御批资治通鉴纲目前编 - (TXT全文下载)

书籍类目：史藏 - 史评
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书籍内容：

　　御批资治通鉴纲目全书序
　　朕惟自古帝王言动必记而史事以兴顾周礼外史所掌卷帙寖繁即记传亦异千百年来防言大义昭接天壤必以尼山笔削为断所从来尚矣粤自龙门而降累朝国乗体制略同涑水司马氏易分类为合编葢犹左氏法也紫阳朱子特起而振举之纲以提要目以备详嵗时列于上而天统明章程繋于下而人纪立増损精切予夺谨严庻几春秋大居正之宗指与虽其间事例櫽括稍有脱误大都门人一时采辑之过实非晦庵本意也自时厥后有前编有外纪有大纪续编以及考证集览发明质实之类诸家论著不一而足要皆商确折衷互相参订明儒陈仁锡裒集而剞劂之不可谓非先哲之功臣也朕几务之暇留神披阅博稽详考纎悉靡遗取义必抉其精徴辞必搜其奥析疑正陋厘异阐幽务期法戒昭彰质文融贯前后所著论断凡百有余首兹允诸臣请并以付梓颁布宇内俾士子流传诵习开卷了然不特天人理欲之防古今治忽之故一一胪如指掌即子朱子祖述宣尼维持世教之苦衷并可潜孚黙契于数千载之下是则朕敦崇古学作新烝民之至意也爰叙述以冠篇端用昭示于无穷焉
　　康熙四十六年正月十七日

　　钦定四库全书　　　　　史部十五
　　御批资治通鉴纲目前编　　　史评类
　　提要
　　【臣】等谨案
　　御批资治通鉴纲目前编十八卷外纪一卷举要三卷元金履祥撰履祥字吉父婺之兰谿人从学于同郡王栢何基得朱子之传当宋末造尝上书献海道虚之防不用徳祐初以迪功郎史馆编校起之弗就闭户著书居仁山之下学者称为仁山先生大徳初卒至正中追諡文安其学务为有用凡天文地形礼乐田乘兵谋阴阳律算之书罔不切究所着大学章句疏义尚书表注诸书已别着録是编用皇极经世皇王大纪之例凡纲目所未载者编年纪事一以尚书为主下及诗礼春秋经传旁及旧史诸子采摭条繋凡所引书多
　　加训释以裁正其义有出于前儒所未发者葢朱子纲目本于资治通鉴断自三晋分封迄于五代之季是编则上溯帝尧下迨威烈准刘恕外纪以记前事而举要三卷为其标目亦犹通鉴之有目録也又取上古之事为外纪一卷以冠其首每条悉标出处以示传信书成以授其门人许谦而曰微言懿行后王所当法苛法乱政后王所当戒可谓得著书之要矣明陈仁锡始与纲目合刻我
　　圣祖仁皇帝既取纲目之书加以
　　御批乃并此刋布以为考古之助洵可以昭示无穷
　　矣乾隆四十六年十一月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　御批资治通鉴纲目前编卷首
　　三皇纪【索隐曰纪者记也本其事而记之故曰本纪帝王书称纪者言为后代之纲纪也】总论【双湖胡氏曰三皇之号昉于周礼外史掌三皇五帝之书而不指其名其次则见于秦博士有天皇地皇人皇之议秦去古未远意三皇之称此或庶几焉汉孔安国书序乃始以伏羲神农黄帝为三皇少昊颛顼高辛尧舜为五帝不知果何所本盖孔子于家语自伏羲以下皆称曰帝易大传春秋内外传有黄帝炎帝之称吕氏月令虽不可为据然有曰帝太昊帝炎帝帝黄帝亦足以表先秦昧尝以伏羲神农黄帝为三皇也至宋五峰胡氏直断以孔子易大以伏羲神农黄帝尧舜为五帝不信而信经其论始定然三皇之号不可泯也则亦以天皇地皇人皇言之但此三者本无所稽意混茫初开先有天而后有地既有天地则气化而人生焉皇极经世书以元经会所谓天开于子地辟于丑人生于寅至寅始为开物之初意三皇之号由此而称而所谓三坟者亦必因文籍既生之后述上古之事而有定书大抵鸿荒阔远不可得而详矣况夫子于书首唐虞于易首伏羲伏羲以前皆未尝道阙之可也】
　　盘古氏
　　【太极生两仪两仪生四象四象变化而庶类繁矣相傅首出御世者曰盘古氏又曰浑敦氏】音释【盘舌氏释名盘古犹言盘固也太极生两仪张九韶曰太极者象数未形而理已具之称两仪者天地之】
　　【谓也四象变化张九韶曰四象者太阳少阳太隂少隂之谓也邵子以日月星辰为天之四象水火土石为地之四象也释名变者化之始化者变之终也浑敦氏释名浑敦未昭晰之谓也敦或作沌】总论【五峰胡氏曰盘古生于大荒莫知其始明天地之道达隂阳之变为三才首君于是混茫开矣】
　　史论【静轩周氏曰天之立君以御世也君之立极以统众也故易曰天地之大徳曰生圣人之大寳曰位混沌之世天地始分即有盘古氏出自太极而生两仪自两仪而生四象变化无穷庶类繁伙由是天地始为天地人物始为人物而混茫开矣虽然鸿荒之世书契未立制度未备为君者不过穴居而野处茹毛而饮血俾是时不生盘古则天地何由以分日月何由以辨山川何以为山川草木何以为草木此盘古所以继天而出治也厥后天开于子则有天皇氏地辟于丑则有地皇氏人生于寅则有人皇氏天地人判而三才以立世道渐开风气渐盛人文宣着治教休明矣天之立君岂茍焉而已哉是以父天母地而谓之天子天子者首出庶物而万国咸宁其任大责重不其然乎噫】
　　天皇氏
　　【一姓十三人继盘古氏以治是曰天灵澹泊无为而俗自化始制干支之名以定歳之所在十干曰阏逢旃防柔兆彊圉着雍屠维上章重光黓昭阳十二支曰困敦赤奋若摄提格单阏执徐大荒落敦牂协洽涒滩作噩阏茂大渊献兄弟各一万八千歳】音释【天皇氏释名天阳气上积而成形者也皇大君也氏姓氏也盖天地未分之首元气混而为一一气既分之后先有天而后有地则气化而人生焉谓之天皇氏者盖取天开于子之义也干支之名蔡邕独断云干干也其名有十亦曰十母即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也支枝也其名一十有二亦曰十二子即子丑寅夘辰巳午未申酉戌亥是也】史论【静轩周氏曰盘古氏既分天地天既开于子矣而天皇氏出焉继盘古而为治天既开矣而干支之名则未制也地既辟矣而歳时之位则未定也由是制干支以定歳之所在甘澹薄以俟俗之自化曰非天子不议礼不制度不考文今天皇氏居天子之位操制作之权既立十干以定岁又立十二支以定时歳时既定民始知天道之所向矣夫有一代兴王之君必立一代兴王之制后王自是而相因百世俟之而不惑观其律身行已澹薄无为诚足为帝王御世之良法后之琼宫瑶台糟丘池酒者自取灭亡何益之有俗化澹薄亦无奢僭而天下趋于清静无欲之乡上行下效捷于影响所谓家齐而国治也民风之盛为何如哉故通鉴大书特书以首外纪欲使时君世主法其澹薄无为之心兢兢业业罔敢侈肆毋轻民亊惟艰无安厥位惟危见贤而思齐可也】
　　地皇氏
　　【一姓十一人继天皇氏以治爰定三辰是分昼夜以三十日为一月兄弟各一万八千歳】音释【地皇氏释名地隂气下凝而成质者也谓之地皇氏者盖取地辟于丑之义也爰定三辰爰所也三辰谓日月星也亦曰三光左传三辰旂旗昭其明也】
　　史论【静轩周氏曰此地辟于丑而有地皇氏出焉所以主宰万物而君临天下者也天地开辟支干已名俾三辰不定昼夜不分则焉万古皆如长夜矣由是明乎昼者则谓之日明乎夜者则谓之月在天成象在地成形而谓之星宿昼夜者隂阳之道也三辰既分而昼夜已判消长盈虚朔望相继而遂以三十日为一月焉圣人创制立法垂宪万世俾后之民人皆知日月之道星辰之理昼夜之所以然岁月之如此故不啻如披云雾而覩青天剪荆棘而寻大道引醉生梦死之人心而登高明正大之域矣是以天生圣人精气所萃天不能言语也而圣人言语之天不能动作也而圣人动作之天不能刑杀也而圣人刑杀之君师之位至尊至重位则天位禄则天禄天子代天理物继天以出治者也人君敬天法祖节用爱人乃职分之当然耳讵可轻佻而已哉】
　　辨疑【余宗海曰愚闻之师云八千之千当作百盖邵子以自有天地至于穷尽谓之一元一元有十二防一防有一万八百年子防生天丑防生地寅防生人至戌防则闭物而消天亥防则消天而消地至子防则又生天而循环无穷矣自寅防箕一度至午防星一度该四万五千余年正唐尧起甲辰之时也夫自开辟以来固有民物帝王第以书契未兴无从稽考其曰天皇氏地皇氏人皇氏盖亦传闻其名而已故作史者以生民以来若千年歳洒派于天地人皇氏之下以足其数岂眞有一万八千歳之理哉然不以四万五千六百年録之于唐尧之前而置之于此盖亦误矣学者不可不察】
　　人皇氏
　　【一姓九人继地皇氏以治相厥山川分为九区人居一方故又曰居方氏当是时也万物羣生淳风沕穆主不虚王臣不虚贵政教君臣所自起饮食男女所自始亦号九皇氏兄弟九人合四万五千六百年】音释【人皇氏释名人者神也而为万物之最灵者也谓之人皇氏者盖取人生于寅之义也淳风沕穆淳实也亦作醇贾谊赋沕穆无穷注沕穆微貌沕音勿】
　　史论【静轩周氏曰此人生于寅而人皇氏出所以继天皇地皇而为治也是时风气渐开而万物为之羣生时序渐着而淳风为之沕穆君乃明君而主不虚王臣乃良臣而臣不虚贵制治渐敷而政教所由兴礼义渐备而君臣所自起饥食渴饮而民食用渐着矣男交女媾而民婚姻渐长矣是时法网疎濶风俗淳厚为君者不以安富尊荣为心为臣者不以崇髙富贵为重迨夫林林总总之民但知花开为春叶落为秋饥则思食渴则思饮而已民伪犹未滋也人欲犹未侈也人虽羣生而僣夺之患不兴物虽总聚而凌偪之念不举故人皇氏兄弟九人分为九区各一方均享天禄非若后世视骨肉如宼讐待兄弟如芒刺分门割戸恶若贼讐也人心不古有如是哉噫】总论【愚按春秋元命苞曰天地开辟至春秋鲁哀公蒋十四年获麟之歳凡二百二十六万七千年分为十纪其一曰九 ............

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