小栖霞说稗 - (TXT全文下载)

书籍类目：诗藏 - 剧曲
书籍内容：

小栖霞说稗 清 平步青着（注）

小栖霞说稗提要
《小栖霞说稗》一卷，清平步青着。步青一名庸，字景孙，号栋山，又号侣霞，别署三壶佚史。浙江山阴人。一八六二年（同治元年）进士，一八六七年授江西督粮道，一八六八年署布政使；一八七二年署按察使，后引疾归隐，以读书终老。一八九五年（光绪二十一年）卒。步青早岁多教馆在各藏书家，见闻渊博，因而精于掌故校勘之学，着有《羣书斠识》等数十种。晚年自订所著书，为《香雪崦丛书》。
《香雪崦丛书》丙集，名《霞外攟屑》。《霞外攟屑》的第九卷，名为《小栖霞说稗》；名曰“说稗”，但大部分是考证戏曲故事的来源出处，体例相同于李调元《剧话》的下卷，而征引详博，在李着之上。
《小栖霞说稗》，祗有《香雪崦丛书》中的《霞外攟屑》一种本子。清光绪间山阴平氏刻本。

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小栖霞说稗目录
观剧诗 文武解元
双娶 翻衣
大禹治水小说 樊哙排君难戏
斩貂蝉 花关索王桃王悦保鲍三娘
西游记 郑恒墓志崔氏非双文
浣花溪 一军中有五帝
宋祖六博 王公异断
秦淮海妻非苏小妹 双渐
梁山泊 济颠僧
荆钗记 小说有本
续奇书 一捧雪
玉蜻蜓 芝龛记
第183页
西游记补 女仙外史
儒林外史 石头记
藏园曲 香祖楼
临川梦 鱼水绿
绘真记 还金镯
钓金龟 儿女英雄传
难中福

观剧诗
伶人演剧扮用古事，然多颠到贤奸，盖皆不识字者所为。如《唐传》主张士贵，《杨家将》之潘美，《平西传》之庞籍，率与史传不合。《冬夜笺记》：“每阅传奇，辄叹前贤父母妻妾为其溷乱，如《荆钗记》、王曾、吕蒙正。”《持雅堂诗集》（卷一）有《观剧》五古一篇，中云：“《庄》、《列》爱荒唐，寓言着十九。传奇祖其意，颠到贤与否。蔡邕孝廉人，《琵琶》遭击掊；借以讽王四，于义犹有取。俗人不知书，逞臆造乌有。桓桓张士贵，功出仁贵右，无端目为奸，毅魄遂含垢；杨业虽健将，潘美亦其偶，不制王侁兵，天马变家狗；劝惩义何在 妖言惑黔首！”可为正人吐气。湘侍曰：“今剧中有所谓《二十八宿归天》者，盖《赐绣旗》之后出。光武保全功臣，古今所罕，而大反其事，何耶 ”璱妉曰：“此必明初人所为，盖以讥太祖诛僇功臣，为傅、蓝诸公而发。”浣霞以为然。

文武解元
鲍老登场，盲翁负鼓，每有文武解元，人多斥其不经。偶检《寄园寄所寄》（卷六）引《蓉沚集》云：“熊大司马廷弼先中万历某科湖广武乡试第一名，后又弃武就文，中万历了酉湖广乡试第一名，于是榜其堂曰：‘三元天下有，两解世间无。’”则不得以剧词为不经矣。复卿曰：“《柳南随笔》（卷一）、《渔矶漫钞》（卷十）皆载此，殆本《寄园》。胜国事固有之，国朝则无此矣。”予按：康熙五十二年十一月初十日上谕：“文、武考试，虽曰两途，俱系遴拔人才。而习文之内，亦有学习武略，善于骑射者；习武之内，亦有通晓制义，学问优长者。如或拘于成例，以文、武两途，不令通融应试，则不能各展所长，必致遗漏真才。嗣后文童生、生员、举人内有情愿改就武场考试者，武童生、生员、举人内有情愿改就文场考试者，应各准其考试，如此则各得展其所学，文、武两途皆得真才矣。着九卿詹事科道议奏。”十二月辛卯，礼部等衙门议覆：“文、武生员、举人有愿改考者，准其改考。”上曰：“改考实系佳事，但恐武生记文数篇，希图儌幸者多，学臣于生员公取者有之，至武生全无公道矣。此弊朕皆知之。嗣后由武考文不中者，若再令考试，则弊生矣。应许改考一次。其不中者，应着停止。”《穆堂别稿》（卷五十）《孙少司马母张夫人行述》云：“甲午乡科，朝廷特恩许文、武互考，不孝遂以监生应顺天武乡试，中式武举。岁辛丑，又遵慈命，循例入文场，蒙公识拔，获中进士。”少司马者，孙国玺也。是以武举而中文进士，特非解元耳。若章氏实斋《湖北通志稿》、《徐本仙传》云：“补诸生。能骑射。试文于乡，未售，卽应武举。主考欲擢高第，已知其才，留应文举。康熙庚子，举于乡。”《癸巳存稿》（卷十五）《胡先生事述》云：“父瑨，为武学生。呈请文试，遂举于乡，成进士。”时乾隆甲戌也。至乾隆七年壬戌四月初七日丙申，礼部等部议准御史陈大玠奏：“文、武互试，原欲简拔全才。乃自定例以来，累科获隽者无几。而日久弊生，恃有互试之例，文场则夹带传递代做，武场则换卷。内帘但凭文取中，外帘则稽察维艰，徒滋科场之弊，未收兼备之才。嗣后应将文、武乡、会互试之处停止。”从之。是康熙甲午以后，至乾隆壬戌，凡二十九年，直省并礼部皆许文、武互试。中式者虽寥寥，然孙少司马外尚有其人，徐本仙、胡瑨是也。胡乡试当在壬戌以前。自停止迄今已百四十年，人遂不知有此旧例。氍毹戏弄，弦索陶真，多以不经目之矣。（李发甲《再请改建湖南关疏》有：“文入武闱，武入文闱，凡兹旷典，亘古所无。”《在园杂志》卷一有“监生准武乡试，武举准文会试”云云。）

双 娶 传奇戏剧，一生多娶二旦，且有三、四、五、六不止者，人率以无稽非真事置之。复卿谓予：“前朝似此者，实多有之。《绍兴府志》：‘孟桓初二女并妻潜夫，同日合卺。”非尽不经。国朝亦有此实事可谱入传奇，演诸戏剧者乎 ”予曰：“《西河合集》书（卷四）云：‘李孚青儿时聘顺治戊戌进士王□□〔1〕女（文定同年）未娶。会三藩兵变，王任四川，阻绝有年，遂聘兵部尚书宋德宜女——卽是年座主。庚申临娶，而王师收复云南，四川先辟，王已还朝。宋大憾。行聘者：毛检讨奇龄、钱编修中谐、陈检讨维崧。毛上书于宋，遂用其语，宋为长，王为次焉。’此事稍加点染，付之鞠部，岂亚《燕子笺》乎 若《在园杂志》（卷二）云：‘孟翰林端士亮揆先聘张守戎之女。张官云南，兵戈阻隔，音问不通。及孟贵，遂结婚世族。未期年，滇省荡平，先聘复至。不能却谢，乃分宅而居。张美而端，善文翰，尤工诗；世族之女，祖、父、兄、弟皆贵显。孟厚世族而薄单寒，张氏所居屡月仅一至焉。张赋《秋闺怨》八首，内云：“落落秋风班女扇，团团明月窦家机。”其诗徧传。孟不少悔。忽传旨：“孟亮揆行止不端，着革职。”一时快之。’此则端士薄幸，有负故剑，不能为悔过之连波，止可谱入乐府，与《疗妒羹》阅者尚为切齿戟手，未便于氍毹搬演矣。三藩兵扰，同时如李、孟者不一其人，惜尟为记载，日久无传，而填词小说，大都亡是子虚，矮人观场，遂并以为世间无此等事耳。”

翻衣
《教坊记》：“圣寿乐舞，衣襟皆各绣一大窠。皆随其衣本色制纯缦衫，——下纔及带若短汗衫者——以笼之，所以藏绣窠也。舞人初出乐次，皆是缦衣。舞至第二迭，相聚场中，卽于众中从领上抽去笼衫，各纳怀中。观者忽见众女咸文绣炳焕，莫不惊异。”今优人演《浣纱记 西施采莲》剧，宫女四人，咸衣翻衣，卽其遗制。特易抽为翻，彼二衣今特一衣为异耳。

大禹治水小说
徐承烈《燕居续语》云：“沈滕友先生名嘉然，山阴人，以能书名。后入江南大宪幕中。尝陋《封神传》小说俚陋，因别剏一编，以大禹治水为主，按《禹贡》所历，而用《山海经》敷衍之，参之以《真仙通鉴》、《古岳渎经》诸书。叙禹疏凿徧九州岛岛，至一处则有一处之山妖水怪为梗。上帝命云华夫人授禹金书、玉简，号召百神平治之，如庚辰、童律、巨灵、狂章、虞余、黄麾、太翳，皆神将而为所使者也。至急难不可解之处，则夫人亲降，或别求法力最巨者救护之。邪物诛夷、镇压，不可胜数，如刑天帝江、无支祈之类是也。功成之后，其佐理及归命者，皆封为某山、某水之砷。卷分六十，目则一百二十回。曹公楝亭（寅）欲为梓行，滕友自以事涉神怪，力辞焉。后自扬返越，覆舟于吴江，此书竟沈于水。滕友亦感寒疾，归而卒。书无副本，惜哉！”（庸）按：滕友此书，必大胜《封神》原本，惜乎舟覆沈水，不传于世！蒲留仙刻画鬼狐，入闱至拥笔不下，而滕友至寒疾陨身，岂如铸鼎象物，共知神奸，为六丁之取易，总复冥追玉茗堕入泥犂邪 匪所详矣。此条，近出《茶香室三钞》（卷二十三）采之。而《曲园杂纂》（卷三十八）《小浮梅闲话》中论《封神传》条引《逸周书克殷篇》：“武王遂征四方，凡憝国九十有九国，馘魔亿有十万七千七百七十有九，俘人三亿万有二百三十。”谓：“魔与人分别言之，不知所谓魔者何谓。使易《封神》为《馘魔传》，不亦有典有则乎 ”曲园着书，层出不穷，近且易《龙图公案》为《七侠三义传》，沪上石印，风行广■{左番右攵}，胡不别篹《馘魔传》以补悔堂之憾 人所先睹为快者也。忆癸酉年，有友以明人绘《庚辰锁无支祁卷》来售，长踰十数丈，其中神天诡怪，山川稠迭，鱼龙变幻，见之惊悸。视梨园搬演《泗州城》一出，普门大士登场，半袭《西游》小说者，相去霄壤矣。以索值昂，返之。使滕友书尚在，或取此卷缩本推类绘之，亦巨观也。

樊哙排君难戏
戏剧扮演古事，唐时已有。《南部新书》辛云：“光化四年正月，宴于保宁殿。上自制曲，名曰《赞成功》。时盐州雄毅军使孙德昭等，杀刘季述，帝反正，乃制曲以襃之，仍作《樊哙排君难》戏以乐焉。”(庸)按：此卽《千金记 鸿门宴》一出之滥觞。若《蜀志 许慈传》云：“先主愍其若斯，羣僚大会，使倡家假为二子之容，仿其讼斗之状，酒酣乐作，以为嬉戏。”则仍《左传》鱼里观优，《史记》夹谷侏儒之旧，非扮演故事，并不得以倡家二字，谓今女戏之缘起也。《东坡志林》(卷一)：“蜡，三代之戏礼也。猫虎之尸，谁当为之 置鹿与女，谁当为之？非倡优而谁 ”《茶香室丛钞》（卷十八）引《述异记》“蚩尤戏”，又引《渌水亭杂识》云：“梁时《大云》之乐，作一老翁演述西域神仙变化之事。”谓优戏之始。

斩貂蝉
近出《曲园杂纂》(卷三十八)《小浮梅槛闲话》：杂剧有《关公月下斩貂蝉》，因《后书》《吕布传》有私与董卓传婢通事，附会成之。复卿曰：“《徐文长集》(卷十七)《奉师季先生书》云：‘世所传操闭羽与其嫂于一室，羽遂明烛以达旦，事乃无有。盖到此田地，虽庸人亦做得，不足为羽奇；虽至愚人亦不试以此，以操之智，决所不为也。阳节潘氏，盖亦看《三国志》小说而得之者，如所谓“斩貂蝉”之类，世皆盛传之，乃绝无有，此不可不考也。’曲园似本之天池生。”馪旉曰：“《升庵全集》(卷四十八)：‘世传吕布妻貂蝉，史传不载。唐李长吉《吕将军歌》：”榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下。”似有其人也。’”鄂按：《开元占经》(卷二十三)《荧惑犯须女占》注：“《汉书通志》：‘曹操未得志，先诱董卓进刁蝉以惑其君。’”是蝉固实有其人，特非布传所通之傅婢，亦未为圣帝斩。《汉书通志》不知何人所撰，《隋书经籍志》无之，盖《七录》所未收。罗氏演义易“刁”为“貂”，则不知何本。天池谓秉烛达旦事乌有，足证阳节潘氏荣总论之轻信小说。刁蝉则非无其人。

花关索王桃王悦鲍三娘
梨园戏剧所演人之事，十九寓言；而实事可以演剧者，反多湮灭。何则 演义、编剧者，大都不睹载籍之人；而淹雅通古者，又不屑为此也。近出《茶香室三钞》(卷三)引《前溪逸志》，云：“‘武康县有严康屯兵处。康，邑人也，奇丑而力，爪牙为刀，革肤为铁，唯喉三寸肉耳。妻鲍三娘，美而勇。时有花关索者，年少，美容仪，鲍悦而私之，矢贯康喉而毙。’至今邨庄杂剧，演其遗事。”《古今图书集成》引《蕲水县志》：“王氏女名桃，弟悦，汉末时人。俱笄年未字，有膂力，精诸家武艺。每相谓曰：‘天下有英雄男子而材技胜我，则相托终身。’时绝少匹敌者。适河东关公长子索英伟健捷，桃姊妹俱较不胜，遂俱归之。先是邑中有鲍氏女，材行与桃、悦似，而悍鸷差胜，亦归索。三人皆弃家从关，百战以终。”原注云：“正史末见。”曲园谓：严康卽《陕西通志》之廉康太子，关索卽关锁。关索为关公子，有无已不可考，乃更有此妻三人，尤属异闻。（庸）谓：罗贯中编《三国演义》，大半采之小说，而绝不言关索，况三人乎 《蕲水志》之鲍氏女，岂卽《前溪逸志》之鲍三娘乎 取二书而合之，稍加点缀砌末，则严康视《红泥关》之辛文礼，鲍三娘视《平西传》之樊梨花，有过之无不及。惜不得武康人，不知其扮演如何也。

西游记
《潜揅堂文集》(卷二十九)《跋长春真人西游记》云：“长春真人《西游记》二卷，其弟子李志常所述，于西域道里风俗，颇足资考证，而世鲜传本，予始于《道藏》钞得之。邨俗小说有《唐三藏西游演义》，乃明人所作，萧山毛大可据《辍耕录》以为出邱处机之手，真郢书燕说矣！”予按《茶余客话》，《西游记》乃山阳吴承恩所撰。《灵芬馆诗话续》(卷三)引吴山夫《山阳耆旧传》云：“吴汝忠，名承恩。《淮贤文目》载《西游记》为先生所著。观其中方言、俚语，皆吾郡委巷中所习闻，而他方有不尽然者，其出淮人手无疑。”麐按：《阅微草堂》小说载扶乩以《西游记》问邱真人事，则其非长春所作，又无疑矣。《冷庐杂志》(卷四)云：“丁俭卿据康熙初《淮安府志》艺文书目，谓是嘉靖中岁贡生、官长兴知县吴承恩所作。且谓记中所述大学士、翰林院、中书科、锦衣卫、兵马司、司礼监皆明代官制，又多准郡方言。”盖与阮、纪两家说同。桂氏馥《晚学集》(卷五)《书圣教序后自跋》云：“许白云《西游记》由此而作。”当别是一书。若陈文述《西泠仙咏自序》，谓：“邱祖《西游记》只二卷，载在《道藏》，所记自东至西程途、日月，及与元太祖问答之语，其要言并末及载。观邱祖本传，亦仅劝止杀、节欲数语而已。世传《西游记》，则邱祖门下史真人弟子所为，所言多与《性命圭旨》相合，或卽作圭旨之史真人弟子从而演其说也。”亦略本竹汀；特以演义为史真人弟子作，不云吴承恩，则云伯晚事修炼，过信黄冠，从而为之辞，非不知吾山、文达诸说之可据也。

郑恒墓志崔氏非双文
《景船斋杂记》（卷下）张鲵渊跋《荣阳郑府君夫人博陵崔氏合祔墓志铭》曰：“此志传以为崔、郑同穴之验。吾乡董元宰、陈眉公两先生皆未深考，亦复传讹，语具《品外录》、《容台集》中。余宰浚，访得原刻，初犹以谀墓薄之。眉山王恪，好古士也，共余以《会真》年月参之此碑，则此崔夫人者，计其平生，尚长双文四岁，然后一破此疑。王君谓：‘博陵、荣阳，世为婚媾，何必莺、恒 ’斯论笃矣。而予复谓：‘郑君姓名，本传不载，岂实甫、汉卿辈其言不足征信耶 况郑又讳遇不讳恒也。第此碑入地千余年而始出，出又百余年而予两人为之辨其诬，文之行世，固有幸有不幸哉！’”（庸）按：《旷园杂志》谓郑太常恒墓石出在成化间，眉公《古文品外录》载其文，为《会真记》辨诬，陈大士《巳吾集》（卷十四）《郑恒古志后跋》、亭林《金石文字记》皆从之。《野谈》则云：“近内黄野中（按：内黄属彰德，浚属卫辉，虽邻县而地异。）掘得《郑恒墓志》，乃给事中（顾记作衡洲司法参军。）秦贯撰。其叙恒妻，则博陵崔氏，世遂以崔为莺莺。余按：《会真记》虽谓莺莺委身于人，而不著名氏。郑恒之名，特始见于《西厢》传奇，盖乌有之辞也。世以墓志之名偶与乌有之辞合，而郑恒之配又适与莺莺之氏同，遂以墓志之名为莺莺，误矣。”是秦志郑恒之名偶与传奇合，崔夫人不必卽《会真记》所乱之莺莺，忠穆之前已有辨之者。钱竹汀氏《金石文字目录》（卷三）云：“又一本，文字与此同，惟郑名遇，疑皆好事者为之。”《中州金石记》则云：“恐后人得郑遇碑，改为郑恒以衒世者。”二碑俱在浚县，皆与忠穆跋合。且志云：“大中九年正月十七日病终，享年七十有六。”据《侯鲭录》《元微之年谱》，双文生于德宗兴元元年甲子，下距大中九年甲戍，正七十一，此崔夫人实长双文五岁。张跋作四岁，盖第取《会真记》校而未考元谱也。《随园诗话补遗》（卷七）云：“读秦贯所撰郑恒志，方知唐人小说原在有无之间，不必深考。”祁骏佳《遯翁随笔》下，作：“魏县西北五十里废冢志铭。吏崔吉白于县令邢，置邑治前。恒字行甫。”

浣花溪
都门梨园演有《浣花溪》一出，盖唐人实事也。《升庵全集》（卷四十九）《浣花夫人》条：“成都浣花溪有石刻浣花夫人像。三月三日为浣花夫人生辰，倾城出游。”地志云：“夫人姓任氏，崔宁之妾。”按《通鉴》：“成都节度使崔旰入朝，杨子琳乘虚突入成都。宁妾任氏出家财募兵，得数千人，自帅以击之，子琳败走。朝廷加旰尚书，赐名宁，任氏封夫人。”（庸）按：据此，是子琳兵乱在崔旰入朝后。今剧场作旰缩朒谋遁状，其正室更科诨可，殆有意扬任，不免抑崔过甚耳。犹之《胭脂虎》之演李景让事，与本传亦稍出入也。《新书》（一百四十四）宁传云：“大历三年来朝。宁本名旰，至是赐名。杨子琳袭取成都，帝乃还宁于蜀。未几，子琳败。”又云：“始宁入朝，留其弟宽守成都。杨子琳乘间起泸州，以精骑数千袭据其城。宽战，力屈。宁妾任素骁果，卽出家财十万，募勇士，得千人，设部队，自将以进。子琳大惧。会粮尽，且大雨，引舟至廷，乘而去。”《通鉴》谓赐名在败子琳后，与加尚书（本传在还蜀后左仆射），皆似微误。《南部新书》丙云：“西州浣花任国夫人，卽崔宁妻也，庙今存”。“川”讹为“州”，“妾”讹为“妻”，“国”字亦衍，皆当校改。《新唐书 李景让传》： “尝怒牙将，杖杀之。军且谋变。母欲息众讙，召景让廷责曰：‘尔填抚方面，而轻用刑。一夫不宁，岂特上负天子，亦使百岁母衔羞泉下，何面目见先大夫乎？’将鞭其背。大将再拜请，不许。皆泣谢，乃罢。一军遂定。”牙将本无名姓，且已杖杀。今剧中但杖，而后杀敌，为不同耳。

一军中有五帝
《残唐五代传》小说，与史合者十之一二，余皆杜选装点。小说体例如是，不足异也。中有五龙偪死王彦章一段，时帅为史建瑭，五龙则唐庄宗、明宗，晋高祖，汉高祖，周太祖也。复卿以无稽诋之。馪旉曰：“非无稽也。庄宗为晋王时，与梁军拒于河上垂十年。时明宗为大将，以骑五千袭取郓。梁破德胜南栅，明宗为先锋救之，击破梁军（《五代史明宗纪》）。废帝尝从战于河上。德胜之战，以十数骑杂梁军，奔人梁垒，斧其眺楼；胡桃之战，又从庄宗夺土山（《废帝纪》）。明宗壻晋高祖常在明宗帐下，号左射军。刘鄩攻清平，庄宗驰救，为鄩所围，高祖以十数骑横槊取之。又从击梁将戴思远于德胜渡，又从战胡卢套，从战杨邨寨，从取郓晋纪。而汉高祖时方为晋高祖裨将，为梁人所袭，马甲断，汉高祖辍骑以授之，自跨断甲者殿而归（《汉纪》）。是时庄宗、明宗、废帝、晋高、汉高皆在行间。瓯北《廿二史箚记》（卷二十二）谓‘一军共有五帝，此古来未有之奇，可与唐元宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗一堂有五天子条争胜’。小说以周太祖易废