释门正统 - (TXT全文下载)

书籍类目：佛藏 - 续藏经 - 中国撰述 - 史传部 - 编年通史
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书籍内容：

续藏经 释门正统
　宋 宗鉴集

释门正统序

　　编年者。先圣旧章也。王有德。官有守。能使列国遵行。赴告策书。天下如一家。中国如一人。而旧章举矣。洎三光五岳气分王制。尚存同盟。岁聘间朝。再朝而会。再会而盟。从政者严於诸侯之事。择能知四国所为。辨其大夫族姓班位。贵贱能否。善辞令者而使之。故虽法不昭明而行事可覆。圣笔约以备之。微显志晦惩恶劝善之体犹在。降此而下。司马君实掌握时英。以局自随。半生仅成一书。岂迁．固所能企及。释氏岩居穴处身屈者名愈高。位下者道愈肃。四海万里孤云身特。乌论所谓编年者。若门户颓圮。称戎侮我。烝然来思。不有不似罪使谁。当其用迁．固法。诚有不获已者。法虽迁．固而微显志晦惩恶劝善。未尝不窃取旧章。此正统之作也。本纪以严创制。世家以显守成。志详所行之法。以崇能行之侣。诸传派别而川流。载记岳立而山峙。以耕以战。谁主谁宾。而能事毕矣。宗鉴学浅识暗管见狭。闻狂斐之罪。亦自知之。道重身微。利害奚恤。皇宋嘉熙改元三月十日沙门宗鉴序。

　　释门正统目录

　　　　良渚沙门　宗鉴　集
卷第一
娑婆教主释迦牟尼世尊本纪
　　大迦叶　　阿难　　商那和修　　摩田地　　鞠多　　提多迦　　弥遮迦　　佛陀难提　　佛陀密多　　胁比丘　　富那奢　　马鸣　　毗罗

天台高祖龙树菩萨本纪
　　提婆　　罗睺罗　　僧佉难提　　僧佉耶舍　　鸠　　摩罗驮　　阇夜那　　盘驮　　摩奴罗　　鹤勒夜　　那　　师子

天台祖父北齐南岳二尊者世家
　　大善　　玄光　　慧成　　慧超　　慧旻

　　天台教主智者灵慧大师世家

卷第二
山门结集祖师章安尊者世家
　　普明　　智越　　波若　　法彦　　大志　　智璪　　智晞　　等观　　道悦

山门传持教观法华天宫左溪三尊者世家
　　神邑　　道遵　　大义

山门记主荆溪尊者世家
　　普门　　元皓　　梁肃　　无姓

山门授受邃修外琇竦宗通七祖师世家
　　最澄　　修雅

　　中兴教观法智大师世家

卷第三
　　身土志　　弟子志　　塔庙志　　护法志

卷第四
　　利生志　　顺俗志　　兴衰志　　斥伪志

卷第五
荷负扶持传
　　远端恩三师　　孤山　　文备　　庆昭　　继齐　　咸润

本支辉映传
　　忏主　　思悟　　慧辨　　元净　　从雅　　若愚

扣击宗途传
　　净觉　　神智　　灵照　　可久
卷第六
中兴一世
　　则全　　崇矩　　慧才　　本如　　有臻　　慧舟　　莹公　　文璨　　道因

二世
　　从谏　　覃异　　温其　　若水　　希最　　继忠　　惟湛　　处谦　　处咸　　有严

三世
　　中立　　梵光　　思恭　　净果　　择瑛　　净梵　　蕴慈　　宗敏　　择卿　　齐璧　　应如　　蕴齐　　仲闵
卷第七
中兴四世十五传
　　法邻　　觉先　　宗肇　　道琛　　智仙　　了然　　如湛　　法久　　神焕　　思梵　　中皎　　有明　　可观　　晁说之　　陈瓘

五世五传
　　圆智　　智连　　与咸　　慧询　　善荣　　景咨　　宗印

六世二传
　　若讷　　端信

七世
　　慧明

护法内传
　　法诚　　法向　　恒景　　飞锡　　楚金　　智琰　　行满　　王安石　　子昉　　杨杰　　能公　　思净　　元颕　　钟离松　　江公望　　吴克己
卷第八
护法外传
　　昙鸾　　刘虬　　傅大士　　僧稠　　抱玉　　皎然　　延寿　　赞宁　　戒珠　　法端　　义天　　永道　　子光　　叶适

禅宗相涉载记
　　菩提达磨　　慧可　　慧能　　怀海　　玄觉

贤首相涉载记
　　法顺　　法藏　　澄观　　宗密　　子璇　　净源　　义和

慈恩相涉载记
　　玄奘　　基

律宗相关载记
　　道宣　　元照

密宗思复载记
　　金刚智　　不空　　无畏　　一行

补遗
　　后序　　慧命　　慧耀　　法素
　　释门正统目录(终)

　　释门正统第一(元本三卷今为八卷故安此题)
　　娑婆教主释迦牟尼世尊本纪

　　诸佛应世。并有体用三身。一曰清净法身。体也。梵语毗卢遮那。此曰徧一切处。二曰圆满法身。亦曰胜应。亦曰尊特。梵语卢遮那。此曰净满(自报)。亦曰光明遍照(他报)。三曰千百亿化身。亦曰劣应(大机指为化身。小机则成劣应)。梵语释迦牟尼。此曰能仁寂默。皆用也。又此娑婆世界成．住．坏．空。各二十增减。劫名一大劫。今住劫号贤劫。有千佛出世。前八劫中空过无佛。於第九减劫中自南阎浮提人寿八万四千岁。百年减一岁。减至六万岁时。拘留孙佛出。四万岁拘那含牟尼佛出。二万岁迦叶佛出。百岁时释迦牟尼佛出。如是减至十岁。复子年倍父。增至八万四千岁至第十减劫中。八万岁时。弥勒佛出。如是至第十五减劫。有九百九十四佛相继而出。乃至二十增劫中有楼至佛兴。洎减劫已。方入坏劫。又此贤劫过去名庄严劫。未来名星宿劫。并有千佛出世。具如三千佛名经。今依世尊垂胜劣两应。施渐顿两教。各见八相。撰世尊本纪。

　　释迦牟尼佛者

　　劣应也。劣应八相。应声闻。所谓下生。托胎。初生。出家。降魔。成道。说法。入灭也。藏通三乘及博地凡夫皆见此身。今独称声闻者。就能禀佛教而根性尤钝者言之。若胜应。自云卢遮那佛。胜应八相。应菩萨。所谓下生者。托胎。住胎。初生。出家。成道。说法。入灭。而菩萨则别圆人也。下生。小如普曜经云。菩萨生兜率天上。为诸天师功德志就期运之。至当下作佛。托生天竺迦维卫国。大如华严经云。菩萨从兜率天将降神时。有十佛剎微尘数菩萨皆与菩萨同愿同行。乃至普贤神通行愿。悉皆同等。又以神通普现一切兜率天宫。一一宫中悉现十方一切世界阎浮提内受生影像。小托胎者。中天竺国净饭王。姓瞿昙氏。夫人摩耶梦人乘白象。贯(亦作冠)日之精。自兜率天宫入於右胁。因是怀妊十月。天则华严云。毗卢遮那菩萨已从此没。生於人间净饭王家。乘旃檀楼阁。处摩耶夫人胎。又夫人云。善男子。如今世尊。我为其母。往昔所有无量诸佛。悉亦如是。而为其母。又大经云。菩萨下兜率天时。欲色诸天悉来侍从。故法华句记云。二应之相。经文各有生法。二身生相。当知两处相望。不可以乘旃檀楼阁。滥同贯日之精。不可以种智圆明。同正习俱尽。复以十方七步不同而表胜劣。故知两处皆无久成。又大乘住胎者。表常恒不变。故知华严云。菩萨於母胎中。现大宫殿。种种严饰。悉皆妙好。而令母身安稳无患。又曰。住母胎已。心恒正念。亦无错乱。又夫人云。彼诸菩萨於我腹中。游行自在。或以三千大千世界而为一步。或以不可说不可说佛剎微尘数世界而为一步。又经云。在母胎中。示现住兜率天。初生为童子。处王宫。出家。苦行。成道。转法轮。般涅盘。又曰。或有见佛种种说法。或见在於兜率天上。或见来下处於母胎。或见初生。或见出家。或见成道。或见转法轮。或见入涅盘。荆溪云。皆言或者。一一相中皆八相。故小乘无常生灭。不立住胎。而诸经或说住胎者。修非八相之数。初生小者。周昭王二十六年甲寅四月八日。夫人白王游蓝毗园至无忧树下。举右手欲折华枝。而太子悉达多遂从胁下降生。即感九龙降雨。沐浴身躯。乃自行七步。举右手而言曰。天上天下。唯吾独尊。大论云。言竟便默如诸婴孩。不行不语。乳哺三年。诸母养育。渐次长大。然佛身无数。过诸世间。为众生故。现如凡人。又大经云。太子生七日。其母命终。生忉利天。若华严云。夫人攀金园树子而生菩萨。诸天王众各持香水。共以洗浴。又大经云。菩萨初生之时。於十方面行七步。又云。难陀龙王等以神通力浴菩萨身。此大乘生相也。此之诞日。依周书异记及传教法王本纪若汉法本内传辨正论像正记则以为周平王戊子岁。或曰桓王．惠王．定王者。天台智者正取二庄之时。即周庄王．鲁庄公也。皆机见不同。故有多说。三岁。净饭王携太子谒天神庙。神象致敬。王惊曰。我子於天神中更尊。因号之曰天中天。又往见阿夷道人以卜休咎。道人见太子三十二相。四体金色。顶有肉髻。乃曰。处国当为转轮王。若出家学道当得作佛。恨我年暮。不见佛兴。五岁。王为辨象．马．牛．羊之车。凡是童子所玩好具无不给与。七岁。王所起学馆。令太子乘羊车诣师门。招婆罗门跋陀罗尼以教太子。而太子所读之书曰韦陀五明天文地理射御书数图谶等。十岁。常在宫中。未曾外出。始与二弟调达难陀试艺。穿七铁鼓。及掷象。捔力。相扑戏等。十一岁。游勤劬园戏射。与提婆达多争雁。十四岁。启父王游四城门。见老．病．死人。即回车还宫。痛念三患。无由脱免。忧不能食。最后复游北门。获逢沙门。思惟出家。十五岁。二月八日。大臣云集。以四大海水灌太子顶。授以宝印。立为国嗣。十六岁。出游王田。看诸耕人。时净居天化作壤虫鸟来啄之。太子曰。众生因缘。互相食啖。即更思惟。念脱生死。王闻其语。虑其出家。欲急婚聘。以悦其意。十七岁。纳婆罗门摩诃那摩女耶输陀罗为配。 ............

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