列祖提纲录 - (TXT全文下载)

书籍类目：佛藏 - 续藏经 - 中国撰述 - 诸宗著述部 - 禅宗杂著
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书籍内容：

续藏经 列祖提纲录
　清 行悦集

列祖提纲录叙

　　　　住黄梅四祖双峰山东吴嗣祖沙门戒显撰
　　灵山拈华。少室安心。虽曰直指单传不立文字。而以楔出楔。用兵止兵。既於无言说中而藉言说。即於无纲要中而有纲要。故曰。依经解义。三世佛冤。离经一字。即同魔说。不易之道也。柰耳食者流。胶滞陈说。谓既称向上。众流截断。恶藉文言。又云。既号宗门。拈来便是。岂有格则。且援曹溪不识字。为躲根捷径。由是邪正不分。朱紫混杂。群言淆乱。瓦缶争鸣。言不涉典章。事不合轨则。街谈俚语。信采乱道。蜀日粤雪。反肆讥诃。而宗门事大变矣。呆翁悦和尚。与余同土。且共事有年。既而法嗣南涧旋从继席。道行四载。痛念法门江河日溃。砥柱无门。佛祖慧命攸关。端在说法。乃裒集列祖法语。分门析类。辑成部帙。自上堂小参示众普说。以至随机拈示。各有科条。其见诸行事者。千端万绪。一准大智老祖百丈清规。纲举目张。各有部从。题曰列祖提纲录。比类以观。如亚夫细柳之阵。纪律精严。如光弼入子仪军。壁垒一变。俾末学晚进。犹及见古德说法大全。厥功匪细矣。或曰。禅贵胸襟流出。称性吐露。今编列义类。动成格则。令剽窃之徒。印板打来。模子脱出。不更与贼过梯乎。余曰。非也。学家杜撰乱说。只为不通纲要。倘肯向此精研。自然识法者惧。如入清庙明堂。见三代礼乐。绵蕞倨侮。自惭儿戏高者。金章玉句。剔骨刷髓。次者亦规行矩步。言不妄发。狐犴喧嚣。得此大救。悬之国门。布之丛席。岂不与统要联珠五灯诸集。共为宗门日月也哉。
　　康熙五年仲秋三日

列祖提纲录叙

　　　　住金陵栖霞寺古闽嗣祖沙门大依撰
　　吾宗自大智以下。典模大备。诚所云三代礼乐也。洎南宋后。稍凌夷衰微矣。有明二百余年。岌岌於广陵散熹庙间。诸老先后。高建旗鼓於江东南。嗣而两宗门下。莫不家发丰城之剑。人怀射斗之光。但頺靡之余。丛席草创。法纪未详。近一二老成。留意旧章者。亦既神而明之。然纲要未经提揭。而条理依旧参商。予二十年前。与呆翁和尚。同参济下尊宿。每抗论及此。盖不胜扼腕焉。既而南北各师。吴楚异域和尚。久出世名蓝。为东南衲子所皈。一日竟拂衣去。抱特立之志。走天下名山川。广搜博采。二十年来。而列祖提纲成。自粤北归。首抵金陵。过我摄山烧灯道故。爰出是书。命为弁首。快意之余。焚香载读。如登百丈堂。见声钟伐鼓。千五百人。济济跄跄。载奔载拜也。至於法言之超卓。眼目之分明。四百余人。如出一人。四十余卷。不多一字。集者之心力。真镕铸古今矣。或云。禅贵妙悟。文言其末。规则奚为。设若令世尊。降天垂宝盖之重。向纸钱灰里坐卧。舍花雨梵乐之供。就厨房竹筒里觅食。则四十九年。百万人天。将何所瞻依。何所开悟耶。抑思沛公之马上。终归制度。鹏举之野战。还习阵图。安有到潼关云见天子。外宫墙能富百官也。是书也。三百余种。三千余则。合上下古今人。先型俱在。目击道存。皆和尚之血心。片片赤手提持。倘或承言滞句。播弄篇章。带累呆和尚没量罪过。而列祖亦没量罪过也。　　　康熙七年正月上元日

列祖提纲缘起

　　　　武林十八涧理安禅寺住持娄东行悦述
　　宗门列祖之机缘拈颂。禅灯诸录。载之详矣。宋元诸尊宿。见后学罕能通究。复为采摭机缘。系以拈颂。别订集本。流布丛林。使学者备考明辨。易若指掌。此真大法光明幢也。其拈古集曰宗门统要。颂古集曰颂古联珠。然统要又见续集。联珠亦见通集矣。惟列祖升座提纲语。古今采集者阙如。每遇丛林先辈。咸为慨叹。行悦人微道薄。闻见陋狭。勉承先辈之志。借百丈清规。住持日用诸事。会集列祖提纲语。二十年间。搜猎群策。以事集言。因言立事。或今或古。随见随书。故无尊卑世次。宗派异同。仅如妙喜之正法眼藏。其编次标题。槩遵清规。旧本所集。古今提唱宗师四百余人。在临济至龙池幻祖下三世止。曹洞至寿昌经祖下三世止。云门澄祖下二世止。其沩仰云门法眼。及五宗前正传旁出诸祖。各收至灯录止。处提纲语。三千余则。丛林所宜事务之要。三百余种。命曰列祖提纲录。次四十二卷。虽列祖提持佛法大纲旨要。固不在兹。而於唱道立言之体。大略备矣。庚子春。因谢先南涧院事。乃携是稿。浪游粤东。感都督栗公性然。并刘公新庵凤庵两护法喜流通大法。捐资共为剞劂首倡。雄郡郡伯陆公孝山葭州太尊闵公捷宇保昌邑侯李公。集公。及王公曼寿李公茂先张公徧庵萧公圣至等。解槖捐资。翕然乐助。板刻既成。谨书缘起於右。
　　康熙五年十二月成道日

　　提纲录凡例

　　是书大要。以清规诸事为纲。列祖提纲作目。但从上列祖。提持大法纲要。本不合分门别类。同世间事类备要等书柰有祖以来所遗微言妙句。散漫不一。学者纵欲博览。而禅门典籍。未必尽备。纵备。未必尽谙先德说法大故。因借清规住持日用诸事。略详其槩。犹全鼎一脔。大海一滴。用被初机。兼资闳览。　　圣节在至元重编清规中。只详启建圣节上堂轨仪。至如满散。除疏语外。皆未详也。见圆悟诸祖。俱有圣节满散语。愚恐至元以前古清规内。有此成式。不敢遽遗。故立为满散一种。又见演祖诸师不分启散。而单名圣节者。此一种似乎难顿。只得从权。亦立为正节。如此等类。是编常有。大凡提纲之名。但与清规九章相近。即为编立。若非切事应机。与九章太不相合。及雷同前辈者。俱不载。　　提纲篇首。如先德单目。上堂示众。不立别名者。俱借五参。一事统摄。若九章内迭见。而屡编者。在五参晚参及四节小参内亦少收。　　夏前告香普说。在先德全部录中。不能多见。又欲如清规法式者。更是难得。是编仅录古林月江二尊宿语。存其古意。又特请普说单载大慧者。彰其机辨纵横波澜浩大也。　　是编无关宗派。凡尊宿提纲。有合於从上法式。其言句又得简古。而开人眼目者槩收。　　佛法住持。日用升座。上堂小参。普说等体。在清规仪礼中。久已详明。今时诸方往往讹传混行。甚至迭用二号者。虽於化门无大关系。殊欠典型。故清规一书。不可不时置案头。所以是编提纲。篇首所载。升座上堂等名。各依先德旧本。槩不敢少有更异。　　是编问答机缘。一槩不录。主於提纲故也。如就当机问答提唱者。间载一二。　　事遇提纲。多者多收。少者不妨一则。所贵存其事耳。如清规所载。请主丧者。为大方宗师。举迁化诸佛事内有唱衣时提衣佛事法语。愚曾徧索。古今缺如。然提衣之名。仍载诸目录。一以使后学。知法门有此大体。次待后来好古者补行。余悉类此。　　提纲后。凡有叙谢结座二种。一槩不删。　　诸祖提纲。或在大藏。或在群书。虽比事寻索按语较对。而讹阙雷同之陋。深知不免。实愧心力逮尽。独智难周耳。伏望大方明眼宗师。曲垂删正。

　　列祖提纲录总目

卷首
　　叙　　缘起　　凡例

卷一(祝厘)
　　圣节启建(八则)　　正节日(三十一则)　　圣节满散(六则)　　景命四斋月旦(十四则)　　月望(十则)　　初八念三(共二则)　　改元登极(共二则)　　千秋节(二则)　　受勅奉旨(共九则)

卷二
　　降香到(七则)　　受师号并紫衣(共八则)　　圣主请升座(三则)　　天眷请升座(五则)　　宗藩请升座(四则)　　诏汰(三则)　　诏复(五则)

卷三(报恩)
　　圣忌(六则)　　圣后忌(二则)　　祈晴(四则)　　祈雨(十四则)　　谢雨(五则)　　祈雪(二则)　　谢雪(二十则)

卷四(报本)
　　佛降诞(六十则)

卷五
　　佛成道(三十三则)　　佛涅盘(二十七则)　　涅盘日先期率众财(一则)

卷六(尊祖)
　　初祖忌拈香(二十则)　　百丈忌(二则)　　开山忌(五则)　　开山忌上堂(三则)　　嗣法师忌拈香(三十三则)　　嗣法师忌上堂(七则)　　嗣法师翁忌拈香(二则)　　师翁忌上堂(二则)　　扫历代祖塔拈香(四则)　　祖塔塔主请上堂(五则)　　受业忌拈香(一则)　　父母忌(共二则)

卷七(住侍日用)
　　上堂(五参一百五十则)

卷八
　　上堂(五参七十则)

卷九
　　上堂(五参一百六十七则)

卷十
　　上堂(五参一百七十九则)

卷十一
　　上堂(五参三十则)　　晚参(八则)　　小参(结制三十七则)

卷十二
　　小参(解制十五则)　　小参(冬夜二十七则)

卷十三
　　小参(岁夜三十六则)　　小参(对灵五则)

卷十四
　　普说(告香二则)　　普说(夏前告香四则)　　普说(中夏一则)　　普说(特请一则)

卷十五
　　普说(特请五则)

卷十六
　　普说(特请三则)　　念诵(十四则)　　水陆会(六则)

卷十七
　　肃众(十九则)　　训童行(一则)　　为行者普说(一则)　　受法衣(一则)　　病起(十七则)　　掩关(五则)　　启关(三则)　　近待尊宿(引座二十则)

卷十八
　　迎待尊宿(叙谢五十九则)　　护法至( ............

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