玉照新志 - (TXT全文下载)

杜》，鄙《葛藟》。衍蟄蟄於《螽斯》，繼振振於《麟趾》。於赫帝命，屬籍是典，皇宗取則，率遵繩檢。歲月薰陶，朝夕漸染。藹藹賓興之才，擢儒科而登仕版。時則有清靜如辟疆，精忠如更生，文若東阿，勇若任城，莫不激昂自奮，騰實飛聲。於是參親疎而兩用，冀羽儀于王國，遂壯周家之藩屏，固漢宗之磐石。若夫由朱雀以縱觀，下天漢而北望，千門萬戶，將將有伉。言觀其陽，則仍宣德之舊稱，定五門而改剙。其始也，憲陬訾，摹大壯，揆吉日，命大匠。庶民子來，則靡煩於鼛鼓；瓌材山積，則又疑於神貺。其上則藻色麗乎方井，雲氣萃乎修楣。躍水波于柏棟，列繡文于蘭栭。罔不隨色象類，因木生姿。窮極奇巧，豈人能為，若有鬼神異物陰來相之。其旁則簷牙高張，欄楯周布，往往雕鸞刻鳳，盤獸伏虎，或連拳欲立，或猛據若怒，或奮翼東廂，或圈首西序，殊形詭制，見者內怖。於以自中夏而布德，總八方而為極。披路三條，則梐枑森以相連；立觀兩隅，則罘罳儼以並飾。善頌落成，上下用懌。言觀其陰，則嶢嶢北闕，時謂景龍，於焉採民謠，於焉觀民風。閱夫闤阓，則九市之富，百廛之雄。越商海賈，朝盈夕充，乃有犀象貝玉之珍，刀布泉貨之通，冠裳衣履之巧，魚鹽果蓏之豐。貿遷化居，射利無窮。覽夫康衢，則四通五達，連騎方軌。青槐夏蔭，紅塵晝起。乃有天姬之館，後戚之里，公卿大臣之府，王侯將相之第。扶宮夾道，若北辰之藩衛。太平既久，民俗熙熙。觀夫仙倡効技，侲童逞材，或尋橦走索，舞豹戲羆，則觀者為之目衒；或鏗金擊石，吹竹彈絲，則聽者為之意迷。亦有蜀中清醥，洛下黃醅，葡萄泛觴，竹葉傾罍，羌既醉而飽德，謂‘帝力何有於我哉’。瞻彼艮維，肇崇琳闕。始真天祥，昈分彪列。妙道由是聿興，至教於是旁達。辛卯之夢既符，壬辰之運斯協。外則立仁濟輔正之亭，行玉笥考召之法。博施于民，俾絕夭閼。神符一出，群邪四讋。馘毒治病，功深効捷。內則艮嶽屹以神秀，介亭聳以嶻嶪。天人交際之夕，清供於此備設。俄而玉斚自傾！寶劍如掣，駭震霆之轟轟，靈圉下兮雜遝。逮夫應鐘紀律，里社開祥。凡預臣子之列，欲傾頌禱之觴。即茲宮以效報，期萬壽之無疆。于時演大梵希夷之音，諷《太元》空洞之經。遂頒秘籙，八百聯名。猗彼乾維，龍德是營。地直天奧，上鬱化精。有岡連嶺屬之勢，有龍盤虎踞之形。儲休發祥，繄我聖明。惟崇飾之彌麗，正土木之誇矜。蓋示不忘其所自，為萬世之式程。彼漢之代邸既瑣瑣焉；唐之興慶又奚足稱。爰有瑤池波湛，翠水淵渟。峩方壺，起蓬瀛，大君戾止，廣殿歡騰，九奏備，八佾成，凡左右侍宴者，恍若躡神山而遊紫清。戊戌之冬，太乙次於黃秘之庭，其位在西北，則臨乎是宮之地。於辰為閹茂，適契乎元命之晶。詔鳩工以基跡，用揭虔而妥靈。十神載別，五福來寧。至於端闈之內，大慶耽耽，路寢斯在。有大符貺於此乎躬受，有大祭祀於此而齋戒。日精東承，月華西對。重軒三階，翕赩動彩。左城右平，相與映帶。睨靈光猶培塿，晞景福之叢芮。春王三朝，履端匪懈。庭燎有光，禁漏斯艾。供張絕盛，法物咸萃。乃建招搖以環合，蒲牢發乎輕奏，正甯當陽，天極是配。九賓星拱，垂紳委珮。樂奏《乾安》，間以｛韋合韋未｝。上公薦壽，捧觴拜跪。天子萬世，兆民永賴。其左則合宮之制，高出百王，上圓下方，法象乎天地；九筵五室，經緯乎陰陽。旋四序之和于四阿，達八風之氣於八窗。淵衷默定，聖畫允臧。重屋告成，保我家邦。於以饗帝而饗親，則日卜上辛，時丁肅霜。樂調黃鐘，享維牛羊。爰熙太室，恭薦馨香。肆推尊於神考，用嚴配於上蒼。於以視朔而布政，則春期青陽，秋覲總章，冬遇平朔，夏宗明堂。玉冊以極其變，內經以考其常。欽授於人，遂正天綱。其右則徽調之閣，嚴凝密靚。神鼎內藏，天所保定。侔郟鄏之永固，笑甘泉之匪稱。其始鑄也，窮製作之妙於繫表，得隱逸之士于草茅。一鑄而就，光應孔昭。其始定也，夜出九成，不吳不敖，龍變光潤，氣明焰消。維鼎鼐之重，作鎮神臯。數極九變，象該六爻。屹然中峙，增崇廟朝。曰蒼曰彤，以奠齊楚之域；曰晶曰寶，以奠秦趙之郊。有位東南，有位西南者；有位東北，有位西北者。分方命祭，罔或不調。宜乎卜世卜年，過於周曆，永保茲器，與天無極。至其內朝則祥曦、延和，清穆顧問。親臣列侍，禁衛彌慶。治朝則紫宸、垂拱，丹青有煥，一日萬幾，此焉聽斷。厥或進拜將相，號令華夷，爰即文德，播告唯宜。燕樂群臣，詳延多士，乃禦集英，以時蕆事。又有龍圖、天章、寶文、顯謨以洎徽猷，五閣渠渠，奉祖宗之彝訓，示子孫之楷模。言追盤誥，道契圖書。翳秘藏之靡怠，仰聖孝之如初。次則東西分臺，政事所會。始揆而議，則可否有蓍龜之決；既審而行，則出內擅喉舌之寄。於以斡旋鈞軸，輔成至治。其在西樞掌武之庭，則有將印之重，軍符之嚴。爾乃運籌帷幄之中，折衝尊俎之間，爰戢五兵，坐鎮百蠻。其在翰苑摛文之地，則惟密旨是承，德意是導。爾乃覃恩潤色，追風渾灝，遂繼東裏之才，允符內相之號。乃若天子燕息之所也，宣和秘殿，翬飛跂翼。憲睿思之始謀，因紹聖之故跡。凝芳瓊蘭，重熙環碧，輪焉奐焉，光動兩側。聽政之暇，來遊來息。搜古制於鼎彝，縱多能於翰墨，致一凝神，優入聖域。爰命邇臣，於焉寓直，罄啟沃之丹誠，庶密效於裨益。申紹紀元，昭示萬億。視彼元狩、元鼎、神爵、五鳳之號，詎能專美於史冊。至如親蠶之所也，延福邃深，有嚴金鋪。當春日之載陽，率六宮而與俱。懿箱既飾，柔桑既敷。鞠衣東鄉，三采躊躇。風戾川浴，地溫氣舒。然後龍精報貺，瑞繭紛如。五色之絲，允侔乎東海，八蠶之緜，富倍于吳都。獻于天於祭服所須。由此率先天下，則無斁之化，斯並美於《關雎》。以至掖門曲榭之奧，周廬徼道之肅，長廊廣廡之連延，珍臺祕館之重複，倬然在列，璇題輝映。雖使廣延墨客，眾集畫史，易足以紀茲區宇之盛。”先生聞而稱贊曰：“汴都之美，其若是乎，抑何修何飾而臻此乎？”公子曰：“主上以神明資才，受天眷命為天下君。其所以圖為宰製，獨運榘矱之中者，愚不得而測也。切仰廟堂之所先務者，任賢使能而已。試為子陳之：若夫‘十室之邑，必有忠信‘，天下至廣，豈曰乏才？觀夫燕、趙、汝、潁之英，勾吳、於越之秀；兩蜀文雅，三齊質厚；以至關東舊相之家，山西名將之胄，感會風雲，雜然入彀。矧茲神聖之都，是為英俊之躔。元精於此回復，間氣於此蜿蜒。以言乎儒風，則長者之稱，自漢而著；以言乎世族，則文士之盛，自晉而傳。隱逸有夷門之操，文章出濉渙之間。帝賚岳降，運符半千。商弼周翰，接武差肩。陋七相五公之紱冕，邁杜陵韋曲之衣冠。譬猶椒儻權奇，素多於冀北；璠璵結綠，自富於荊山。上乃以道觀能，兼收並取，明明在公，濟濟列布，同寅協恭，相與修輔。故得朝廷清明，紀綱振舉，威武紛紜，聲教布濩。北漸鴨綠，南洎銅柱。深極沙漠，遠踰羌虜。陸讋水懷，奔走來慕。雕題、交趾、左袵、辮髪之俗，願襲于華風；金革、玉璞、犀珠、象齒之貢，願獻於禦府。于斯時也，治定而五禮具焉。則採《周官》之儀物，稽曲臺之典故。考吉禮、嘉禮之義，正婚禮、冠禮之序。車輿旂常，衣冠服制，職在太常，各有攸敘。功成而六樂舉焉，則詔後夔辨舞行，命伶倫定律呂。法太始五運之先，諧中正五均之度。笙鏞鞉磬，琴瑟柷歌，職在太晟，各有攸部。眾製備，群音叶，天地應，神人悅，修貢效珍，應圖合牒。上則膏露降，德星明，祥風至，甘露零；下則嘉禾興，朱草生，醴泉流，濁河清。一角五趾之獸，為時而出；殊本連理之木，感氣而榮。嘉林六目之龜，來游於沼；芝田千歲之鶴，下集於庭。期應紹至，不可殫形。是宜登泰山，躡梁父，泥金檢玉，誕揚丕矩。奏功皇天，登三咸五，上猶謙挹而未俞也。於是親事法宮之中，齋心大庭之館，思所以持盈守成，垂萬世之彝憲。躬執道樞，卓然獨斷，仰以順天時，俯以從人願。規模則惟《周官》之隆是循，政事則惟元豐所行是纘。其在官也，絕僥倖之路，汰冗濫之員。奉詔者戒於倚法，治民者戒於為奸。其在士也，納讜言於群試，復科舉於四遠。保桑梓者遂孝養之心，在流寓者獲遊學之便。其在民也，除苛濫之科，蠲不急之務。農人服田，以效力穡之勤；父老扶杖，以聽詔書之布。遂使四海之內，返樸還淳，皆敦本而棄末。皥皥乎太古之風，各安居而樂業。”先生聞之歎美不暇，乃謂公子曰：“今日治效如此，正臣子歌功頌德之秋也。顧惟疎遠之蹤，名不通於朝籍，雖欲抽思騁詞，作為聲詩，少述區區之志，天門九重，勢難自達。則乙夜之覽，何敢冀哉？”因擊節而歌曰：“嚴哉神聖位九重，仁天普被四海同。曠然丕變還淳風，金革不用囹圄空，千齡亨運今適逢。下七制，卑三宗，微臣鼓腹康衢中，日逐兒童歌帝功。”歌畢，振衣而去。公子遂述其事而理之，以總一賦之義焉。理曰：“赫赫皇宋，乘火德兮。奠都大梁，作民極兮。一祖六宗，世增飾兮。光明神麗，觀萬國兮。穆穆大君，天所子兮。粵自叢霄，履帝位兮。體道用神，妙莫名兮。立政造事，亶有成兮。金鼎奠邦，神奸讋兮。玉鎮定命，垂奕葉兮。天地並應，符瑞著兮。膺圖合牒，千百禩兮。坐以受之，開明堂兮。三靈悅豫，頌聲興兮。元臣碩輔，侍帝旁兮。相與弼亮，守太平兮。運丁壬辰，化道行兮。己酉復元，寶曆昌兮。天子萬年，躬在宥兮。斯民永賴，躋仁壽兮。”元叔，名長民，元豐內相定之孫。其後建炎中為監察禦史，以名字典州［“名字”疑爲“名家”］，終江西提點刑獄公事。有子淛，文亦工。

玉照新志·卷四
高公軒者，宣仁之疎族也。政和末，為滄州儀曹，考滿，哀鳴於外臺，及將曰：“自惟孤寒，無從求知于當路，但各乞一改官照牒，障面而歸，以張鄉閭，足矣！”人皆憐而與之。既至京師，乃詣部自陳薦狀已足，乞以照牒為用，先次放散。適有主之者，從其說而施行之，遂冒改秩。蔡元長時當國，聞之，遂下令今後不得妄發照牒。公軒中興後為檢正諸房文字。

　　外祖曾空青，政和中假守京口，舉送貢士張彥正綱；宣和末，守秀水，舉送沈元用晦；紹興間，牧上饒，舉送汪聖錫應辰，三人皆以廷試第一。其後舅氏曾宏父知台州，鹿鳴燕坐上，作詩以餞之，末句云：“三郡看魁天下士，丹丘未必墜家聲。”是歲，天臺全軍盡覆，事有不同如此者。沈元用，文通孫也，初名傑，家於秀之崇德縣。坐為人假手，奏案至祐陵榻前，上閱之云：“名見《梁四公子傳》，此人必不凡，可從闊略。”時方崇道教故也。遂降旨，止令今後不得入科場而已。彷徨無所往。時外祖守秀城，舅氏宏父為湖州司錄，來省侍。妓長楊麗者，才色冠一時，舅氏悅之。席間忽云：“有士人沈念六者，其人文藝絕倫，不幸坐累，遂無試所，奈何！”宏父云：“審如若言，吾合牒門客一人，尚未有人。”翌日，訪舅氏，一見契合，易其名曰晦。是歲，漕司首送，明年，為大魁，才數月即入館為郎，奉使二浙，經由嘉禾。麗張其徒曰：“我今日乃往庭參門生耶！”

　　張子韶、淩季文俱武林人，少長同肄業鄉里。宣和末，居清湖中，時東西兩岸居民稀少，白地居多。二人夜同步河之西，見一婦人在前，衣粧楚楚。因縱步覘之，常不及焉。至空迥處，忽回顧二人而笑，真絕色也。方欲詢之，乃緩步自水面而東。二公驚駭而退。

　　王磐安國，合肥人。政和中，為郎京師，其子婦免身，訪乳婢，女儈云：“有一人夫死未久，自求售身。”安國以三萬得之。又三年，安國自國子司業丐外，得守宛陵。挈家之官，舟次泗州，一男子喏於轎前，云乳婢之夫也，求索其妻。安國驚駭，欲究其詳，忽不見。歸語乳婢，亦愕然無說。至夜，乳婢忽竄去，遍索不可得。詰旦，舟尾乃見屍浮於水面。

　　元符末，巨公為太學博士，輪對，建言：“比因行事太廟，冠冕皆前俯後仰，不合古制。”詔行下太常寺。寺中奏云：“自來前仰後俯，必是本官行禮之時倒戴之誤。”哲宗顧宰臣笑云：“如此，豈可作學官，可與一閒散去處。”改端王府記室參軍。未幾，端邸龍飛，風雲感會，至登宰席，寵祿光大，震耀一時。紹興中，亦有為館職者，于言路有宿憾，欲露章以論。既聞之，愬于當路，乞易地以避焉。改普安郡王府教授。已而，孝宗正儲位，以潛邸舊恩，位極人臣，榮冠今古。二公之事絕相似，禍福倚伏，有如此者。

　　李漢老邴少年日，作漢宮春詞，膾炙人口，所謂“問玉堂何似？茅舍疏籬”者是也。政和間，自書省丁憂歸山東，服終造朝，舉國無與立談者。方悵悵無計，時王黼為首相，忽遣人招至東閣，開宴延之上坐。出其家姬數十人，皆絕色也。漢老惘然莫曉。酒半，群唱是詞以侑觴，漢老私竊自欣，除目可無慮矣。喜甚，大醉而歸。又數日，有館閣之命。不數年，遂入翰苑。

　　江緯字彥文，三衢人。元符中，為太學生。徽宗登極，應詔上書，陳大中至正之道，言頗剴切。上大喜。召對稱旨，賜進士及第，除太學正，自此聲名籍甚。陸農師為左丞，以其子妻之。政和末，為太常少卿。蒙上之知，將有禮簉之命。時陸氏己亡，再娶錢氏，秦魯大主女也。偶因對揚，奏畢，上忽問云：“聞卿近納錢景臻女為室，亦好親情。”言訖微笑。是晚批出，改除宗正少卿。彥文知非美意，即丐外出知處州，由是遂擯不復用。

　　明清《揮麈餘話》載馬伸首陳乞立趙氏事，後詢之遊誠之，凡言與前說各有異同者，今重錄其所記於後。靖康初，秦檜為中丞，馬伸為殿中侍御史。一日，有人持文字至臺云：“金軍前令推立異姓。”秦未及應語之間，馬遽云：“此天位也，逆金安得而易！今舍趙氏其誰立？”秦始入議狀，連名書之。已而，二帝北狩，秦亦陷金，獨馬公主臺事，排日以狀申張邦昌云：“伏睹大金以太宰相公權主國事，未審何日復辟？謹具申太宰相公，伏乞指揮施行。”至康王即位日乃止。有門弟子何兌者，邵武人，字太和，嘉王榜登第，少師事馬公。其後，秦檜南歸，擅立趙氏之功歸己，盡掠其美名取富貴，位極公槐，勢冠今古，何公常太息其師之事湮沒，欲辯明其忠。每引紙將書，輒為其子所諫，以謂秦方勢焰震主，豈可自蹈危機，掇家族之禍。然何公私自為《馬公行狀》一通，常在也。紹興甲戌，以左朝奉郎任辰州通判將滿，一夕，忽夢馬公衣冠相見，與語如平生親。既寤，喻其子曰：“馬先生英靈不沒，齎恨九京，如此有意屬我乎？”掛其遺像，哭之。其子鎬哀勸不從，因告其父曰：“俟斯人死，上之未晚。”太和曰：“不然，萬一我先死，瞑目有餘恨。後日當受代。”即手書一狀聞於朝，其詞尤委曲回互，但云“自太師公相陷金之後，獨殿中侍御史馬伸，排日以復辟事申邦昌”云云。且以所作《行狀》繳納，乞付史館立傳，以旌其忠。入馬遞馳達，然後解組以歸。秦得之，怒，凡一路鋪兵悉遭痛治，仍下廷尉，追捕何公甚急。獄吏持文移至邵武，而太守張姓者，驚愕罔措，就坐得疾，越翌日始甦，扶掖至廳事，才啟封視牒，則所追者左朝奉郎何兌也。方遣吏往村落追赴以行。既對吏，而柏臺老吏已先在棘寺，但謂“靖康雖有馬伸為殿院，未嘗聞有此狀也”。令臺吏勒軍令狀，棘寺以上書不實，擬降一官，罷前任。思陵重違檜意，聖語曰：“所擬太輕，特追兩官，羈置英州。”蓋紹興甲戌歲也。後一年乙亥，檜死日，御批何兌所犯，委是冤枉，令有司別定，遂復元官，放逐便，仍理元來磨勘，為左朝散郎。何在貶所皆無恙。歸至里門，遇親戚相見，喜馬公之事明白，一笑病發。朝廷雖欲用之弗果，僅能食祠官之祿一年而已。鎬乃誠之姨夫，是以知其詳。及建甯諸鄉長搢紳之與何太和相厚者，皆能言其事。

　　明清近又得伸上邦昌全文，用列於後，云：“伸伏見金人犯順，劫二聖北行，且逼太宰相公使主國事，相公所以忍死就尊位者，自信敵兵之退，必能復辟也。忠臣義士，不即就死；城中之人，不即生變者，亦以相公必立趙孤也。今敵退多日，吾君之子，已知所在，獄訟謳歌，又皆歸往。相公尚處禁中，不反初服，未就臣列。道路傳言，以謂相公外挾強敵之威，使人遊說康王，自令南遁，然後據有中原，為久假不歸之計。伸知相公必無是心，但為金人所迫，未能邃改。雖然如此，亦大不便。蓋人心未孚，一旦喧鬨，雖有忠義之心，相公必不能自明。滿城生靈，必遭塗炭，孤負相公初心矣。伏望相公速行改正，易服歸省，庶事稟取太后命而後行，仍亟迎奉康王歸京，日下開門拊勞四方勤王之師，以示無間內外。赦書施行恩惠，收人心等事，權行拘收，候立趙氏日，然後施行。庶幾中外釋疑，轉禍為福。伊、周再出，無以復加。倘以伸言為不然，即先次就戮，伸有死而已，必不敢附相公為叛臣也。”邦昌於是始下令一切改正。

　　明清《揮麈後錄》載周迎所記陳堯臣決伐燕之策，蓋出於天下公論，而堯臣之子倚以財雄行都。張全真參政日，載真偽作一幀，可以但作全真文字。近覽李仁甫《長編》云：“紹興元年正月十四日辛丑，中書舍人胡交修言：‘人臣之罪，莫大於誤國，自古誤國之禍，莫大于燕雲之役者。燕山議首與夫用事之臣，大者誅戮，小者流放。而陳堯臣者，獨仍舊故秩，廩食縣官，置而不治，豈所以上慰宗社之神靈，下泄四方之痛憤哉？堯臣為國召亂，不知罪惡之重，乃敢自引矜，乞為郡守。今雖為宮祠，叨竊食祿。臣愚伏望睿旨削奪堯臣在身官爵，投竄遐方，以懲其惡，以謝生靈，為後世臣子誤國之戒。’詔：‘堯臣主管臨安府洞霄宮指揮，更不施行。’”書之于編，蓋知迎之言不厚誣，且非明清之私意。事見《長編》第一百五十九之注。後閱《中興日曆》，宰執奏乞行遷責，高宗云：“豈可以因乞差遣，反遭貶邪？”止罷祠焉。

　　王彥國獻臣，招信人［原“招”作“昭”。宋史地理志淮南東路泗州有招信縣，據改］，居縣之近郊。建炎初，金人將渡淮。獻臣坐于所居小樓，望見一老士大夫彷徨阡陌間，攜一小僕，負一匣，埋於空迥之所。獻臣默識之。事定，往掘其地，宛然尚存。啟匣乃白樂天手書詩一紙，云：“石榴枝上花千朵，荷葉盃中酒十分。滿院弟兄皆痛飲，就中大戶不如君。”獻臣後南渡，寓居餘姚，嘗出以示余，真奇物也。聞後以歸劉綱公舉矣。

　　獻臣又云：建炎間，避地至奉化境上，一二僕隸偕行。嘗夜過渡，月色微明，有數人先往焉。忽問云：“非王獻臣解元行李否？”但見其軀幹長大，語聲雄厲，心竊疑之。方欲復詢之，忽逕自劃水而渡彼岸，波濤洶湧久之。獻臣惶怖幾溺，竟不知為何怪，後亦無他。

　　胡偉元邁，新安人也。攜其父舜申所述《乙巳泗州錄》、《己酉避亂錄》二書相示，敘俶擾時事，文雖不工，頗得其實，今列於後：

　　《乙巳泗州錄》云：宣和乙巳，子家寓居泗州之教授廳，適在寶積門，出門即淮河。有友一二人在南山，如鄭況仰荀，其父為發運司屬官，廨宇在焉。以故無三五日予不至南山。常時至彼講論文字，談說時事。是時，朱勔父子正得志，勢位炎炎。每上下京浙，則稱往來降禦香，其實欲所過州縣將迎之勤也。是年秋，朱汝賢自浙中來，以降禦香，泗州官吏迎于｛阝歨｝山。｛阝歨｝山，出城四里許，在淮南西岸，過是無路可行，故止於此邀迎其船。汝賢傳指揮，到城中亭子上相見，官吏皆迴候於亭。及船至亭，通名，典謁者曰：”承宣歇息矣。“候久之，令再通，曰：“睡著矣。”抵暮，方見守倅而已。傍觀者見其驕傲，皆為之不平。予輩時談此事于南山，曰：“我輩恐未死，且看朱勔父子終竟如何。”其冬，金人入寇抵都城，上皇避位，日聞京師事不一。未幾，朱勔首以小｛舟刃｝子東下，曰勔已放歸田里矣。不敢出見人，人亦不顧之。日有京師權貴與中官下來者頗多，皆著皁衫而系皁縧，行於街市。又幾日，曰上皇已在發運司行衙矣。人初不信，及往觀，但見座船一隻，泊于河步，以結徼壁矢張於船前。問之，上皇果在，衙中侍衛蕭然。又數日，軍馬纔到，市上皁衫貴人益多。凡前此聞所貴倖宦侍之用事者，問之，往往在焉。俄又聞童貫亦至，或有見坐帷帳中，黑肥，軀幹極大者，問之。童大王也。軍馬至，皆渡淮，駐于南山後。聞高俅于南山把隘。高俅之弟伸亦同在彼。因普照覺老請齋于南山，始知之。是時也，把隘南山，即已棄淮之北矣，實今日之先兆，亦自東京來至南山，無控扼之所也。俄又聞上皇登發運衙城上之亭，觀漁人取魚於淮。又旬日，上皇移幸而南。自是京師士民來者日夕繼踵，益知金兵叩城之事。以上皇益南，侍衛自京師而至益盛。一槖駞踏浮橋傾倒，遂入淮中，以負物之重，恐必不救也。又閱歲時，上皇駕還，皆親至塔下燒香。每入寺，寺中人皆驅出。施僧伽缽孟、袈裟，至親與著於身。先是，以普照寺大半為神霄玉清宮，至是，御筆畫圖，以半還寺。寺僧送駕出城，得御筆，歡喜。上皇初至寺時，寺之緊要屋宇還之益多。始所還，道流盡拆去門窗；及再還，即並所拆門窗得之，道流禠氣矣。明年秋，余同弟汝士往國學赴試，汝士預薦，而余遭黜，獨還泗州侍親。時伯兄汝明再為監察禦史，汝士寓南臺公廨，以待省試，因再遭圍，悶病幾死。蓋國學諸生例患腳氣，故染是病也。使予是年預薦，必死于京師。及聞太原失守，知淮泗不可居，借船于發運方孟卿，遂侍親來湖州，船才過閘即潮落，不可復開，而泗州尋亦亂矣。嗚呼！金敵憑陵，國家顛危，實上之人為權倖誘惑，造成此禍，而勔一人亦在數。蓋勔乃姑蘇市井人，始以高資交結近習，進奉花石，造御前什物，積二十年，職以充進奉監司。守令或忤其意，以故違御筆繩之。應造什物，皆科於州縣，所獻才及萬分之一，餘皆竊以自潤及分遺權倖，以徼恩寵。故勔建節旄，子姪官承宣觀察使，下逮廝役，日為橫行。媵妾亦有封號。勔與其子汝賢、汝功各立門戶，招權鬻爵，上至侍從，下至省寺，外則監司，以至州縣長吏官屬，由其父子以進者甚眾，貨賂公行，其門如市。於是勔之田產跨連郡邑，歲收租課十餘萬石。甲第名園，幾半吳郡，皆奪士庶而有之者。居處園地悉擬宮禁，服食器用上僭乘輿，建禦容殿於私家。在京則以養種園為名，徙居民以為宅所。占官舟兵級月費錢糧，供其私用。及上皇禪位，放勔歸田里，其假道泗州也，遮蔽船門，惟恐人知之，亦無面以見人。未幾，淵聖以臺諫論勔，安置廣南，籍沒財產。既而取首級，家屬悉竄。以此觀之，宜乎召金人之禍，而致國家之顛危焉。然所以造禍者，豈止勔之一人耶？因思宣和間，京師奢侈正盛，一相識言曰：“《書》云‘內作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇彫牆。有一於此，未或不亡。'古人法度之嚴如此。是數者有一則必亡，豈有兼是數者，而復有逾於此者，安得無禍乎？”靖康果有其應。或曰：“若如此而無禍，則古人之言必妄，《詩》、《書》皆不足信者，而喋喋頗費辭說。”自念老矣，切慮遺忘，遂追思所見，筆之於冊云。

　　《避亂錄》：建炎己酉，先兄待制諱舜陟，字汝明，帥建康，與右丞杜充不相能。充時領兵駐建康，充自遣將來奪取經制司錢物。待制聞於朝，充往往亦知而後奏。朝廷知二公不合，十月，移待制兩浙宣司參謀。時周望自樞府出為宣撫。望老繆，本由八行舉，與論軍事率不合。先有旨，令堅守平江，所措置初無可守之計，待制有奇謀，皆不用。金人自廣德由安吉抵錢塘，渡江破明越，北還，假道平江，所措置初無守禦者，皆知必敗矣。待制謂望，本司金帛既盡為敵人所得，曷若為攜往崑山而北，庶可存也。望既遣金帛來吾家，始以船附魯玨輜重中，艤平江齊門。翌日，到崑山，依李閻、羅貴，泊于梅里，尋移許浦。未幾，金兵犯平江，望走青龍，平江城不戰而破。諸將如郭仲威輩，先敵未至，已劫略城中幾無遺。望嘗不快于韓世忠。是時，世忠兵盛權重，駐鎮江，聞望竄，遣將董旻邀虜之。旻至許浦，以為望在，適吾家老小在彼，旻來見待制，遂邀以行。始旻將至，兵稍遙，望皆以為敵舟，率棄船而走。吾家船亦留江口，命使臣溫宏等守之。老小係道。弟舜舉、姪仔，徑走吳興。唯予侍家君朝散，同待制及令人等，茫無所之，第漫去而已。夜宿野人家，旻遣使臣來追，堅欲吾家還船。予謂：“若金人則不可從，若世忠軍則中國兵，且此投戈散地之時，往其軍中亦自有所托，何為不可？”待制以為然，因舉家從以還。時已行三二十里，連夜從其使臣以還，偶天晴，及曉才到，船皆無恙，一簪不失。旻乃率待制入其軍於鎮江。蓋旻之意，虜望不及，且取參謀以塞其責。而旻欲虜望未已也。始船未行，旻軍陣船到于江，唯吾家一船在許浦港口未出江。旻乃率吾家船入其軍，趨水而下往青龍，必欲得望。及至青龍江口，聞望已還軍而西。旻遂泝江而上之鎮江，吾家船同行。及至鎮江，待制欲見世忠，旻遮之不使見。未幾，遣一船來換，意欲取吾船中之米。其所謂金帛者，未至梅里，望已追回矣。以諸將不欲令金帛離軍去，殆有謀焉。有言於望故也。得所換之船，吾家移過，自留少米，餘皆與之，本有百餘石。所換之船，通川船也，亦能行江海，有篷帆二，物亦足用。小泊于焦山，雜于韓軍雜物船中。既至焦山，船中隘不可居。入寺中占其方丈，老幼悉安堵，但日遊戲于焦山而已。時金已破鎮江，日見胡騎馳逐於江岸。坐見其焚甘露寺，但留雙鐵塔。世忠以江船鑿沉於閘口，