宗门拈古汇集 - (TXT全文下载)

书籍类目：佛藏 - 续藏经 - 中国撰述 - 诸宗著述部 - 禅宗语录通集
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书籍内容：

续藏经 宗门拈古汇集
　清 净符汇集

宗门拈古汇集序

　　德山云。吾宗无语句。实无一法与人。老瞿昙亦云。吾於四十九年。未尝说一字。则三藏十二部千七百则机缘。又何从而得之。此举世之所难话会者。自非额堂眼正肘后符灵。则亦未易与言斯旨矣。夫曰无语句。而主宾问答布衫胡饼之说徧丛林。曰未尝说一字。而金函玉轴炳然如日星。是岂无所谓而然乎。闻之云。善言言者。言虽满於天下。而无口过。譬彼道火者。终日齿牙唇舌终不之。然则虽龙宫充栋。云水汗牛。初未尝有一字一句。然后知瞿昙德山之所言。斯有在矣。会公云。语带玄而无路。舌头谭而不谭。其此之谓欤。吾宗自周行七步。倒却剎竿以来。流及支那。葛藤徧地。然实无一元字脚挂人唇吻。所以脚下儿孙。竞从而举唱之。拈提之。当举椎竖拂电掣雷轰之际。一扬一抑。愈出愈奇。要皆不可以意想测。直是如日里神珠。光色无定。讵扪空捕影辈。可同日而语哉。乃宋得建溪集之於前。元古林续之於后。曰宗门统要者。其宽缓采择。各有指归。读者不啻登妙峰之巅。胸空天海。不自知其为高且远。又如入娑羯罗龙宫。差珍异宝。璨然在目。不自知其为身处富乡。然则是书。即为吾宗之一大成。固已足称之。况又从而汇集之乎。符不敏。垦掘余念。建溪古林之用心。乃间取宋元迄今诸宗匠。凡一拈一代。一别一征。足以开凿人天眼目者。皆采而续之。计四十有五卷。题曰宗门拈古汇集。盖从玛瑙阶上。更布赤砂犹之乎。自江河而海。海而汇於阿耨达池。其汪洋浩瀚亦至矣。而所谓多子塔前。黄梅夜半所授受一件大事。舍是则何异弃荆山而求卞璧。直敢曰。是集真吾宗之一大成。洵非妄也。或者曰。古人接物。亦有道而已。此特糟粕耳。事之奚为。符曰。然此固古人糟粕也。古人之醇醴。试呈我以一二可乎。其人方钳口结舌。赧颜而退。噫清净宝月。固不在标月者指端。然自非彻见天心。乃离指端而别觅。又岂得哉。后之有向此。别具一只眼。彻见从上诸老一敲一拍之所自。则视此集为糟粕。又何不可。
　　康熙三年甲辰重九日庐陵嗣祖沙门净符书於待麟堂。

宗门拈古汇集序

　　世谓宗门一派。起自鹫岭拈华。不知老瞿昙才落地来。指地指天。独自称尊之际。早已将大千世界。钉徧葛藤桩子矣。譬射者之垛。高不过三尺。毋论穿杨绕树手。即黄口小童稍解弹雀。亦忍俊不禁。相与挟烂泥丸。争向千人万人中。百步奔腾。博大声一呼。是岂止迦叶一人。发此一枝蓬蒿乎。四十九年。群矢乱飞。老瞿昙直得东闪西避。卒莫奈何。幸而得全策保生。告终双树。讵意二千年后。跛脚云门突出。要一棒打杀喂狗。且绐曰。贵图天下太平。哀哉瞿昙。真是忍痛难伸。祸出私门也。然自达磨东渡。六传至曹溪。出青原南岳为二支。二支不数传。又分为五宗。五宗之徒出。纷如逐鹿。星分碁布。插满支那。谁不高歌垓下。密握帷中。而还沛伤情。孰有过於云峰悦者。然予犹有微憾焉。尝谓。云门虽有出身之路。且无定乱之谋。此语非是借剑杀人。盖不欲辜偃老一棒耳。世衰道微。人稀土旷。究将举似阿谁。甲辰秋。客虎林。得与白岩位中和尚。叙廿年之好。两宿寒灯。高谈千古。始得一就正焉。宗门统要一书。自古林继续之后。海内宗匠。作者如林。皆未经收入。白岩恐其散漫流落。穷搜极讨。苦心百至。成书四十五卷。命曰宗门拈古汇集。视统要为大全。为法门远架津梁。可谓大有功於狂澜一柱矣。然亦不能无忧焉。何则。当此祖风滥觞日。语颂。则人人自谓乳峰宏智。语拈。则人人自谓昭觉万松。殊不知此四老者。精华淳朴。各擅其长。而所谓绕树穿杨。得凌跨偃公悦老者。则亦未必尽能无说也。或曰。白岩宝镜当轩。妍[娟-月+虫]自别。镆铘在握。魍魉敢前。似不须台下观场。为古人出泪。嗟嗟。予非不知白岩有此二物也。非白岩。予敢作此论哉。读斯集者。知白岩之用心。庶足以见先德於今日。则吾道不亦重有望於后昆乎。
　　住金陵摄山栖霞禅寺嗣祖沙门大成题於虎林报国院中。

　　宗门拈占汇集凡例

　　是书之集。自有佛祖以来。千七百则机缘。经作家手。拈掇一过。不啻黄金增色。真能使陈烂葛藤。顿生光怪。则拈掇语当。尤重於机缘。其命名。独曰宗门拈古者。在是。　　是集。宋元以上诸师拈提语。既载统要。而宋元迄今诸师。所未载者。凡一拈一别。一代一征。皆准统要成规。次第续之。其诸师有拈语。而统要乏机缘者。增补之。统要有机缘而乏拈语者。兹不录。　　古今诸方语录。其拈别代征语。有善本单刻流行者。有载上堂小参等法语中者。有成稿抄录尚未经梨枣者。有散没无闻仅考诸行状碑铭者。皆一一据实而录。匪敢凿空。　　诸师拈语。既皆璞玉浑金。岂忍割弃。苐於一公案下。璨然一目。虽等是卞璧。而厚薄未免或分。此采择之不得不注意也。至於辞旨雷同。固可称双珠联璧。然亦不敢并存。恐彼此致招蹈袭。　　是书所重。既归作家手眼。则去取责任。敢不从公。其能在本公案外。别出手眼。杀活自在。则虽行者白衣。不敢忽而不录。若仅祇依摸画样。无点铁成金手段。乏纵横与夺钳锤。则虽现踞曲[盝-(彖-豕)+?]。名震闾阎。断不能循其偏私阿谀泛采。　　书称汇集。理必广收。苐深隐厚藏贤圣辈。兼以地僻途遥。其岸岸孤风。既不屑为人所知。人又岂能尽知之。而所有高见远识。不获搜讨者。他日天龙不负自当补入。　　字经三写。乌焉成马之失。盖所从来。统要中有机缘脱误。拈语失真处。稽诸灯录。裁以祖意。一皆考证的实。决无疑溷。　　灯谱世系。既非此书所急。而卷帙次第。乃仍以南岳青原世代分列者。意在便学者易於捡讨。循世得人。机缘自见。盖机缘出载。必有其人耳。　　公案。凡师资主宾相见。看其机用。应属谁家。则收入谁家。不是可互相那移者。如凌行婆之敛手哭苍天。收在浮杯章中。澧阳路上卖饼婆之。三心中点那一心。收在德山章中。则於浮杯德山。难为情矣。又如罗山之问石霜岩头。起灭不停一则语。载罗山章中。固见其所悟之由有自。若论接机作用。又当收入岩头章。乃为其妥。知此则公案之捡讨。自不烦於思绎。
　　　　净符稽首

　　宗门拈古汇集目录

　　卷第一　七佛　　　释迦(一)卷第二　七佛　　　释迦(二)　诸经(附)卷第三　应化圣贤(西天)　　　文殊　善财　　　无边身　维摩　　　殃崛摩罗　天亲　　　舍利弗　城东老姆　　　广额屠　波罗提　　　胜思惟　障蔽魔　　　须菩提　宾头卢卷第四　应化圣贤(东土)　　　忻州老人　台山翁　　　金陵宝志　双林善慧　　　南岳慧思　天台丰干　　　天台寒山　天台拾得　　　明州布袋　杜法顺　西天祖师　　　迦叶(初祖)　阿难(二祖)　　　伏驮密多(九祖)　胁(十祖)　　　师子(二十四祖)　婆舍斯多(二十五祖)　　　般若多罗(二十七祖)卷第五　东土祖师　　　菩提达磨(初祖)　慧可(二祖)　　　僧璨(三祖)　慧能(六祖)　旁出祖师　　四祖旁出　(四祖信嗣)牛头法融(四一)　(牛头威嗣)安国玄挺(四六)　　　鹤林玄素　(鹤林素嗣)径山道钦(四七)　(径山钦嗣)鸟窠道林(四八)　　五祖旁出　(破灶堕嗣)嵩山峻极(五三)　　六祖旁出　(大鉴能嗣)荷泽神会(六一)卷第六　　六祖旁出　(大鉴能嗣)南阳慧忠(六一)　永嘉玄觉　(南阳忠嗣)耽源应真(六二)卷第七　未详法嗣　　　先净照　因禅　　　僧肇　实性　　　圆通　寿圣　　　天台智者　公期　　　宋太宗　老子聃　　　茶陵郁(传灯列为杨岐会嗣)　凌行婆　亡名古宿　　　老宿(古德)　行者　　　住庵僧　守衣钵僧　　　烧庵婆　卖饼婆　　　跨驴人　施主　　　广南僧　长者　　　韩居士　曹溪出并二支　(大鉴能嗣)青原行思(六一)　南岳怀让　青一　(青原思嗣)石头希迁卷第八　南一　(南岳让嗣)马祖道一　南二　(马祖一嗣)百丈怀海卷第九　南二　(马祖一嗣)南泉普愿卷第十　南二　(马祖一嗣)南泉普愿　归宗智常　　　　盐官齐安　大梅法常卷第十一　南二　(马祖一嗣)鲁祖宝云　盘山宝积　　　麻谷宝彻　东寺如会　　　西堂智藏　章敬怀恽　　　五泄灵默　百丈惟政　　　苕溪道行　三角总印　　　中邑洪恩卷第十二　南二　(马祖一嗣)杉山智坚　石巩慧藏　　　紫玉道通　芙蓉太毓　　　鹅湖大义　台山隐峰　　　无业大达　西园昙藏　　　金牛　利山　　　乳源　逍遥　　　水潦　乌臼　　　石臼　百灵　　　龙山　则川　　　庞蕴卷第十三　青二　(石头迁嗣)药山惟俨　丹霞天然卷第十四　青二　(石头迁嗣)天皇道悟　长髭旷　　　大川　大颠通　　　大同济　南三　(百丈海嗣)沩山灵佑卷第十五　南三　(百丈海嗣)黄檗希运　长庆大安　　　　大慈寰中　平田普岸　　　　安和寺通　百丈涅盘　(南泉愿嗣)赵州从谂卷第十六　南三　(南泉愿嗣)赵州从谂卷第十七　(南泉愿嗣)赵州从谂　长沙景岑　　　茱萸　子湖利踪　　　白马昙照　香 ............

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