达摩宝传 - (TXT全文下载)

残生。要红血齐腰。无非考心诚。尔这红袈裟。留警后世人。祖师以偈曰。
　　吾本来东土传法度迷津
　　一花开五叶结果自然成
　　见其智慧可矣。取名曰慧可。遂以如来正法眼说偈授慧可云。
　　有情来下种因地果自生
　　无情必无种无地亦无生
　　说已端坐。神光语下彻悟。始知性要悟。命要传。真上上一乘之妙谛也。即便顶礼谢恩已毕。再拜恩师慈悲。指明左旁二字。师曰。道有三干六百旁门。七十二种左道。故曰左旁。总为术、流、动、静。四果之门。惟我真空先天大道。三教合一。是为不二法门也。神光问曰。何为术、流、动、静。四果旁门。老祖曰。
　　术者法术也。凡书符炼咒。驾雾腾云。飞空步虚。踏罡步斗。呼雷遣将。撒豆成兵。五遁变化。降像走阴。七十二般法术。俱不能超生了死。皆非正也。
　　流者周流也。云游天涯。朝山礼像。募化十方。修寺建塔。医卜星相。算数推测。善知过去未来。吉凶祸福响验如神。九流三教。诸子百家。口头三昧。一切流道。俱不能超生了死。皆非正也。
　　动者行动也。凡习八段景。及搬运吐纳。擦拳抚掌。晒背反睛。餐雾服气。采药炼丹。服乳咽精。站立坐跑。运气之功。一切有作有为。有像有形之道。不能超生了死。皆非正也。
　　静者寂静也。凡隐庵入洞。静坐观空。数息止念。辟谷炼形。有守泥丸。守尾闾守谷道。守脐轮。有眼观鼻。鼻观心。以血心作黄庭。以肝肺为龙虎。以心肾作坎离。有守两乳之中。有修性不修命。有修命不修性。一切阳寡阴孤。盲修瞎炼之道。俱不能超生了死。皆非正也。
　　更有冤深孽重之辈。虽入大道。不知天命。毫不低心。稍得一线之功。自以为能。就要称师作祖。分门别户。欺世哄人。罪莫大也。怎能超升。更非正也。子其勉之。依愿而行。
　　神光曰。左道旁门误人生死。罪重恶极。弟子知过必改。不敢妄行。伏望师尊将入道路径。下手工程。如何起头落脚。求祈指示分明。
　　老祖曰。入道路。遵皈守戒。下手工。真空立关。起头一三五。落脚九转丹。
　　神光曰。三教合一否。老祖曰。三教无二。众生有分。要明三教合一理。当体一三五数行。神光曰。何为一三五数。
　　老祖曰。一者理也。三教合一。即人身中之万殊归根为一窍。故道有抱元守一。佛有万法归一。儒有执中贯一。同此道也。天一生水。属坎。真阳陷中。不得返本。明得一窍。运离汞以灌溉。使坎铅而上升。水火既济还先天。必收一身之元气归于一性之中。结成一粒粟米工夫。要一心不二。切忌杂念以耗散。
　　三者。三家也。一性分三。即人身中之精气神。为三宝。故道有三清。佛有三皈。儒有三纲。同此道也。天三生木。属震。真阳藏下。不得返本。明得一窍。呼西舍郎以鼓舞。使东家女儿欢会。金木合并还先天。必收三家之真宝。归于一性之中。炼成三花聚顶工夫。要三皈清净。切忌三厌以秽散。
　　五者。五元也。即人身之心肝脾肺肾。为五脏。故道有五行。释有五戒。儒有五常。同此道也。天五生土。是中央戊己。散于上下。不得归位。明得一窍。调运呼吸。以移戊就己。使戊己二土。结成刀圭。返还先天。必收五脏之精华。归于一性之中。炼成五气朝元工夫。要五戒精严。切忌五荤以冲散。
　　神光问曰。何为五荤。
　　老祖歌曰。
　　这五荤草将军气味凶险就是这葱蒜韭薤同众烟
　　烟伤肺把金气被他冲散韭伤肝把木气被他耗完
　　葱伤肾把水气被他外赶蒜伤心把火气被他灭烟
　　薤伤脾把土气被他困倦此五气受了伤如何结丹
　　修行人戒五荤才是正传精五戒才炼得五气朝元
　　神光曰。五戒之理。弟子浅知。不得精详。祈师剖明与弟子知之。老祖歌曰。
　　戒杀生原来是仁德为本体上天好生德戒杀放生
　　人生寅于东土沉埋久困人转畜畜转人死死生生
　　历劫内多迷昧造过太甚人吃畜畜吃人好不伤情
　　人得道要回西超生乐境冤未报难道说罢了不成
　　必须要放生命孽债消尽若不然只恐怕冤孽缠身
　　不戒杀损天良孽债更甚佛虽慈那冤孽怎肯依行
　　孽迷窍起退志把道不信失却了好缘法万劫难寻
　　这劫运从何起仔细评论天生物他岂有所杀之情
　　皆因为世上人凶恶顽梗毒鱼虾伤禽兽造孽非轻
　　上皇爷按律定降下劫运敕魔王四部洲齐起蜂群
　　你杀他他杀你解此劫运修行人不惜命罪加十分
　　儒忠恕佛慈悲道祖感应此六字心在下推己及人
　　体天心推人心以及物性既成己又成人岂可看轻
　　折草木伤气血都有罪定何况于贪口腹害命杀生
　　杀生戒理多端难以尽论再将那偷盗戒指示分明
　　戒偷盗原来是义气为甚切莫要存偏见刻薄居心
　　男志外女志内虽是本等守己业不妄求可算志人
　　干与坤总要学端端正正勿妄贪勿妄取廉洁要清
　　一根草一文钱各有受分一缕丝一条线岂无主人
　　或做买或做卖存心公正哄人财不长久自遭罪名
　　哪怕他金和银堆满地境常近身常临眼毫不动心
　　纵该取毫不苟并不蒙混若妄取伤了义背了圣人
　　入佛门修大道皈清戒净怎比那小人辈一概胡行
　　尘世上闹轰轰无数人等没一个不贪财不敛金银
　　瞑著目细思想上中下等概入迷齐盘算无有知音
　　莫说是做贼人天良丧尽不做贼还不是想弄钱银
　　莫说是俗人们利心太甚修行人亦还有见利生心
　　这财字可算得迷魂大阵从今后严守戒跳出迷津
　　修行人二六时勤把功运毫不贪毫不染涵养性真
　　功成时遍身宝受用不尽吃圣饭穿圣衣快乐长春
　　戒邪淫原来是礼节为本切不可无禁止欲念时生
　　男官贞女官洁猿马拴稳须将那廉耻儿心窝常存
　　心问口口问心自严自慎毫不敢思凡情斩绝除根
　　天地间惟禽兽雌雄乱混不顾羞不顾耻丑不堪闻
　　人为那万物首廉节要紧若乱伦虽是人不如兽禽
　　柳下惠怀不乱天良独慎鲁男子闭门户不睹美情
　　进大道皆都是仙缘有分老母的皇胎子九六原人
　　自寅会投东土六万年正张为男李为女转变不停
　　三期至开普度原人返本要九六归家转同看娘亲
　　修行人贴骨亲灵山脉运本来是一母生如何偷情
　　既修行把淫欲一刀割尽任美貌赛西施对景忘情
　　常畏惧似狼虎蛇蝎毒狠战兢兢如临渊如履薄冰
　　能戒到精微处无踪无影成佛仙在掌中有何不能
　　这淫戒是首魔败道总病有多少徒口说心未体行
　　观外面或像是悟道形影视内景暗窝藏不如畜牲
　　这念头众乾坤摸心自问察其实败道的都是邪淫
　　生于色死于色如梦不醒醒未觉觉未醒昏昏沉沉
　　只害的尸堆山脱骨如岭仙佛根堕尘沙好不心疼
　　大志人立念头铁石坚硬常记著空于色惟在有恒
　　久行待无人我四相皆净复还我本来面性体圆明
　　这淫戒非儿戏须当谨慎再将那酒肉戒略说分明
　　戒酒肉原来要清浊莫混除香味断美肴去浊留清
　　切莫要贪口腹迷真乱性五百戒酒为头尔莫看轻
　　那酒儿虽是水毒气甚狠连三杯入腹内面红心昏
　　食醉了似疯颠迷而不惺丧廉耻失德行暴气凶横
　　那时节亦不论诸亲人等开口骂举手打虐卑慢尊
　　也不管高和低生死性命惹下了包天祸法不容情
　　酒醒来纵后悔悔亦迟甚何不如早立志酒不沾唇
　　效禹王恶旨酒肯把善信酒无量不及乱至圣存心
　　况酒是穿肠毒三宝伤损有败国与亡家招祸总根
　　俗人们亦当要戒之则慎又何况守清皈立志修行
　　莫说是饮甜酒不甚要紧念不绝也难免乱了心神
　　那肉荤虽说是美味上品要有功超度他才敢食吞
　　若无功解他冤阴司候等老阎君来判断八两还斤
　　肉字体两个人是何情景人吃他要人还不是虚情
　　人禀受天地的清风成性那畜物禀天地浊气而生
　　既悟道要将那浊气去尽浊气除才悟得清气上升
　　第五要戒妄语言实为本逢著人切不可言谈虚情
　　言有典行有则忠信笃敬来得清去得明免有疑生
　　世俗人一概的花言巧论说是风便是雨妄哄众人
　　东说好西说歹好歹说尽貌慈悲心毒恶佛口蛇心
　　舌如刀杀的人无处逃遁意似箭斩的人老少离分
　　只图他得饱暖方便安稳那管人苦和甜全不思寻
　　在阳间使刁乖由他胡混归阴曹割心肝定拔舌根
　　修行人语无妄言而有信将花言和巧语一并除清
　　逢著人讲的是孝悌忠信谈礼义叙廉耻善化人民
　　逆劝孝淫劝贞邪人劝正愚劝贤恶化善挽转人心
　　每一方能劝得人人遵信无邪匪无凶横自见清平
　　天与地合万物依信为本若无信那里有世界人伦
　　天有信日月星报信斗柄地有信水火风运信昆仑
　　年有信四时内寒暑冻冷月有信逢朔望不差毫分
　　日有信十二时子午为准时有信每一时八刻五分
　　卦有信干与坤坎离为定信属土贯五常亦是五行
　　天和地年月日凭信化运那万物与人民应信所生
　　生生化化生生各有一信若无信化不化生也不生
　　这五戒要精严五行合并更必要三花聚三厌除清
　　神光曰。何为三厌。祈师指明。老祖曰。
　　这厌字昔仓圣造作明鉴将日字安之在四阴中间
　　上横阴下月阴左撇右犬这就是名天狗日月食完
　　这三厌削三花原属三件有飞禽身横飞天厌根源
　　那走兽身横走此名地厌那水族名水厌横游水间
　　修行人炼纯阳阴气莫犯那五谷身直长立地顶天
　　况三厌属幻体食之可惨炼三花守三皈才是真传
　　神光曰。这三皈之理。弟子只知大概。不得详明。求师指示一番。老祖歌曰。
　　皈依佛发慈悲常清常净勤参悟本来面无字真经
　　不贪那富与贵世俗浮景不恋那恩与爱红尘美情
　　将酒色与财气一刀斩尽学一个大丈夫跳出凡尘
　　人打我不还手弥陀念定人骂我不还口哈哈连声
　　他害我只当是他把我敬嫉妒我只当是待我有情
　　诽谤我我只是良言相敬欺压我我额外把他钦尊
　　逢著人谈善言谆谆告训分贤愚因人训见机生情
　　常穷究古仙佛是何动静不能学佛行持怎么超生
　　佛佛佛原来是尘缘抛尽并非是雕塑的有像有形
　　有形像是后天即有损坏无为体合太虚那有死生
　　行坐卧二六时莫离方寸观自在行般若守定自性
　　精化气气化神妙义难论神还虚虚还无性光通灵
　　真中假假中真真如自静才算得孝儿童与佛有因
　　此乃是皈依佛指示尔等再把那皈依法讲来细听
　　皈依法要点贴法则莫紊循规矩讲礼义洗涤身心
　　上待下要慈悲依规示训下谏上依礼行莫乱章程
　　行动间立品格衣冠要正闲坐时如泰山守定黄庭
　　神佛堂宜洁净诸佛欢幸四时香要虔诚性透神明
　　诵真经除杂念神气交并调贤良设法度计随心生
　　见道友要谦和礼必恭敬学低心学下气虑以下人
　　谈道时莫嬉笑不可争论先天道理无穷各有浅深
　　骄傲心满假心一概除尽奸贪心诡诈心丢九霄云
　　悭吝心刻薄心扫除干净嫉妒心是非心不可稍存
　　名利心恩爱心不积方寸酒色心财气心总要除根
　　愩高心执著心丢去莫吝论修行无人我中国一人
　　不畏苦不畏难勇力前进存一个铁石心拔萃超群
　　外法则一言儿讲之不尽再将那心传法成圣指明
　　言心法也不是呼雷显应也不是呼风雨遣将遣兵
　　法法法原无法法乃自性空空空不落空空乃为真
　　上丹时心要死真是调运子午针上下对前降后升
　　铅投汞坎离交金木合并三花聚五气朝养育圣婴
　　结一颗黍米珠脱凡成圣跨仙鹤显法像无忧无惊
　　此名为真法则余今指醒再将那皈僧依略叙其情
　　皈依僧皆因是不恋俗景正其心诚其意稳步而行
　　做一个大丈夫不畏苦困把尘垢速洗了悟透死生
　　悟道人识得破真假路径是与非邪与正好歹自明
　　无根种受佛心法无把柄进了道意不专图务虚名
　　又或是想利息苦把钱挣又或是思家务常不安宁
　　又怕饥又怕寒又怕受累放的账又恐怕收不回程
　　一天天忙到晚无有安静老与少儿和孙概挂在心
　　每日里受劳碌忧心耿耿想修行又不能打坐念经
　　这等人真来是糊涂愚蠢既恶湿而居下是诚何心
　　岂知道皈依僧念头去尽恋恩爱贪家财何为皈僧
　　论皈僧心在尘心无尘混虽居俗不累俗各有一能
　　二六时忙偷闲闹中来静身在俗性天中毫无俗情
　　僧与俗分疆界两条路径清与浊不分开怎望功成
　　嘱贤良速醒悟回光自问要怎样才脱离苦海深坑
　　论内功僧乃是真人名姓勤参悟才能明其中妙音
　　运呼吸调真息出玄入牝甘露水润百脉苗自生
　　真阳动透三关转至五顶有黄婆为媒证婴相亲
　　蜜绵绵妙难言无限乐景结一粒九曲珠毫光腾腾
　　这三皈修行人奉为标准将三宝炼一片一字金丹
　　神光曰。这一字精微之道。祈师详指。老祖曰。
　　这一字无极中一点灵性是西天大圣人骨髓真经
　　生东土众万物一切灵蠢三界中概由于一字生成
　　这一字安天地两仪判定生阴阳生男女制立人根
　　这一字生三宝三教纲领统三才立三界撑住乾坤
　　这一字生四牲四相位定通四方分四季秋夏冬春
　　这一字生五谷五气化运生五湖并五岳又生五行
　　这一字生六米六气分性按六爻化六畜六道转轮
　　这一字生七孔又生七政每一方立七宿北斗七星
　　这一字生八卦八大神圣分八方制八海八部龙神
　　这一字生九江九曲珠定分九宫有九关九转丹成
　　这一字生十千十佛掌定按十方又制下十殿阎君
　　这一字从无极先天化运生千佛并万祖无数真人
　　生星斗生山河草木万姓哪一样不是这一字发生
　　说不尽这一字玄机蕴妙人得一万事毕无死无生
　　老祖吟毕。神光喜不自禁。这一字先天大道。有无边造化。不觉心明神畅。忽又想起祖言一三五数之道。精微之理。自觉归淤河图。天之生数。还有地之生数二四之理。但未详识。求师慈悲指示。与弟子知之。
　　老祖曰。一三五数。合而为九。易曰。阳用九。二四数。合而为六。易曰。阴用六。九者属阳。有轻清之气。上浮为天。六者属阴。有重浊之气。下凝为地。故修道君子。要去浊留清。三教圣人。只用一三五。合九之数。而不用二四合六之数。天堂地狱。善超恶堕。其理昭明旁正亦可知矣。
　　神光曰。二四之理。怎样分别。祖曰。二者。心猿意马也。四者。眼耳鼻舌四相也。二四合为六根。生于六贼。化出六尘。因有六道轮回。即人道二，畜道四也。夫人之真性。在母腹先天之时。与母一气相通。那时心意聚会。四相和合。只有一窍而通三宝。五元混合一体。能动而不能言。及至十月胎足。瓜熟蒂落。一个筋斗下地。脱下胎中袄。剪断脐带根。先天气收。后天气接。叫苦一声。因何故落于苦海。难归根。苦海者。即眼耳鼻舌。为四大苦海。性从眼耗。堕于卵生。性从耳散。堕于胎生。性从鼻散。堕于湿生。性从口散。堕于化生。再加心意一动。而生六欲。惹出六尘。一片重浊之气。凝为地狱。人转畜。畜转人。生生死死。轮回不停。故曰。人之初。性本善。性相近。习相远者。此也。
　　渴曰
　　皈戒法语叙清点尔一窍灵明
　　三心四相齐扫十恶八邪除清
　　三宝炼成一品六贼收来归根
　　呼吸通归一窍出入玄牝二门
　　从此超脱苦恼那怕十殿阎君
　　此是神仙之道行住坐卧留心
　　神光曰。承师超度。受弟子百拜。再恳慈悲。求指三关九窍。又在何处。师曰。
　　三关九窍岂寻常能避十殿老阎王
　　抽爻换象非小可你今初进莫思量
　　又云。
　　此道名为最上乘能度凡骨化仙真
　　真性一点超三界十方万灵尽归根
　　神光曰。愿闻性命二字根源。二六又在何处安身。祖曰。
　　睡处山间石岛霎时飞海腾空
　　坐处常明不夜行处海量宽宏
　　运行日月甲子证明佛道之宗
　　朝暮东升西降子午南北相通
　　归来黄庭安养恍惚妙用无穷
　　须要用心追取不可大意放松
　　又云。
　　若要顿超三界单闻空中霹雳
　　一点灵光舍利水火不能焚溺
　　偈曰
　　人身中华最难生道场佛法最难闻
　　既得人身闻大道务必早炼早超升
　　夫性命者。阴阳也。在天为日月。在地为水火。在虚空为风云。在方为南北。在时为子午。在卦为坎离。在人身为性命。天无日月。不能悬星挂斗。地无水火。不能养活生灵。虚空无风云。人民不得清泰。方无南北。四方怎能安宁。卦无坎离。水火怎得升降。时无子午。昼夜怎得分明。人无性命。周身无有主持。离了阴阳。万生从何而生。
　　神光曰。何为高明配天。博厚配地。祖曰。干为天。坤为地。在先天之时。天位于上。地位于下。一离母腹之后。脐带一断一声啼哭。四相打开。乾坤颠倒。干失中爻之阳。血为离。离者离也。离了先天之家乡。何日返本也。坤得干中之阳。而为坎。坎者陷也。一点真阳陷于后天。丹田不得还原也。博厚者。重浊之气也。将离火中之真阴。运送于坎。换出真阳。使真阴并凝。而为坤地。极其博厚。高明者轻清之气也。将坎水之真阳。吸升于离。换出真阴。便真阳并结而为干天。极其高明。配天配地。使天地定位。返本还源。天是性之主。地是命之宾。人能常清静。天地悉皆归。炼得阴阳合于一。不为天地造化夺。天地不能拘束我。哪有十殿老阎罗。打开四方灵山路。逍遥自在古观音。有人识得造化理。便是灵山会上人。为说偈曰。
　　腹内运真经泥丸别主宾
　　霹雳一声响撒手脱红尘
　　神光听说。才知生死性命根由。喜不自禁曰。
　　亏我说法数十年不曾悟得这根源
　　自今觉得玄妙理才知纸经不值钱
　　老祖曰。经者径也。引人入道修行之路径。望人惺悟。参师访道。得道之后。以经为考金之石。明其道之真伪。理之是非。以分旁正。并非教人念诵。以了生死。讲说以躲阎君。真经不在书纸文字。只在口传心授耳。汝今既授真传可知六神朝宗否。神光曰。自得一点即应。老祖曰。神仙道已得。金仙次第升。吾有真经歌。仔细听分明。
　　真经歌，真经歌不知真经尽著魔
　　人人纸上寻文义喃喃不住诵者多
　　持经咒，念法科安排纸上望超脱
　　若是这般超生死遍地释子成佛罗
　　得真经，出洪波不得真经没奈何
　　要知真经端的处先天超化别无他
　　顺去死，逆来活往往教君寻不著
　　真经原来无一字能度众生登极乐
　　要真经，知道魔除非同类而相和
　　生天生地生人物难舍阴阳造化窝
　　说真经，笑盈盈西川涧底产黄金
　　五千四百归黄道正合─部大藏文
　　日满足，气候升地应朝兮天应星
　　初祖达摩亲口授大承妙法莲花经
　　初三日，正出庚曲江之上月华荣
　　花蕊初开含珠露虎穴龙潭探浊清
　　水生二，月真正若待其三不可进
　　壬水初来癸水来须当急采定浮沉
　　金鼎炼，玉炉烹温温文火暖烘烘
　　真经一射玄关透恰似准箭中红心
　　遍体热，似笼蒸回光返照入中庭
　　一得真经如酒醉呼吸百脉尽归根
　　精入气，气入神混沌七日又还魂
　　这般造化真消息料得世上少人明
　　活中死，死复生自古神仙赖真经
　　此般造化能知得度尽阎浮世上人
　　大道端居太极先本于父母未生前
　　度人须用真经度若问真经癸是铅
　　神光听完。心中颖悟。即便顶礼谢恩。蒙师指出周天造化。弟子明心。但有消长之机。间断之处。未识何故。师云。
　　心即佛兮佛即心无人无我无众生
　　三心四相扫干净十恶八邪要除清
　　恩爱情欲毫不染贪嗔痴爱并不生
　　子午卯酉勤打坐二六时中莫放行
　　要把阎罗来躲过常伴弥陀古观音
　　打开自己无缝锁天鼓一响主人惊
　　恍惚之间超三界霹雳一声出苦沦
　　若是六门不关紧六贼门外乱纷纷
　　堂前主人昏迷了谨防六贼要进门
　　偷盗一切真宝贝合家老幼难安心
　　主人一时慌张了一身四体不安宁
　　这就是个消长理修行弟子要明心
　　神光问曰。六贼反主。是何消息。祖曰。
　　六贼本是心为主主持大小众魔军
　　好比悟空孙行者大闹天宫显奇能
　　天兵天将难伏制不能逃佛手掌心
　　要归唐僧成正果全凭观音咒儿灵
　　这是收心巧妙计知者易悟要留心
　　贼中意马忠良臣驮起唐僧往西行
　　不是唐僧收归正龙马飞腾骇杀人
　　走驰天涯无禁止即是魔王一总兵
　　眼耳鼻舌魔家将打听消息弃四门
　　贪嗔痴爱入里助