曰“已矣乎”。二公未能免俗，余人不必言。
　　白云：“趁凉行绕竹，引睡卧观书。”坡：“引睡文书信手翻。”书引睡魔，诚人人所同也。
　　辰人以藤代篘酒，名“钓藤”，俗传他处即不可用。或谓但恐酿造之法异耳，所在皆可。乐天《忠州春至》诗云：“闲拈旧叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。”则巴蜀亦有之。
　　余尝论李广以私憾杀灞陵尉，其褊忮险刻，决非长者，所以不侯，非直杀降之谴也。因观坡云：“明年定起故将军，未肯先诛灞陵尉。”恐亦寓此意。
　　尝见同侪因行饮令，人索一鱼名。有浙人大唱云：“周公鱼。”余谓坐客，且喜，“召伯鲊”有对矣。满堂胡卢不止，因戏为足成其语云：“京市鲊先夸召伯，浙音鱼或号周公。”
　　坡《赠辨才》云：“我比陶令愧，公为远公优。”时辨才退居，未尝出入，坡往见之，遂出至风篁岭。又云：“聊使此山人，永记二老游。”用老杜《寄赞上人》“与子成二老，来往亦风流”，皆一儒一释也。又《寄参寥问少游失解》云：“底事秋来不得解，定中试与问诸天。”盖刘禹锡《和宣上人贺王侍郎发榜后》诗云：“借问至公谁印可，支郎天眼定中观。”不惟兼具儒释，又政属科场事，其不泛如此。
　　乐天谪浔阳，稹寄在绛诗云：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊起坐，暗风吹雨入寒窗。”白谓此句，他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。复贻三韵云：“忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处？庐山庵里晓灯前。”去来乃士之常，二公不应如此之戚戚也。子瞻《送文与可》云：“夺官遣去不自觉，晓梳脱发谁能收。”推之前诗，厥论高矣。然居易《答元书》，以三秦为报，且云：“可以乐之终身者。”悲叹之语，恐特伤离索耳。白公罢郡，亦尝有云：“睡到午时欢到夜，回看官职是泥沙。”
　　石曼卿《赠针师》云：“卧龙有病君医取，心为生灵不为身。”王逢原云：“丈夫出处诚何较，知痛苍生为泪垂。”贤者设心，不期而合如此，皆未行其志，惜哉！
　　曼卿《红梅》云：“认桃无绿叶，辨杏有青枝。”坡谓有村学中体，尝嘲之曰：“诗老不知梅格在，强拈绿叶与青枝。”至于“未应娇意急，发赤怒春迟”，成均瞽宗，无以加也。
　　世人论渊明，皆以其专事肥遯，初无康济之念，能知其心者寡也。尝求其集，若云：“岁月掷人去，有志不获聘。”又有云：“猛志逸四海，骞翮思远翥。”“荏苒岁月颓，此心稍已去。”其自乐田亩，乃卷怀不得已耳。士之出处，未易为世俗言也。
　　文潜云：“儿曹鞭笞学官府，翁怜儿痴傍笑侮。平明坐衙鞭复呵，贤于群儿能几何。儿曹鞭笞以为戏，翁怒鞭人直流地。一种戏剧谁后先，我笑谓公儿更贤。”余谓此诗，亦不可不令操权者知也。坡云：“不辞脱袴溪水寒，水中照见催租瘢。”等闲戏语，亦有所补。

卷第九
　　老杜《茅屋为秋风所破歌》云：“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。安得广厦千万间，大庇天下寒士多欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”乐天《新制布裘》云：“安得万里裘，盖裹周四垠，稳暖皆如我，天下无寒人。”《新制绫袄》云：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。”皆伊尹身任一夫不获之辜也。或谓子美诗意宁苦身以利人，乐天诗意推身利以利人，二者较之，少陵为难。然老杜饥寒而悯人饥寒者也，白氏饱暖而悯人饥寒者也，忧劳者易生于善虑，安乐者多失于不思，乐天宜优。或又谓白氏之官稍达，而少陵尤卑，子美之语在前，而长庆在后，达者宜急，卑者可缓也，前者唱导，后者和之耳。同合而论，则老杜之仁心差贤矣。
　　永叔尝谒执政，坐中赋雪诗，有云：“主人与国共休戚，岂惟喜悦将丰登。须怜铁甲冷彻骨，四十余万屯边兵。”当时乃谓韩退之亦能道言语，其豫裴晋公宴会