释氏蒙求 - (TXT全文下载)

临终语弟子普严曰。嵩灵神曰。江东有将军刘。应受天命。吾以三十二璧镇金一鉼为信。人以其事闻帝。帝诏义谓曰。非常之事也。朕欲取之。亦须非常之人。然可致自。非法师亲行恐无获此。义遂行至嵩山。寻觅未得。乃烧香祝之。至七日。夜梦一长须老翁拄杖将义往璧处。指示曰在此石下。及明旦。周行山下至一处。似梦中所见之处。即於庙所石下果获璧大小三十二枝。镇金一鉼。此事书於宋史矣。

　　(未)元晓难敌　智诜可畏

　　元晓。新罗人。居于彼土。以解行云高明。居民无不礼重。深洞佛乘广撰文疏。或勇击义团。或雄布文陈。彼国谓之曰。虽有万人莫能敌晓。后入中华。大扬道誉。智诜。字慧成。少而明悟。大有节操。而多有严忌。深明律乘。侍蜀王秀请诣法聚寺集徒讲演。有僧道恢。为人凶猃刚猛非常。遥见诜乃走避。人曰。公从来不畏一人。何故畏见诜律师耶。恢曰。此人佛法中王。那得不畏。人曰。以恢公勇。可不敌一律师耶。恢曰。纵力敌千人。遥见诜公。百脉已沈四支不举。何敌之乎。时共语曰诜律师真可畏也。

　　(置)普明见形　慧侃出臂

　　普明。栖于天台山。习定为务。初建禅室狭小。欲毁而广之。共顶禅师商议。顶劝勿改。时有括州刺史周孝节遥闻。施杉木浮海送来。于时明在赤城。顶亦在彼。顶忽见明身形长十丈余高。杉松之上翼徒亦众。孝节方来。与顶同见。惊叹其神。
　　慧侃。游心教典深造其源。住栖霞寺。时来杨都访偲法师。偲素知侃神异无方。因请侃见神力。侃曰。法师许。复何难。侃即从窗中出臂长二十余丈。解齐熙寺佛殿上额将归室中。侃谓偲曰。世人无远识。见多惊骇。所以不现尔。法师高明。敢如是。(二十余丈。本传作数十丈也)

　　孝龙八达　法周十智

　　晋支孝龙。晓悟群经兼精外典。与阮瞻之徒并为知己。时以龙达悟非常。呼为八达。时谚嘲於龙曰。大晋龙兴。天下为家。沙门何不全发肤。去袈裟。释胡服。被绫罗。龙曰。抱一以逍遥。唯寂以致诚。剪发毁容改服变形。彼谓我辱。我弃彼荣。故无心於贵而愈贵。无心於足而愈足矣。
　　法周。大有文名。亦解本业。住曲池静觉寺。其寺林本繁郁池曲清澄。多於佳致。周乃狎十人解行相应者。同於此习学儒释。赋咏风月。时即号之为曲池十智。

　　(未)慧超学士　安玄都尉

　　慧超。幼投智藏出家。听习经论明解焕然。与生徒有异。武帝闻而异之。勅为寿光学士。
　　安玄者。初优婆塞。后乃为僧。博综三教无不明解。汉灵之末游于洛阳。以功勅为骑都尉。渐通汉言。能宣典教。与沙门讲演义理。世所谓都尉者也。

　　(置)智文峰落　法云华坠

　　智文。母怀之时。梦一梵僧把松枝曰。尔后生男以为麈尾。当大扬我教。及文生后。隽异不群。乃令入道。备晓律藏日夕讲说。乃梦二龙泛海而来。及在东安寺开讲。麈尾才振不觉两个山峰俱落。学徒惊怪。以询建初琼法师。琼曰。斯吉之先兆。有二龙传公讲法。文有学徒甚多。唯道志．法成二人继其师道。
　　法云。母吴氏。初生云时。忽见云气满室光色莹彻。因名法云。出家之后不更易之。时梁武钦重同若志公。志亦重於云。号为大林法师。云长讲次。时有天华散坠。举众咸见。叹异非常。

　　(支)慧成掷筯　道生取匙

　　慧成。即智诜之字也。为炫法师之弟。时蜀王秀於法聚寺为诜设大会。诜忽捉筯问炫师曰。此处护净否。炫曰。初还未检校。承道不护净。诜掷筯而起曰。宁啖屠儿食。此洋铜何得啖也。时会中僧徒五千余人。一时尽散。其诜公持律严忌如此。
　　竺道生。即竺法汰之弟子也。初栖止庐山。讲演经教慧解传名。宋太祖文帝请入京师礼重。为设大斋一万余人。帝亦赴会。众咸疑日晚未下食馔。帝曰始可中尔。生曰。白日丽天。天言始中。何得非中。生遂取匙索食便斋。於是大众从之。其持衷若此。(持衷。疑当作折衷)

　　(庚)惟俨大笑　昙凭雄声

　　惟俨。幼栖止朗州药山修习禅观。一夜月明上彼山顶大笑一声。声应澧阳九十余里。夜澧阳东人家长幼皆闻此大笑声。尽惊怪。明旦展转寻问推检。直至药山。徒侣各曰。和尚昨夜月明之时。上於山顶大笑。此必是欤。
　　昙凭。善於唱导。其声雄大无以比方。一声发时。便象马悲鸣。行途驻步矣。

　　僧慧二杰　明琰三英(明。疑当作智。本传亦尔)

　　僧慧。少有隽才。大撰义疏。而辨说纵横。长讲三藏教典。与玄畅法师同时振誉。世号黑衣二杰。
　　智琰。在家朝宰。弃荣求寂。兴扬教法。琰常与陈临海国王弟道安法师及徧知三藏法师结交游处。世以其三僧道行慧解相敌。故号三英。传名四海。

　　法通多力　道开健行

　　法通。少入空门。极尪弱。随风偃仆。同侣轻之。通垂泪即观音像前发愿曰。通闻菩萨圣鉴。乞垂念诱。免斯轻侮。因乃诵持不息。一日归觐老母。假寐母家。庭中树下忽见通睡。口中涎沫流出将有三升。母惊呼。觉问曰何事如此。通曰。梦有人遣三驴驮筋与通。啖姑一驴。闻呼觉。从是有大筯力人。谓是圣。时南山有一大石臼。重石百余斤。通去负归京都法海寺后。复见牛车。通倒曳走。于时天下壮士叹通天力士也。(姑一驴。疑当作茹一驴。或又姑一驴者姑且之义欤)
　　单道开。长隐山林。诵经四十余万言。在山中唯食栢实。后服细石子。时有阜陵太守遣马迎开。开辞乃步行三百余里一日早至。又以石虎建武中从西平来至南安。路有七百余里。开一日行至。度一童子为沙弥。年十四。亦传师教法。兼能远行。与开相继。

　　普化挟木　香公堀坑

　　普化。不知何许人。千变万化略无常度。时居真定府。一日忽擎挟棺木巡街告曰。化明日死去。人皆莫测。相率随送。出城东门。扬声告曰。今日葬不合青乌。经二日出城南门。亦随之。又曰明日方吉。至明旦。化乃自坐于郊野如入定者。乃已卒。
　　香阇梨。梁初至益州青城山飞赴寺。时俗每至三月三日夕将酒肉游山取药。香劝之不断。后年三月又如前至。时俗坐已。香令人於座穿坑方丈余。莫测其意。香谓曰。檀越常自饮啖。未尝与香。今日为众。须一顿。人争奉肴酒。随得随尽。若填巨壑。识者怪之。至晚曰。我大醉饱。扶我就坑。及至坑所。张口大吐。鸡肉自口出即能飞。羊肉自口出即能走。乃至鱼[鱼*且]鹅鸭尽皆生活。众大惊走。誓断酒肉。山上永绝杀生之人。

　　(青)昙始足白　罗叉眼青

　　昙始。入道之后大有外迹。游化关中。始足白於面。跣涉泥水未尝沾污。天下咸呼白足和尚。时赫连勃勃斩戮关中。始后遇害。连遭数刃尽不能伤。於是隐遁山林。后拓跋焘入关中。有博陵崔浩猜忌佛法。乃信天师宼谦之。焘与浩遂於伪魏大平七年尽灭佛法。军兵烧掠寺院。僧尼罢道。有窜者追捕得必枭斩。始闻下山。杖锡宫门。有司奏曰。有一道人足白於面。今到宫门。焘令斩之。不伤。遂以奏焘。焘大怒。自以所佩剑斫之数下。俱无伤损。时北园养虎。以始喂虎。虎皆潜伏不近。试以天师近之。虎大吼而来。焘知佛法殊胜乃退。上殿礼悔。后兴佛法。(入关中之上。一有再字。减佛法。一作灭佛教)
　　卑摩罗叉。此云无垢眼。罗什礼为师。偏以律藏。精究戒之兴。叉为始。道场慧观新括宗旨记所判内禁轻重。大行京师。僧尼书写。于时长安纸价增长。复行天下。叉为人眼青。时皆呼为青眼律师。

　　僧洪铸像　士行烧经

　　僧洪。住于京师。造丈六金像。镕铸告毕未及开摸。时晋末铜禁大严。犯者皆死。洪被囚禁于相府。心唯念佛。夜梦愿铸像来以手摩洪顶曰。无忧。明当免。及旦果闻欲行刑戮。府参军监杀而牛奔车坏。因更克日。须臾有令免罪。
　　朱士行。出家之后。专务经论义解洞明。后入流沙至于阗国。遂获禁本大乘经九十章。遣弟子将归洛阳。之时于阗诸僧并学小乘不晓大乘。遂白国王曰。汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正法。王为地主。若不禁之聋盲汉地。王之咎也。王即不许赍经入汉。士行深怀痛心。乃求烧大乘经为证。王即许之。於是积薪殿前以火焚经。士行誓曰。若大法应汉地。经当不燃。乃投经火中。火即俱灭不损一字。遂得将归洛阳。此烧经事即汉末也。明帝时腾．兰与道法较胜烧经。与此不同矣。

　　(质)生融上首　观肇第一

　　宋道生．道融。皆通儒释义理纵横。复有慧观．僧肇。亦穷内外辨论难敌。故当代英贤称曰。通情则生融上首。精难则观肇第一。其誉广传。

　　智顺持戒　道房授律

　　智顺。入道之后居于锺山退贤寺。幼乃专持戒法严忌非常。集徒称唱长有千余人。后卧病至甚。弟子昙和见师绝食日久。潜以蜜和少许米煮以进顺。顺食而吐之。索水洗[口*敕]。语弟子昙和曰。汝速出山门。不得还此。非我弟子。其秉戒如此。(山门传中作云门)
　　道房。性行清贞。少精律藏。勤苦讲诱。学者多至。尽令改恶。中有不改者。房輙为悲泣。授其律典。后终年至一百二十岁。人皆叹之。

　　道超□□　明彻□□

　　道超。姓少以勤笃居习学。内外尘埃。虫声聒耳。尘土埋膝而无忤耶。超答。时闻虫声。足代箫管。尘土虽防。我未暇扫。其刚学若是。
　　明彻。六岁出家。教立志守操勤苦知名。与同学数僧师旧本朽坏。忽风雨吹屋欹倒。无物支持。数僧皆走。彻居其屋学业如故。人或问之。屋崩何不避耶。彻答曰。寸阴难废尔。
　　(已上蠹灭。才残此一百一十九字。今私依残文并本传。取意私补之云)
　　(道超尘埋　明彻梁绝)
　　(道超。姓陆。吴郡之人也。少以勤笃知名。超处独房。屏绝宾伴居习学。内外尘埃满室。蟋蟀鸣壁。中书郎张率谓曰。虫声聒耳。尘土埋膝。安能对此而无忤耶。超答。时闻虫声。足代箫管。尘土虽[怡-台+方]。我未暇扫。其刚学若是)
　　(明彻。六岁出家学教。立志守操勤苦知名。与同学数僧住师旧房。其房本朽坏。忽风雨吹屋欹倒。无物支持。数僧皆走。彻居其屋学业如故。或问之。屋崩何不避之耶。彻答曰。寸阴难癈尔)

　　道英卧氷　慧满坐雪

　　道英。习禅为业。神异累陈。因行至龙台泽池侧。令弟子持衣。脱衣入水。经于六宿而出。告曰。虽在水中唯毙土坌我尔。后又属严冬氷雪厚壮。乃曰如此平地可不得眠。遂脱衣卧于氷雪。三宿乃起曰。几被火炙杀。
　　慧满。初来相州遇那禅师。禅师授与禅法。因而大悟。唯着一衣复蓄二针。夏便通舍。冬则乞补。别无生计。后於洛州南会善寺侧宿於栢墓中。遇雪深三尺。乃入寺见昙旷法师。旷怪问何来。满曰法友来耶。旷遣寻坐处四边。雪拥其身可积五六尺。(法友来。未详)

　　(月)藏母吞星　玄亲梦月

　　智藏。姓顾。祖父皆仕於梁。父早亡。其母居于吴中。尝出绕吴城一匝。忽见密云四布而中天开朗。众星坠地。乃取一而吞之。因而有娠。及生藏。聪敏非常。出家兴教。
　　知玄。姓陈。眉州人。祖父皆仕。母魏氏因梦月入于怀乃有孕。生於玄。幼便聪慧深悟释宗。乃求入道。后三藏俱晓。化行岷蜀。蜀人归信。不忍呼名。唯呼为陈菩萨焉。

　　(屑)慧隆松寒　朗公霜洁

　　慧隆。幼学佛乘深解义理。宋明帝请隆於湘宫寺讲说。学徒一千余人。宋代名流多为交结。而节操容貌有若寒松。故汝南周颙目之曰。隆法师萧散森疎。若霜下之松竹。(一千余人。传作八百余人)
　　慧朗。广学内外。擅名梁代。而肥貌洁白宛若雪霜。故时语云霜洁白朗。

　　道常执志　亡名秉节

　　道常。与道标同学。大有才器。三藏备明。时秦主姚兴见此二人。神气隽朗有经国之量。乃令尚书令姚显逼此二人罢道助振王业。又作诏与常．标云。卿等皎然之操实在可嘉。但君临四海。治急须才。欲令夺卿法服。助翼赞时世。苟心存道味。宁系白黑。望察此怀。不以守志为辞也。常等各有答云云。兴又致书於什．[(丰*力)/石]。二师求免此二人罢道。常等被逼无已。执志不遑。乃投身岩谷而卒。(道常。传作道恒。投身作遁身)
　　亡名。世袭衣冠。弃荣求道。性好吟啸。偏赏丘林。名满天下。梁元帝加礼重。帝见名器宇非常。有经济之才。帝与朝省议之。欲以爵禄荣之。乃辞而不就。愈秉其节。帝谓之此高节道人也。乃作绝学箴文行於世矣。

　　僧可臂断　法愿齿折

　　僧可。以禅为务。初达磨以楞伽法始传于可。可於林野之间习学。遭贼斫断其臂。不令人知亦不觉痛苦。后有法林者。亦遭贼斫臂。号叫通夕。可为治裹。乞食供林。林怪可手臂不便怒之。可曰。我亦无臂。师何怪怒。於是世人方觉可禅师臂断。
　　法愿。深学习儒释。独步江西。人以道行之声闻于宋孝武帝。帝一日忽问愿何故作菜食。愿曰。贫道受戒以来。一斋度日食菜饭。帝强逼以肉食。愿执志不回。被逼无已。遂折两齿而免。

　　(东)渊度兴西　基进化东

　　宋僧渊与昙度。俱晓教乘。义解相继。其道兴于江西。人称为宝。
　　慧基．超进。行解相高。内外洞达。俱在江东大兴佛法。人民遵化重之若神。

　　(冬)弥天辨鼎　法安获钟

　　道安。晋习凿齿初访於安。安问曰子何人也。齿曰四海习凿齿。已问安曰法师何名。安曰弥天释道安。因此时皆呼为弥天。时秦王苻坚於蓝田获大鼎。容三十七斛。边有篆文。朝庭莫有识者。以示於安。安曰此古篆书。云鲁襄公所铸。又於市得一铜斛。其形正圆。下向为斗。横梁昴者为升。低者为合梁。一头为钥钥。同黄钟容半合。边有篆文。坚又问安。安曰此王莽自言出自帝舜。龙集戊辰改正即位。以同律量。布之四方。欲小大器均。令天下取平。坚大赏之。勅三馆学士有疑事皆师问於安法师。(昴当作昂也。昴星名。从日卯。昂者升也。从日昂也)
　　法安。慧远之弟子也。精专经律。特持守戒行。於新阳县寄居。此县多虎。安为息人民建寺。后欲画像。须得铜青。困不能得。夜梦神人指安床前曰。此下有铜钟。旦即掘之果获二口。因以成像。复一口助远师铸像。一口武昌太守借看留之。

　　超达伏草　难陀变筇

　　魏超达。多於学问。大有知见。时魏武帝禁图谶尤急。有人诬达有之。乃禁达。荣阳狱令崔浩检勘。达以实告浩。浩即大怒。以车轮系头。严防卫之。自知无路。专念观音。至夜忽不觉车轮所守者。皆大困睡。而狱门忽开。达因走出。及晓追骑四出。达伏草中。骑不蹋草。达在草中并无伤损。而得免祸。
　　难陀。西域人。诡异不伦。恭慢无定。入于蜀境。将三少尼同行。或大醉狂歌。或聚众说法。蜀境戍将深恶。捉陀苦责。陀曰。此三尼者妙於歌舞。戍将乃悦。遂夜留宿置酒同饮。乃假衣衫与三尼。又施粉黛列坐同欢。娇态笑调世施其容。饮欲半酣。陀曰可请三尼舞乎。尼乃遂舞并皆妙绝。陀曰妇人风邪。乃取戍将刀斫三尼头落。血流数丈。戍将大惊。左右缚之。陀曰无草草也。看三尼乃筇杖也。血即向者所饮酒也。(世施其容。疑当作世绝其容。酉阳杂俎载此事云。三尼及坐。含[口*弟]调笑。逸态绝世)

　　法愿律虎　慧荣义龙

　　法愿。即隋朝人。非与前宋时法愿同。愿大明律藏。东夏盛传而义解洞晓。词辨高高憉惇难敌。时号为律虎焉。
　　慧荣。陈时住禹穴庄严寺。讲说纵横三藏奥达。世称义龙。时智者顗禅师说法。荣故来设问。数开征引难问泉流。顗师解答锋起事理焕然。荣自矜舞扇。扇便堕地。顗谓荣曰。禅定之力不可难也。当时大众嘲荣曰。从来义龙今成伏鹿。扇既堕地何以遮羞。荣大惭而退。

　　法进施体　僧富划胸

　　法进。以习诵为业。属宋代饥荒国蓄稍竭。进屡屡求乞以救饥饿。后无处可求。乃净浴取刀及盐至饿人所聚之处。次第授与法言。挂衣着树投身饿者前曰。施汝共食。众虽饿困犹义不忍。进即自割肉拄盐与啖之。皮都尽。语饿者。若国王来。可以我骸骨奉之。果不踰时宋帝闻而来看。君民号泣。乃施麦三百斛以救饿者。(为业下。一有时字。若国王。上有曰字)
　　僧富。高阳人。少在俗将。家贫。常勤学业。采薪为烛以照读书。后与习[医-酉+金]齿同诣道安讲。席因而大悟。为僧之后潜形野外。时村中有群劫得一小儿。欲取心肝解神。富於路遇劫。具问其事。因脱衣以易小儿。群劫不许。富曰大人五脏可用否。劫曰亦好。富曰。会须一死。死济於人。虽死犹生。即取劫刀划胸至脐。群劫大惊。即送小儿还其家。路人见富如此。以针缝其肠。用药封。久后得差也。

　　释氏蒙求
　　释氏蒙求　下册

　　　　霅水　讲学沙门　灵操　撰

　　(锡)琳祜会郊　可育面壁

　　慧琳。武德年中潜伏草野。一日忽逢杨祜。师相见之后。坐于郊野言笑如旧。各曰与师别来经于八百年矣。于时人皆传说。莫测其神。
　　慧可．道育。随达磨禅师居于少室山。七八年间供侍达磨。磨乃授与可．育二师面壁之观。世皆云少林面壁七年。禅法东兴达磨为始。(七八年。传作四五年)

　　(易)法开善医　昙迁妙易

　　法开。善诸经律。义解过人。又能医术。常乞食京师。值一家妇人在草危急。众治无验。开曰此易治尔。主人正杀羊已毕。欲以淫祀。开取少羊膜作羹进竟。因气针之。须臾儿出。又晋升平中孝宗有疾。诏开医治。开候脉不肯进药。康后令曰。帝小有不安。开公辞惮不进药饵。宜收付廷尉。俄而帝崩。方验甚妙也。
　　昙迁。世家贵重。十三随舅氏齐中散大夫权会。博学典坟而妙达周易。会乃授迁易象。时有一妪失物。就会作卦。得之无象。令迁辨之。迁应声曰。若如卦判。定失金钗。妪惊喜曰实如所辨。迁曰。兑是金位。字脚两垂。似金钗尔。会曰更审盗者。迁曰。失者是西家白色女子。奉口总角。可年十五六者盗。妪便推觅乃得。果如所言。会问其故。迁曰。兑是西方少女之位。五色分方西为白也。兑字上两点表总角之象。尖形表奉口之相也。会乃重之。(奉口。疑当作唪口。音奉。口之高貌也。或分唪字以为奉口之字欤)

　　(锡)僧渊架桥　隐峰掷锡

　　僧渊。家本巨富。渊初生时。天雨钱於渊家内。蜀人怪之。渊及长立。神气异常。乃令入道。大习禅法。渊见蜀绵水波涛莫测。没溺者众。欲於南路架起飞桥。才出此言。机事盛集。昔诸葛武侯指江内架七星桥。造三铁錞以打桥柱。用讫投江。渊架桥次。欲打其柱。铁錞自然浮水而至。及桥成。忽然而溺。
　　隐峰。幼修道行。居止五台。后因出山路接淮西。值吴元济兵戈违拒王命。官军与贼交战未决胜负。峰谓众曰。我去解其杀戮。乃掷锡空中飞身而去。届两陈之上。战士各观空中神僧飞腾。尽乃抽戈匣刃。惊怪而退焉。

　　(陌)宁师食荷　僧喜啖石(翻译集作僧善)

　　宁师者。亡其名。以姓呼之。常居山野学道。一日忽死。经三日而苏。众惊怪问之。答曰。我入冥间见诸地狱相状。有一判官谓吾曰。和尚有寿而无禄。乃令使者引入诸司。有一吏检核曰。和尚只有乾荷叶三石在。因书于簿。乃放归山。从此还魂后。唯食乾荷乃度旦夕。秦陇之人号入冥和尚。频请入冥观其善恶。
　　僧喜。住马头山修习禅观。后忽疾笃。告弟子曰。吾患肠中冷结。昔少年时居山学习。粮食都尽唯啖小石子用充旦夕。因而成病。吾死后可破腹看之。验吾啖石尔也。

　　(锡)智岩能军　慧琎健敌

　　智岩。姓华氏。少有武略。威猛难敌。大业中。伪郑诸国兵锋竞起。大将军黄国公以行征伐。公曰非华将军无以御之。时伪郑人马具全。按辔扬鞭以枪剟地。厉声曰。若能拔得。方共决焉。岩乃跨马以腋挟枪而走。表与之交刃尽。生破岩。擒之。须臾乃放。因此感悟出家。大晓三藏之教。
　　慧琎。七岁出家。偏明律部。时大业中居野外禅定寺。夕有贼军竞来劫。琎乃集众设战楼以防拟之。于时军兵张旗十里。村落尽劫。杀者众。琎乃入陈。其贼群莫敢当锋。贼各执琎手曰健道人也。善能战敌也。(偏明。疑当作从彳普徧之字)

　　(〔麻〕)世高化蟒　明琛变蛇

　　安清。字世高。安息王之太子。广集坟典。大有知见。王薨便当嗣位。清乃潜形出家。备晓经论。前身之事一一自知。晋灵之末洛阳兵乱。乃过庐山谓众曰。吾去度昔年同学。行至[邱-丘+共]亭湖庙。大有灵圣。商旅往祷之。神乃降祝曰。舫有沙门。可更请上。清乃造庙。神曰。吾昔与师俱出家学道。多行布施而多嗔怒。今为[邱-丘+共]亭神。周回千里皆吾所治。此身复蟒蛇。灭后当入地狱。清曰何不现形。蟒遂忽现。下泪如雨。谓清曰。愿师化度。吾有绢千匹并杂宝等可为造寺。令生善处。清即取物引去。其蟒登山而望。欲归豫章造寺。至晚有一少年上舫跪清前曰。[邱-丘+共]亭神已离恶形矣。其庙即无灵应。人於山西见死蟒一条。长十里余。今浔阳蛇村是也。(晋灵。当作汉灵也)。
　　魏明琛。大有学问。辩说宏博。初着蛇势法大行东州。其法若葛亮阵图也。时潞州上邑欲弘法华。乃往岩州林虑县请一讲僧归讲法华。琛与其旧识闻而往难之。此僧见琛义辩纵横中心战灼。乃以情礼告於琛曰。此邑初信佛经。诸士倾心。愿大法师共相成赞。敢上献法师绢十匹。琛受之。明日高座欲听一讲。其僧弥怖。及讲次。琛束绢入堂谓众曰。昨日高座法师以绢相赠请不论义。然佛法宏奥须分邪正。遂与论义。琛辩说不如其僧。兼义解不通。众皆大笑。琛即出邑。共伴二人心愤气噎。累日羞咤。遂登一山树下谓伴曰。我今烦热。恐变作蛇。便解衣露身。长展两足。忽变蛇形。一伴上树避之。乃谓二伴曰。悔作蛇论。果至如此。其伴大骇。走至邺下说之。(一伴。疑当作二伴)。

　　法持白竹　道逊灵华

　　法持。少入空门。调明禅理。后临终之日。令众可露我骸於松下喂诸鸟兽。终后忽见空中神幡数首从西来迎。其院竹林周回郁翠。于时色皆变白。
　　道逊。落发以来大明经论。后居山野习学佛典。年老乃终于山。陈死在于峰顶经夕。忽有灵华周匝其侧。从地涌出茎长二尺。色相鲜荣。时有猎人不信。求见此华。其华已灭。乃哭曰。生不蒙开信。死不蒙华瑞。一何无感。若神道有征。愿重现灵相。言讫。复地发灵华。猎人乃发信出家也。

　　童进饮酒　无着啜茶

　　童进。幼出家。不拘法则。唯爱饮酒。谓人曰。酒可以灌等身也。动上酣醉。遗尿臭秽。人尽轻之。会周武东征爱毒药。勅泸州营造毒药酒。监吏力采蝮头铁猩甑根大蜂野葛鸩羽等数十般。酿以铁瓮。药成后。着皮衣瑠璃障眼方得近之。不尔气冲致死。药着人。肉穿坏。进闻之。往监官处求饮。官曰能饮一杯岂非酒士。进曰任多亦饮。便取铁杓於药瓮中累取饮之。道俗惊怪皆来看。进连取十余杓饮。都无易色。自叹曰。今始得一醉尔。人走避之。须臾卧方石上。忽遗尿。所着石皆裂碎。进睡觉如故。
　　无着。听习之余。因游五台山欲观圣迹。遂於金刚窟前望中礼拜。乃於石上坐寐。忽闻叱牛三声云饮水。乃见一翁古貌。形状粗丑。短褐曳屦。乃执其手曰。吾从山外。来此求粮。师睡此困邪。着曰否。翁曰。既不困。何輙睡乎。着曰凡夫昏沈胡可怪哉。翁曰。师若昏沈。可去啜茶乎。乃指精舍。着乃蹑躅而随。至寺门。翁唤均提三声。有一童子应诺。年可十四五。垂发齐肩。衣褐。其寺地皆瑠璃。堂舍金色。翁踞白牙床。置锦墩令着坐。须臾童子捧二瓯茶。对啜毕。擎玳瑁器。满中酥酪。各与一匙。着啜而咽之。如有所证。因而明悟豁然矣。(乎乃。疑当作手乃。着乃。一本无乃字)。

　　慧布论义　法汰破邪

　　慧布。少投琼法师出家学师道业解行高明而辩说难敌。后与邈禅师争论教法。经于三日。在座辨论不绝。邈乃降之。布又来下。时侯景作乱。饥荒累年。布三日不食。至第四日。人以饭微着肉汁覆之遗。而虽腹如火燃。执志不食。
　　法汰。少与道安同学。大有明悟。身长八尺。风姿端雅。时有沙门道常。颇有才力。常执心无义大行荆土。法汰曰此是邪说应须破之。乃大集名僧令昙一难之。一据经引理辩说纵横。常乃伏之。明日更集慧远就席。改难数番。关贵锋起。常又觉义途差异。将麈尾扣案即未有答。远曰。不疾而速。杼轴何为。坐者大笑。心无之义从此息焉。(改难。当作攻难。关贵。疑当作问责。道常。传中作道恒。杼轴。传中作杼柚。音相通。杼音处。机之行纬者也。俗曰梭者也。与轴字相关。若柚字。橘之类。但音同。当以今文为正也)

　　(遇)德素少达　慧棱幼悟

　　慧约。字德素。姓楼。东阳人。母刘氏。因梦人擎金像使吞之。又见紫光绕身。因而有孕。乃生。约年七岁便通书史。乃求出俗。性好幽宗。徧访名师学习教典。大有明悟。东境谣曰。少达妙理楼居士。
　　慧棱。姓申。屠氏。西阴人。胎中父亡。母乃鞠育。年及三岁。谓母曰儿思愿闻法。母氏怜其孤苦。相从来听襄阳润法师讲三论。听后。於文义之间深有解悟。众乃惊叹。唯求出家。母孤独。不许。及登八岁。母亡。乃投诞律师出家。大明三藏。

　　僧慧渡河　安静登墓

　　僧慧。在荆州。南阳刘虬立陟屺寺。请慧居之。慧频至江边津吏求渡。渡吏迫以舟小未及过之。须臾飞空而过。已见在彼两岸。津吏大惊。知其圣也。(渡吏。一无渡字也)。
　　安静。东游之次。行达定陶。直问曰。丁居士何在。乡