无异元来禅师广录 - (TXT全文下载)

书籍类目：佛藏 - 续藏经 - 中国撰述 - 诸宗著述部 - 禅宗语录别集
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书籍内容：

续藏经 无异元来禅师广录
　(法孙)弘瀚汇编 弘裕同集
无异禅师语录序

　　大光明中。无物不有。无物不空。真俗二谛。於中影现。一点灵明。溷入知见。一念瞥起。认为安身立命之处。或迁转不停。或坚凝不化。其升其沉。一任造物播弄。大丈夫宇宙在手。造化生心。奈何听气命机甘心作役。夫导我者而岂徒哉。不肖於童稚之年。潜思出要。耿耿在心。数上公车。艰於一第。谬徼　恩命。司理信州。闻博山自天台韶国师开辟以来传灯不绝。今者无异大师嗣祖。而横出一枝。建立宗风。随机唱导。阅四载始造而请焉。睹其神情超朗。如独鹤摩空。而又熏然慈和。不自标异。叩其中。渊乎其不可测也。夫既目击而道存。已倾盖无他语。蒲团对坐。咨决心疑。弟子出函见示。乃师上堂语。是日大暑。挥汗如雨。披阅间。忽似微风庭树山岚俱生。凉气透体。爽然炎蒸如失。师於此际起而问曰。还会也未。余时无言。怅怅而别。呜乎拈花相授。谁知微笑之风。鼻孔撩天。熟是拏云之手。是为序。　　弟子　赵士祯　和南题

锡类法檀序

　　夫世间人。不能行出世间孝。而出世间人。乃能尽世间孝。以余观于锡类法檀之篇。则博山大师无如矣。生致其养。没致其思。世间孝也。师则行之。情致其刳。性致其徧。出世间孝也。师则尽之。幼痛悲母。及长宦学。而过闻慈父之丧。有怀二人。代衰以染。古人大事未明。如丧考妣。师当此际。是实非如记所称。充充如有穷。皇皇如有求。而弗得。将此深心。向船子藏身那畔。穿却阿爷法身鼻孔。六年梦破。旷劫冰消。邈得云岩。高县宝镜。灵衣不挂。孝满曹山。蓦地相逢。久远如昨。敬田悲水。藐矣三公。净土禅波。勖哉九品。洎乎西往。遂矣东征。日照高山。雨滋小草。数株宰树。垂妙荫于桐卿。一瓣心香。罥祥烟于浮渡。脱也长羁子舍。无过列鼎重茵。孤滞空门。讵睹新丰旧里。还观震旦。玉殿帘前。水田衣底。恶有心空及第。就养无方。酿悲海之醍醐。茂慈山之肥腻。世出世孝。一念圆修。如我大师之为锡类主乎。盖闻空谷传声。唱酬双举。觉华散彩。因果同时。以心印心。有种似种。是锡类之义而已矣。我侪欲为大师之类。而未拜大师之锡。如盲龟之待浮木。精心瞪目。终托慈航。既拜大师之锡。而不为大师之类。如盲龟之失浮木。一瞬三祇。永沉劫海。得不人人痛心疾首。昵就法檀所付本参。寤寐思服。悬岩撒手。瞥遇亲娘。绝后再苏。全身归父。国中按剑。杀尽安居。鹄卵宵啼。鹤毛晓堕。正恁么时。还有博山礼敬回向处也无。还有博山应缘垂化处也无。还有博山着投子布衫。挝浮山法鼓处也无。直得。石火光中。忙追鞭影。空花枝上。闲掇衣珠。一回鸾凤冲霄。当处羚羊挂角。但了白云常倚。莫问青山不知。生死情刳。心心不触。涅盘性徧。步步还乡。无始劬劳。剎那报足。大孝不匮。犹曰海之一滴。何况其余。如或未然。且从锡类篇中。作个蠧鱼。随分咬着一字半字。他生后世。返掷有日在。　　弟子广瀹吴应宾和南谨序

剩录序

　　先寿昌。於法门寂寥之际。言中有响。脚下无私。使洞上一宗复振。厥功伟哉。玉山垂示。推倒博山。水到渠成。通身是口。譬如空中楼阁。面面玲珑。法音光明。徧照恒河沙世界。天下翕然宗之。余再谒博山於寿昌。特蒙印契。遂以事。先寿昌者事之。客冬道过怀玉。晤六雪誾公於瀛山。出示剩录一编。重睹生面。如析栴檀树片片皆香。固佛法中标准也。向上玄机。离文字相。且道。博山先师还有剩语也无。自从胡乱后三十年。未曾少盐酱。　　弟子黄端伯稽首和南撰

禅警语序

　　警乃醒觉之义。或云惊也。譬有贼瞰巨室。主人张灯夜坐堂皇之上。謦欬作声。贼惧不能便。稍尔昏睡。则乘间而入。橐为之倾。故严城击柝。刁斗鸣辕。卒有变而无虞。以其警备於机先也。人有生死大患。乃万劫不醒之长梦。况亦为贼媒。日劫家宝。不有大觉之雄痛语警醒。则终身醉梦。了无悟日。非但睡时做不得主。即白昼开眼魇语尤甚。故博山大师。乘悲愿力。来作大医王。用一味伽陀。遍疗狂狷业病。故有示禅病警语。直捷简当。把参禅骨髓中病。都说透过。其开示做工夫语。最为吃紧。真是禅门切要新书。亦捄世之金丹九转也。夫禅也。假名无体。何有病乎。盖参禅人。多起执情谬解。被心意识谎杀。不向机境上求。便向学解中讨。或被古人言句碍膺。或向死水里浸杀。或坐在无事甲里。不是灵利心死不得。便是痴着心转不得。故命根难断。生灭宛然。通身都是我病。者是禅有病也。甚则成狂着魔。佛亦不可捄。此名业病。非禅病也。假饶死得种种心下肯做工夫。与法身理相应。不曾蹋着向上关棙。坐在饭箩里。轻安自在。只个轻安。正是禅病。故僧问古德。如何是清净法身。德云。无量大病源。此语如栗棘蓬。吞吐诚难。古人从真参实悟中。病过一番来。其垂手处。自不乱下针锥。要个绝气息识痛痒底汉。方肯诊视。是以识病。乃能去病。调己然后调人。可谓三折肱为良医欤。博山大师自来参究此道。极是融通。凡有言句。皆中肯綮。非故为高妙玄箸之谈。使人不知。乃平日亲证实履境界。见到说到。行到用到。其义理精明。辩才无碍。所以快说禅病。如握秦宫玉镜。照见群僚肝胆。一毫隐讳不得。古今踞曲[盝-(彖-豕)+?]床。称善知识说禅者。如师之妙罕俪。然禅病最难说。说亦不能尽。何哉。病即法身之病。法身无数。病宁有极。善救法身病者。以病为妙剂。以病为家常茶饭。以病为贴肉汗衫。在善葆之而已。古人於病假中。游戏而为佛事。盖看破法身无主。病自霍然。故洞山道。老僧看时。不见有病。特繇妄想执着故。禅病竞生。昔佛说楞严五蕴魔事。及外道偏计。即是今人禅病中事。然着即成魔。计则名外。不着不计。亦云为病。所以云。不作胜心。名善境界。若作圣解。即受群邪。法华云。有一导师。善知通塞险难道路。故能导彼众人。前至宝所。然则大师此书。正末世舟航。初心径路。岂但有益於今日。亦有补於将来。决欲参禅做工夫。求大悟门。肯细观此书。大有相为作略。能使疑情发不起处发起。病根点不破处点破。如披沙露宝。要渠自取。如开雾见天。使人不迷。截路中有出身之路。死句里有活人之句。如圆珠走盘。不滞一语。其妙用如此。人人知此用心。可以坐睡见道。不费许多草鞋钱。直到大安乐田地。与佛祖同一鼻孔通风。有能以此自警者而警众。复以此自愈者而愈人。亦名现在医王。使祖师命脉流通。国脉与慧脉并固。庶不负大师垂示之方便愿力云尔。是为序。
　　万历辛亥岁孟秋月弟子刘崇庆和南题

宗教答响序

　　善问者。如攻坚木。先其易者。后其节目。及其久也。相说以解。善待问者。如撞钟。扣之以小则小鸣。扣之以大则大鸣。待其从容。然后尽其声。不善答问者反是。学问之道。无不皆然。而况佛祖法门。生死大事。而可瞢懂鹘突。若捉影捕风。揣摩测度。若钻龟卜瓦者哉。夫所谓不善答问者。岂必诚不善也。盖有自号为知识。而转堕於不善者何也。有意为善。斯不善已。吾读宗教答响。擘分肌理。兼总条贯。遂使箭括锋尖的有正鹄。剑刃上事化为坦途。问者本分。答者当机。善之善者也。过此以往。或居士应更有相说之解。大师应更有从容之声。思惟路绝。言语道断者。余虽不敏。尚愿与闻之。戊辰秋月弟子张瑞图书於博山丛林。

　　无异禅师广录总目

卷首
　　语录序(赵士祯撰)　　锡类法檀序(吴应宾撰)　　剩录序(黄端伯撰)　　禅警语序(刘崇庆撰)　　宗教答响序(张瑞图撰)

卷一之三
　　住信州博山禅寺语录

卷四之五
　　住建州董岩禅寺语录

卷之六
　　住建州仰山禅寺语录　　住福州鼓山禅寺语录

卷之七
　　住金陵天界禅寺语录　　小参　　晚参

卷之八
　　茶话　　普说　　问答

卷九之十
　　拈古

卷十一
　　颂古

卷十二
　　佛事　　佛祖赞　　自赞

卷十三之十五
　　禅警语　　开示偈

卷十六之十九
　　开示偈

卷之二十
　　净土偈

卷二十一之二十五
　　宗教答响

卷二十六之二十七
　　宗说等锡

卷二十八之三十
　　书

卷之三十一
　　启　　序

卷之三十二
　　序　　引　　跋　　记　　文

卷之三十三
　　文　　疏　　寿言

卷之三十四
　　挽辞　　诗(五言古　五言律　七言律　七言绝　六言绝　五言绝)　　歌

卷之三十五
　　博山和尚传(刘日杲撰)　　塔铭(吴应宾撰)　　缘序(弘瀚撰)

　　总目(终)

　　无异禅师广录卷第一

　　　　住博山法孙　弘瀚　汇编
　　　　首座法孙　弘裕　同集

　　住信州博山能仁禅寺语录

　　师住博山有年。禅衲辏集。未尝开法。因寿昌五致书。相趣出世。乃升座拈香云。此一瓣香。金藏云而严枝干。香水海以润根株。龙楼迎瑞。而紫气飞腾。宝殿笼烟。而祥云遍布。爇向炉中。端为祝延今上皇帝圣寿万安。皇后齐年。太子千秋。福基同华藏以庄严。寿算共毗卢而等量。更祈檀那衍 ............

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