金刚经受持感应录 - (TXT全文下载)

真经。猛兽熟视。曳尾而去。流涎满地。曾任安州判司。过扬子江。夜风暴起。租船数百艘相接尽没。唯令望船独全。后终亳州谯令(出报应记)。

　　陈惠妻

　　唐陈惠妻王氏。初未嫁。表兄褚敬。欲婚王氏。父母不许。敬诅曰。若不嫁我。我作鬼必相致。后归於惠。惠为陵州仁寿尉。敬阴恚之卒。后王梦敬。旋觉有娠。经十七月不产。王氏忧惧。乃发心持金刚经。昼夜不歇。敬永绝交鬼胎亦销。从此日持七遍(出报应记)。

　　何澋

　　唐何澋。天授初。任怀州武德令。常持金刚经。至河阳水涨桥倒。日已夕。人争上船。岸远未达欲没。澋惧。且急念经。须臾近岸。遇悬芦攀缘得出。余溺死八十余人(出报应记)。

　　张玄素

　　唐张玄素。洛阳人。少持金刚经。天授初。任黄梅宰。家有厄难。应念而消。年七十遘疾。忽有花盖垂空。遂澡浴。与家人诀别。奄然而卒(出报应记)。

　　李丘一

　　唐李丘一。好鹰狗畋猎。万岁通天元年。任扬州高邮丞。忽一旦暴死。见两人来追。一人自云。姓假。时同被追者。百余人。男皆着枷。女即反缚。丘一被锁前驱。行可十余里。见大槐树数十。下有马槽。假云。五道大神。每巡察人间罪福。於此歇马。丘一方知身死至王门。假指一胥云。此人姓焦。名策。是公本头。遂被领见。王曰。汝安忍无亲。好杀他命。以为己乐。须臾即见所杀禽兽。皆为人语云。乞早处分。焦策进云。丘一未合死。王曰。曾作何功德。云唯曾造金刚经一卷。王即合掌云。冥间号金刚经最上功德。君能书写。其福不小。即令焦策领向经藏。令验至一宝殿。众经充满。丘一试抽一卷。果是所造之经。既回见。王知造有实。乃召所杀生类。令恳陈谢。许造功德。丘一依王命。愿写金刚经一百卷。众欢喜尽散。王曰。放去。焦策领出城门云。尽力如此。岂不相报。丘一许钱三百千。不受云。与造经二十部。至一坑策推之。遂活身在棺中。惟闻哭声。已三日矣。惊呼人至破棺乃起。旬日写经二十卷了。焦策来谢。致辞而去。寻百卷亦毕。扬州刺史。奏其事。敕加丘一五品。仍充嘉州招讨使(出报应记)。

　　于昶

　　唐于昶。天后朝。任并州录事参军。每至一更后。即喘息流汗。二更后愈。妻柳氏将召医工。昶密曰。自无他苦。但昼决曹务。夜判冥司事。力不任耳。每知有灾咎。即阴为之备。都不形言凡六年。后丁母艰。持金刚经。更不复为冥吏因极言此功德力。令子孙讽转。后为庆州司马。年八十四。将终忽闻异香。非代所有。谓左右曰。有圣人迎我。往西方。言讫而没(出报应记)。

　　裴宣礼

　　唐裴宣礼。天后朝。为地官侍郎。常持金刚经。坐事被系。宣礼忧迫。唯至心念经。枷锁一旦自脱。推官亲访之。遂得雪免。御史任植同禁。亦念经获免(出报应记)。

　　吴思玄

　　唐吴思玄。天后朝。为大学博士。信释氏。持金刚经。日两遍。多有灵应。后稍怠。日夜一遍。思玄在京病。有巫褚细儿。言事如神。星下祈祷。思玄往就见细儿。惊曰。公有何术。鬼见皆走。思玄私负知是经力。倍加精励。日念五遍。儿疾。医无效。思玄至心念经。三日而愈。思玄曾於渭桥。见一老人。年八十余。着粗缞服。问之曰。为所生母也。思玄怪之。答曰。母年四十三时。有异僧教云。汝欲长寿否。但念金刚经。母即发心日念。两遍终一百七。姨及邻母诵之。并过百岁。今遵母业。已九十矣(出报应记)　　　　　　　　(遵字而下有误)。

　　银山老人

　　饶州银山。采户逾万。并是草屋。延和中火发。万室皆尽。唯一家居中火独不及。时本州杨体几自问老人。老人对曰。家事佛。持金刚经(出报应记)。

　　崔文简

　　唐崔文简。先天中。任坊州司马属。吐蕃奄至州城。同被驱掠。锁械甚严。至心念经。三日锁忽自开。虏疑有奸。棰挞具以实对。问云。汝有何术。答云。念金刚经。复令锁之念未终又解。众皆叹异。遂送出境(出报应记)。

　　姚待

　　唐姚待。梓州人。常持金刚经。并为母造一百部。忽有鹿驯戏。见人不惊。犬亦不吠。逡巡自去。有人宰羊。呼待同食。食了即死。使者引去。见一城门。上有额。遂令入见王。王呼何得食肉。待云。虽则食肉。比元持经。王称善曰。既能持经。何不断肉。遂得生。为母写经。有屠儿李回奴。请一卷。焚香供养。回奴死后。有人见於冥间。枷锁自脱。亦生善道(出报应记)。

　　吕文展

　　唐吕文展。开元三年。任阆中县丞。雅好佛经。尤专心持诵金刚经。至三万余遍。灵应奇异。年既衰暮。三牙并落。念经恳请。牙生如旧。在阆中时。属亢旱。刺史刘浚令祈雨。仅得一遍。遂获沛然。又苦霖潦。别驾使祈晴。应时便霁。前后证验非一。不能徧举(出报应记)。

　　长安县系囚

　　唐长安县死囚。入狱后四十余日。诵金刚经。不辍口。临决脱枷。枷头放光。长数十丈。照耀一县。县令奏闻玄宗。遂释其罪(出广异记)。

　　李虚

　　唐开元十五年有敕。天下村坊。佛堂小者。并拆除。功德移入侧近佛寺。堂大者。皆令闭封。天下不信之徒。并望风毁拆。虽大屋大像。亦残毁之。敕到豫州。新息令李虚。嗜酒倔强。行事违戾。方醉。而州符至。仍限三日报。虚见大怒。便约胥正界内毁拆者死。於是一界并全。虚为人好杀愎戾行必违道。当时非惜佛宇也。但以忿恨故全之。全之亦不以介意。岁余虚病数日。死时正暑月。隔宿即敛。明日将殡。母与子绕棺哭之。夜久哭止。闻棺中若指爪戛棺声。初疑鼠。未之悟也。斯须增甚。妻子惊走。母独不去。命开棺。左右曰暑月恐坏。母怒促开之。而虚生矣。身颇疮烂。於是浴而将养之。月余平复。虚曰。初为两卒拘。至王前。王不在。见阶前典吏。乃新息吏也。亡经年矣。见虚拜。问曰。长官何得来。虚曰。适被录而至。吏曰。长官平生。唯以杀害为心。不知罪福。今当受报。将若之何。虚闻惧。请救之。吏曰。去岁拆佛堂。长官界内独全此功德弥大。长官虽死。亦不合此间追摄。少间王问。更勿多言。但以此对。虚方忆之。顷王坐主者。引虚见王。王曰。索李明府善恶簿来。即有人持一通案。至大合抱。有二青衣童子。亦随文案。王命启牍唱罪。阶吏读曰。专好割羊脚吏曰。合杖一百。仍割其身肉百斤。王曰。可令割其肉。虚曰。去岁有敕。拆佛堂。毁佛像。虚界内独存之。此功德可折罪否。王惊曰。审有此否。吏曰。无。新息吏进曰。有福簿。在天堂。可检之。王曰。促检。殿前垣南。有楼数间。吏登楼检之。未至。有二僧来至殿前。王问。师何所有。一答曰。常诵金刚经。一曰常读金刚经。王起合掌曰。请法师登阶。王座之后。有二高座。右金左银。王请诵者坐金座。读者坐银座。坐讫开经。王合掌听之。诵读将毕。忽有五色云。至金座前。紫云至银座。前二僧乘云飞去。空中遂灭。王谓阶下人曰。见二僧乎。皆生天矣。於是吏检善簿。至唯一纸。因读曰。去岁。敕拆佛堂。新息一县独全。合折一生中罪。延年三十。仍生善道。言毕罪簿轴中火出。焚烧之尽。王曰放李明府归。仍敕两吏。送出城南门。见夹道并高楼大屋。男女杂坐。乐饮笙歌。虚好丝竹。见而悦之。两吏谓曰。急过此无顾。顾当有损。虚见饮处。意不能忍行。伫立观之。店中人呼曰来。吏曰。此非善处。既不相取信可任去。虚未悟。至饮处人皆起。就坐奏丝竹。酒至。虚酬酢毕。将饮之。乃一杯粪汁也。臭秽特甚。虚不肯饮。即有牛头狱卒。出於床下。以叉刺之洞胸。虚遽连饮数杯。乃出。吏引虚南入荒田小径中。遥见一灯炯然。灯旁有大坑。昏黑不见底。二吏推堕之。遂苏。李虚素性凶顽。不知罪福。而被酒违戾。以全佛堂。明非己之本心也。然犹身得生天。火焚罪簿。获福若此。非为善之报乎。与夫日夜精勤。孜孜为善。既持僧律。常行佛言。而不离生死。未之有也(出纪闻)。

　　卢氏

　　唐开元中。有卢氏者。寄住滑州。昼日闲坐厅事。见二黄衫人入门。卢问为谁。答曰。是里正。奉帖追公。卢甚愕然。问何故相追。因求帖观见。封上作卫县字。遂开文字错谬。不复似人书。怪而诘焉。吏言奉命相追。不知何故。俄见马已备在阶下。不得已上马去。顾见其尸。坐在床上。心甚恶之。仓卒之际。不知是死。又见马出。不由门。皆行墙上。乃惊愕下泣。方知必死。恨不得与母妹等别行。可数十里。至一城。城甚壮丽。问此何城。吏言乃王国。即追君所司。入城后。吏欲将卢见王。经一院过。问此何院。吏曰。是御史大夫院。因问。院大夫何姓名。云姓李名某。卢惊喜白。吏曰。此我表兄。令吏通刺。须臾便出。相见甚喜。具言平昔。延入坐语。大夫谓曰。弟之念诵功德甚多。良由金刚经。是圣教之骨髓。乃深不可思议功德者也。卢初入院中。见数十人。皆是衣冠。其后太半。系在网中。或无衣。或露顶。卢问。此悉何人。云是阳地衣冠。网中悉缘罪重。弟若能为一说法。见之者。悉得升天。遂命取高座。令卢升坐诵金刚般若波罗蜜经。网中人。已有出头者。至半之后。皆出地上。或褒衣大袖。或乘车御云。诵既终。往生都尽。及入谒见王。呼为法师。致敬甚厚。王云。君大不可思议。算又不尽。叹念诵之功。寻令向吏送之回。既至舍见家人。披头哭泣。尸卧地上。心甚恻然。俄有一婢从庭前入堂。吏令随上阶。及前魂神忽已入体。因此遂活(出广异记)。

　　陈利宾

　　陈利宾者。会稽人。弱冠明经擢第。善属文诗。释褐长城尉。少诵金刚经。每至厄难。多获其助。开元中。宾自会稽江行之东阳。会天久雨。江水弥漫。宾与其徒。二十余船同发。乘风挂帆。须臾天色昧暗。风势益壮。至界石窦上。水阏众流而下。波涛冲击。势不得泊。其前辈二十余舟。皆至窦口而败。舟人惧。利宾忙遽诵金刚经。至潨流所。忽有一物状。如赤龙横出。扶舟因得上。议者为诵经之功(出广异记)。

　　王宏

　　王宏者。少以渔猎为事。唐天宝中。尝放鹰逐兔。走入穴。宏随探之。得金刚般若经一卷。自此遂不猎云(出广异记)。

　　田氏

　　易州参军田氏。性好畋猎。恒养鹰犬为事。唐天宝初。易州放鹰。於丛林棘上。见一卷书。取视之。乃金刚经也。自尔发心。持诵数年。已诵二千余遍。然畋猎亦不辍。后遇疾暴卒。数日被追。至地府。见诸鸟兽周回数亩。从己征命。顷之随到见。王问。罪何多也。田无以对。王令所由领往推问。其徒十人至吏局。吏令启口。以一丸药。掷口中。便成烈火。遍身须臾灰灭。俄复成人。如是六七辈。至田氏。累三丸而不见火状。吏乃怪之。复引见王。具以实白。王问。在生作何福业。田氏云。初以畋猎为事。王重问云。在生之时。於易州棘上。得金刚经。持诵已二千余遍。王云。正此灭一切罪。命左右检田氏福簿。还白如言。王自令田氏诵经。才三纸。回视庭中。禽兽并不复见。诵毕王称美之云。诵二千遍。延十五年寿。遂得放还(出广异记)。

　　太平广记报应部上
　　太平广记报应部下
　　李惟燕

　　建德县令李惟燕。少持金刚经。唐天宝末。惟燕为余姚郡参军。秩满北归。过五丈店。属上虞江埭塘破水竭时。中夜晦暝。四回无人。此路旧多劫盗。惟燕舟中有吴绫。数百匹。惧为贼所取。因持一剑。至船前诵经。三更后。见堤上两炬火。自远而至。惟燕疑是村人卫己。火去船百步。便却复回。心颇异之。愈益厉声诵经。亦窃自思云。火之所为。得非金刚经力乎。时塘水竭。而塘外水满。惟燕便心念。塘破当得水助。半夕之后。忽闻船头有流水声。惊云。塘阔数丈。何由得破。久之稍觉船浮。及明河水已满。对船所一孔大数尺。乃知。诵金刚经之助。云惟燕弟惟玉。见任虔州别驾。见其兄诵经有功。因效之。后泛舟出峡。水急橹折。船将欲败。乃力念经。忽见一橹随流而下。遂获。济其族人。亦常诵金刚经。遇安禄山之乱。伏於荒草。贼将至。思得一鞋以走。俄有物落其背。惊视乃新鞋也(出广异记)。

　　孙明

　　唐孙明者。郑州阳武人也。世贫贱为卢氏庄客。善持金刚经。日诵二十遍。经二十年。自初持经。便绝荤血。后正念诵。次忽见二吏来追。明意将是县吏便往。县去行可五六里。至一府门。门人云。王已出。巡吏因闭明於空室中。其室从广五六十间。盖若荫云。经七日王方至。吏引明入府。王问。汝有何福。答云。持金刚经。已二十年。王言。此大福也。顾谓左右曰。昨得祗洹家牒论。明念诵勤恳。请延二十载。乃知。修道不可思议。所延二十载。以偿功也。令吏送还舍。其家殡明已毕。神虽复体。家人不之知也。会猎者。从殡宫过。闻号呼之声。报其家人。因尔得活矣。天宝末。明活已六七年。甚无恙也(出广异记)。

　　三刀师

　　唐三刀师者。俗姓张。名伯英。乾元中。为寿州徤儿。性至孝。以其父在颍州。乃盗官马往以迎省。至淮阴为守遏者所得。刺史崔昭。令出城腰斩。时屠刽号能行刀。再斩初不伤损。乃换利刀。罄力砍。不损如故。刽者惊曰。我用刀砍。至其身。则手懦。不知何也。遽白之。昭问所以。答曰。昔年十五。曾绝荤血。诵金刚经十余年。自胡乱以来。身在军中。不复念诵。昨因被不测罪。唯志心念经尔。昭叹息舍之。遂削发出家。着大铁铃乞食。修千人斋供。一日便办。时人呼为三刀师。谓是起敬菩萨(出广异记)。

　　宋参军

　　唐坊州宋参军。少持金刚经。及之官权。於司士宅住。旧知宅凶。每夕恒诵经。忽见妇人立於户外。良久。宋问汝非鬼耶。曰然。又问。幽明理殊。当不宜见得。非有枉屈之事乎。妇人便悲泣曰。然言身是前司士之妇。司士奉使。其弟见逼。拒而不从。因此被杀。以毡裹尸。投於堂西北角溷厕中。不胜秽积。人来多欲陈诉。俗人怯懦。见形必惧。所以幽愤。不达凶恶。骤闻执事。以持念为功。当亦太庇含识。眷言枉秽。岂不悯之。宋云。己初官位卑。不能独救。翌日必为上白府君。其鬼乃去。及明具白。掘地及溷。不获其尸。宋诵经。妇人又至。问。何以不获。答云。西北只校一尺。明当求之。以终惠也。依言乃获之。毡内但余骨在。再为洗濯。移於别所。其夕又来拜谢。欢喜谓曰。垂庇过深。难以上答。虽在冥昧。亦有所通。君有二子。大者难养。小者必能有。后且有荣位。兼言宋后数改官禄。又云。大媿。使君不知何以报答。宋见府君。具叙所论。府君令问己更何官。至夕妇人又至。因传使君意。云一月改官。然不称意。当迁桂州别驾。宋具白其事。皆有验。初宋问身既为人所杀。何以不报云。前人今尚为官命未合死。所以未复云也(出广异记)。

　　刘鸿渐

　　刘鸿渐者。御史大夫。展之族子。唐乾元初。遇乱南徙。有僧令诵金刚经。鸿渐日诵经。至上元年。客於寿春。一日出门。忽见二吏云。奉太尉牒令追鸿渐。云初不识太尉。何以见命。意欲抗拒。二吏忽尔直前。拖曳鸿渐。请着衫。吏不肯放牵行。未久。倏过淮至一村。须臾持大麻衫及腰带。令鸿渐着。笑云。真醋大衫也。因而向北行。路渐梗涩。前至大城。入城有府舍。甚严丽。忽见向劝读经之僧。从署中出。僧后童子。识鸿渐。径至其所。问。十六郎何以至此。因走白和尚云。刘十六郎适为吏追。以诵经功德。岂不往彼救之。鸿渐寻至僧所。虔礼求救。僧曰。弟子行无苦。须臾吏引鸿渐入诣。厅事案后。有五色浮图。高三四尺。回旋转动。未及考问。僧已入门。浮图变成美丈夫。年三十许。云是中丞。降阶接僧问。和尚何以复来。僧云。刘鸿渐是己弟子。持金刚经功力甚至。其算又未尽。宜见释也。王曰。若持金刚经。当愿闻耳。因令跪诵。鸿渐诵两纸讫。忽然遗忘厅。西有人。手持金钩龙头幡。幡上碧字。书金刚经。布於鸿渐前。令分明诵经。毕都不见人。但余堂宇。阒寂因尔。出门唯见追吏。忽有物状。如两日来击鸿渐。鸿渐惶惧奔走。忽见道傍有水。鸿渐欲止而饮之。追吏云。此是人膏。澄久上清耳。其下悉是余皮烂肉。饮之不得还矣。须臾至舍见骸形。卧在床上。心颇惆怅。鬼自后推之。冥然如入房户。遂活。鬼得钱乃去也(出广异记)。

　　张嘉猷

　　广陵张嘉猷者。唐宝应初。为明州司马。遇疾卒。载丧还家。葬於广陵南郭门外。永泰初。其故人有劳氏者。行至郭南。坐浮图下。忽见猷乘白马自南来。见劳下马。相慰如平生。然不脱席帽。低头而语。劳问冥中有何罪福。猷云。罪福昭然。莫不随所为而得。但我素持金刚经。今得无累。亦当别有所适。在旬月间耳。卿还为白家兄。令为转金刚经。一千遍。何故将我香炉。盛诸恶物。卿家亦有两卷经。幸为转诵。增己之福。言讫遂诀而去。劳昏昧久之。方寤云(出广异记)。

　　魏恂

　　唐魏恂。左庶子尚德之子。持金刚经。神功初。为监门卫大将军。时京有蔡策者。暴亡。数日方苏。自云。初至冥司。怪以追人不得。将挞其使者。使者云。将军魏恂持金刚经。善神拥护。追之不得。即别遣使覆追。须臾还报并同。冥官曰。且罢追。恂闻尤加精进(出广异记)。

　　杜思讷

　　唐潞州铜鍉县人。杜思讷。以持金刚经力。疾病得愈。每至持经之日。必觌神光(出广异记)。

　　龙兴寺主

　　唐原州龙兴寺。因大斋会。寺主会僧。夏腊既高。是为宿德。坐丽宾头之下。有小僧者。自外后至。以无坐所唯寺主下旷一位。小僧欲坐。寺主辄叱之。如是数次。小僧恐斋失时。竟来就坐。寺主怒甚。倚柱而坐。以掌掴之。方欲举手。大袖为柱所压。不得下。合掌惊骇。小僧惭沮。不斋而还房。众议。恐是小僧。道德所致。寺主遂与寺众同往。礼敬小僧。惶惧自言。初无道行。不敢滥受大德礼数。逡巡走去。因问平生作何行业。云二十年。唯持金刚经。众皆赞叹。谓是金刚护持之力。便於柱