云卧纪谭 - (TXT全文下载)

四十有六人。既已多矣。至其枝分派别。披敷演迤。愈久愈多。又独能不失其真。宣公禅师。其五世孙也。不由阶梯。直入妙觉。得不自得。珍不自珍。方且韬光休影。唯恐人之保我。然其名字膻芗。终不可揜。今萍乡南源。实慈明所坐道场。甘棠勿剪。三径就荒。为之子孙。当不忍坐视。知恩报恩。势不可已。以此为请。尚其肯来。宣揶歈曰。我粥饭僧。实不愿出人间世矣。王舍人洋登山谒之。赠以诗曰。衲帔腾腾粥饭师。无人曾见下山时。相逢只道无能解。肯作红楼应制诗。宣之大槩。於诗疏可见矣。
　　建炎三年元日。圜悟禅师在云居。尝曰。隐士王梵志颂。城外土馒头。豏草在城里。每人吃一个。莫嫌没滋味。而黄鲁直谓。己且为土馒头。当使谁食之。由是东坡为易其后两句。预先着酒浇。使教有滋味。然王梵志作前颂。殊有意思。但语差背。而东坡革后句。终未尽余兴。今足成四韵。不唯警世。亦以自警。城外土馒头。豏草在城里。着群哭相送。入在土皮里。次第作豏草。相送无穷已。以兹警世人。莫开眼瞌睡。圜悟遂手写以遗一书记。乃住万年。号村僧者是也。
　　楚安方禅师。参道和尚於大别。未几。改寺为神霄宫。方附商舟过湘南。於舟中闻岸人操乡音厉声云。叫那。由是有省。即说偈曰。沔水江心唤一声。此时方得契平生。多年相别重相见。千圣同归一路行。后道住文殊。方为首众。尝作三颂。曰。太彻犹如铁壁山。有谁曾透文殊关。金圈栗棘都拈出。公验分明道者难。二曰。太彻犹如铁壁山。佗家曾踏上头关。通身手眼全锋刃。满口知音吐露难。三曰。太彻犹如铁壁山。离言离相显重关。当年断臂规模在。三拜才终开口难。既出世楚安。有颂送僧作丐曰。自住楚安穷彻骨。搜罗净尽都无物。令僧未免登檀门。直须深入苍龙窟。拏取骊龙颔下珠。任运卷舒频出没。归来呈似住山翁。令我安居坐兀兀。觉华严以其具正眼而居荒僻小剎。由是疾世无公议。为作小传赞之。略曰。其悟处谛当。如人善射。所发皆中的。其应机如鸣珂佩玉。徐行於坦途。举止皆可法。其偈颂如驱市人以战。不问怯勇。举无遗策。世以觉为知言也。
　　泉州北山之顶。有横石如舟。世以舟峰名之。大比丘讳庆老。字龟年。既结茅山麓。号舟峰庵主。然其蚤以道德文章为泉南缁素歆艳。李参政汉老尝访之。不值。有诗。略曰。慧远过溪应送陆。玉川入寺不逢曦。于时。大慧庵小溪之上。百衲所栖。舟峰亦与焉。舟峰因谓大慧老师曰。和尚竹篦话。如民家被科胥。产业已籍没。犹要其纳。大慧曰。公只道得一半在。若无得纳。何不投河自缢。放身舍命去也。舟峰自是於道日臻其奥。大慧迁径山。遂与俱行。为掌记室。词章华赡。殊增丛林光润。舟峰尝自题记容曰。捡点眉毛太通真。伏犀插脑见精神。霜髭渐茁何妨老。褛褐长披却耐贫。一壑平生专畏影。十方从此倦分身。君看逐块纷无数。孰与清源独角麟。绍兴癸亥孟秋。委顺。李参政汉老祭之。其文曰。我初来泉。块然寡俦。有谒于门。曰老比丘。其出诗文。锵然琳璆。今洪觉范。古汤慧休。徐叩所有。载籍兼收。公才吏用。孰与子侔。晚遇宗师。针芥相投。千山不惮。一钵孤游。才高者忌。众言所咻。我独不然。既拔其尤。金石不迁。万物波流。佛法衰微。裨贩相求。屈迹府县。窘若拘囚。公独先觉。与道为谋。再挽不出。归安岩幽。我老落莫。赖以忘忧。有疑斯讲。有唱斯酬。胡为舍我。逝去莫留。白云无郛。明月无辀。去来昨梦。起灭浮沤。唯余窣堵。揭示千秋。
　　孝宗皇帝。淳熙十年二月乙丑。以御注圆觉经赐径山。传法僧宝印具表奏谢。仍进颂曰。古佛与今佛。同一广长舌。於无途辙中。为物启途辙。拨开千嶂云。放出一天月。普令大地人。言下悉照彻。觉亦无可圆。幻亦无可灭。只此无亦无。红炉一点雪。稽首佛与佛。字字无异说。既经乙夜之览。皇情大悦。已而宣对降御。问曰。庄老何如人。印奏云。只作得佛门中小乘声闻人。盖小乘人。厌身如桎梏。弃智如杂毒。化火焚身。入无为界。正如庄子所谓形固可使如槁木。心固可使如死灰也。於是称旨。逮印示寂。谥曰慧辨禅师云。
　　白云海会守从禅师。丰城朱氏子。於里中西龙院依德真剃发。神宇靖深。颀长貌古。舌有异相。覆绕鼻端。如红菡萏。早同庐山系南禅师参潭之道林佑公。南临顺寂。顾谓众曰。应首座．从藏主久在先师会下。深明此道。且俾众咨决焉。从即师矣。既而绝九江。入皖山。遁迹于山谷寺。出世白云海会。有白云关颂曰。白云关广藏法界。入圣出凡无挂碍。等闲把住问来由。底事分明却不会。又自号竹灵叟。有颂曰。白云竹灵叟。狞似子湖狗。衲子拟思量。当头着一口。更欲取腹心。圣凡皆倒走。住住住乘时。脱却娘生裤。大慧老师游方时。曾与从法席施编正法眼藏。访寻语录而不得。故尝言之。
　　太学上舍生杨麟。以绍兴丁丑夏诣育王。冠带拜大慧於无异堂。垂泣云。愿从和尚出家。语未竟。掷下巾帽。袖中出剪刀。自落其发。大慧亟呼左右执其手。问其故。乃以实对。因摄受之。次日升堂。示众曰。已着槽厂。将错就错。骑却圣僧。不妨快乐。龙象蹴踏。非驴所作。堪笑诸方。妄生穿凿。休穿凿。祥麟只有一只角。麟便膜拜曰。谢师安名。即名祖麟。大慧复语以六祖於大庾岭示明上座不思善恶。乃至密语密意尽在汝边之话。使其於日用提撕。自是。除大慧有问则答。其士夫衲子并不与交一词。然麟之仪状雄伟。既毅然自处。人亦不得而亲踈。唐舍人立夫以偈寄大慧曰。蚤岁屠龙晚获麟。西风一夜海生尘。掀天搅地难寻提。阿育山前失却身。大慧迁径山。麟亦随侍於道。既有彻证。忽尔违和。大慧遣了德侍者往问之。麟以片纸书偈曰。衣冠不御发齐眉。一室翛然自不知。薄相等闲聊示疾。起佗菩萨几多疑。寻市香三瓣。随爇而誓曰。后世身为男子。遇明眼宗师。童真入道。既爇罢。泊然而化。大慧为秉炬曰。担却一片睦州版。一去万牛不可挽。祖师门下真祥麟。堪作人天正法眼。无何时节忽到来。援毫写偈自催趱。杨道者。休催趱。火里蝍蟟吞铁刬。麟家世建阳。乃文公裔。
　　浮山圆鉴远禅师。天圣中。许公式漕淮南。命出世太平兴国寺。逮庆历癸未。逸居天柱山月华庵。至丙戌岁。吕翰林济叔以浮山延致。皇佑辛卯。谢事。而庵于寺西。癸巳岁。应姑苏天平之招。至和中。复旋浮山旧隐。然三住持并革故创新为禅林。於治平丁未。年七十有七。以仲春六日。有遗语曰。法远以一幻身。旅泊三界。虽职导利。实无一法与人。深惭诳世。实媿虚称。兹乃形质朽败。四大将离。聚沫之躯。有何久计。既当风烛。何叹逝川。又念幻身在世。仁信多有供须。耻无道业升消。曷有胜缘报答。忖量唯己自知。湛寂真元。却还本道。忍死半刻。援笔陈谢。观其词杂而理到。可见为临行亲笔矣。至於谦损。亦足警诫吾徒耳。又颂曰。幻世出没有何穷。幻化本来体自空。南山起云北山雨。楼头鼓动庆阳钟。又曰。来时无物去亦无。譬似浮云布太虚。抛下一条皮袋骨。还如霜雪入洪炉。又自叹曰。孤舟夜静泛波澜。两岸芦华对月圆。金鳞自入深潭去。空使渔翁执钓竿。师之嗣法云者。继席浮山。录师行实。劖于石。世姓沈。年十七。占僧籍。及僧宝传所收。以沈为王。以十七为十九。庆历皇佑间。师之道大显着。接投子青续洞上宗派。指老东山参白云端。於宗门可谓有功矣。出处差紊。其可乎。
　　寂音尊者。崇宁元年夏。於长沙云盖。是时陈公瓘莹中谪岭外。以偈见寄。且欲其为负华严经入岭。偈曰。大士游方兴尽回。家山风月绝谶埃。杖头多少闲田地。挑取华严入岭来。寂音和之曰。因法相逢一笑开。俯看人世过飞埃。湖湘岭外休分别。圜寂光中共往来。其后。寂音坐与公游而获谴。靖康元年。尝诣刑部陈词曰。放停僧慧洪。见年五十六岁。本贯筠州人。元系右街香积院僧籍。先因崇宁初。谏官陈瓘论列蔡京事忤旨。编管连州。慧洪为见陈瓘当官尽节。投窜岭海。一身万里。恐致踈虞。调护前去。往来海上。前后四年。因与陈瓘厚善。又缘得度为僧。元系故宰相张商英奏名。政和元年。商英奏取陈瓘所撰尊尧录。是时内官梁师成与蔡交结。见宰相荐引蔡京。仇人陈瓘百计挤陷。旬月之间。果遭斥逐。猜疑是慧洪与陈瓘为地。发怒讽谕开封尹李孝寿勾慧洪下狱。非理考鞠。特配吉阳军。后来因患。不堪执役。蒙恩放令逐便。经今一十四年。近闻朝廷追赠张商英．陈瓘官爵。旌其忠节。流窜蔡京．梁师成岭外。正其罪恶。显见慧洪前顷所坐。情节委实冤枉。慧洪切见绍圣间杭州僧道潜。缘与苏轼内翰相善。仇家吕升卿任浙西使者。收捉道潜。付苏州狱。枉法编管兖州。后来经朝廷雪理。改正为僧。近见右街僧永道。宣和初。因改德士。上书争救。开封尹盛章收捉。决配道州。去年内亦蒙改正讫。切念慧洪别无犯由。只缘开封官吏观望内臣权势。遂将慧洪枉法行遣。与道潜．永道冤枉情理前后比类相同。今来具状告投判部尚书。欲乞依道潜．永道例。别赐改正为僧。未敢专擅。伏听台旨。是时朝廷事属多故。未果举行。而明年夏。寂音委顺於同安。韩舍人子苍为铭其塔。谓其友贤招怨。真知言矣。

　　云卧纪谈卷上
　　云卧纪谈卷下

　　东都妙慧尼寺住持净智大师慧光。出於成都范氏。其着书号唐鉴。乃其叔父也。　徽庙时。禁中以法衣施诸禅长老。光亦与焉。因命资次说法。而光受当其末。升座问答罢。顾视大众曰。若论说禅说道。则诸大禅师已说了也。教山僧到这里说个甚么即得。岂不见先德道。千种言。万般解。只要教君长不昧。既然如是。毕竟如何。光遂以法衣覆顶。良久。云。衲帔蒙头万事休。此时山僧都不会。便下座。于日。缁素听者万计。靡不叹服。所以韩舍人子苍铭光之塔。称其多闻善辩焉。塔创於豫章西山。圣相之原。
　　幸宗皇帝御重华宫时。制原道辩曰。朕观韩愈原道。因言佛老之相混。三教之相绌。未有能辨之者。且文繁而理迂。揆圣人之用心。则未昭然矣。何则。释氏专穷姓命。弃外形骸。不着名相。而於世事自不相关。又何与礼乐仁义哉。然尚立戒曰。不杀．不淫．不盗．不饮酒．不妄语。夫不杀。仁也。不淫。礼也。不盗。义也。不饮酒。知也。不妄语。信也。如此於仲尼。夫何远乎。夫子从容中道圣人也。圣人所为。孰非礼乐。孰非仁义。又乌得而名焉。譬如天地运行。阴阳循环之无端。岂有意春夏秋冬之别哉。此圣人强名之耳。亦犹礼乐仁义之别。圣人所以设教治世。不得不然也。因其强名。揆而求之则道也。道也者。仁义礼乐之宗也。仁义礼乐固道之用也。彼扬雄谓老氏槌仁义。灭礼乐。今迹老子之书。其所宝者三。曰慈．曰俭．曰不敢为天下先。孔子曰温．良．恭．俭．让。又曰唯仁为大。老子之所谓慈。岂非仁之大者耶。曰不敢为天下先。岂非逊之大者耶。至其会道。则互相偏举。所贵者。清净宁一。而於孔圣果相背驰乎。盖三教末流。昧者执之。自为异耳。夫佛老绝念无为。修心身而已矣。孔子教以治天下者。特所施不同耳。譬犹耒耜而织。机杼而耕。后世徒纷纷而惑。固失其理。或曰。当如之何去其惑哉。曰。以佛修心。以老治身。以儒治世。斯可也。唯圣人为能同之。不可不论也。
　　闲禅师者。熙宁中庐陵太守张公鉴命出世隆庆。未期月。王公韶帅豫章。延居西山龙泉。不逾年。以病谢事。庐陵缁素具舟迎归隆庆。馆于西堂。阅二寒暑。以元丰四年三月十三日。遗偈曰。露质浮世。奄质浮灭。五十三岁。六七八月。南岳天台。松风涧雪。珍重知音。红炉优钵。遂泊然坐逝。俾画工就写其真。首忽自举。次日仍旧平视。其语录才数端。刊于泉南。有室中垂问曰。祖师心印。篆作何文。诸佛本源。深之多小。又曰。十二时中上来下去。开单展钵。此是五蕴败坏之身。那个是清净法身。又曰。不用指东画西。实地上道将一句来。又曰。十二时中着衣吃饭。承甚么人恩力。又曰。鱼行水浊。鸟飞毛落。亮座主一入西山。为甚么杳无消息。闲之阇维奇瑞。详於苏黄门子由之记。故兹略录遗偈．垂语。庶不殒其实云。
　　南岳芭蕉庵主。世呼为泉大道。以其歌颂间有大道为题。如六巴鼻颂曰。大道巴鼻。问着瞌睡。背负葫芦。狂歌逸戏。散圣巴鼻。逢场作戏。东涌西没。南州北里。禅师巴鼻。有利无利。碧岳崔嵬。龙行虎视。衲僧巴鼻。坐具尺二。休寻短长。风高云起。座主巴鼻。悬河无滞。地涌金莲。手擎如意。山童巴鼻。金将火试。客问山居。远来不易。一日。斐然成狂歌曰。阿呵呵。忆着我前年在青州吃个枣。如今立地忽思量。独笑独歌任得倒。张颠李八伯。黄婆郑九嫂。心草草。床头失却大猫儿。走下门前捉蛤蚾。休更讨。南山云引北山云。归去来兮。一二三四五六七八九朵。其言虽似放。旨则有归。既自以为适。亦足照映丛林矣。
　　福州闽县般若精舍。绍兴甲寅岁。有西堂乃洞江大悲闲长老。时年八十有四。大慧老师居洋屿。与般若一水之隔。闲虽老而尤笃参究。日来随众入室。大慧因问曰。不与万法为侣是甚么人。闲曰。扶不起。大慧曰。扶不起底是甚么人。速道。速道。闲拟对。大慧以竹篦便打。闲忽契悟。大慧说偈印之曰。一棒打破生死窟。当时凡圣绝行踪。返笑赵州心不歇。老来犹自走西东。而闽中有嘲之以偈曰。八十老翁闲灌顶。只说如今行路难。海门洋屿烟波里。依旧渔翁把钓竿。大慧演为四偈。曰。八十老翁闲灌顶。鹅王择乳自家知。寄语丛林瞎漆桶。莫将鹤唳作莺啼。只说如今行路难。前三三与后三三。寄语丛林瞎漆桶。云头放下更来参。海门洋屿烟波里。得到其中有几人。寄语丛林瞎漆桶。不须背后起贪瞋。依旧渔翁把钓竿。锦鳞虾蠏不颟顸。寄语丛林瞎漆桶。休将生灭话头看。
　　佛印禅师。元丰五年九月。自庐山归宗赴金山之命。维舟秦准。谒王荆公於定林。公以双林傅大士像需赞。佛印掇笔书曰。道冠儒履佛袈裟。和会三家作一家。忘却率陀天上路。双林痴坐待龙华。公虽为佛印所调。而终服其词理至到。故小行书弥勒发愿偈数百字为酬。山谷为跋。佛印既住云居。而刊于石。尚复存焉。
　　魏府老华严者。讳怀洞。五季时。初弘华严之教。晚参兴化存奘禅师。得教外别传之旨。遂出世天钵。次徙压沙禅苑。河朔缁素尊事之。故称老华严。禅门宗派图有天钵和尚系出兴化者是也。洞尝有示众语曰。佛法在你日用处。在你行住坐卧处。吃茶吃饭处。语言相问处。所作所为处。若举心动念。又却不是也。还会么。你若会得。即是担枷带锁重罪之人。何故如此。佛法不远。隔尘沙劫。一念中见得。在你眉毛鼻孔上。你若见不得。如接竹点月相似。无有是处。你究竟么。切莫思惟。不可言论。时中承何恩力。你若知得。须有欢喜处。所以古人道。寂寂常历历。诸佛不求觅。众生断消息。你还会么。一切诸佛本无情。一切诸佛本无名。一切众生本自灵。混然如太虚空。无欠无余。你若不会。直得触途成滞。今林间录以此为天钵元公语。又元为老华严则误矣。元嗣天衣怀。乃云门五世孙。洞以大父事临济。其说法旨趣端可验矣。
　　无际道人。乃张侍郎渊道之女。超宗道人。乃刘侍郎季高犹子之母。其於大慧老师之门俱受记莂者。无际尝诣径山扫塔。有颂曰。衣湿灵山泪。炉焚少室香。云山空满目。不见法中王。时超宗不至。无际督之。超宗以偈答曰。塔本无尘。何用去扫。扫即尘生。所以不到。初。无际居家。日有相者过之。曰。此宝座说法之人也。后果为尼。名慧照。晚。继其落发师资寿无着之法席。尝以渔家傲赞圜悟禅师曰。七坐道场三奉诏。空花水月何时了。小玉声中曾悟道。真堪笑。从来谩得儿孙好。辩涌海潮声浩浩。明如皓月当空照。飞锡西归云杳渺。巴猿啸。大家唱起还乡调。乾道七年。迁住临平明因。淳熙四年六月。於无为军忽别其子梁签判。径往光孝。坐绳床而逝。及剃发。舍利无数。时当伏暑。留数日。室貌俨然。住资寿小师觉真迎归姑苏。暂菆楞伽山。阅十一秋。其子迁还三衢。龛才出穴。而泉亦随涌。缁白骇敬。非般若之验欤。
　　惟正禅师。秀之华亭黄氏子。甫五岁。见佛书能指识其字。才诱读。则琅然成诵。逮冠。入杭之北山资圣。师事本如。郡人朱绍安欲启帑金为补僧籍。掉头不诺。乃怅然曰。古之度人以清机密旨。今殊不然。正以舍去老幼。童其颠。褐其身而已。奈何真不胜伪。滔滔皆是耶。居无何。沾祥符覃渥。独拥毳袍且弊。同列慢之。正曰。佛乎。佛乎。仪相云乎哉。僧乎。僧乎。盛服云乎哉。厥后有愿输奉岁时用度。俾继如之院务。亦复谢曰。闻托钵乞食。未闻安坐以享。闻历谒诸祖。未闻废学自任。况我齿茂气完。正在筋力为礼。非从事屋庐之秋也。於是提策东引。学三观於天台。复旋径山。咨单传之旨於老宿居素。寻参侍素。董临安功臣山净土院。戮力为集百事。天禧中。素示寂。正从佥议嗣其席。正雅富於学。作诗有陶谢趣。临羲献书。益尚简淳。至於吐论卓荦。推为辩博之雄。如王文康．胥内翰．吴宣献．蔡密学。皆乐与为方外游。然平居识虑洒然。不牵世累。处己清尚。於诗尤可见矣。溪行绝句曰。小溪一曲一诗成。吸尽诗源句愈清。行到上流聊憩寂。云披烟断月初明。皇佑元年孟夏八日。语众曰。夫动以对静。未始有极。吾一动。历年六十有四。今静矣。然动静本何有哉。於是泊然而逝。
　　南和尚居黄檗时。答邹长者偈五章。曰。短序长书皆典雅。五言七字更工夫。若能言行长相顾。万古新昌君子儒。二曰。日往月来如掷梭。年颜不觉暗消磨。劝君早践菩提路。世谛喽啰不用多。三曰。时人心地长蒿芜。受报因兹错道涂。举世不论僧洎俗。要须言行与相符。四曰。久闻斋素好持经。钦羡莲华火里生。浮世劳劳皆梦幻。叮咛只此是前程。五曰。仆者言归不暂居。聊成数偈答君书。烟霞幸得为邻并。从此相知德不孤。南禅师以伽陀复寒温之问。如此可谓造次不忘於诱道矣。
　　饶州教授严公朝康。问道於荐福雪堂。报恩应庵尝有颂曰。赵州狗子无佛性。我道狗子佛性有。蓦然言下自知归。从兹不信赵州口。着精神。自抖擞。随人背后无好手。骑牛觅牛笑杀人。如今始觉从前谬。时大慧老师在梅阳。严以其颂寄呈。而大慧答以书。略曰。随人背后无好手。此八万四千皆公活路。严乃湖州长兴人也。
　　鼎州文殊道禅师。初游成都讲肆。究唯识论几十稔。有诘之者曰。三界唯心。万法唯识。今目前森然。心识安在。道茫然不知对。乃出峡。周流江淮。既氐舒之太平。闻佛鉴禅师夜参。举赵州庭前栢树话。至觉公言。先师无此语。处而大疑。提撕既久。一夕豁然。以颂发挥之曰。赵州有个栢树话。禅客相传遍天下。多是摘叶与寻枝。不能直自根源会。觉公说道无此语。正是恶言当面骂。禅人若具通方眼。好向斯中辨真假。及佛鉴示寂於锺山。为举哀拈香曰。悲想今年十月八。锺阜先师示寂灭。石女号咷恨离别。木人眼里泪流血。师资之道情何切。一度追思一哽咽。唯凭一炷紫檀香。珍重当年说不说。道。享年七十有二。於建炎己酉上巳日。为湖南巨宼锺相者所害。典牛庵主游公以偈悼之曰。苦竹穿心透脊。满路生血滴滴。大龙涧水山花。何似白乳三尺。刀锵林里休休。报德酬恩已毕。他时后日相逢。饭台更与一趯。
　　倚松庵主乃临川饶节。字德操者。政和间。裂儒衣。从释氏。名如璧。无何。朝廷建议以僧为德士。使加冠巾。德操有颂曰。德士旧来称进士。黄冠初不异儒冠。种种是名名是假。世人谁不被名谩。又尝次韵答吕居仁曰。向来浪说济时功。大似频伽饷远空。我已定交木上座。君犹求旧管城公。文章不疗百年老。世事能排两颊红。好贷夜窗三十刻。胡床趺坐究幡风。其山居颂曰。禅堂茶散卷残经。竹杖芒鞋信脚行。山尽路回人迹绝。竹鸡时作两三声。石楠子熟雪微乾。曾向人家画里看。觌面似君君未领。问君何处有遮阑。几被儒冠误此身。偶然随分作闲人。二时斋粥随缘饱。长短高低一任君。律师持律笑禅虚。禅客参禅笑律拘。禅律二途俱不学。几个男儿是丈夫。陈莹中有偈寄之曰。旧知饶措大。今日璧头陀。为问安心法。禅儒较几何。
　　大沩佛性禅师。为其嗣者潭州慧通旦公。尝颂觉铁觜先师无此语话曰。谁道先师无此语。焦尾大虫元是虎。胡蜂不恋旧时窠。猛将不归家里死。急着眼。勿回顾。若会截流那下行。匝地清风随步武。佛性见而谕之曰。颂古拈古要奢俭得所。如人解使钱。不必多也。及颂黄檗示众噇酒糟话曰。荆棘林中宣妙义。蒺藜园里放毫光。千言万语无人会。又逐流莺过短墙。佛性颔之。大慧老师婴难居衡阳。旦寄以偈曰。出岫孤云岂系怀。致令猿鹤有余哀。吾皇讵肯忘吾道。不日恩光动地来。二曰。佛祖嫌来不肯做。却言无位可安排。笑他用力区区者。刚把虚空取次埋。三曰。异类中行世莫猜。故教佛日暂云霾。度生悲愿曾无间。却作南安再出来。公讳清旦。字明及。蓬州人也。
　　苏文忠公。以绍圣甲戌夏为潮州麻田吴子野赞泗州像曰。盲人有眼不自知。忽然见日喜而舞。非谓日月有存亡。实自庆我眼根在。泗州大士谁不见。而有熟视不见者。彼岂无眼业障故。以知见者皆希有。若能便作希有见。从此成佛如翻掌。传摹世间千万亿。皆自大士法身出。麻田供养东坡赞。见者无数悉成佛。公既安置惠州。於丁丑岁被命责儋耳。专守方子容自携