五家宗旨纂要 - (TXT全文下载)

一同一质。浑身都是。除却皮囊。单剩口气。
　　二．同大事　一毛头上定乾坤　那个与君同大事。者里敢言他与自。一身坚密现诸尘。寂灭光中无渐次。
　　如何是同大事。
　　三山来云。太平须是将军定。
　　颂曰。二同大事。全无忌讳。阿谁承当。直个就是。
　　三．总同参　灯笼入露柱　孰能与我总同参。知识徒劳五十三。楼阁门前意何限。故乡犹在海门南。
　　如何是总同参。
　　三山来云。踏破芒鞋。有甚用处。
　　颂曰。三总同参。云水往还。徒劳惆怅。举目乡关。
　　四．同真智　佛眼觑不见　何人同此一真智。见得分明还不是。山自高兮水自流。一理齐平不容易。
　　如何是同真智。
　　三山来云。古镜不须磨。
　　颂曰。四同真智。光影俱弃。影现光生。分明不是。
　　五．同徧普　石头土块　是甚么物同徧普。旷大劫来今日睹。一波才动万波随。何异婴儿得慈母。
　　如何是同徧普。
　　三山来云。大地一琼琚。
　　颂曰。五同徧普。睁眼即睹。万象森罗。虚空作舞。
　　六．同具足　歉个甚么　阿那个是同具足。细草含烟遍山绿。他乡看似故乡看。添得篱根花绕屋。
　　如何是同具足。
　　三山来云。富家郎。
　　颂曰。六同具足。山青水绿。富贵天然。梅花松竹。
　　七．同得失　牛头没。马头回　甚么物兮同得失。圆明如镜红如日。三个猢狲夜簸钱。天明走尽空狼籍。
　　如何是同得失。
　　三山来云。背脊朝天。脑门着地。
　　颂曰。七同得失。明暗不立。笼得乌鸡。白鹇飞去。
　　八．同生杀　德山棒。临济喝　作么生兮同生杀。桃花红兮李花白。今年吞却大还丹。到处相逢李八伯。
　　如何是同生杀。
　　三山来云。收来放去随方便。毒心半是慈心人。颂曰。八同生杀。铜锤铁镢。操纵临时。有冤难雪。
　　九．同音吼　风吹石臼演摩诃　与谁说法同音吼。饮食语言皆用口。燕语莺啼迥不同。雕梁芳树却知有。
　　如何是同音吼。
　　三山来云。无风蜩语吹。
　　颂曰。九同音吼。大地皆口。倒泻银河。鱼龙竞走。
　　十．同得入　龙归沧海　与甚么人同得入。田父耕锄女机织。冷眼看他家事忙。问渠且道承谁力。
　　如何是同得入。
　　三山来云。家龛祖先是第几代底。
　　颂曰。十同得入。功完行毕。着彩堂前。斑衣儿戏。
　　寂音颂云。十智同真面目全。於中一智是根源。如今要见汾阳老。劈破三玄作两边。
　　三山来总颂云。有体有用体用殊。同真十智一如如。虽同十智总一智。三玄劈处莫糊涂。

　　汾阳四句

　　接初机句　阳云。汝是行脚僧。
　　三山来云。吃粥也未。
　　辨衲僧句　阳云。西方日出卯。
　　三山来云。张家儿子不姓李。
　　行正令句　諲云。不通眨眼。
　　三山来云。山崩石裂。
　　定乾坤句　总云。人间天上一般春。
　　三山来云。海晏河清。

　　汾阳三句

　　学人着力句　阳云。嘉州打大像。
　　三山来云。急水滩头紧缆船。
　　学人转身句　阳云。陕舟灌铁牛。
　　三山来云。东边去。西边来。
　　学人亲切句　阳云。西河弄狮子。
　　三山来云。屙屎放尿也要自己去。

　　汾阳三诀

　　第一诀　珊瑚枝枝撑着月　第一诀。接引无时节。巧语不能诠。云散天边月。
　　第二诀　万里一条铁　第二诀。舒光辨贤哲。问答利生心。拔出眼中楔。
　　第三诀　百草头边俱漏泄　第三诀。西国胡人说。济水过新罗。北地用邠铁。

　　汾阳十八问

　　请益问　如何是佛。有所请益而问也。
　　呈解问　天不能盖。地不能载时如何。自呈见解而问也。
　　察辨问　有一问在和尚处时如何。审察辨难而问也。
　　投机问　和尚道。枯桩岂不是法身边事。相投机窍而问也。
　　偏僻问　鹤立枯松时如何。偏枯僻执而问也。
　　心行问　皂白未分。乞师方便。自表心行而问也。
　　探拔问　不会底人为甚么不疑。探求寻拔而问也。
　　不会问　乍入丛林。乞师指示。不会个事。直陈而问也。
　　擎担问　一物不将来时如何。自擎担所见而问也。
　　置问问　睁目不见边际时如何。置一问头而问也。
　　故问问　一切众生皆有佛性。为甚狗子却无。设为一故而问也。
　　借问问　大海有珠。如何取得。别借一端而问也。
　　实问问　只见和尚是僧。如何是佛是法。以其实理而问也。
　　假问问　者个是殿里底。如何是佛。假此一端而问也。
　　审问问　一切诸法本来是有。那个是无。审察其理而问也。
　　征问问　祖师西来。当为何事。征考其故而问也。
　　明问问　不问有言。不问无言。明白直捷而问也。
　　默问问　外道到佛处。无言而立。默然不言而问也。

　　汾阳三种狮子

　　一．超宗异目　见过於师。方堪传授。
　　三山来颂云。超宗异目。丛林杰出。奋起威雄。噬人无数。
　　二．齐眉共躅　见与师齐。减师半德。
　　三山来颂云。齐眉共躅。克绳武步。独振家声。牙爪露出。
　　三．影响音闻　野干倚势。异类何分。
　　三山来颂云。影响音闻。彷佛不真。狐犬竞吠。野干乱鸣。

　　浮山九带

　　佛正法眼藏带　太虚寥廓尘埃净。智鉴圆明物我殊。
　　佛正法眼。迦叶亲承。祖祢不了。殃及儿孙。
　　如何是佛正法眼藏带。
　　三山来云。一滴传一滴。
　　颂曰。佛正法眼。黄面亲传。破颜笑后。灭瞎驴边。
　　佛法藏带　别传教外无言说。三藏圆收体性同。
　　吾佛法藏。捞摝众生。百千三昧。弹指圆成。
　　如何是佛法藏带。
　　三山来云。芥子纳须弥。
　　颂曰。佛法宝藏。不用思量。点头三下。自肯承当。
　　理贯带　乌鸡半夜鸣何处。枯木花开劫外春。
　　理贯全收。万派同流。毗卢华藏。物物头头。
　　如何是理贯带。
　　三山来云。掉头背后看。
　　颂曰。至理无言。绝妙绝玄。一囊包括。威音那边。
　　事贯带　群生造化承斯力。一道灵光触处周。
　　事贯有无。纤尘不漏。万象森罗。全机无咎。
　　如何是事贯带。
　　三山来云。处处却逢渠。
　　颂曰。事事通贯。非异非同。尘尘剎剎。明月清风。
　　理事纵横带　应物行权无定法。随缘立理绝罗笼。
　　理事纵横。照用齐行。者边那边。日午三更。
　　如何是理事纵横带。
　　三山来云。一任放去收来。
　　颂曰。理事纵横。柳陌花邨。无二无别。信步放行。
　　屈曲垂带　垂丝千尺钩还曲。利物多方语带悲。
　　屈曲垂慈。棒喝齐施。覆藏密旨。少室灵枝。
　　如何是屈曲垂带。
　　三山来云。为怜三岁子。不惜两茎眉。
　　颂曰。屈己垂慈。苦心谁知。千般委曲。万种提撕。
　　妙叶兼带　同生同死机难测。双放双收用最奇。
　　妙叶真机。境物如如。是凡是圣。无歉无余。
　　如何是妙叶兼带。
　　三山来云。正徧非独立。借句亦双行。
　　颂曰。妙叶兼带。临机自在。用出天然。无滞无碍。
　　金针双锁带　直呈大道机关密。突出全机理事玄。
　　金针双锁。全心印可。有句无句。千花万朵。
　　如何是金针双锁带。
　　三山来云。山前山后两钩连。
　　颂曰。金针双锁。两两圆通。理事不二。妙用无穷。
　　平怀常实带　吃饭吃茶无别事。见山见水总皆然。
　　平怀常实。事圆理极。露柱灯笼。无得无失。
　　如何是平怀常实带。
　　三山来云。色色本来人。
　　颂曰。平怀常实。随来随去。不用思量。头头俱是。
　　浮山每於示徒之际。遍举宗门语句。而学者编集。乞山名之。因其类聚。目之曰佛祖宗教义九带集。又曰。若据圆极法门。本具十数。今此九带已为诸人说了也。更有一带。还见么。若见得亲切分明。却亲出来说看。说得相应。则通前九带。圆明道眼。若见不亲切。说不相应。但依吾语言以为见解。则名谤法。无有是处。到此合作么生。众罔措。山遂叱散。
　　三山来云。浮山九带之语已是理事俱备。体用全该。曲尽禅宗旨趣。然语句血脉暗与曹洞相通。可见宗旨符合处。学者不可泥辞害理。须看一带字。妙叶无方。事联乎理。理联乎事。体联乎用。用联乎体。内外联贯。兼带不穷。切忌十分分疎。作一段一段说话。便非九带之义矣。有识者鉴之。
　　黄龙南禅师问隆庆闲云。人人有个生缘。上座生缘在甚么处。闲云。早晨吃白粥。至晚又觉饥。又问。我手何似佛手。闲云。月下弄琵琶。又问。我脚何似驴脚。闲云。鹭鸶立雪非同色。黄龙每以此三转语垂问学者。莫契其旨。脱有酬者。亦未尝可否。丛林目之为黄龙三关。南州居士潘兴嗣问其故。龙云。已过关者。掉臂而去。从关吏问可否者。未过关者也。复自颂云。我手佛手兼举。禅人直下荐取。不动干戈道出。当下超佛越祖。我脚驴脚并行。步步踏着无生。会得云收月皎。方知此道纵横。生缘有语人皆委。水母何曾离得虾。但见日头东畔出。谁能更吃赵州茶。生缘断处垂驴脚。驴脚伸时佛手开。为报五湖参学者。三关一一透将来。

　　黄龙三关

　　我手何似佛手　一任拣取。拈来便用。
　　我手何似佛手。拈起扇子擗口。打落帝释花冠。却是寒山埽帚。
　　如何是我手何似佛手。
　　三山来云。活鱍鱍地。
　　颂曰。我手何似佛手。生来快便抖擞。伸出十指分明。骇得鱼龙竞走。
　　我脚何似驴脚　走遍天涯。踏着是路。
　　我脚何似驴脚。车轮顿生八角。三千剎海波澄。一阵西风叶落。
　　如何是我脚何似驴脚。
　　三山来云。莫乱走。
　　颂曰。我脚何似驴脚。南北东西斟酌。一任到处风流。究竟无容摸索。
　　人人有个生缘　吃饭穿衣。承谁恩力。
　　人人尽有生缘。落花流水桃源。过后再无寻处。满蓑烟雨渔邨。
　　如何是人人有个生缘。
　　三山来云。十分现成。
　　颂曰。人人有个生缘。朝朝日日往还。不是本来快足。赚杀李四张三。
　　南堂示众云。参学至要不出个最初末后句。透得过者。平生事毕。其或未然。更与你分作十门。各用印证自心。看得稳当也未。

　　南堂辨验十门

　　一．须信有教外别传　从来不疑。
　　三山来颂云。教外别传谁不信。才闻举着低头听。不知赚杀多少人。千古万古成药病。
　　二．须知有教外别传　看破了也。
　　三山来颂云。教外别传人尽知。如泥如醉又如痴。忽然平地翻筋斗。耳朵原是两片皮。
　　三．须会无情说法与有情说法无二　入耳无异声。
　　三山来颂云。无情有情均说法。听得分明没搭撒。落花流水并松涛。咳唾语言六七八。
　　四．须见性如观掌上。了了分明　瞒得过那些。
　　三山来颂云。见性分明毫不差。看来不觉眼迷麻。
　　自从识得本来面。绿水青山满树花。
　　五．须具择法眼　金沙终不混。
　　三山来颂云。双眸择法贵圆明。满目青黄假共真。不是顶门光亚竖。狮儿撞入野狐群。
　　六．须行鸟道玄路　不落寻常蹊径。
　　三山来颂云。鸟道玄途事若何。分明行路带淆讹。往来踪迹无人见。一阵清风过大罗。
　　七．须文武兼济　衣冠礼乐。铁甲金枪。
　　三山来颂云。出将入相事难期。妙用临机莫可为。遇弱须提三尺剑。逢强且咏一联诗。
　　八．须摧邪辅正　头顶脚踏。
　　三山来颂云。邪正当前孰敢逃。明明赏罚不相饶。吾宗自有英雄手。把定乾坤莫弄骄。
　　九．须大机大用　石火莫及。电光罔追。
　　三山来颂云。大机大用少人知。掣电轰雷犹较迟。若把其中轻放过。儿童拍掌笑嘻嘻。
　　十．须向异类中行　才过牛胎。又[门@身]马腹。
　　三山来颂云。头角才生已不堪。无端当面把人瞒。可怜足系红丝者。欲卖风流难上难。护圣静。嗣南堂。颂曰。十门纲要掌中施。机会来时自有为。作者不须排位次。大都首末是根基。

　　临济宗旨颂

　　堂堂宾主历然分。无位真人不可亲。栗棘蓬中能出手。金刚圈里解翻身。腮边一掌机锋峻。胁下三拳意智新。胸次未能明七事。盲枷瞎棒罔劳神。

　　三山来禅师五家宗旨纂要卷上
　　三山来禅师五家宗旨纂要卷中

　　　　普陀嗣法门人　性统　编

　　曹洞宗

　　洞山悟本良价禅师。会稽俞氏子。幼岁从师念般若心经。至无眼耳鼻舌身意处。忽以手扪面。问师曰。某甲有眼耳鼻舌。何故言无。师惊异曰。吾非汝师。指往五泄山礼胜默禅师披剃。二十一。诣嵩山受具足戒。游方。首谒南泉。值马祖讳辰修斋。泉问众云。来日设斋。未审马祖还来否。众无对。山出对曰。待有伴即来。泉云。此子虽是后生。甚堪雕琢。山云。和尚莫压良为贱。次参沩山。屡蒙赏鉴。后参云岩晟禅师。因问。无情说法。甚么人得闻。岩云。无情得闻。山云。和尚还闻么。岩云。我若闻。汝即不闻吾说法也。山云。某甲为甚么不闻。岩遂竖起拂子云。还闻么。山云。不闻。岩云。我说法汝尚不闻。况无情说法乎。山云。无情说法。该何教典。岩云。岂不闻弥陀经云。水鸟树林皆悉念佛念法。山於此有省。乃呈偈曰。也大奇。也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。眼底闻声始得知。岩深肯之。山一日辞行。问岩曰。和尚百年后。若有人问。还邈得师真否。如何祗对。岩良久云。只者是。山沉吟。岩云。价阇黎。若欲承当此事。切须仔细。山犹涉疑。及行。后因过水睹影。方始悟彻。乃作偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疎。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会。方始契如如。於唐大中末。屇新丰山接引学徒。厥后盛化豫章。住筠州洞山。权开五位。善接三根。大阐一音。广弘万品。横抽宝剑。剪诸见之稠林。妙叶弘通。截万端之穿凿。晚得曹山本寂深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。正偏回互。由是洞上宗风播於天下。诸方宗匠咸推尊之。盖洞山之宗。因曹山而显。故名曹洞宗。立此一宗。自洞山为之始也。
　　曹山耽章禅师。讳本寂。咸通初。访洞山悟本。洞山问。阇黎名甚么。章对云。本寂。山云。向上更道。章云。不道。山云。为甚么不道。章云。不名本寂。山深器之。密印所证。遂乃依栖十有余年。洞以类己。堪任大事。寂将辞去。洞云。三更来。当授汝曲折。果中夜至方丈。洞授以先云岩宝镜三昧．五位显诀．三种渗漏毕。再拜趋出。曹洞家风。君臣道合。正偏相资。鸟道玄途。金针玉线。内外回互。理事混融。不立一法。空劫以前自己为宗。良久处明之。

　　洞宗偏正五位

　　正中偏　正位即空界。本来无物。偏位即色界。有万象形。正中偏者。为学人不知转动。滞在劫外。则孤理而缺事。故立正中偏。背理就事。从体起用。无语中有语也。
　　如何是正中偏。
　　三山来云。夜半星河斗柄悬。
　　颂曰。正中偏。沉沉古殿锁苍烟。漏声欲尽更初罢。澹澹蟾光映碧天。
　　偏中正　偏中正者。为学人着於物象。滞在今时。则孤事而缺理。故立偏中正。舍事入理。摄用归体。有语中无语也。
　　如何是偏中正。
　　三山来云。天晓不见行人径。
　　颂曰。偏中正。满天星斗云攒镜。随他万象自森罗。无穷光中含混沌。
　　正中来　正中来者。乃是不居尊贵位中。无化而无所不化。凡有言句。皆从无中唱出。不借而借。回途转位。戴角披毛。向异类中来。处处无间。虽居今时而不落今时。此转身一路也。
　　如何是正中来。
　　三山来云。红尘堆里百花开。
　　颂曰。正中来。木人踏破古苍苔。纵横不碍平原阔。朵朵莲花信步开。
　　兼中至　兼中至者。兼前偏正两位。尽在机前。拈出往来钩锁。血脉连环。卷舒自在。妙用随机。更不疑滞。如人归家。未到而至别业。乃在途中。为人边事。明暗双放。作家弄险处也。
　　如何是兼中至。
　　三山来云。柳绿桃红增佳致。
　　颂曰。兼中至。妙用无方全理事。戛玉敲金韵冷然。希音透彻云天际。
　　兼中到　兼中到者。兼前四位。挟妙而归正位。亦任冥应众缘。依然不堕诸有。动静施为。平常自在。全体该收。更无遗漏。功勋不犯。明暗双收是也。
　　如何是兼中到。
　　三山来云。两头截断通玄妙。
　　颂曰。兼中到。及尽有无还大道。撒手回途不露踪。归家拍掌呵呵笑三山来总颂云。五位正偏绝妙奇。旁通回互露先机。当头不犯寰中禁。内外和融总不知。

　　洞宗君臣五位

　　君　君者。正位也。常住真空。了无一物。凝然独立。至贵至尊。故名君。
　　如何是君。
　　三山来云。凤阁龙楼俨至尊。
　　颂曰。独镇寰区凛圣颜。九重端拱化无偏。至尊自是亡伦匹。落落深阶露日鲜。
　　臣　臣者。偏位也。即是色界之中种种万象。物物无偏。赞化裁成。少伊不得。故名臣。
　　如何是臣。
　　三山来云。文经武纬妙裁成。
　　颂曰。公卿白屋异常流。豪气三千射斗牛。不为功名矜释褐。了知才干驾千秋。
　　臣向君　臣向君者。偏中正也。舍事入理。更无真理之异也。
　　如何是臣向君。
　　三山来云。一片葵心拥圣明。
　　颂曰。沥胆披肝事莫穷。梦魂常自誓孤忠。勋华岂独夸鸿烈。为羡倾诚到九重。
　　君视臣　君视臣者。正中偏也。背理就事。不立事相之名也。
　　如何是君视臣。
　　三山来云。出猎曾经渭水滨。
　　颂曰。相卜何因到傅岩。龙车御处野云开。盐梅为借调羹手。不负从前梦一回。
　　君臣道合　君臣道合者。即正偏兼带之语也。理事混融。内外和合。非染非净。非正非偏。故曰虚玄大道。无住真宗。从上先德推此一位最为玄妙。故名君臣道合。
　　如何是君臣道合。
　　三山来云。风云聚会处。千古颂明良。
　　颂曰。盛治鸿猷壮帝畿。泰交此日庆都俞。欲知一德咸孚处。妙用无方绝显微。三山来总颂云。雾锁岩廊瑞色开。堂帘喜起共徘徊。千秋大业归无住。漫把勋名仔细裁。

　　洞宗功勋五位

　　向　向时作么生。分明有个见处。时时趋向此事。虽终日吃饭。不曾齩着一粒米。终日穿衣。不曾挂着一缕丝。直须如此用心。方有趋向分。又云君向臣。父亲子。亦正中偏也。
　　如何是向。
　　三山来云。凝眸长不瞬。怎肯抱头眠。
　　颂曰。着眼凝睛未是亲。中怀缱绻自殷勤。回头不谓云烟杳。肯负依依一片心。
　　奉　奉时作么生。既知有此事。十二时中不与他违背。心心无间。念念无差。所以道。知有底人。始解奉重。又云臣奉於君。子顺於父。亦偏中正也。
　　如何是奉。
　　三山来云。赤心常捧日。云水自依山。
　　颂曰。掩着柴门闭着关。抛筇可是畏峰巉。山翁此日何思算。漫煮黄齑但酌泉。
　　功　功时作么生。前此向时奉时。情存取舍。尚落偏枯。犹未成功。到此浑身放下。撒手忘依。便能全身担荷。彻底承当。内外一如。更无异体。正中来也。
　　如何是功。
　　三山来云。不须闲气力。撒手到凌烟。
　　颂曰。平生辛苦有谁知。吃尽寒酸未足奇。及至承当无个事。得来依旧笑当时。
　　共功　共功时作么生。前此功勋。独着未得。理事混融。此则体用双彰。不住一色。所谓君臣会合。父子通同。黑白不分。兼中至也。
　　如何是共功。
　　三山来云。生杀同条出。春秋总不知。
　　颂曰。天高地下势难穷。就里谁分造化工。自是钧陶盈大冶。行生总在不言中。
　　功功　功功时作么生。前此大功并显。内外齐彰。此则不落有无。不存宾主。及尽今时。迥超阶级。上功字是功勋。下功字是不坐功勋。所谓功成而不处。故云不共。兼中到也。
　　如何是功功。
　　三山来云。帝力云何有。讴歌忘太平。
　　颂曰。底定河山数十秋。弓抛剑挂自优游。皇风帝德知何处。社饮村歌乐未休。三山来总颂云。五位功勋知不知。有功恰到无功时。一条布袋都囊却。笑倒长街老古锥。

　　洞宗王子五位

　　诞生王子　此喻心本是佛。不假修持。本自圆成。无劳证悟。然犹须知有向上一路。如皇后所生之太子。虽是天然尊贵。名曰诞生。亦名内绍。亦名王种。亦名正位。要知此位。亦须转却。若不转。即便堕在尊贵边。所以道。子转身而就父。为甚父全不顾。不见有诞生王子也。父者。向上虚位。明本来原无位次。不落阶级也。
　　如何是诞生王子。
　　三山来云。前星光宇宙。贵胤自天然。
　　颂曰。生来尊贵号储君。位正东宫没比伦。玉叶金枝非别种。转身犹自出王庭。
　　朝生王子　此喻修行人。未得本来尊贵。须借修证。如始觉向於本觉。葵倾藿奉。运用圣智。调和妄情。善理真性。而得圆成。恰似世间开国元勋。有大功劳。一朝封以王位。故亦称王子。此已在偏位中生出。不同王种。亦是外绍宰相之类也。既有诞生之王。振纪宗纲。必假外绍。三人主掌门户。内外体正。道法方隆。故以诸王子次之。
　　如何是朝生王子。
　　三山来云。才猷堪赞化。酬勋不住功。
　　颂曰。潜心养志在深山。学迈才超不等闲。大用一朝来帝眷。承颜岂独侍朝班。
　　末生王子　此喻修行人虽假功修。终无污染。犹如幻智。随流漂没。忽尔回光。幻灭觉圆。方信自心不从人得。埽除都净。不挂一丝。入尘而不染尘。得解脱智者。亦朝生中之庶子。群臣位也。
　　如何是末生王子。
　　三山来云。清白非为苦。坚贞节不移。
　　颂曰。落落孤贞清且贫。肯将毫末惹埃尘。登科不懈平生志。始信云衢展步轻。
　　化生王子　此喻修行人万缘俱尽。己之勋业已成。却又广运悲智。入廛垂手。旁宣正化。头头上显。物物上明。犹如阃外威权。设施不犯。不惟安贴家邦。亦乃把定世界。此亦朝生庶子中之子。将军位也。
　　如何是化生王子。
　　三山来云。威扬宣正令。中外化亲传。
　　颂曰。不动巍巍仰圣明。传持阃外赖将军。太平底定无多事。妙印高悬不露文。
　　内生王子　此喻修行人既已证修。正化已毕。复还本体。不出深宫。纵横自在。体用不彰。理事俱泯。常居尊贵位中。与诞生同体。此虽幼小。亦可绍位。亦名内绍。乃诞生处之幼子也。
　　如何是内生王子。
　　三山来云。入宫无异体。对面不相逢。
　　颂曰。无作无为浑似痴。功勋不犯醉如泥。而今已出青霄外。紫禁重闱那得知。三山来总颂云。同生同死绝疎亲。名貌何分是几人。踏破来时多少路。都卢共到法王城。

　　洞宗内外绍

　　内绍　绍。继也。续也。相续不断之义。内者。正位中威音那畔是也。知向里许承当担荷。是为内绍。如修行人明心见道。於日用中头头显现。物物分明。实无差互。左右逢原。不假修进。不假行持。当体便证无上菩提。犹如诞生。本来尊贵。故名王种。以能绍继君位也。
　　如何是内绍。
　　三山来云。深宫无敌体。妙用解承当。
　　颂曰。天然尊贵异常流。宝位传持事未休。不是人王无别种。那能物物与头头。
　　外绍　外者。偏位。今时门中一切对境触物处也。向外绍则臣位。如修行人不明自心。不见自性。不了正因。全未知有。且教渠知有续起功用。故名外绍。
　　如何是外绍。
　　三山来云。风尘无异路。晓夜据征鞍。
　　颂曰。剎剎尘尘事不差。拂开朝雾与晚霞。见得分明无异路。何妨尽摘洛阳花。

　　附

　　僧问九峰虔。(虔乃石霜侍者)承古有言。向外绍则臣位。向内绍则王种。是否。峰云。是。曰。如何是外绍。峰云。若不知事极头。祇得了事。唤作外绍。是为臣种。曰。如何是内绍。峰云。知向里许承当担荷。是为内绍。曰。如何是王种。峰云。须见无承当底人．无担荷底人。始得同一色。同一色了。所以借为诞生。是为王种。曰。恁么则内绍亦须得转。峰云。灼然有承当担荷。怎得不转。汝道内绍便是人王种。且道如今还有绍底道理么。所以古人道。绍是功。绍了非是功。转功位了。始唤作人王种。曰。未审外绍还转也无。峰云。外绍全未知有。且教渠知有。曰。如何是知有。峰云。天明不觉晓。曰。如何是外绍。峰云。不借别人家里事。曰。如何是内绍。峰云。推爷向里头。曰。二语之中。那语最亲。峰云。臣在门里。王不出门。曰。恁么则不出门者。不落二边。峰云。渠也不独坐世界。里绍王种名。外绍王种姓。所以道。绍是功名臣。是偏中正。绍了转功名君。是正中偏。问。诞生还更知闻也无。峰云。更知闻阿谁。曰。恁么则莫便是否。峰云。若是。因甚古人道诞生王有父。曰。既有父。为甚么不知闻。峰云。同时不识祖。
　　三山来云。看九峰此篇答话。可谓入理深谈。须知内外一体。所以论外绍。则曰不借别人家里事。论内绍。则曰推爷向里头。又曰臣在门里。王不出门。又曰渠也不独坐世界。又曰更知闻阿谁。又曰诞生王有父。又曰同时不识祖。可见内即外之内也。所谓知事之极头处也。所谓向里许承当担荷也。所谓绍了非是功。转功位了。始唤作人王种也。外即内之外也。所谓且教渠知有。教渠知有里许事也。所谓天明不觉晓。天明外也。不觉晓。外而内也。里绍王种名。外绍王种姓。名姓虽有。独有同而不相离。此所以得继绍而成功也。诞生王有父。必归向上虚位。而后尽善尽美也。学者不可不知。

　　洞山五位图

　　太阳三句图

　　王子五位图

　　一．诞生王子王宫初降日。玉兔岂能离。未得无功旨。人天何太迷。
　　二．朝生王子子时当正位。明暗在君臣。未离兜率界。乌鸡雪上行。
　　三．末生王子●焰里寒冰结。杨花九月飞。泥牛吼水面。木马逐云嘶。
　　四．化生王子○白衣虽拜相。此事未为奇。积代簪缨者。休云落魄时。
　　五．内生王子混然藏理事。朕兆卒难明。威音王未晓。弥勒岂醒醒。

　　洞山偏正五位图相

　　虚位。
　　　不