针灸节要 - (TXT全文下载)

突十椎及上纪，上纪者胃爱富三也。下纪者关元也。背胸邪系阴阳左右如此。

　　十四 胀

　　帝曰：脉之应于寸口如何而胀？岐伯曰：其脉大坚以濇者胀也。曰：何以知藏府之胀也。曰：阴为藏，阳为府。曰：夫气之令人胀也。在于血脉之中耶！藏府之内乎。曰：三者皆存焉。然非胀之舍也。曰：愿闻胀之舍。曰：夫胀者，皆在藏府之外，排藏府而郭胸胁，胀皮肤。故命曰胀。曰：脏府之在胸胁腹里之内也。若匣匮之藏禁器也。各有次舍虚名，而同处一域之中，其气各异，愿闻其故。曰：未解其意，再问？曰：夫胸腹藏府之郭也。膻中者，心主之宫城也。胃者，太仓也；咽喉小肠者，传送也；胃之五窍，闾里门户也；廉泉玉英者，津液之道也。故五藏六府，各有畔界，其病各有形状，营气循脉，卫气逆为脉胀。卫气并脉循分为肤胀，三里而泻，近者一下，远者三下，无问虚实，工在疾泻。曰：愿闻胀形。曰：夫心胀者，烦心短气，卧不安，肺胀者，虚满而喘咳，肝胀者，胁下满而引小腹，脾胀者善哕，四肢烦悗，体重不能胜衣，卧不安，肾胀腹满引背，央央然腰髀痛，六府胀。胃胀者，腹满胃腕痛，鼻闻焦臭，妨于食，大便难。大肠胀者，肠鸣而痛濯濯，冬日重感于寒，则飧泄不化。小肠胀者，小腹胀，引腰而痛，膀胱胀者，小腹满而气癃。三焦胀者，气满于皮肤中，轻轻然而不坚。胆胀者，胁下痛胀，口中苦善太息。凡此诸胀者，其道在一，明知逆顺，针数不失，泻虚补实，神去其室，致邪失正，真不可定，粗工所败，谓之夭命。补虚泻实，神归其室，久塞其空，谓之良工。曰：胀者焉生，何因而有？曰：卫气之在身也。常然并脉循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和，五藏更始，四时循序，五谷乃化，然后厥气在下，营气留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃合为胀也。曰：善，何以解惑？曰：合之于真，三合而得。曰：善。曰：胀论言无问虚实，工在疾泻，近者一下，远者三下，今有其三，而不下者，其过焉在。曰：此言陷于肉肓，而中气穴者也。不中气穴，则气内闭，针不陷肓，则气不行上越，中肉则卫气相乱，阴阳相逐，其于胀也。当泻不泻，气故不下，三而不下，必更其道，气下乃止，不下复始，可以万全，乌有殆者乎。其干胀也。必审其胗，当泻则泻，当补则补，如皷应桴，恶有不下者乎！○帝曰：肤胀鼓胀可刺邪！曰：先泻其胀之血络，后调其经，刺去血络也。○腹暴满，按之不下，取太阳经络者，胃之募也。少阴俞者，去脊椎三寸傍五，用员利针，卫气逆而脉胀，卫气并脉为肤胀，三里而泻，近者一下，远者三下，无问虚实，三里疾泻。

　　十五 胸胁痛

　　胸胁痛而不得息，不得卧，上气短气，偏痛脉满起，斜出尻，脉络胸胁，支心贯鬲上肩，如天突斜下肩交十椎下。

　　十六 大风

　　风从外入，令人振寒，汗出头痛，身重恶寒，治在风府，调其阴阳，不足则补，有余则泻。○大风头项痛，刺风府，风府在上椎，大风汗出，灸噫嘻，在背下侠脊傍三寸所，厌之令病人呼噫嘻。○从风增风，刺眉头，失枕在肩上横骨间。 ○病风且寒且热，炅汗出，一日数过，先刺诸分理络脉，汗出且寒且热，三日一刺，百日而已。

　　十七 疠风

　　疠风者，素刺其肿上已，刺以锐针，针其处，按出其恶气，肿尽乃止。○骨节重，须眉堕名大风，刺肌肉，为故汗出，百日。○刺骨髓，汗出百日，凡二百日，须眉生而止针。

　　十八 偏枯

　　偏枯身偏不用而痛，言不变，志不乱，病在分腠之间，巨针取之，益其不足，损其有余，乃可复也。痱之为病，身无痛者，四肢不收，智乱不甚，言微知可治，甚则不能言，不可治也。病先起于阳，而后入于阴，先取其阳，后取其阴，浮而取之。

　　十九 痿厥

　　痿厥为四末束悗，乃疾解之，日二，不仁者十日而知，无休病已止，岁以草刺鼻嚏，嚏而已，无息而疾迎引之，立已，大惊之亦可。

　　二十 痈

　　痈疽之生，脓血之成也。不从天下，不从地出，积微之所生也。故圣人自治于未有形也。愚者遭其已成也。脓已成，十死一生。故圣人弗使已成。而明为良方，着之竹帛，使能者踵而传之，后世无有终时者，为其不予遭也。帝曰：其已有脓血而后遭乎。不导之以小针治乎！曰：以小治小者其功小，以大治大者多害，故其已成脓血者，其惟砭石铍锋之所取也。○微按其痈，视气所行，先浅刺其傍，稍内益深，还而刺之，无过三行，察其浮沉，以为浅深，已刺必熨，令热入中，日使热内，邪气益衰，大痈乃溃。○治腐肿者，刺腐上，视痈大小深浅刺之，刺大者多血，小者深之，必端内针，为故止。○痈疽不得，顷时回痈不知所，按之不应手，乍来乍已，刺手太阴傍三痏，与缨脉各二，掖痈大热，刺足少阴，五刺而热不止，刺手心主三，刺手太阴经络者，大骨之会各三。○暴痈筋緛，随分而痛，魄汗不尽，胞气不足，治在经俞。○痈气之息者，宜以针开除去之，夫气盛血聚者，宜石而泻之。○刺瘇摇针。○左足应立春，其日戊寅己丑；左胁应春分，其日乙卯；左手应立夏，其日戊辰己巳；膺喉首头应夏至，其日丙午。右手应立秋，其日戊申己未；右胁应秋分，其日辛酉；右足应立冬，其日戊戌己亥。腰尻下窍应冬至，其日壬子，六府膈下三藏应中州，其大禁，大禁太一所在之日，及诸戊己。凡此九者，善候八正所在之处，所主左右上下，身体有痈肿者，欲治之，无以其所值之日溃治之，是谓天忌日也。

　　二十一 鼠瘘

　　鼠瘘之本，皆在于藏，其末上出于颈腋之间，其浮于脉中，而未内着于肌肉，而外为脓血者，易去也。请从其本，引其末，乃可衰去而绝其寒热，审按其道以予之，徐住徐来以去之，其小如麦者，一刺知，三刺而已。○鼠瘘寒热刺寒府，寒府在附膝外解营。

　　二十二 耳鸣耳痛耳聋

　　耳者宗筋之所聚也。胃中空则宗筋虚，虚则下溜，脉有所竭。故耳鸣，补客主人，手大指爪甲上与肉交者也。○耳聋而不痛者，取足少阳，聋而痛者，取手阳明。 ○耳聋无闻，取耳中听宫，耳鸣取耳前动脉。○耳痛不可刺者，耳中有脓，若有干耵聍，耳无闻也。耳聋取手小指次指爪甲上与肉交者，先取手，后取足，耳鸣取手中指爪甲上，左取右，右取左，先取手，后取足。○耳聋取手阳明，不已，刺其通脉出耳前者。

　　二十三 膝痛 胫酸

　　蹇膝伸不屈治其楗，坐而膝痛治其机，立而暑解治其骸关，膝痛痛及拇指治其腘，坐而膝痛如物隐者治其关，膝痛不可屈伸治其背，内连胻若折治阳明中俞髎，若别治巨阳少阴荥，淫泺胫酸，不能久立，治少阳之维，在外踝上五寸辅骨上，横骨下为楗，侠髋为机，膝解为骸关，侠膝之骨为连骸，骸下为辅，辅上为腘，腘上为关，头横骨为枕。○膝中痛取犊鼻，以员利针发而开之，针大如，刺膝无疑。

　　二十四 啮舌 啮颊 啮唇 重舌

　　少阴气至则啮舌，少阳气至则啮颊，阳明气至则啮唇，视主病者则补之。 ○重舌刺舌柱，以铍针也。

　　二十五 欠

　　阴气积于下，阳气未尽，阳引而上，阴引而下，阴阳相引。故数欠，阳气尽，阴气盛，则目瞑，阴气尽，阳气盛，则寤矣。泻足少阴，补足太阳。○肾主欠，取足少阴。

　　二十六 哕

　　谷入于胃，胃气上注于肺，今有故，寒气与新谷气俱还于胃，新故相乱，真邪相攻，气并相连，复出于胃故哕，补手太阴，泻足少阳。

　　二十七 唏噫

　　阴气盛而阳气虚，阴气疾而阳气徐，阴气盛而阳气绝。故为唏，补足太阳，泻足少阴。 ○寒气客于胃，厥逆从下上散，复出于胃。故为噫，补足太阴阳明。

　　二十八 振寒

　　寒气客于皮肤，阴气盛，阳气虚。故为振寒寒栗，补诸阳。

　　二十九 亸丁可反

　　胃不实则诸脉虚，诸脉虚则筋脉懈惰，筋脉懈惰则行阴用事，气不能复。故为亸。因其所在，补肉分间。

　　三十 嚏

　　阳气和利，满于心，出于鼻。故为嚏，补足太阳荥眉本。

　　三十一 泣竭成盲

　　泣不止则液竭，液竭则精不灌，精不灌则目无见。故命曰夺精，补天柱经侠颊项。

　　三十二 太息

　　忧思则心系急，急则气约，气约则不利。故太息以伸出之，补手少阴心主，足少阳留之也。

　　三十三 涎下

　　饮食入胃，胃中有热则虫动，虫动则胃缓，胃缓则廉泉开，廉泉开故涎下，补足少阴。 ○涎出者是蛟蚘也。以手聚按，坚而持之，无令得移，以大针刺之，久持之，虫不动，乃出针也。

　　三十四 口目喎噼

　　足之阳明，手之太阳，筋急则口目喎噼，眦急不能卒视治皆如右方也。

　　三十五 肠鸣

　　中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣，下气不足，则为痿厥心悗，补足外踝下留之。

　　三十六 目眩头倾

　　上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，补足外踝下留之。

　　三十七 喉痹

　　喉痹不能言，取足阳明，能言取手阳明。○厥气走喉而不能言，手足清，大便不利，取足少阴。○嗌干口中热如胶，取足少阴。○喉痹舌卷，口中干，烦心心痛，臂内廉痛，不可及头，取手小指次指爪甲下去端如韭叶。

　　三十八 齿痛

　　齿痛不恶清饮，取足阳明，恶清饮，取手阳明。○齿龋刺手阳明，不已，刺其脉入齿中者立已。

　　三十九 衄

　　衄而不止衃血流，取足太阳，衃血取手太阳，不已，刺腕骨下，不已，刺腘中出血。

　　四十 喘

　　中热而喘，取足少阳腘中血络，气满胸中喘息，取足太阴大指之端去爪甲如韭叶，寒则留之，热则疾之，气下乃止。

　　四十一 怒

　　喜怒而不欲食，言益小，刺足太阴，怒而多言，刺足少阳。

　　四十二 顑若感切

　　刺手阳明。○顑痛刺足阳明曲周动脉，见血立已，不已，按人迎于经立已。

　　四十三 项痛

　　项痛不可俛仰，刺足太阳，不可以顾，刺手太阳。

　　四十四 足

　　足髀不可举，侧而取之，在枢合中，以员利针，大针不可刺。○阳明虚则宗筋纵，带脉不引。故足痿不用也。补其荥而通其俞。

　　四十五 下血

　　病注下血，取曲泉。

　　四十六 疝

　　痛在小腹，小腹痛不得大小便，名曰疝。得之寒，刺小腹两股间，刺腰髁骨间，刺而多之，尽炅病已，心疝暴痛，取足太阴厥阴，尽刺去其血络。

　　四十七 转筋

　　转筋于阳治其阳，转筋于阴治其阴，皆卒刺之。○转筋者，立而取之，可令遂已。

　　四十八 厥

　　厥挟脊而痛者至顶，头沉沉然，目然，腰脊强，取足太阳腘中血络，厥胸满面肿，唇漯漯然，暴难言，甚则不能言，取足阳明，厥气走喉而不能言，手足清，大便不利，取足少阴，厥而腹向向然，多寒气，腹中，便溲难，取足太阴。 ○巨阳之厥则肿首头重，足不能行，发为眴仆，阳明之厥则巅疾欲走，呼腹满，不得卧，面赤而热，妄见而妄言，少阳之厥则暴聋颊肿而热，胁痛，胻不可以运，太阴之厥则腹满胀，后不利，不欲食，食则呕，不得卧，少阴之厥则口干溺赤，腹满心痛，厥阴之厥则小腹肿痛腹胀，泾溲不利，好卧屈膝，阴缩肿胻，内热盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。

　　四十九 痫

　　刺痫惊脉五，针手太阴各五，刺经太阳五，刺手少阴经络傍者一，足阳明一，上踝五寸刺三针。

　　五十 霍乱

　　霍乱刺俞傍五，足阳明及上傍三。

　　五十一 目痛

　　目中赤痛从内眦始，取之阴蹻。

　　五十二 卒然无音

　　帝曰：人之卒然忧恚而无音者，何道之塞？何气出行？使音不彰，愿闻其方。少师曰：咽喉者，水谷之道路也。喉咙，气之所以上下者也。会厌，声音之户也。口唇者，声音之扇也。舌者，音声之机也。悬雍垂者，音声之关也。颃颡者，分气之所泄也。横骨者，神气所使，主发舌者也。故人之鼻洞涕出不收者，颃颡不开，分气失也。是故厌小而疾薄则发气疾，其开阖利，其出气易，其厌大而厚，其开阖难，其气出迟，故重言。人卒然无音者，寒气客于厌，则厌不能发，发不能下，至其开阖不致，故无音。曰：刺之奈何？曰：足之少阴，上系于舌，络于横骨，终于会厌，两泻其血脉，浊气乃辟，会厌之脉，上络任脉，取之天突，其厌乃发也。

　　五十三 目不瞑不卧

　　夫邪气之客于人也。或令人目不瞑，不卧者，何气使然？伯高曰：五谷入于胃也。其糟粕津液宗气，分为三隧。故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉！荥气者泌其津液，注之于脉，化以为血，以荥四末，内注五藏六府，以应刻数焉！卫气者出其悍气之慓疾，而先行于四末分肉皮肤之间，而不休者也。昼日行于阳，夜日行于阴，常从足少阴之分间，行于五藏六府。今厥气客于五藏六府，则卫气独卫其外，行于阳，不得入于阴，行于阳则阳气盛，阳气盛则阳蹻陷，不得入于阴，阴虚。故目不瞑。曰：治之奈何？曰：补其不足，泻其有余，调其虚实，以通其道，而去其邪！

　　五十四 补遗篇气交暴郁刺

　　帝曰：升降不前，气交有变，即成暴郁。余已知之，如何预救生灵？可得却乎岐伯曰：昭乎哉问！臣闻夫子言，既明天真，须穷法刺，可以折郁扶运，补弱全真，泻盛蠲余，令除斯苦。帝曰：愿卒闻之。曰：升之不前，即有甚凶也。木欲升而天柱窒抑之，木欲发郁，亦须待时，当刺足厥阴之井，火欲升而天蓬窒抑之，火欲发郁，亦须待时，君火相火同，刺包络之荥，土欲升而天卫窒抑之，土欲发郁，亦须待时，当刺足太阴之俞，金欲升而天英窒抑之，金欲发郁，亦须待时，当刺手太阴之经，水欲升而天芮窒抑之，水欲发郁，亦须待时，当刺足少阴之合。帝曰：升之不前，可以预备，愿闻其降，可以先防。曰：既明其升，必达其降也。升降之道，皆可先治也。木欲降而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可得位，降而郁发暴，如天间之待时也。降而不下，郁可速矣。降可折其所胜也。当刺手太阴之所出，刺手阳明之所入，火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可矣。当折其所胜，可散其郁，当刺足少阴之所出，刺足太阳之所入，土欲降而地苍窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其胜，可散其郁，当刺足厥阴之所出，刺足少阳之所入，金欲降而地彤窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其胜，可散其郁，当刺心包络所出，刺手少阳所入也。水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其土，可散其郁，当刺足太阴之所出，刺足阳明之所入。帝曰：五运之至，有前后与升降往来，有所承抑之，可得闻乎刺法。岐伯曰：当取其化源也。是故太过取之不及，资之太过取之，次抑其郁，取其运之化源，令折郁气，不及扶资，以扶运气，以避虚邪也。资取之法，令出密语。

　　五十五 司天不迁正刺法

　　帝曰：升降之刺以知要，愿闻司天未得迁正，使司化之失其常政，即万化之或其皆妄，然与民为病，可得先除，欲济群生，愿闻其说。岐伯曰：悉乎哉问，言其至理，圣念慈悯，欲济群生，臣乃尽陈斯道，可申洞微，太阳复布，即厥阴不迁正，不迁正气塞于上，当泻足厥阴之所流，厥阴复布，少阴不迁正，不迁正即气塞于上，当刺心包络脉之所流，少阴复布，太阴不迁正，不迁正即气留于上。当刺足太阴之所流，太阴复布，少阳不迁正，不迁正则气塞未通，当刺手少阳之所流，少阳复布，则阳明不迁正，不迁正则气未通上，当刺手太阴之所流，阳明复布，太阳不迁正，不迁正则复塞其气，当刺足少阴之所流。

　　五十六 司气有余不退位刺法

　　帝曰：迁正不前，以通其要，愿闻不退，欲折其余，无令过失，可得明乎。岐伯曰：气过有余，复作布政，是名不过位也。使地气不得后化，新司天未得迁正。故复布化。令如故也。己亥之岁，天数有余。故厥阴不退位也。风行于上，木化布天。当刺足厥阴之所入，子午之岁，天数有余。故少阴不退位也。热行于上，火余化布天。当刺手厥阴之所入，丑未之岁，天数有余。故太阴不退位也。湿行于上，雨化布天。当刺足太阴之所入，寅申之岁，天数有余。故少阳不退位也。热行于上，火化布天。当刺手少阳之所入，卯酉之岁，天数有余。故阳明不退位也。金行于上，燥化布天。当刺手太阴之所入，辰戌之岁，天数有余。故太阳不退位也。寒行于上，凛水化布天。当刺足少阴之所入。故天地气逆，化成民病，以法刺之，预可平疴。（刘温舒曰：或者谓岁运大角，木王土衰，迎取之当使泻肝经而益其脾胃，人人如此，何病之有？此非通论也！何哉？岂有人人藏府皆同者，假如肝元素虚脾土素盛，遇此大角之运，肝木稍实，脾气得平，方获安和。若便泻肝补脾，此所谓实实虚虚，损不足，益有余，余气同法，针之治病，病对穴，可谓工也。）

　　五十七 司气失守刺

　　帝曰：刚柔二干，失守其位，使天运之气皆虚乎。与民为病，可得平乎？岐伯曰：深乎哉问，明其奥旨，天地迭移，三年化疫，是谓根之可见，必有逃门。假令甲子，刚柔失守，刚未正柔，孤而有亏，时序不令，即音律非从，如此三年，变大疫也。详其微甚，察其浅深，欲至而可刺，刺之当先补肾俞，次三日可刺足太阴之所注，又有下位，巳卯不至，而甲子孤立者，次三年作土疠，其法补泻，一如甲子同法也。假令丙寅，刚柔失守，上刚干失守，下柔不可独主之，中水运非太过，不可执法而定之，布天有余，而失守上正，天地不合，即律吕音异。如此即天运失序，后三年变疫，详其微甚，差有大小徐至，即后三年，至甚即首三年，当先补心俞，次五日可刺肾之所入，又有下位，地甲子辛巳柔不附刚，亦名失守，即地运皆虚，后三年变水疠，即刺法皆如此矣。其刺如毕，慎其大喜欲情于中，如不忌即其气复散也。令静七日，心欲实，令少思，假令庚辰刚柔失守，上位失守，下位无合，乙庚金运。故非相招，布天未退，中运胜来，上下相错，谓之失守。姑洗林锺，商音不应也。如此即天运化易，三年变大疫，详其天数，差有微甚，微即微三年至，甚即甚三年至，当先补肝俞，次三日可刺肺之所行，刺毕，可静神七日，慎勿大怒，怒必真气却散之。又或在下地甲子，乙未失守者，即乙柔干。即上庚独治之，亦名失守者。即天运孤主之，三年变疠，名曰金疠，其至待时也。详其地数之差等，亦推其微甚，可知迟速尔，诸位乙庚失守，刺法同，肝欲平，即勿怒。假令壬午刚柔失守，上壬未迁正，下丁独然，即虽阳年亏及不同，上下失守，相招其有期，差之微甚，各有其数也。律吕二角，失而不和，同音有日，微甚如见，三年大疫，当刺脾之俞，次三日可刺肝之所出也。刺毕静神七日，勿大醉歌乐，其气复散，又勿饱食，勿食生物，欲令脾实，气无滞，饱无久坐，食无太酸，无食一切生物，宜甘宜淡，又或地下甲子，丁酉失守其位，未得中司，即气不当位，下不与壬奉合者，亦名失守，非名合德。故柔不附刚，即地运不合，三年变疠，其刺法一如木疫之法。假令戊申，刚柔失守，戊癸虽火运阳年，不太过也。上失其刚柔，地独主其气不正。故有邪干，迭移其位，差有浅深，欲至将合，音律先同。如此天运失时，三年之中，火疫至矣。当刺肺之俞，刺毕静神七日，勿大悲伤也。悲伤即肺，动而真气复散也。人欲实肺者，要在息气也。又或地下甲子，癸亥失守者，即柔失守位也。即上失其刚也。即亦名戊癸不相合德者也。即运与地虚，后三年变疠，即名火疠。是故立地五年以明失守，以穷法刺。于是疫之与疠，即是上下刚柔之名也。穷归一体也。即刺疫法，只有五法，即总其诸位失守，故只归五行而统之也。

　　五十八 全真刺

　　帝曰：人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法。岐伯曰：昭乎哉问，谓神移失守，虽在其体，然不致死，或有邪干？故令夭寿。只如厥阴失守，天以虚，人气肝虚，感天重虚。即魂游于上，邪干厥阴，大气身温，犹可刺之，刺其足少阳之所过，次刺肝之俞，人病心虚，又遇君相二火司天失守，感而三虚，遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡，可刺手少阳之所过，复刺心俞，人脾病，又遇太阴司天失守，感而三虚，又遇土不及，青户鬼邪犯之于人。令人暴亡，可刺足阳明之所过，复刺脾之俞，人肺病，遇阳明司天失守，感而三虚。又遇金不及，有赤尸鬼干人。令人暴亡，可刺手阳明之所过，复刺肺俞，人肾病。又遇太阳司天失守，感而三虚。又遇木运不及之年，有黄尸鬼干犯人正气，吸人神魂，致暴亡，可刺足太阳之所过，刺足少阴之俞。

　　五十九 十二藏邪干刺

　　帝曰：十二藏之相使，神失位，使神彩之不圆，恐邪干犯，治之可刺，愿闻其要。岐伯曰：悉乎哉问，至理道真宗，此非圣帝，焉究斯源。是谓气神合道，契符上天，心者君主之官，神明出焉。可刺手少阴之源，肺者相传之官，治节出焉。可刺手太阴之源，肝者将军之官，谋虑出焉，可刺足厥阴之源，胆者中正之官，决断出焉，可刺足少阳之源，膻中者臣使之官，喜乐出焉，可刺心包络所流，脾为谏议之官，知周出焉，可刺脾之源，胃为仓廪之官，五味出焉，可刺胃之源，大肠者传送之官，变化出焉，可刺大肠之源，小肠者受盛之官，化物出焉。可刺小肠之源，肾者作强之官，伎巧出焉，可刺肾之源，三焦者决渎之官，水道出焉，刺三焦之源，膀胱者州都之官，精液藏焉，气化则能出矣。刺膀胱之源。凡此十二官者，不得相失也。是故刺法有全神养真之理，亦法有修真之道。非治疾也。故要修养和神也。

　　六十 艾灸方宜

　　北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，藏寒生满病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦从北方来。

　　六十一 艾灸补泻

　　气盛则泻之，虚则补之。○以火补者，由吹其火，须自灭也。以火泻者，疾吹其火，传其艾，须其火灭也。○络满经虚，灸阴刺阳，经满络虚，刺阴灸阳。 ○陷下则灸之。○针所不为，灸之所宜，阴阳皆虚，火自当之。○经陷下者，火则当之。○经络坚紧，火所治之。

　　六十二 灸寒热

　　灸寒热之法，先灸大椎，以年为壮，数次灸撅骨，以年为壮，数视背俞陷者灸之，举臂肩上陷者灸之，两季胁之间灸之，外踝上绝骨之端灸之，足小指次指间灸之，腨下陷脉灸之，外踝后灸之，缺盆骨上切之，坚动如筋者灸之，膺中陷骨间灸之，脐下关元三寸灸之，毛际动脉灸之，膝下三寸分间灸之，足阳明跗上动脉灸之，巅上一灸之。

　　六十三 女子败疵

　　发于胁，名曰败疵，败疵者，女子之病也。灸之。

　　六十四 灸痈

　　五藏痈发，四五日逞灸之。

　　六十五 犬咬

　　犬啮，犬所啮处灸之三壮，即以犬伤病法灸之，当灸二十九处。

　　六十六 伤食 苦乐

　　伤食灸之。○形乐志苦，病生于脉，治之以刺。

　　六十七 宜灸不宜刺

　　背中大俞在杼骨之端，肺俞在三焦之间，心俞在五焦之间，鬲俞在七焦之间。肝俞在九焦之间，脾俞在十一焦之间，肾俞在十四焦之间，皆挟脊相去三寸所，则欲得而验之，按其处，应其中而痛解，乃其俞也。灸之则可，刺之则不可。（武按血气形志论，及遗篇刺法论，并载五藏俞刺，而此云可灸不可刺，故沧州翁读素问非出于一时之言，非成于一人之手，焦当作椎。又按华佗传，彭城樊阿皆从佗学，凡医咸言背及胸藏之间，不可妄针，针之不过四分，而阿针背入一二寸，巨阙胸藏乃五六寸，而病皆瘳，是知素问立言致谨之道，而明医纵横变化，不拘于常法，而卒与法会也。）

　　明 四明 高武撰 述

　　卷三

　　一 十二经病刺

　　手太阴 是动则病肺胀满，膨膨而喘欬，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥，是主肺。○所生病者，亥上气，喘渴烦心，胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。 ○气盛有余，则肩背痛，风寒汗出中风，小便数而欠。○气虚则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变，盛者寸口大三倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。手阳明 是动则病齿痛颈肿，是主津液。○所生病者，目黄口干，鼽衄喉痹，肩前臑痛，大指次指痛不用。○气有余，则当脉所过者热肿。○虚则寒栗不复。 ○盛者人迎大三倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。足阳明 是动则病洒洒振寒，善呻数欠颜黑，病至则恶人与火。闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处，甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀，是为骭厥，是主血。○所生病者，狂疟温淫汗出，鼽衄口喎，唇胗颈肿喉痹，大腹水肿，膝膑肿痛，循膺乱气街股伏兔，骭外廉足跗上皆痛，中指不用。○气盛则身已前皆热，其有余于胃，则消谷善饥，溺色黄，气不足则身已前皆寒栗，胃中寒则胀满。 ○盛者人迎大三倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。足太阴 是动则病舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀善噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重，是主脾。○所生病者，舌本痛，体不能动摇，食不下，烦心，心下急痛，溏瘕泄，水闭黄疽，不能卧强立股膝内肿厥，足大指不用，盛者寸口大三倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。手少阴 是动则病嗌干心痛，渴而欲饮，是为臂厥，是主心。○所生病者，目黄胁痛，臑臂内后廉痛厥，掌中热痛