泰山道里记-清-聂鈫 - (TXT全文下载)

：东为韦驮殿，西为观音堂，由甘露泉迁此。大殿北为五花阁，上礼三大士，下祀园通菩萨。阁四面各五间，门四，回廊壮丽，宋嘉佑间僧重净建，明正德中至珍重修，乾隆十一年性端重建。西有古桧一株，《志》称：“唐贞观中，僧陈玄奘降锡灵岩，将往西域求经，时有小桧，尝摩其顶。”今干枯枝茂，石栏护之。有今上御书“摩顶松”三大字，碑阴勒诗一首；又制御图诗，碑阳勒诗一首，并建亭。其西为弥勒殿。又西地洞深邃，或曰鲁班洞，亦曰巨和洞也。上为十五殿，大门外有宣和宋齐古施五百罗汉碑。五花阁东北为驻 亭，乾隆二十一年建，即弥勒殿旧基。内有古柏一株，明王之士碣曰“汉柏”，周垣勒前人题咏。又东北苍崖之阳，卓锡泉出焉。世传为佛图澄锡杖卓出者，又名锡杖泉。水西流，汇为镜池，澄泓充溢，俗呼“功德池”。有今上御书“卓锡泉”三大字，诗二首勒崖。旧有龙王庙，今改卓锡亭。迤东二井相连，碣曰“双鹤泉”，《齐乘》称“立鹤泉”也。陈寿恺云：“昔法定建寺，患其无水，双鹤飞鸣，其下涓涓，果得二泉。”今一泉塞，碣亡。

　　镜池西北为千佛殿，殿七间，中祀毗卢漆藤，为之配以药师 、弥陀，范铜为之。左右小佛千余，即唐贞观中僧慧崇所移建者。宋拓修之，明嘉靖间重建，傅光宅记。万历间德藩重修，康熙五十三年僧净意重修。殿壁前后勒宋宣和间石刻。元蛇儿年国师法旨碑，蒙古字，明普大千造像碑，李 远造像碑。东北为御书阁，慧崇建，《志》称唐僧陈玄奘译经处，有大观仁时钦篆书阁额，万历年间重刊，而《志》误为贞砚御笔。阁壁内外周嵌历代石刻，如宋蔡卞所书《园通经》尤足贵也。北上有超然亭，圯，今为方丈禅堂。阁东为后土殿，宋时重修，有明嘉靖间僧洪霓重修碑。阁西为般舟殿，法僧祖居重修，周垣内外，皆嵌历代石刻。

　　西为辟支塔，塔九级，每级门四窗六，皆砖石为之。唐天宝中建，宋喜佑间重修，元 、明相继修之。西偏为藏经殿，乾隆十四年毁于火，有元张起岩创建龙藏碑。其后为倚翠亭，迤西为和尚林，有唐天宝中慧崇塔及宋元塔铭。西北为松风阁，稍西为朝元殿，由甘露泉移此。南下为关帝庙 、后土殿，东为定公殿，圮。有金陈寿恺撰《定公图序》碣，移置大殿西舍壁。明翼城王重修殿碑碚卧。又北为玉皇殿。

　　自韦驮殿东为转轮藏，德藩尝修之。嘉靖二十四年重修，任士 记；万历四十四年重修，周尤镒记；雍正八年僧性端重建。内为孔雀佛殿址，近改为公馆。东为达摩殿，由甘露泉移此。

　　自伽兰殿东，过仙人岩为白衣殿 、星月楼及维摩庵，皆圯。庵为明刘亮采读书地，号其室曰“面壁斋”，有题勒“面壁偈图” 、“印泉”遗迹。稍东为铁袈裟亭，昔法定时有铁物自地涌出，高六尺许，如袈裟披摺之状，篆书“铁袈裟”三字。旧在甘露泉这达摩殿，后置于此。旁有印池，水出函云洞，绕亭而西注， 又北伏行会彩泉。上有接引佛殿，圮。东即彩泉，北溪源也。水西流经三空桥而注函云洞。

　　北为行宫，乾隆二十一年建。中有爱山楼，御书“巡方揽秀”额。北崖如屏嶂，有仁钦所建抱灵亭，又曰绝景。迤西别构观花亭对峙。崖之东址甘露泉出焉，水西流绕甘露亭，又西过玉河桥下，复北折入御花园汇鱼池，伏行而南，灵岩第一名泉也。有今上御书“甘露泉”三大字勒崖，复摹刻立碑建亭，又诗四首并勒碑阴、碑侧及额两面。 　　大门内迤西旧有石龟泉，涸。其地传为金陈寿恺、元杜仁杰旧隐处，即《志》所载观音、朝元、达摩名殿故址。古木参差，多老檀，磊砢臃肿，状若虬龙，《志》称“千岁檀”也。东北为小石厂，峭壁平台曰可公床，明释真可憩此。《朗公传》勒崖侧，今上御制《登玉符山》诗二首磨勒于上。东为大石厂，一名半石崖。

　　由小石厂而上，北为白云洞，有今上御书“白云洞”额及题诗四首，并勒洞壁。其旁有驻跸亭，西过转山亦有驻跸亭。东上有宋政和张劢题“灵岩观音道场”六大字，勒北崖。最高处为悬星岩，俗呼功德顶。石龛宏敞，有释迦佛像，皆因石为之。北魏《孝文帝?本纪》：“太和三年于方山起文石室，五年建永固石室于山上，立碑于石室之庭。八年幸方山石窟寺。”盖为此也。龛座刻宋、元题名。顶迤西为佛日岩，顶西北有饮虎池，西北流，中汇方泉。东崖有老佛窝，池水又西经积翠岩南，又西南流，小横沟源也。

　　拂日岩南为巢鹤岩，昔有双鹤止此，直接石坪，幽旷坦豁，俗谓之晒经台。有今上御书“巢鹤岩”三大字及诗四首并勒一碑，建亭。前为蹲狮岩，或曰盘石也。东谷口有云窝。又南悬岩有观音洞，三门相通，内有石佛亭。东南多宋人题名勒崖。有坦地约三亩，不生草木，曰“无生地”。佛家以无生为上乘，故云。西为香霏岩，俗呼绣球山。

　　自慧崇塔西北里许，北峪之水南流，经朝元洞、园光洞东而注，大横沟源也。自白势云洞南三里为石尾峰，南为灵辟峰，峡通一线，即小天门。东二里有华岩泉，水北流入黄家峪，西折注于中川。北为华岩寺，圯。北五里为野老村，东晋中山张忠旧隐处。灵辟峰南为朗公山，西岩有朗公石，状如老僧伛立。迤南为九曲峪、朗公寨。朗公泉水北流，东折南下三里，注灵带河。朗公石西南为如来顶、快活岩、卧象岭。又南为珠山，有野沟会纳支水，南溪源也。又东双峰皆园特，俗称东、西磨山，中夹芦沟水，东流南折会棋子岭西曲沟水，曰三叉口。又西过长铺，北注于中川。

　　北峪之北有石厂，中一窟如井。西北二里有神宝泉，下为渍米峪。水北流西折入于中川。上为神宝寺，北魏正光初僧法定创建，今废。有断碑篆额曰“大唐州神宝寺之碑”，开元二十四年十月□子襄纂，兼八分书。碑侧镌行书《心经》最古，残缺书人姓名。稍东有元大德十年圣旨碑。北为宝山，上立玉皇庙，有明嘉靖高奎撰重修碑。东曰神谷。北二里为黄尖山，两崖对峙，俗呼梯子崖。崖上南北二山相连，曰双峰。其阳石窍蓄水，甘美充溢，谓之醴泌泉。过其西折而东，北为石坞峪，幽厂尤奇如巢屿，或称栖佛洞，殆尽矣。

　　泰山东北四十余里为琨瑞山，一名金舆山，舆或作榆；又名昆嵛山，嵛讹作仑；又名金庐山。考《酉阳杂俎》，当名“金驴山”。东有金驴洞，《志》称黑风洞，《齐乘》称西龙洞山。郦道元云：“苻秦时竺僧朗居之，因号朗公谷，旧名琨瑞溪。”山势秀拔，双流如带，面西南向，周六十里。

　　自泰安府城东北，逾长城岭，经玉皇岭至百余里。自历城县东南，经柳埠村至八十五里。山西北为神通寺，道元云“竺僧朗大起殿舍”，旧称朗公寺。隋开皇三年，文帝以通征屡感，故曰“神通”也。其制门阁两重，北为大雄殿，东曰伽兰殿，西曰达摩殿。有元至治邢天佑兴公道德碑》，明弘治张天瑞重修寺碑。北为千佛殿，圯。有元大德《智京云公碑》，明成化僧太初寺外护碑，嘉靖《重修千佛殿碑》。北为方丈，东为禅堂，又北为法堂，两翼斋廊。《齐乘》云：“神通寺有汝泉。”按《历城县志》：“寺内本无泉，惟方丈西有白龙池。”或即汝泉欤？然又塞于僧舍下。东廊下有朗公时所浚神异井，涸。寺西地敞豁，旧有藏经堂、转轮藏、钟鼓楼，圯。又有一台，有四门塔，极崇丽，皆石为之。塔前古柏一株，九顶苍秀，传云汉植。其东有宋三坛寺，（）堵波因石凿成，绍圣间潘卞为撰铭。又东有染池、龙洞泉。洞门半掩，石龙半露。水自中出，经青龙冈、通圣桥，西注玉水。有嘉靖金城撰重修桥碑。寺西北隅地势幽旷，中曰朗公塔，制最古，余多元时篆书塔铭。又西为千佛岩，峭崖绝壁，有大、小石佛千龛，多魏、齐及唐人所镌，犹有造像记二十余可识。

　　又西北为黑风寨，地危险，昔人常避乱于此。为红鹤崖，石壁凌云，洞心（）目，大观也。又西北为季儿寨、泉子峪，为青牛寨、通天峪，巨石悬卧如梁，曰仙人桥。青龙冈东三里有海螺峪，汇锡杖泉，西南注于玉水泉。侧有须弥塔，宋宣和间建，刘宋等题名。东南三十里为长城岭，岭南北水皆分流，《酉阳杂俎》谓之“分流山”。迤北为梯子山，谷水更多。东有仙人洞、云梯涧，西为仙龙潭，玉水源也。玉水以玉符山得名，见《水经》及《注》。《历城志》称“锦阳川”。纳诸水逶迤西北流，左会矿洞沟水。又西北经桃科岭东，左会枯泉之水。又西北经平头山东。平头迤东为龙集山，上有玉泉寺，下为风门岭，为劈山。又西北左会龙门峪水，又西北经齐王寨南，又西经琨瑞山南，曰琨瑞溪。梯子山西为天麻峰，孤独泉北流。又西为松峰，下有龙池，亦玉水发源处。水西北流经窝铺峪，有永兴观。又北过双锁山、红山口西，右会三岔水。又西过金驴山南，又北与琨瑞溪合流，总名玉水也。左会涌泉之水，有涌泉桥，明万历间建，郭邦云记。西偏为涌泉庵，隋开皇时重修，明嘉靖间重修，段雄记。玉水又西经屏风山南，有黄巢洞，为盘磴所掩，上立天齐庙，有明弘治韩相撰重修碑。又西经柳埠村南，中有紫微观，圯。松峰西北为交战峰，山势突兀，顶有数穴，深不测，曰云洞。东为陡峪，多丹枫树；西为云谷，下有响泉。又西北为蚖洪峪，中有苦苣泉，为苦洪峪。琴泉，《刘乘》谓“泉甲天下，韵琴筑而味肪醴”是也。又西北经灵鹫山，西有九塔寺，塔九顶，唐天宝、大历间重修。内有观音殿，明正德间重修，马雄记；嘉靖间重修，许帮才记；碑具在。门外有圣水泉，又北经回龙山西。长城岭北为秋迁台，山高阴寒，多积冰，曰冰台，经夏始解，又名冰泉。北经龙峡入印度泉。秋迁台西为玉皇岭，下有蔚沟台。迤北为瓦子岭，遍山皆瓦砾，《志》称为“秦皇行在”也。

　　又北为齐城峪，茶臼河出焉。中有试茶泉，悬流飞泻，经康泉右会勺泉峪，水又北过白石崖西，左会避暑泉。水又东北经虎头崖西，右会段华泉水，入于玉水。瓦子岭西为梨峪，有潮音洞，上接印度泉水，经阎家河北流，右会石灰沟水，又东北会（）池水。又北经三角洞东，又北右会石厂谷水。又北经青冈岭东，入于玉水。玉水又西经柏崖北，有透明洞，下为柏水湾。又西左会石栏峪水。又西经扶山北，有子房洞，深里许，地河伏流。洞旁为五帝阁，东五里有子房庵，金天眷时碑。熨斗泉东北流。北六里有都泉，为岱北诸泉之总，旧立皇姑庵于上。石塔有开元字，水西注会水帘泉。又西一里，经三尖峰南，峰之西曰木梨寨，曰龙洞峪。玉水又西北经总度口，南接锦云川合流，一名南川，发源于玉皇岭之蔚沟。西南为拔山，为五女石山。沟水西北流，经东南棋子二岭中峡，会西棋子岭水，曰出山沟，又名出泉沟，达于黑山寨北，有下安寺故址。屈从东北流，左会百花技泉水。又北左会双泉水， 又西北经杨广寨东，又北为魏花寨——宋指挥魏花故居也。杨广寨西为火焰山、为天麻寨，中夹道沟峪。

　　北为园通山，有普门寺，元时建，成化、崇祯间重修。门外有圣水池，旁为云水庵，圯。又北为方山寨，有白云寺。又北为九女寨，三石削立，宛如三妇并在云中，又名三媳妇寨。北为涝泉岭，为涝泉峪。岭西为隐士峪，有葫芦崖，中为法云寺，唐永徽初建，久废。玉水又西经康王山南，为黑水湾。山之西巨石伛立，曰老人峰。有醴泉寺，一名四合，元至正间重修。玉水又西经中宫镇南，《齐乘》称：“中宫东有悬泉、柳泉、车泉，皆入玉水。”北接锦锈川合流，一名北川，发源于梯子山云梯涧。西北流左会红泉峪水，又北右会石坞峪水。又东北左会燕脂泉水，又东北右会藕池水。又北经黄栌泉、禽寇峪，会云河水。又北经皇寨南，右会天井峪水。又西为大涧岭，有龙湾水西南流。又西经桃花岭南，有桃源洞，右会大黑谷水。又北经青石崖东，又北左会白云泉水。又西经林泉观南。又西经琨瑞山北，左会荻子峪水，有朱老庵。又西左会马蹄峪水，有华岩寺，元时建。又西北经香孤山南，又西经大佛寺，会窦姑泉水。又西南左会稻池水。

　　玉水又西北经月牙岭北，又西北经坛口岭北，又西北经卧虎山南，又西北经黄山北。山周如城，疑即《水经注》之“玉符山”也。以锦阳川所经，故又曰玉水。《齐乘》云：“灵岩与方山相连，疑即玉符山。”按：灵岩前后之水源流，与朗公谷水无与，则非玉符可知矣。今皆以灵岩为玉符山，盖因《齐乘》而误。

　　又西北至渴马崖南，则泊然而止，伏流而东发趵突泉。又北曰泺水。又东曰小清。然西北流者至长清县之撅山北复见，又西北经猎山北，又西北经齐河县界，入大清河。《水经注》谓之“济水会归”矣。

　　●聂鈫跋

　　泰山介齐、鲁间，昉于《管子》；孔子登泰山小天下，尽于《孟子》。后世著述不一，是编恐未悉合。偶读《灵岩志》，叹其雄奇巧，然皆泰山也。故王元美曰：“灵岩是泰山背最幽绝处，游泰山不游灵岩，不成游也！”按：灵岩在泰山西北，至《水经注》琨瑞山之朗公谷在泰山东北，犹两背然。或朗公谷属灵岩者，误。而《岱史》诸书姑置弗载，致泰山全体不备，非例也。
　　岁巳酉夏，余乃游灵岩，探琨瑞，搜访名迹；据三川，辩玉水，履勘源流。附录之以补言泰山之缺略云。
　　余又谓：山水从金石中见，金石自山水中来。今是编既出，犹有《泰山金石考》六卷。凡历代遗迹、碑刻、方向及间有断缺者，须分别存佚，各为跋语剖晰以注之。恭纪《国朝东巡金石录》为卷首，窃附《泰山道里记》于卷末，是山水与金石所宜并著者也。叹流光之迅速，嗟老眼之昏华，未可矫强，姑存虚志。
　　癸巳春，有上元严侍读先生雅好登临，广搜金石，因纂《泰山志》；过访《泰山道里记》及《泰山金石考》诸书，披阅携归。乃别为《金石类签》一书，而泰山金石并随意采入，岂非时数使然哉？噫！金石也，山水也，同余夙癖为不徒矣——鈫。

　　●聂学文跋

　　泰山掌故，古有《泰山记》，其亡已久。至明始有《泰山志》，为吴伯朋所辑。后查志隆易名《岱史》，历城刘敕增修之。基书分类杂陈，率多挂漏，未称完善。
　　吾叔祖剑光，性嗜山水，遍览名胜，搜讨金石之文，阅三十年成一书，名曰《泰山道里记》。凡诸记载所未详，而尤当特书者，如：石经峪刻《金刚经》，据徂徕刻后辩为北齐王冠军书；唐《纪泰山铭》下截剥落，叶彬补书百八字；宋《述功德铭》磨勒岱巅，鑱毁原碑，字犹存；介邱岩、分水溪及古明堂，均失核蓄疑；又肃然山、奉高城、季札子墓与白骡冢，俱误指其地；汶、泮、三溪诸水皆牵混源流；岱背琨瑞、灵岩诸山，因隶他县而未录。叔祖逐加考验，折衷群书，辩讹补缺，征信确凿，以路为纲，殊简括有法。稿成见示，读之而有叹焉！
　　盖叔祖尝留心经世之学，今且终老乡里，杖履遍山谷，仅借此消岁月，以娱其志，而年已逾五十矣。书之传不传，非所计也。
　　乾隆丙戍正月既望 学文敬跋。

　　●钱大昕序

　　往者，李进士素伯在京师，数为予言：“聂君剑光者，居岱宗之阳，多识岱故，贫而好著书，良士也！”
　　岁乙酉秋，予以使事道出泰安，留一日为岱宗游。欲访剑光同行，顾人无识之者。是日，出城北门，历十八盘，登玉皇顶，抵暮而回，粗识岱宗面目而已。
　　其冬，复过泰安，剑光持刺介素伯书来见，予喜甚，然简书有期，不复能入山矣。将别，剑光以所著《泰山道里记》属余序其端。读之，由近及远，由正路以及四隅，较若列眉。其间岩谷幽阻，昔人游屐所未至，掌录所未详者，剑光历三十年，布衣芒屩，手扪目验而知之。其文质而不俚，简而不漏，洵志乘之佳者。素伯所称，不予欺也。
　　予夙有山水癖，与剑光同。他日再游岱宗，剑光能强为我行乎？书之以为息壤之约。
　　乾隆三十年 嘉定钱大昕。

　　●姚鼐序

　　余尝病天下地志谬误，非特妄引古记，至纪今时山川、道里、远近、方向，率与实舛，令人愤叹。设每邑有笃学好古能游览者，各考纪其地土之实，据以参相校订，则天下地志何患不善？余尝以是语告人。嘉定钱辛楣学士、上元严东有侍读，因为余言泰安聂君《泰山道里记》最善，心识其语。比有岱宗之游，过访聂君山居，乃索其书而读之。其考订古今，皆详核可喜。学士、侍读之言不妄也。
　　余疑《水经注》于汶水左右水源流方面，颇有舛误。又谓古奉高在今泰安石汶东，故古登封入奉高境，西行渡环水而北至天门，历尽环道跻岱巅，乃得封所。马第伯记可覆案也。往昔在济南，秋霁登千佛山，望岱巅诸峰遥相接。窃谓历城以南诸山皆泰山也，后人多为之名耳。
　　今阅是书，每与余意合，而辨正尤起人意。聂君欲余序，以重其书。余浅学，又偶过臆度，徒幸有合于好古，力索久往来是山中者。聂君足重余耳，余安足重聂君哉！
　　乾隆四十年正月 桐城姚鼐序。

　　●高怡序

　　岱宗，古巡守地，昉于《虞书》，见诸周制。秦以还封禅事起，子史百家纷纭议论。余尝欲亲为稽访，用备掌录，而惜少同志者。往时丞泰安，得交聂君剑光，博识岱故，雅好登临。每与同游，凡数阅月归。而剑光著有《泰山道里记》，示余读之，高卑远迩，综括靡遗。凡曩时耳目所经，及足迹所不到者，悉于是编得之。
　　夫昔之志岱宗者，有《泰山记》及《泰山志》，独惜其亡已久。今获剑光此书，随山脉络，因物付形，而详审精核，勘误辨疑，更足补马第伯、郦道元所不逮。视近代所传《岱史》、《岳纪》诸书，固卑之无甚高论矣。
　　岁己丑，擢长清令。间于公务之暇，辄据《记》稿复为审定，付诸剞劂。他日者弛于负担，旋归故里，或即籍是以当卧游，则又不异与剑光芒鞋竹杖，登陟五千仞间也。
　　乾隆癸己秋杪 铁岭高怡叙。

　　●徐宗干序

　　自甲申夏承乏岱下，跻其巅凡十余次。归则稽考载籍，证以目验。伏读《四库全书总目》，中凡泰山志乘无著于录者，今所传则查志隆《岱史》、吴百朋《泰山志趣》、刘其旋《泰山志略》、宋焘《泰山纪》诸书。吾师唐陶山先生著《岱览》三十二卷，尤得体要。其次则聂剑光之《道里记》，以山之脉络为文之脉络，皆佳志也。
　　昔郦中尉甄叙诸山，类喜刻画峦情，标领隽致，而独略于岱，不过述马第伯、郭缘生之说而已。今得吾师及聂君之书，足以窥见泰山真面矣。《岱览》卷帙较繁，非登临时所能卒业。《道里记》才七十余页，坐篮舆者手此一编，可以按图经而揽胜焉。
　　原刻漫漶不可识，因复校正而为之序。
　　道光丙戍岁仲夏月中瀚
　　赐进士出身、知泰安府泰安县事、通州徐宗干撰。

　　●杨宝贤序

　　聂君剑光《泰山道里记》共七十余页，诸公登岱游览，披图而按之，瞭如指掌，诚佳志也。徐树人中丞宰是邑时，因原刻漫漶，复校正之。自丙戍迄今仅四十载，刻本尚无磨灭处。
　　余于庚申夏承乏斯土，进屡值逆贼犯东，夙夜防堵，载籍诸编无暇披阅。丙寅春，贼复犯曹州境，曾揆帅带兵至东御之，暇时便道登岱。因思《道里记》一编，可备稽考，及阅是书，业有残缺，询之：由荒乱遗失矣。诚恨事也！乃搜寻旧编，抄寻付剞劂 俾是编复归完璧。然此特记载一端耳！
　　《泰山志》诸书尚复残失者不少，异时公私暇予采访校订而补足之，诚余之有志而未逮者也。
　　同治丙寅夏 　知泰安县事、津门杨宝贤叙
　　聂君剑光《泰山道里记》共七十余页，诸公登岱游览，披图而按之，瞭如指掌，诚佳志也。徐树人中丞宰是邑时，因原刻漫漶，复校正之。自丙戍迄今仅四十载，刻本尚无磨灭处。
　　余于庚申夏承乏斯土，进屡值逆贼犯东，夙夜防堵，载籍诸编无暇披阅。丙寅春，贼复犯曹州境，曾揆帅带兵至东御之，暇时便道登岱。因思《道里记》一编，可备稽考，及阅是书，业有残缺，询之：由荒乱遗失矣。诚恨事也！乃搜寻旧编，抄寻付剞劂 俾是编复归完璧。然此特记载一端耳！
　　《泰山志》诸书尚复残失者不少，异时公私暇予采访校订而补足之，诚余之有志而未逮者也。
　　同治丙寅夏 　知泰安县事、津门杨宝贤叙
　　聂君剑光《泰山道里记》共七十余页，诸公登岱游览，披图而按之，瞭如指掌，诚佳志也。徐树人中丞宰是邑时，因原刻漫漶，复校正之。自丙戍迄今仅四十载，刻本尚无磨灭处。
　　余于庚申夏承乏斯土，进屡值逆贼犯东，夙夜防堵，载籍诸编无暇披阅。丙寅春，贼复犯曹州境，曾揆帅带兵至东御之，暇时便道登岱。因思《道里记》一编，可备稽考，及阅是书，业有残缺，询之：由荒乱遗失矣。诚恨事也！乃搜寻旧编，抄寻付剞劂 俾是编复归完璧。然此特记载一端耳！
　　《泰山志》诸书尚复残失者不少，异时公私暇予采访校订而补足之，诚余之有志而未逮者也。
　　同治丙寅夏 　知泰安县事、津门杨宝贤叙

　　●增瑞序（《泰山道里记图》序）

　　天下至大也，无不知有泰山者。岂皆身履其地，得其岥岮，尽其嶵巍之奥者，与有传之者也？虽然传之矣，苟一旦停车马抵其下，则只未必悉其径途，不过笋将力人曳之以升，于古事迹既无从考，峰峦胜美亦莫所蹤迹，是至之者之亲见，一如其传之之时，犹之不至也。贤者叹焉！
　　余承乏兹郡，得《泰山道里记》一书，为乾隆间邑人聂剑光鈫所著，嘉定钱辛楣、桐城姚姬传皆尝来游，韪其说而序之。其时铁岭高明府怡为刊以传，久而漫漶。道光初，通州徐清惠公令泰重校，以复其旧。予得之，幸称完书矣。顾谓稽其词，但以意会，若复有图以辅之，则凡手是书者其不至之至，不更快乎？乃邀绘师终其事，俾聂子之文有以实焉。虽不敢期有见于嘉定、桐城之后，方之笋将力人，其犹为前导欤。
　　光绪岁戊寅夏月 铁岭增瑞芝田撰

　　●《四库全书总目?泰山道里记》提要

　　《泰山道里记》一卷（兵部侍郎纪昀家藏本），国朝聂鈫撰。鈫字剑光，泰安人。是编前有自序，称生长泰山下，少为府胥。性嗜山水，每攀幽跻险，探稽往躅。因读刘其旋《泰山纪略》、成城《泰山胜概》，其中有一地两称，或同名异地。岩谷深阻，题刻为苔藓所蔽者，间遗而未录。近乃架梯刮摩垢蚀而求之，虽风雨寒暑，弗惮其劳。又质之野老，参考群书，竭半生精力，汇成一编。提挈道里为纲领，分之为五，合之为一，曰《泰山道里记》。未有其从孙学文跋，称者：如石经峪刻《金刚经》，据徂徕刻石辩为北齐王冠军书；唐《纪泰山铭》下截剥落，叶彬补书百八字；宋《述功德铭》摩勒岱巅，鑱毁原碑字犹存；介邱岩、分水溪及古明堂均失核蓄疑；又肃然山、奉高城、季札子墓与白骡冢，俱误指其地；汶、泮、三溪诸水皆牵混源流；岱背琨瑞、灵岩诸山，因隶他县而未录。并逐加考验，辩伪补阙。盖以土居之人，竭半生精力，以考一山之迹，自与传闻者异矣。

　　●清《泰山志?泰山道里记》著录

　　聂鈫《道里记》阅三十年而成，言岱故甚悉。（清?金棨《泰山志》卷二十）

　　●民国《重修泰安县志?泰山道里记》著录

　　《泰山道里记》，清聂鈫撰。鈫字剑光，泰安布衣。此书为自来志泰山者之最。钱大昕谓其：“质而不俚，简而不漏，洵志乘之佳者。”信然！今本只载郡守增瑞序，钱大昕序、姚鼐序、高怡序及自序俱遗。（民国?《重修泰安县志?艺文》）

　　●《泰山丛书?泰山道里记》提要

　　近年《道里记》通行本不载此序，因检查《泰山志》得之，亟为录出。俾阅者知著书之难，而聂君之苦心为不可及云。（民国?王价藩《泰山丛书》“民国戊午季冬建屏附识”）

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