泰山道里记 - (TXT全文下载)

，（）辽如从穴中视天。直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有絙索可得而登也、两从者扶挟，前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣。所谓磨胸（）石扪天之难也。初上此道，行十余步一休；稍疲，咽唇焦，五六步一休。蹀蹀据顿地，不避湿暗，前有燥地，目视而两脚不随。”劭所述极登陟之状，后易以铁索，而盘皆密级，不必十余步一休矣。有今上御制《登岱麓》诗一首、《度十八盘》诗二首勒东岩。

　　十八盘尽处为南天门，旧称三天门。劭所谓“天门”也。其上有阁，曰摩空，自是朝天有路矣。门外西侧有自然碑，高六尺三寸，宽四尺八寸。不加磨砻，因石勒元《天门铭》，杜仁杰撰，严忠范正书。字径二寸，铭辞古雅，书法端严，一佳刻也。今即其地筑台，而是碑遂瘗。门内旧为三灵侯祠，《通志》称：“周谏宫唐宸、葛雍、周武也。宋真宗东封泰山见三神人于天门，因加封建祀。”后改置于凤凰山，圮。遂移凤凰山之关帝庙于此。今上额曰“乾坤正气”。应劭曰：“早食上，晡后到天门，郭使者得铜物，形状如钟，又方柄有孔，莫能识，疑即封禅具也。”杜仁杰《天门铭序》曰：“泰山天门无室宇尚矣。布册张炼师为之经构，累岁乃成，可谓破天荒者也。”按：张志纯，号天倪子，隐布山，在今治西南八十里许。

　　南天门西为月观峰，西偏怪石攒簇，即《汉宫仪》及《泰山记》所谓“山顶西岩为仙人石闾”也。两石环立如扉，名曰西天门。下为上桃峪，桃花峪源也。西注混源池中，一石卓立，为君子峰。又南为西神霄山，或谓之两蜂岩，双蜂峻特，峡口有卧马峰。渠水南流至对松山，东注龙峪。

　　叁

　　关帝庙东北有石坊，明人题曰“升中”，今废。

　　东为天街，庐而市者可三十家。劭所谓：“东上一里，得木申。木甲者，武帝时神也。”是其地矣。

　　迤北为行宫，乾隆十二年建，有御书“云巢”额，今圮。按：此地旧称五贤堂，祀孟、荀、杨、文、韩五子，相传为苏源明读书处。又有肩吾轩、石林馆，皆其故址也。西为万福泉。《泰山小史》云：“石穴涌流，甘冽异凡，时中贵汲以羞上，赐名万福。游人掬之洗目，谓可却病。”稍北为避人厂，幽辟可栖。

　　自天街北为凤凰山，其前旧有蓬元坊，明人建。按《名山洞天福地记》：“第二洞东岳泰山，周回一千里，名蓬元之天。”此坊之所取名也。南有白云洞坊，万历间巡抚李戴建，圮。西为象山，为锁云岩，又名云窝，即白云洞，有今上御制诗勒壁。然洞顶东北坦处，有亭有轩，皆额“白云”，李戴记石，并亡。洞南深谷陡峻，或称百丈崖。水西南流入石壁峪，转而东为砧子石。南为莲花峰，五峰攒簇如莲花，花靥宽平，亦绝类莲实。迤东危崖万仞，《岱史)所谓“五花崖”仰视不见绝巅，崖蔽之也。登之视盘道中人往来杂（）如蚁，俗又呼望人峰。峰顶有试心石，二石钩连于上，登之动摇，或云惟心诚则不动。迤南有神泉，马第伯记云“饮之清美利人”。沟水南流达于涤虑溪，经对松山而西注龙峪。

　　凤凰山东为围屏峰，即《岱史》“悬石峰”也。旧有老君堂，圮。东偏为虎头崖，巨石状如卧虎。南折转东为避风崖，石厂深密而向阳，宋人题刻殆遍。东北有万寿殿址，《泰山小史》称“万寿宫”。又有御香殿，亦曰御香亭。万历四十二年建，祀九莲菩萨。并造大铜钟一，上有御制钟赞。崇祯十四年，复增祀智上菩萨，殿久圮，移像于青帝宫，置钟於后石屋。按：二后升祔时，先后建祀岱巅，并置祀山下天书观内。东为斗仙岩，多宋元题名，明人大书“振衣冈”三字，鑱毁过半。上有鲁班洞。稍北有万历时所筑北斗坛，四面皆门而中通。上复为台，曰礼斗。碧石并峙，多文采，俗呼辅弼二星，取泰山北斗之义也。又东巨石黑丽，上镌“天柱峰”三字。下有宋刘衮、马熙题名。东北崖石窍滴水如贯珠，曰珍珠泉，昼夜出斛许，味极佳。迤南有明置西公署，额曰“仰止亭”，凡达官止宿恒于此，今亡。

　　东为碧霞祠，元君上庙也。《文献通考》：“泰山玉女池在太平顶，池侧有石像，泉源素壅而浊。宋真宗东封，先营顿置。泉湍涌上徙升山，其流自广，清澈可鉴，味甚甘美。经度制置使王钦若请浚治之。像颇摧折，诏皇城使刘承珪易以玉石。既成，上与近臣临观，遣使砻石为龛，奉置旧所，令钦若致祭，上为作记。”按：古玉女池属大辟祠基，适掩于正殿龛座下。今祠东有圣水井，西有玉女池并建亭，遗迹皆后人附会耳。《岱史》云：“宋建昭真祠，金称昭真观，明洪武中重修，号碧霞元君。成、弘、嘉靖间拓建，额曰‘碧霞灵佑宫’。”按：元君之祀，传述不一，其以为黄帝所遗玉女者，《瑶池记》也；其以为泰山神女者，《博物志，》也，明人崔文奎独有取於“坤道成女”之说。盖谓岱岳毓神，上通乾象，降灵下土，故曰天仙玉女碧霞元君，于义吻合；而刘禹锡《送东岳张炼师》诗云“久事元君住翠微”，是在唐时已有元君之名，盖由来久矣。祠正殿五间，像设及盖瓦鸱吻檐铃之类，皆范铜为之。其玉像不知毁于何时也。栏其东一间曰东宝库，西一间曰西宝库。用以投储诸所捐施，名曰混施钱，盖即汉武帝所谓“梨枣钱”也。

　　自乾隆二十四五年以来，每遇四月盛会之期，御赐彝器鼎、鑪、缻、罇、琖，多磁晶金玉之属。旧有玉印篆刻“天仙照鉴”四字，或亦祥符时与玉像并造耶？又有明人郭诏所铸铜鼓、鼎、瓶，各识以铭。东西庑设眼光、子孙像，瓦皆铁冶。中为香亭，即万历建金阙处，有方从哲撰《金阙记》铜碑，及天启赐灵佑宫铜碑。又旧有秦篆刻石，先是在玉女池上，后移置祠之东庑。其石高四尺，四面广狭不等，载“始皇铭辞”及“二世诏书”，世传为李斯篆。字径二寸五分，宋人刘跂亲为摩拓，得字二百二十有二。近数年前摩本仅存“臣斯”以下二十九字，未有明北平许□隶书跋。乾隆五年庙灾，是碣瘗置失所。明《泰山进香题名记》：“铁碑、铜鼓、鼎融为汁；而玉印独完，从烬煨得之，惟一角少缺。”东西碑亭二。南为重门，旧额“神秀”。门前为台，绰楔三。向有坊三：北曰护国灵佑，东曰宏仁济世，西曰圣德安民。万历间巡抚李辅、巡按吴定、韩应庚等建，圮。台东有鼓楼，西有钟楼，南为大门，旧额“金阙”。国朝顺治十八年，知州曲允斌重修，复于大门上增葺歌舞楼，东西各筑石阁。大门外为焚帛炉，又曰火池，远近谒者焚楮弊于此。南为照屏康熙五十六年六月六日，泰山大水，登岱男女漂流者无算，盘路祠庙皆圮，命江南学政林之浚、江西学政鱼鸾翔重修。雍正七年发帑，遣内务府郎中丁皂保、赫达塞重修立碑。祠门外迤东、西为《裁革香税碑)。按：泰山设立香税自明始，雍正十三年十二月奉旨永禁。乾隆五年六月二十四日灾，命内务府员外郎江都重建。三十五年命内务府大臣刘浩重建，皆有御制碑文纪其事。三十六年五月十五日夜，泰山水，盘路圮，知府夏玢重修，凡二十四桥皆恢拓之。有戊辰御制《登泰山》诗二首，刻东亭碑阴。辛未、乙酉南巡《过泰山》诗四首，辛卯《登泰山》诗二首，并勒祠门外迤东碑阴、碑侧。丁丑孟春《过泰山》诗二首，勒祠门外迤西碑阴。按：明万历间王锡爵撰《东岳碧霞宫碑》云：“庚寅岁，近侍诸臣吕进朝等进曰：‘两宫太后圣寿，愿往礼岳祝厘。’上许之，乃立石以纪。”碑阴有后妃皇子侍臣等题名，其石丰坚莹丽，自京师置此。然庙灾后是碑尚完整，近为工人毁坏。殿内先后奉悬圣祖仁皇帝额曰“坤元叶应”，世宗宪皇帝额曰“福绥海宁”。今上额曰“震维灵岳”，又额“赞化东皇”。《盐铁论》曰：“古者庶人鱼菽之祭，士一庙，大夫三，以时有事于五祀，无出门之祭。今富者祈名岳，望山川，推牛击鼓．，戏倡舞像。”则出门进香之俗，已自西京而有之矣。第四方男女不远数千里进香报赛，皆先有事于元君，而后及他庙也。

　　东石阁外为驻跸亭，即康熙中更衣亭。乾隆十二年拓建。《岱史》称“东公署，香税总巡官所居”，皆此地。东南为宝藏岭。上有狮子石，介五花崖、望海石间也。

　　东北上为东岳庙，《从征记》所谓“上庙在山顶，即封禅处也”。元时张志纯拓建。明嘉靖间，巡抚曾铣重修，布政使陈儒为记。今上额曰“资始惟元”，又额“上摩苍昊”。庙北悬崖削壁为大观峰，一曰弥高岩。有唐玄宗《纪泰山铭》，世谓之磨崖碑。高二丈九尺，宽一丈六尺七寸；额高三尺九寸，宽四尺。开元十四年九月御制，八分书，并题额。字径五寸，额字径一尺九寸。朱彝尊云：“碑铭典雅，或是燕、许手笔。而御书遒劲，若怒猊渴骥，羁束安闲，不比《孝经》之多肉少骨。若唐隶尽如此，何惭汉碑碣乎？”王世贞云：“其下三尺许，为拓碑者冬月篝火蚀之，遂不全。”《济南府志》：“碑下截剥落，叶彬补书。”按：彬所补百八字，形似小异。后列从臣题名，字差小，好事者以古篆鑱毁。犹有“开国公臣李仁德，上柱国臣李元纮，臣尉大雅，臣王敬之”三十余字。空处亦有题名，惟颜真卿题名已亡。其巅有大小悬鼓石，下有桃花洞、裂天泉、云水池夹之。又唐高宗《朝觐碑》、苏（延页）《封东岳朝觐颂》，皆磨于崖，并佚。康熙二十三年圣祖仁皇帝御题“云峰”二大字。今上御制《戊辰二月晦夜宿岱顶》诗二首，《恭颂皇祖勒崖“云峰”二大字》诗二首，并勒此崖之西。其上有唐乾封元年刘仁愿题记。南侧一石，高可一丈，南面刻“—拳石”三字，北面刻“聪明正直”四字。孔贞瑄谓之“真泰山”，取五岳真形之义也。

　　唐摩崖东为宋摩崖碑，真宗《述功德铭》摩勒于上。高二丈六尺，宽一丈一尺六寸；额高二尺八寸，宽五尺五寸。大中祥符元年十月御制、正书并篆额。是碑有二，一勒山上，一勒山下城南。其勒山下者，所谓阴字碑也。其勒山上者，文字径二寸，额字径八寸。明嘉靖间鄞人汪坦大书，东安邵鸣歧等题名一则。又安阳人翟涛奉当事僚友同游，引汉陈、荀诸贤之聚，太史以德星奏一事，自为题名，复书“德星岩”三大字，并鑱盖于上。每行约毁三四十字。下截尚有字句可读，其得字二百二十有五。篆额“登泰山谢天书述二圣功德之铭”十三字，完好如初。原碑字迹犹存，何以孔贞瑄称只成其额也？《文献通考》：“初，王钦若言唐高宗、玄宗二碑之东，石壁南向平峭，欲即崖成碑以勒圣制，上曰：‘朕之功德，固无所纪，若须撰述，不过谢上天敷佑，叙祖宗盛美尔。’命勒石北向，以答天眷。”元好问《东游略纪》云：“岳顶封禅坛下，有唐、宋摩崖。”据此则真宗之《述功德铭》，先经磨勒岱巅，后又立碑城南也。乃后人第知有城南之碑，而不复知有岱巅之碑矣。

　　西北为青帝宫，李戴重修。今上额曰“慈天广佑”。东有碧天泉，今涸。大门外巨石踣卧，名曰独石。

　　西为后寝宫，明称神思宫，女冠为元君卧焉。今上额曰“德溥坤舆”。

　　西为望吴峰，俗呼孔子岩。《韩诗外传》“孔子望吴阊门外有系白马，引颜渊以指之”者也。明建过化亭于上，圮，遂立孔子庙于下。嘉靖万历间朱衡、郝大猷、查志隆相继修葺，奉以四配，后知州秦懋约以非礼撤去。国朝康熙十五年，吴云、杨林又重建，砻石为像。乾隆三十五年，今上额曰“因高喻大”。其前有坊，李树德题曰“望吴圣迹”。庙西有崇冈，曰登仙台，《岱史)以纯阳尝登此云。

　　德星岩北为泰山绝巅，旧称太平顶，俗名玉皇顶。有玉帝观，即古太清宫也。明成化十九年，中使以内帑重建。隆庆六年，万恭撤观于巅北，出巅石而表之。观中有今上额曰“妙运无为”。东侧为迎旭亭，今上额曰“浴日养云”。自南天门至绝巅六里余，登岱者必以此为极焉。

　　绝巅前，台基方广，碣曰“古登封台”。按《汉宫仪》：“秦篆刻石东北百余步，得始皇封所。汉武在其北二十余步，得北垂园台。台上有坛，谒人多置钱物坛上，亦不扫除。则诏书所谓酢梨酸枣狼籍，散钱处数百，币帛具道。是武帝封禅至泰山下，未及上，百官为先上跪拜，置梨枣钱于道以求福。坛以南有玉盘玉龟。”即此也。有今上御制《登封台》诗二首，勒飞龙岩绝壁。

　　观大门外有碑而无字，高一丈五尺五寸，南北面各宽三尺六寸，东西侧各厚二尺四寸，碑上微狭于下，顶似幢盖，而趺为土壅。或曰石表，或曰神主石，或言其下有金书玉简，当是石函。色黄白坚莹，无苔藓，非岳之所有。世传秦皇无字碑。然始皇刻石见于《史记》，二世沼书即刻其上，不应既有刻石，复立此碑。顾炎武辨为汉武帝立。东有巨石，勒今上御制《无字碑》诗。《史记 封禅书》云：“上因东上泰山，泰山之草木叶未生。乃令人上石立之泰山巅。上遂东巡海上，四月还至奉高，上泰山。“封而不言刻石，是汉石无文字之证，兹碑是也。《后汉书 郊祀志》亦云：“上东上泰山，乃令人上石立之泰山巅。”注、师古曰：“从山下转石而上也。”是其证矣。《汉宫仪》曰：“石二枚，状博平，园九尺，此坛上石也。其一石，武帝时石也。时用五车不能上也，固置山下为屋，号五车石。”今石失其处。《封禅书》又曰：“武帝封，广丈二尺，高九尺，其下有玉牒书。江淮间一茅三脊为神藉，五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉加祠，其夜若有光，昼有白云起封中。”

　　肆　

　　绝巅东南为平顶峰，巅石平敞。东北为探海石，一石横出，东指无依。

　　平顶南为乾坤亭，明挟仙宫故址。亭始于康熙二十三年建，中有碣曰：“孔子小天下处”。前一亭，圣祖仁皇帝额曰“普照乾坤”。今上额曰“独尊宇宙”。内有碑。丁丑首夏、壬午孟夏御制《登岱》诗各二首，勒碑两面，碑两例亦有诗二首。

　　东南为日观峰，即《汉宫仪》及《泰山记》所谓“山顶东岩为介邱”也。其曰日观者，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈所，故以名焉。魏庄《渠书》曰：“日观峰者，夜半可以眺见浴日。弥望如铺金者，海也；绿色微茫中有若掣电者，海岛溪山相间也；金色渐淡，日轮浮动水中，如大玉盘，适海滨望而见海，日是矣。”王世贞以日观、秦观、越观为一峰，言：“观日出则为日观，西望见秦则为案观，南望见越则为越观，后人所指某某峰，皆妄也。”自天门月观经绝巅至此，皆曰泰山顶，宋真宗改称太平顶也。

　　日观西为登封坛，盖唐时筑也。《岱史》裁：“日观峰西为宋筑石函，方丈许，亦题刻曰‘古封禅坛’。俗曰宝藏库，以所瘗金书玉简，故云。”《唐书 礼乐志》：“高宗乾封元年，封泰山为园坛，又为坛于山上，号登封坛，旋名登封坛曰万岁台。玄宗十三年有事泰山，立园台于山上，又于园台上起方坛，又为园坛于山下。”典礼乐章可征也。《宋史》：“真宗东封，于山上置园台。”又《宋史 礼志》真宗祥符初有事泰山，记载之甚详也。按：前代登封，为金泥玉简之事，皆是其地，而坛基无存。《岱史》云：“洪武初，居民于山中得玉匣，内有玉简十六。有司献于朝，验其刻，乃宋真宗祀泰山后土文。又成化十八年秋，日观峰下，雨水冲出玉简，会中使有事东藩，复驰以献，乃命仍瘗旧所。”后建日照观。嘉靖间复置观海亭，额曰“日观亭”。稍北为望海楼，并圮。乾隆十二年十二月十四日，工人于日观峰侧凿石，得玉匣二，各缄以玉检金绳。启视，其一为祥符玉册，共十七简，简字一行，外用黄缦叠裹之，见风灰飞。其一未启，其简尺寸悉如《宋史 礼志》所载。巡抚阿里衮献于朝。有今上御制《日观峰》诗二首，刻碑两面，建亭于上。东为东天门。又东为伏虎门，峡口陡险。下为鹰愁涧，烟云杳霭，深不可测。水东北流，会洗鹤湾。

　　日观峰南为爱身崖，旧称舍身崖。三面陡削，绝无尾径。四方愚民，往往为亲病誓代，亲愈则跃身投崖以死。明何起鸣缭垣示禁，碣曰“爱身”。钟宇淳曰：“舍本无舍，何况爱缘，非舍非爱，作如是观。”崖上勒宋政和间题名。中立一石高文许，曰“瞻鲁台”，俗名幡干石。东岩题“诲日奇观”四字。旁有可止台。稍南有方正石，端莹如碑制。东南为东神霄山，俗名吓人峰，悬崖天半，吁骇殊甚。南岩东、西有影翠石。下为九龙峪，纳诸水东南流，北折绕神霄，东汇云河，水晃漾东北注鹰愁涧。北崖一洞，极深敞，曰清静石屋，中有清泉，元初女冠孙清静修真处。川林僻旷，尘迹罕至，故俗呼为仙人场云。北为空明山，中穴通明，日光穿午。

　　爱身崖西为仙人桥，两崖戌削，中三石衔接如梁。西为望海石，巨石坦豁，与日观埒。西有遥观洞，俗称昭真库，高深幽旷，游者憩焉。又南石壁峻嶒，为蜕仙岩。元好问《送天倪子归布山》诗曰：“后日天门重登览，蜕仙岩下幸迟留。”有王老石屋，《岱史》云：“翰林王从之跏趺化此。”稍东为涤虑溪，水（左三点水右敝）冽西南流。中有突秀蜂，《泰山小史》所称“石笋”也。峰顶苍松偃盖，今亡。

　　绝巅东北七里为鹤山，松敷岩谷，多野鹤巢云。

　　绝巅西里许为丈人峰，状如老人伛偻。按《汉书 郊祀志》云：“大山川有岳山，小山川有岳婿。”唐段成式《酉阳杂俎》云：“玄宗封禅泰山，张说为封禅使。女婿郑镒本九品官，封禅后因说矛迁五品，兼赐绯 服。玄宗见镒官位腾耀，怪而问之，镒无词以对。黄幡绰曰：‘此泰山之力也’。“俗称外舅曰泰山，曰丈人，本诸此。《说郛》引黄氏语讥之。有今上御制《丈人峰》诗勒于上。侧有碾砣泉，今涸。

　　西为石马山，游黄华洞进路处也。吕坤因洞路艰危，故题“回车岩”于此。

　　北为北天门，旧有石坊，额曰“玄武门”，今废。又北为摩云岭，丹嶂峻空。岭东有八仙洞，危若鹘枉，即马第伯所云“石室”也。其下为乱石沟，水南流过避尘桥，东折经鹤山北，又东汇为洗鹤湾。夹岸陡险，苍松敧卧如梁，水潆洄而东注，达于溪里峪。

　　东北为独足盘，明万历间创辟此径。林古度大书“黄花栈”三字，勒北崖。崖环敞如女墙，其上松石杈枒如笋，钟惺谓之“笋城”，并题记于崖东北。又东南两峰回翔，为双凤岭，旧称大、小牛心石，亦曰大、小蜡烛峰，名因形命名。南临洗鹤湾。

　　独足盘东北为元君庙，内有万松亭，后改弥勒殿。自东而上为蔚然阁，下祀吕仙。东有三官殿，圯，移像于元君殿西舍。明隆庆六年，胙城大辅将军睦（木施）建，有禁约碑。万历、崇祯间，州人徐灵哉、王度皆读书于此。庙北为天空山，俗称玉女山。其巅平坦，呼为尧观台。《岱史》云“尧尝登此”，意或因遥观而误之耶。台前古高速清邃，曰黄华，俗以环洞多黄花，故名。传为玉女修真处。中有灵异泉。东一洞曰莲花，石瓣倒缀如莲。悬（）涓滴，谓之石乳泉，积冰恍如玉柱。有今上御制《莲花洞》诗勒壁，即《岱史》所谓“后石屋”也。然钟亭下亦有石屋，由地道可通蔚然阁。后人於其地立元君墓，附会滋甚。自回车岩迤逦至此，总名后石坞，俗呼后十五，言南天门至此十五里，为“奥区”云。

　　自天空山东为九龙冈，上有鉴池，清可鉴发，俗呼玉女洗头盆。北为凤凰池。东北为饮虎池。东北八里为磨山，为五女圈石。《岱史》云：“夜有呼号相力之声，诘朝巨石垒成圈，盖五仙女为之。”又有张远寨。

　　天空山北为坳山，蝉园秀拔。为仙人寨，寨可容千人。摩云岭北为明月嶂，群峰秀列，俨若屏嶂。《泰山纪事》：“宋张景若结茅隐此，曾产紫芝一本，因名采芝庵。”旁有燕脂石，色如涂丹。又北为懒张石屋，相传明张三丰炼真处。其西为孤山，峥嵘特起。东北为小冰牢峪，即《岱史》“天牢峪”也。阴壑层冰，经夏如解，因名凌冰洞。水东北流入天井。北为眺平台，旧多花木。《天地运度经》：“泰山北有桂树七十侏，其实郝如桔也。”西里许为杨子峪，崖岸深陡。西十余里为半边山，山似擘去其半也。眺平台西北六里为大冰牢峪，石凹极阔，又曰冰阱，视冰洞危甚。水东北流入天井。

　　其在东南麓者：对松山东有松岩，老松森疏，阴霭蔽日。西北有娄子洞，相传汉娄敬曾栖此，高深险僻。南为马鞍山，两山并起如马鞍。西南为祝鸡寨，石嶂纵横六七里，中凹如削，有泉出其巅，曰悬淙泉。瀑水南流达于双沟，迤西则所谓老人寨也。其南有巨石紫润，俗名肝华石。又南危崖凿磴，或呼石练陀。旁有九间石屋。又东南为延坡岭 ，又沟环涌，岭北诸谷水皆汇此，又名东溪山，为东溪发源也。水东南流约五里，合于艾岗峪而注。艾峪东有燕洼村，地多艾。东南五里为栗子峪，水南流，经小津口，下延坡岭。南为杨老坞，《岱史》称“杨老园”，岭崖险阴，上却平旷，昔杨老避兵于此。南为摩天岭，端严特起，云至此多散去，一名争云峰。迤南为屏风岩。岭岩之间，横沟涌流，而东导南折经凌汉寨西，曰堰岭河。河腹双泉递涌，汇为金牛湾。又东南右纳青龙泉水，旧址在西南，明万历初道士柴慧庵修炼处，萧大享移建于此。庵南石窍滴水，曰福泉。又南为回龙峪，有笔架石。双流旋绕，东南会堰岭河。凌汉寨东为绣彩湾，水东南流，经白家河，入十里河。

　　自摩天岭东四里为鹁鸽崖，峭壁巢野鸽。东二里为风门。又南三里为卧龙峪，本名五龙峪。东二里为中陵山。东二里为水牛埠。东北为小津口村，东西椒山夹之水东南流入蚕滋峪，又南至沙沟入汶。山西为椒子峪，南里许有可亲园。栗、椒、杏各以树之多者得名。南二里傅家村旁有石舟——巨石上浮如舟也。南里许有地曰谢过城，《岱史》云：“齐、鲁人夹谷后，归田谢过于此。”然《左传》所不载。夹谷在今莱芜境也。谢过城东里许有汉明堂遗址。按《水经注》：“汉武帝元封元年年封泰山，降坐明堂于山之东北址。武帝以古处险狭而不显也，欲治明堂于奉高旁，而未晓其制。济南人公玉带上黄帝时明堂图，图中有一殿，四面无壁，以茅盖之，通水环宫垣为复道，上有楼，从西南入，名曰昆仑。天子从之入，以拜祀上旁正焉。于是上令奉高作明堂于汶水，如带图也。古引水为壁雍处，基渎存焉。”《岱史》云：“其地舒衍突起，石冈巅平，而高四丈许，周约三亩。后枕岳麓，支山如（）障，左右如卫从。然溪水（）洄，南会于汶，遥望徂徕，如列屏案，当时朝会之规宛在。”元人题刻碑基上。艾峪水自北来汇此，西折而南，因名明堂泉。其经流曰十里河，帅泮归汶，总名东溪也。泰山泉壑甚多，《府志》误入卞桥、海眼、葛沟，三泉均属蒙阴县境。十里河东四进而，有红亭遗址。《春秋》：“昭公八年秋，蒐于红。”向有土邱，今其村讹为红庙云。椒山东八里为杏山，有餐霞洞。下为王老峪，土邱高广。又西南为水泉峪。

　　汉明堂东北二十七里，有奉高故城，今故县村是也。旁有大云禅寺，金大定四年敕牒勒壁。《水经注》：“奉高县，汉武帝元封元年立，以奉泰山郡治也。县北有吴季札子墓，在汶水南曲中。季札之聘上国也，丧子于嬴、博之间，即此处。《从征记》曰：‘嬴县西六十里有季札儿冢，冢园，其高可隐也。前有石铭一所，汉末奉高令所立，无所述叙，标志而已。碑石糜碎，靡有遗矣，唯蚨存焉。’”按：奉高城东北七里禅村旁有大冢，疑即季札子墓。又东南八里，过抬头村，有古城遗址，即春秋时齐之博邑也。哀公十一年会吴伐齐，《左传》：“五月克博，壬申至于嬴。”按：嬴邑故城，在今莱芜境也。

　　其在西南麓者：对松山西南有五陀岩、红叶岭、硖石沟诸名称。西南四里为石缑山，讹曰石后，又名西溪山。下为黄西河，上纳龙峪之水，经黄岘岭西，故以名河，为西溪山。下为黄西河，上纳龙峪之水，经黄岘岭西，故以名河，为西溪发源也。又西经