家世旧闻 - (TXT全文下载)

书籍类目：史藏 - 志存记录
书籍内容：

家世旧闻 宋 陆游
●卷上
太傅在馆阁最久，尤所厚者，集贤杨公、翰林嵇公也。杨公，应天人，系出唐靖恭杨氏，平生为人作碑志，但称靖恭杨某而已。初名侃，所以避章圣潜藩讳，以字为名，更字子正。质素静退，与太傅俱在三馆，几三十年。后来者贵达相属，二公恬然，若将终身。太傅自号朝隐子，杨公自号大隐子，其意趣盖莫逆也。杨公晚乃为知制诰，以集贤院学士出知亳州而没。嵇公字公实，与杨公同乡里。父为江陵石首县主簿，民有与其子皆以强盗杀人系狱，久不能决，州专以属公，□□为言于州曰：“民止父子二人，无他子，若俱死，是灭门也。”州具奏，子得减死。民既伏法，托言于邻家子曰：“帝嘉主簿有仁心，以贵子畀之矣。”是岁生嵇公。以故嵇公尤务为清修宽厚，笃信神仙方士之说。方嵇公掌诰时，太傅为纠察在京刑狱，邻居于州东汴阳坊，无日不相过。太傅已绝谷食，嵇令亦蔬菇，每得道书气诀，必相示，盖方外之友也。
景间，犹兼文行取士，不专糊名。太傅守越，解试毕，入院放榜，既尽拆试卷，乃曰：“何为不见项堂长乎？”即求项程文，得之，拔置榜首，而黜最后一名。项盖有文行，为乡先生。当时多如此，不以为异也。
太傅辟谷几二十年，然亦时饮，或食少山果。醉后，插花帽上。先君尝言此，游因请问：“前辈燕居亦著帽乎？”先君曰：“前辈平居往来，皆具袍带，惟出游聚饮，始茶罢换帽子、皂衫，已为便服矣。衫袍下，冬月多衣锦袄，夏则浅色衬衫，无今所谓背子者。致仕则衣道服，然著帽。大抵士大夫无露巾者，所以别庶人也。王荆公在金陵山中，骑驴往来，亦具衫、帽。吾记绍圣、元符间，士大夫犹如此。”
太傅出入朝廷数十年，然官不过吏部郎中，太尉兄弟行有官者十余人。惟十七伯曾祖，仕至远郡守，余不过县令而已。亦有为县数任者。盖前辈安于小官如此。太尉与孙威敏、庞庄敏皆亲故。自二公贵，有书则答之，不先通书也。间至京师，必俟调官毕，始一见而归。二公遣子弟追饯，或已不及。与欧阳文忠公亦联姻。尝过扬州，文忠适为守。入境，关吏以告，文忠喜谓诸子曰：“陆长官来矣，汝前母早死，吾见杨家诸亲，未尝不加厚也。”已而，公亦不求见而去。
太傅以集贤校理出守乡郡，朝士多以诗送行。宋景文公诗，最为一时盛传，云：“亭余内史流觞水，路入仙人取箭山。”
太尉锁厅试两浙漕司。前试数日，梦乘马，后有鼓吹甚盛，导从悉介胄之士，意但谓多捷之征。已有入试，赋题乃《大献奏凯乐》，果以魁送。盖是时陕西方出师也。
太傅性质直，虽在上前，不少改越音。为馆职时，尝因奏事，极言治乱，举笏指御榻，曰：“天下奸雄睥睨此座者多矣，陛下须好作，乃可长保。”明日，仁祖以其语告大臣，曰陆某淳直如此。
太傅幼孤，伯父中允公教养成就甚力。其后，太傅纳两官，乞追赠，朝廷特许之，赠太子中允，事载《国朝会要》，至今为故事。及得任子恩，推以予中允之后者四人。
家藏太傅同判河阳时手收《举职方》奏草及《台移》，今载于此。
御史台牒同判河阳、集贤校理陆度支、准今月十二日敕，数内度支员外郎、充集贤校理、同判河阳陆某牒，奉敕：
朕励精至治，延访群材。言念选调之中，颇多廉干之士。或沉沦之浸久，欲自奋以无由。特命内外之臣，式开慰荐之路。必须察士操之无缺，取吏考之素深。宜务推扬，并从升擢。当副举知之命，允彰吁俊之求。勉徇至公，以悉予意。宜令王曙及令御史台，遍行告报盛度以下，并前项人等，于前任、见任幕职、州县官内，各举保一员，堪充京官亲民任使。其所举官，须是两任六考以上，历任内，无赃私过犯，具出身、历任功过，画一开坐闻奏。如犯公罪，情理重者，即不得保举。其虽系私罪，情理轻者，亦许保举闻奏。内有权要骨肉及亲戚者，并于状内开说。如朝廷任用之后，所举人犯已赃，并当同罪。仍限敕命到半月内，具姓名实封闻奏，仍仰更切不住催促。
牒至，准敕故牒，牒具如前事，须牒本官候到请详前项敕命指挥，依限保举官，一面实封闻奏，乞具公文回报者，谨牒。明道二年六月十六日牒。推直官、尚书都官员外郎张。
朝奉郎、尚书度支员外郎、充集贤校理、上轻车都尉臣陆某，准御史台牒，准敕节文“于前任、见任幕职、州县官内保举一员，堪充京官亲民任使，其所举官，须是两任六考已上，历任内，无赃私罪犯，具出身、历任功过，画一开坐闻奏”者。
臣今保举见任天平军节度推官、知杭州仁和县事关鲁，具开坐在下项。
一、关鲁是大中祥符五年三月内，御前进士及第。一、初任滁州军事推官。经二考。一件公罪，为不将巡检元解贼人照勘卤莽情罪，罚铜，该赦释放。一件公罪，为不将该赦贼人奏取敕裁罪愆，罚铜，该去官，并德音释放。
一、次任衡州军事推官。经三考，四十三度差遣了当，内六度勘事。
一、次任权太平州军事判官。经三考，三十六度差遣了当。
一、次任奉敕差监饶州盐酒税。不经考，移就差。
一、次任奉敕监饶州茶盐务。经二考。一件公罪，为据举人施万等陈论，试院官员解发不当，差袁州判官张均推勘，本官具述备论举人追捉未到，该赦恩放。
一、见任天平军节度推官、知杭州仁和县事。天圣七年十二月二十五日到任，至今合成三考，两考并无责罚，合书中上考，一考未见本州申到。
一、本人并无权要骨肉及亲戚在朝任用者。
右具如前。
其见任天平军节度推官、知杭州仁和县事关鲁，素修儒行，擢自文科，虽廉干于公方，久沉延于宾席。前后经历六任，书成一十三考。罹公罪，并该赦放。臣今保举，堪充京官亲民任使。如朝廷任用之后，犯正入已赃，臣甘当同罪不辞。谨具状奏闻，伏候敕旨。明道二年七月日，朝奉郎、尚书度支员外郎、充集贤校理、上轻车都尉臣陆某状奏。
家藏太傅《除纠察在京刑狱敕》，其辞曰：
中书门下牒尚书工部郎中、直昭文阁馆陆某。牒奉敕：国家精求化源，明慎刑典。况辇毂之下，斯谓浩穰；狱讼之间，尤谓繁剧。苟听断少乖于阅实，则黎或陷于非辜。伏念轸怀，当食兴叹；宜申条制，式示哀矜。乃眷近臣，慎求公器；察其枉挠，举彼稽留。庶遵隐悼之规，以召和平之气。宜差同纠察在京刑狱。
其开封府应在京有刑禁之处，并仰纠察其逐处，据断遣徒以上罪人。旋具供报。内有未尽理及有淹延者，并须追取元案看详，举驳申奏。若是旷于举职，致刑狱有所枉滥，别因事彰露，其所委官，必当重行朝典。更有合行条贯事件，仍擘画开坐闻奏。
牒至，准敕故牒。庆历六年九月日牒。工部侍郎、参知政事丁（押字）。
按：大中祥符二年，始置纠察在京刑狱，以两制及朝官允。然实录、国史皆不载其职事之详，此敕可备史官之求也。
太傅有《赠真行大师》诗，云：“语录传来久，所明机妙深。霜天七宝月，禅夕一真心。只有道为证，更无尘可侵。前溪沤出没，谁自感浮沉。”有题版在福州西禅寺，署衔云“转运使、尚书兵部员外郎”，盖使福建时也。
楚公元中自金陵守丁内艰，归乡里。凡墓客来，皆束带与之坐，每曰：“先墓所托，其敢忽也！”
楚公仕宦四十年，意无屋庐。元中，以忧归，寓妙明僧舍而已。晚得地卧龙山下，欲筑一区，竟亦不果。山麓有微泉，引作一小池，名之曰三汲泉，今岁久，遂不知其处矣。
王禹玉作《上永裕陵名表》，云：“垂精七闰之余。”表犹未出，楚公与众从官见韩玉汝。玉汝曰：“今日左揆上陵名表，用‘七闰’字何所出？”坐客莫能对。玉汝乃特以问公，公不得已，徐曰：“‘五岁再闰。’注似云十九年七闰为一章。”闻者骇服。是时禹玉已病矣，犹如是之工。
楚公于应对间，逡巡退让，不肯以所长盖众，此吾家法也。
楚公精于《礼》学，每摅经以破后世之妄，惟合祭天地一事，独以为是。常曰：“祀天，百神皆从祀，地示亦当从祀，但不可云合祭耳。”
楚公为吏部尚书，使契丹。张芸叟为吏部侍郎，每出省，辄至吾家，坐厅事西阶，呼入宅老卒，历问家人安否，又呼卒长，令约束守宿人，乃去；非斋祠、疾病，不废也。
楚公言：神祖语皆成文。公在后省日，尝因进呈修敕，日旰犹反覆考阅未已。时上疾初平，公乃请俟他日。帝整容，曰：“非喜劳恶佚也，盖享天下之奉，思以此勤报之。”当时语实如此，无一字润色。
东坡先生守钱塘，六叔祖祠部公。为转运司属官，颇不合。绍圣中，章子厚作相，力荐以为可任谏官、御史。遂召对。哲庙语讫。公至殿上，立未定，上即疾言，曰：“苏轼！”公度章相必为上为钱塘不合事，乃对曰：“臣任浙西转运司勾当公事日，轼知杭州，葺公廨及筑堤西湖，工役甚大，臣谓其费财动众，以营不急，劝止。轼遂怒，语郡官曰：‘比举一二事，与诸监司议，皆以为然，而小モ辄呶呶不已！’‘小モ”盖指臣也。然是时岁凶民饥，得食其力以免于死、徒者颇众。臣所争亦未得为尽是。”上默然。章相闻之，亦不悦。以故仕卒不进。
徽宗初郊，内侍请以黄金为大裘匣，度所用止数百两。然议者皆以为郊费大，不应复于故事外妄费。一日，上谓执政曰：“大裘匣是不可邪？”楚公对曰：“大裘尚质，诚不当加饰。”上忽变色，曰：“如此，可便罢之，受不得丰稷煎炒矣。”楚公退谓韩、曾二公曰：“使如相之者，常在经筵，人主岂复有过举邪！”丰公是时盖为工部尚书，以本职争论云。
元符庚辰夏、秋间，丰清敏公为中丞，楚公权吏部尚书。一日，见曾子宣于西府，色极不乐。“丰相之乃如此不晓事，方幸可回，又坏事矣。近者对，乃论司马君实、吕晦叔等皆忠贤，岂可因赦叙复，赦但当及有罪耳，无罪何赦也！上问渠：光、公著更改先帝法度，亦无罪邪？渠辄曰：合改，有何罪！其不婉顺如此。上不能平，颇疑朝廷皆假建中为说，而意实向元也。奈何。”楚公答曰：“公误矣，上牵于父子之爱，所谓建中，亦勉从耳。惟间有此等议论到上前，则建中之政可守，但患言路无继之者耳，不患坏事也。”未几，清敏竟改尚书，而王明叟为中丞，故群奸尚有所惮。明叟罢，本欲用邹忠公，以母老力请去，小人乘间得进，事遂大变，识者皆服楚公之先见也。
楚公在海州，和查朝散应辰《雪》诗云：“无地得施调国手，惟天知有爱民心。”盖公虽恬于仕进，而志则常在生民如此。
楚公绍圣中，坐元中修史，夺职守泰州。方在史院时，与诸公不合者实多，至或劝公自辩。公笑不答。到郡，以启谢执政曰：“论涓尘之小补，或有可矜；责天地之大恩，诚云不报。”议者谓非独得近臣之体，亦可见儒者气象也。
楚公为太学直讲累年。既去，而太学狱起，学官多坐废。元丰中侍经筵，神宗从容曰：“卿在太学久，经行为士人所服，卿去后，学官乃狼藉如此。”公曰：“学官与诸生，乃师弟子。今坐以受所监临赃，四方实不以为允。龚原、王氵允之等，皆知名士，以受乡人纸百番、笔十管，斥废可惜，愿陛下终哀怜之。且臣为直讲时，有亲故来，亦不免与通问，使未去职，亦岂能独免。昔苏舜钦监进奏院，以卖故纸钱置酒召客，坐自盗赃除名。当时言者固以为真犯赃矣，今孰不称其屈，臣恐后人视原、氵允之等，亦如今之视舜钦也。”虽不见听，然上由是益知公长者。
满中行为太学官。狱成，独以不纟圭吏议被赏。楚公叹曰：“此赏岂可爱也。”由是薄中行为人。
楚公自元中出守汝阴，历绍圣、元符十余年，常补外，尝赋《梅花》诗云：“与春不入都因淡，教雪难如只为香。”盖以自况也。
查匪躬崇宁初见楚公于政府。故事：皇子、皇女初生，辅臣皆有进献。是日适有之。楚公对匪躬喟然太息。匪躬私念泰陵终无嗣，而上多男子，臣民之所共庆，公乃有忧色，何也？因请其故。楚公又叹曰：“祖宗欲大臣亟知宫中事，故立此制，防微之意深矣。然某备位半年，已三进矣。上春秋富，宠嬖已众，大臣之责也。顾未有以节之，奈何。”匪躬每叹前辈识虑之远。
元丰中，庚申冬，慈圣光献太后上仙。明年春，将百日，故事当卒哭。楚公时以集贤校理为崇政殿说书，因对，言：“《礼》，既葬而虞，虞而后卒哭。古者，士，三月而葬，三虞？卒哭，则百日而卒哭者，士礼也。今太皇太后，宜俟山陵复士，九虞礼毕，然后行卒哭之礼。且古者初丧哭无时，卒哭则朝夕哭而已。今俚俗初丧，才明夕哭，卒哭，则并朝夕哭亦废，非礼也。”神祖好礼，悉如公言行之。
祖宗官制，于流品最精，凡迁、改悉不同制。举进士、门荫、流外及曾任清望、曾犯赃罪之类，色色有别。自元丰官制，一切扫去。楚公在后省，尝建言：曾孝宽比为签书枢密院官，才起居舍人，而今堂吏乃有至朝请大夫者，非朝廷体。谓宜稍视旧制分流品。神祖以为然，而王相禹玉持立贤无方之说，议遂格。至元，始以左、右字冠阶官之上。初议，赃罪人带左字者降为右，谏官谓：如此，是许带右字人犯赃，遂命赃罪人并去左、右字。今盖用元之制，然使公卿子弟与吏胥杂流一等，亦非甄别之意，要当尽仿祖宗旧制为善耳。
建中初，石格为刑部郎官，尝为长贰诣曾丞相白事。曾怒，长贰皆退，格独曰：“天下之议以为如彼，相公独以为如此，格宁得罪于相公，不敢屈天下公议，愿相公姑置是怒，以理察之。”卒得直而去。楚公时为执政，深爱叹之，以为可用。会去位，蔡京用事，格遂不复显，亦可以知其为人矣。
蔡元度解《易》“相见乎离”云：“刑相出见也。万物皆相见，亦然。”又解《论语》云：“四体不勤，堕支体也。五谷不分，黜聪明也。孰为夫子，无我无人也。”龚深甫给事尝与楚公言及此，大怒，曰；“小子敢尔！盖闻法吏舞文矣，未闻书生舞经也。”
楚公在史院，一日，吕汲公来，过局，偶问：“皇甫何字持正？”坐客莫能对。楚公曰：“此‘’字。《诗》中有‘其’。”汲公归府，才下马，即呼子弟检《毛诗》，曰：“陆侍郎畏争名，不肯众中明言，必是出□在此。”既检，果出此句注中。
楚公守蔡，一日，有赦书，盖哲宗服药。赦言夙兴御朝、数冒寒气者。公即日躬往遍祷神，仍于厅事建道场祈福，设次于道场之侧，昼夜不入私室。数日间，徽宗即位，赦与哲宗遗诏俱至。公启缄，即恸哭。公婿龙图杨公彦章趋出，叩之，见遗诏，亦掩面哭而入，家人始知其为国恤也。有顷，郡官相继来，公皆号哭见之。乃宣遗诏。凡不食者终日，食粥者三日。
六叔祖祠部平生喜作诗，日课一首，有故则追补之，至老不废。年八十余时，尝有句云：“枕上吹齑醒宿酒，窗间秉烛拾残棋。”又有《闻乱》诗云：“宁知小儿辈，竟坏好家居。”
崇宁元年正二月间，有一武人调官京师，以相术自名。楚公旧在南阳识之，因其求见，问：“朝士孰再贵？”答曰：“大宗正丞郑居中极贵，其次，太学博士李夔，法当有贵子。”又曰：“今年庙堂当一新，惟温右丞不去，然亦不佳。”温右丞者，益也。是年，自韩丞相忠彦以下悉罢，惟益迁中书侍郎，然未几卒于位。李夔，盖建炎丞相纲之父也。武人自先君已不能记其名。其术之妙至此，可谓异矣。
楚公性俭约，尤不喜欢酒。每与弟子诸生语至夜分，不过啜べ豆粉山药汤一杯，或进桃奴丸一服而已。
李作知刚，楚公之婿，才极高，公爱之。作与马巨济善。巨济在太学有声，及赴省试，作拟杜子美杜鹃诗体，作诗戏之，曰：“太学有马涓，南省无马涓，秋榜有马涓，春榜无马涓。”公闻之不乐。作曰：“某与巨济忘形，故有此戏。”公曰：“与人交当有礼。何谓‘忘形’？凡世之交友卒为仇雠者，皆忘形者也。尝记熙宁中，与舒信道、彭器资同在景德考试，信道一夕中夜叩器资门，欲有所问，器资已寝，亟起束带。信道隔门呼曰：‘不必起，止有一语，欲求教耳。’器资不答，束带竟，开门延坐，然后共语。信道颇不乐，然处朋友间，如器资乃是。”
三十九伯父，字元成。文学早成。在蔡州时，犹未二十，作别友人诗曰：“园花今烂漫，一一手亲栽。惟有新离恨，东风吹不开。”楚公见之不怿，曰：“花皆烂漫，而独言东风吹不开，是儿其不达乎！”伯父果不达早世。
元丰八年，礼部贡院火。试官马希孟燔死，蔡卞亦几死。京方知开封，募力士逾墙入，挟卞以出，遂再引试。楚公知举，取焦蹈为第一。故当时谚云：“不因试官火，安得状元焦。”盖是岁谅阴，无殿试也。蹈答策有曰：“论经不明，不如无经；论史不达，不如无史。”楚公大爱之，以为有扬子云之风。
韩康公尹大名，有余行之者上书，其言狂悖，至劝康公为伊、霍之举。康公得其书，未读，偶门客取读之，大惊，径入卧内白康公，即日捕得行之，械送京师，其实病狂无他也。有司锻炼，遂以为谋逆，请论如律。楚公时侍迩英，神祖眷待方厚，有嫉公者辄谗公，以为与行之善。上以问公，公曰：“行之尝官越州，臣越人，实识之，狂易人也。弃妻、子，出游二十年不归。其子长大，闻父客京师，来省之，拒不见，子泣而去。观此，非狂而何！”上恻然，曰：“然则诛及其妻、子，得无滥耶！羁置远郡足矣。”于是独诛行之，而妻、子皆得免。其后赵讠念事作，遂得用行之比，自父庭臣及母、妻皆免。吴储、吴侔之狱，又用讠念比，悉免当从坐者。议者谓由公一言之利云。
司马温公初秉政，一日，谓从官曰：“比年法令滋彰太甚，如三省法，乃至数百策，又多繁词，不切于用。如其间一条云‘诸称省者，谓门下省、中书省、尚书省’，岂不可笑邪？”时诸人多与修书者，皆唯唯。楚公独起，对曰：“三省法所以多，缘并格式在其间。又所谓三百册，乃进本大者，而进表及元降旨挥、目录之类，自古却不少，若作中字，则不过五六十册，比旧日中书条例，所减乃过半，非滋彰也。至如‘诸称省谓门下省、中书省、尚书省’者，盖为内侍省亦称省，若不明立此条，虑后世阖寺盛，或敢妄自张大故也。”温公改容，曰：“甚善。”至崇宁后，群阉用事，遂改都知为知内侍省事、同知内侍省事，押班为签书内侍省事，以僭视枢府，则楚公所论，可谓先见远虑矣。
楚公少时，病羸瘠，骨立。忽梦一老翁，曰：“吾为老聃，与子有缘，当愈子疾。”遂探取肠胃，于流泉中洗涤之，复纳腹中。既觉，犹痛甚。自此所苦顿平。晚自政府出守亳社，谒太清宫，始悟梦中之言。
楚公在亳，属疾，尝昼卧，忽见右□数十人列侍，皆古衣冠。初谓平生笃意《礼》学，且病中恍惚，不以为意异也。已而数见之，始以语门生子弟。未几，公殁。
元丰七年，秋燕。神祖方举酒，手缓，盏倾覆，酒沾御袍。时都下盛传《侧金盏曲》，有司以为不祥，遂禁之。明年，宫中晏驾，楚公进挽辞，曰：“花是高秋燕后萎。”意盖谓此。佛经云“天人五衰，如宫殿震、身光减”之类，花萎亦其一也。
先公言：楚公尝戒门人子弟，曰：“《蔡文忠谥议》，谓文忠一言之出，终身无复。后生立身，当以此为根本。若于此未能无愧，