华严经持验记 - (TXT全文下载)

。文殊现身悔云。汝今不须礼觐。可自诲责。必当大悟。后因反求。乃悟无生。兼得法喜。遂慨思弘济。祈诚大觉。请证此心。感诸佛现。为说偈曰。诸佛寂灭甚深法。旷劫修行今乃得。若能开晓此法眼。一切诸佛皆随喜。师更问空中寂灭之法。可说得教人耶。诸佛即隐。但有声告曰。方便智为灯。照见心境界。欲究真实法。一切无所见。又本州都督。请传香受戒。法化既毕。将东归。都督及众送至城东。日暮思欲焚香。忽闻城上空中声曰。合掌以为花。身为供养具。善心真实香。赞叹香烟布。诸佛闻此香。寻声来相度。众等勤精进。终不相疑误。故旧传题云。偈赞排空也。

　　唐释法诚

　　姓樊。雍州人。幼出家。以诵华严为课。因遇慧超禅师。隐居蓝谷。后於南岭。造华严堂。备致严洁。乃图画本经七处九会之像。延弘文馆书生张静。敬写全经。师亲捧香炉。专精礼戴。忽见有瑞鸟。形色殊异。衔花入室。旋绕供养。时以为精心所感。

　　唐僧辨才

　　幼事裕法师。日惟课习华严。久而不悟。乃虔造香函盛经。顶戴行道。凡经三载。梦普贤指授玄义。忽尔成诵。焕若临镜。

　　唐释法空

　　隋末雁门郎将也。弃家诣清凉深谷。常诵华严唯心作佛之偈。后遇异僧。授以般若玄旨。豁尔心空。临终坐逝。见云栖感应略记。

　　唐僧伽弥多罗

　　师子国人。证第三果。麟德初。来震旦。高宗甚加敬礼。后往清凉敬礼文殊。因至西太原寺。时属诸僧。诵华严经。师问是何经。答曰华严。师肃然改容曰。不谓此地。亦有是经。合掌赞叹久之曰。此大方广佛功德难思。西国相传。有人读此经。以水盥掌。水沾虫蚁。其舍命者。皆得生天。何况受持读诵。精进思惟者欤。

　　唐杜顺和尚

　　姓杜氏。讳法顺。京兆杜陵人。操行高洁。学无常师。专以华严为业。童子时。於宅后冢上。为众说法。闻者皆悟大乘。至今说法冢存焉。又於终南山。集华严所诠之义。作法界观文。时感海会菩萨。现身赞叹。既成。聚火焚烧。契合圣心。一字无损。居山中。尝欲种葵。地多虫蚁。师乃巡疆定封。虫即外徙。由是耕垦。一无所损。三原县有民。生而聋哑。师召之与语。应言便愈。因诣南山。值横渠涨溢。止之断流。徐步而过。将终之日。普会有缘。声色不渝。泊焉入寂。葬樊川北原。今全身塔在长安南华严寺。别传云。是文殊化身也。

　　唐于阗国三藏实叉难陀

　　华云喜学。证圣元年。三月十四日辛酉。於东都佛授记寺。重译华严。至圣历二年。十月八日。译新经讫。按智度论。名此为不思议经。有十万偈。梁摄论。亦名百千经。前晋译止三万六千偈。所谓法领半珠者也。是时遣使之于阗。迎梵本至。师再加翻译。兼补前阙。计益九千颂。合旧总四万五千颂。为唐本八十卷(三十九品九会)。传云。法藏有十类经。其一略本经。即今两译本也。皆十万偈中之略。以译未尽故。然第一会所说华藏世界。晋本文多阙略。至八十卷。始获通晓。亦璨然备矣。时有大德义净三藏。弘景禅师。圆测神英法宝贤首诸法师同译。复礼法师缀文。自辛酉初译。越一日壬戌。有天降甘雨之应。

　　唐法藏和尚

　　字贤首。俗姓康氏。康居国人。初母梦异光而孕。及生而慕无上。后有俨和尚讲华严於云华寺。师至中夜。忽见神光来烛庭宇。叹曰。当有异人。发弘大教。及明。乃遇俨和尚。自是伏膺。深入无尽。圣历二年十月。新译华严经成。敕师於佛授记寺开讲。十二月十二日。讲至华藏地界品。讲堂及寺院中地。忽皆震动。道俗数千共睹。叹未曾有。又於云花寺开讲。有白光自口出。须臾成盖。万众欢跃。先是总章元年。西域有三藏梵僧。来至京洛。高宗敬事。师时为童子。顶礼三藏。请受菩萨戒。众白三藏曰。此童子能诵华严大经。兼解其义。三藏惊叹曰。华严一乘。是诸佛秘藏。难可遭遇。况通其义。若有人诵得华严净行一品。其人已得菩萨净戒具足。不复更受菩萨戒矣。天授间。师讲华严经。因论邪正。有道士口发粗言。明朝洗面。眉发俱落。方生悔心。归敬三宝。发誓受持华严经。一百遍。尚十遍未毕。忽感眉发重生。
　　唐定州中山。修德禅师。苦节成性。守道山林。专以华严为业。永徽四年。发心抄写。别为净院。植楮树。历三年。灌以香水。洁净造纸。复别筑净台。召善书人沩州王恭。斋沐净衣。焚香布花。悬诸旛盖。礼经忏悔。方升座写。下笔含香。举笔吐气。每日恒然。师仍入室运想。每写一卷。施缣十疋。恭皆不受。写毕。集众设斋庆之。师於众前。烧香散花。发弘誓愿。才开经藏。放大光明。周七十余里。照定州城。山中斋众。及诸士女。投身悲悔。无不敬仰。见会玄记。
　　唐圣历中。三藏法师实叉难陀云。龟兹国惟习小乘。不知释迦分化百亿。现种种身云。有梵僧从天竺。持华严梵本。至其国中。小乘师等。皆无信受。梵僧遂留经而归。小乘诸师。乃以经投弃於井。既而井中放光。赫如火聚。其夜诸师睹之。疑谓金宝。至明。使人漉取。乃前所弃华严经也。诸师惊异。遂收归经藏。置中龛内。他日忽见此经在藏中最上隔。诸师自言。此亦我释迦所说。吾见有少异。乃收入藏中龛。何人輙移此上隔。乃更置下龛。锁藏门。严掌锁钥。明日开视。则仍在上隔矣。诸师方悟一乘大教。威灵如此。追悔信慕。华严一经。遂盛行诸国。见英师感应传。

　　唐崇福寺僧慧佑

　　戒行精苦。事俨和尚。专业华严。每清晨良宵。焚香虔诵如来出现品。忽见十余菩萨。从地涌出。现金色身。皆放光明。坐莲华座。合掌听诵。经讫乃隐。

　　唐释道英

　　蒲州陈氏。年十八。二亲为之娶。五载同居。誓不相犯。后从并州炬法师。听华严经。便落发。入太行山栢梯寺。修行止观。尝因亢旱。讲华严经以祈甘泽。有二老翁。各二童子侍。时来听讲。英异而问之。答云。弟子并是海神。爱此经。故来听受。师曰。今为檀越讲经。请下微雨。翁敕二童。童即从窗孔中出。须臾大雨霶霈。远近咸赖焉。二翁拜谢。倐然而灭。

　　唐清凉国师

　　讳澄观。字大休。会稽夏侯氏。生於玄宗开元戊寅。身长九尺四寸。垂手过膝。口四十齿。目光夜发。昼乃不瞬。建中二年。栖止五台。下笔着华严疏。一日梦。金容山峙。光相莹然。既觉。知是光明徧照之征。自是笔无停思。历四年而文成。又梦化身为龙。矫首南台。尾蟠北台。宛转凌虚。须臾变百千数。蜿蜒青冥。分散四方而去。识者以为流通之象。初为众讲。感景云凝空。盘旋成盖。疏钞外。复撰手镜一百卷。华严纲要三卷。正要一卷。法界观玄镜一卷。镜灯说文一卷。三圣圆融观一卷。七处九会华藏世界图。心镜说文十卷。贞元间。诏延入内殿。升座阐扬华严宗旨。乃敕有司铸印。迁国师。号清凉。开成三年三月示寂。生历九朝。为七帝门师。春秋一百有二。僧腊八十有八。全身塔终南山。未几有梵僧至阙。表称於葱岭见二使者。凌空而过。以咒止而问之。答曰。北印度文殊堂神也。东取华严菩萨大牙。归国供养。有旨启塔。果失一牙。惟三十九存焉。遂阇维。舍利光莹。舌如红莲。仍谥号清凉国师。妙觉之塔。见疏钞缘起行迹。

　　唐释城慧

　　灵丘李氏子。其亲祷五台山而生。既长辞亲。诣五台真容院。从法顺和尚披剃。尝诵华严于李牛谷。草木为食。每诵经时。有五七儒服者坐听。数持异华鲜果以献。师怪问之。答曰。某山神也。蒙师法力。无以为报。愿充执侍。师不乐。遂舍其处。见云栖感应略记。
　　唐仪凤年中。西域有二梵僧。至五台山。捧花执炉。肘膝行步。向山顶礼文殊。遇一尼师。在岩石间。松下绳床。端然独坐。口诵华严。时日方暮。尼谓梵僧曰。尼不合与大僧同止。大德且去。明日更来。僧曰。山深路遥。无所投寄。奈何。尼曰。若不去。我不可住。当入深山。僧徘徊惭惧。莫知所之。尼曰。但下前谷。彼有禅窟耳。僧往寻果得窟。相去数里许。二僧合掌捧香炉。面北遥礼。倾心听经。泠泠於耳。初启经题。称如是我闻。乃遥见尼身处绳床。面南而坐。口中放光。赫如金色。皎在前峰。诵两帙已上。其光盛于谷南。方圆可十里。与昼不异。至四帙。其光渐收。六帙都毕。光并收入尼口。人以为此文殊分化。以示梵僧也。见英师感应传。
　　唐上元中孙思邈。服流珠丹。云母粉。年百五十岁。颜如童子。至长安。说齐魏间事。有如目睹。尝书写华严。经七百五十部。时太宗召见。问佛经何经为大。孙曰。华严经佛所尊大者。帝曰。近玄奘三藏。译大般若六百卷。何不为大。而八十卷华严经独得大乎。孙曰。华严法界。具一切门。於一门中。可演出大千经卷。般若经乃华严中一门耳。太宗方悟。乃受持华严。见英师感应传。

　　唐李长者

　　讳通玄。初至太原。寓高山奴家。每旦唯食枣十颗。栢叶饼一枚。后舍去。路逢一虎。驯伏如有所待。长者语之曰。吾将着论释华严经。汝当为吾择一栖止。虎负长者囊钵。行三十余里。至一土龛蹲住。长者入龛。虎便孚尾而去。龛素无水。是夕风雷拔一老松。松下出泉。清冽甘美。时人号为长者泉。长者着论之夕。心穷玄奥。口出白光。照耀龛中。以代灯烛。时有二女。容华绝世。以白巾幪首。为长者汲水焚香。供给纸笔。卯辰之际。輙具净馔。甘珍毕备。斋罢彻器。莫知去来。历五载。着论将终。便尔绝迹。见长者华严论事迹。
　　唐永徽中。樊玄智。安定人。弱岁即知修道。皈依杜顺和尚。顺令诵华严为业。仍依此经修普贤行。每诵经。口中频获舍利。前后数百粒。慧英法师感应传云。居士有时夜诵。口放金光明。照及四十余里。远近惊异。年九十二。无疾而终。茶毗时。牙齿变为舍利。得百余粒。悉放光明。数日不歇。於是僧俗竖塔供养。

　　唐邓元爽

　　华阴人。证圣中。有亲故暴卒。经七日复苏。说冥中欲追爽。爽惧。其人教写华严经。写竟。爽母墓侧。先种蜀葵。至冬已瘁。忽花发。灿然荣茂。乡闾异之。闻於朝。旌为孝门。又华严志云。邹极缮写华严经。至半部。忽香案前。见一比丘。邹问汝何人至此。答曰。吾乃华严侍者。感君至诚。特来研墨耳。邹方礼谢。遂不见。写经之灵应如此。
　　唐永隆中。长安人郭神亮。梵行清净。忽一日暴卒。有天人引至兜率天宫。敬礼弥勒。一菩萨谓郭曰。何不受持华严。对曰。以无人讲演故。菩萨曰。有人现讲。何以言无。既而郭苏。向薄尘法师述其事。始知贤首之弘转法轮。其感通神异若此。见会玄记。

　　宋眉州中岩华严祖觉禅师

　　幼过目成诵。着书排释氏。忽见恶境。悔过出家。依慧目能禅师。未几。疽发膝上五年。医莫愈。因书华严合论毕。夜感异梦。旦即舍杖安步。一旦诵至现相品曰。佛身无有生。而能示出生。法性如虚空。诸佛於中住。无住亦无去。处处皆见佛。遂悟华严宗旨。府帅请讲於千部堂。词旨宏放。众咸叹服。见五灯会元。

　　宋圆净法师

　　名省常。钱唐颜氏。十七岁出家受具。戒行谨严。习天台止观法门。淳化中住锡昭庆。慕庐山之风。结社西湖。以华严净行品。乃成圣之宗要。自刺指血。和墨书之。每书一字。三拜三围绕。三称佛名。又刊板印施千卷。易莲社为净行社。预会者。皆称净行弟子。王文正公旦及相国向公敏中为社首。一时士大夫百二十人。比丘千人焉。翰林苏易简。作净行品序。至谓予当布发以承其足。剜身以请其法。犹尚不辞。况陋文浅学而吝惜哉。天禧四年正月。端坐念佛而寂。为莲社七祖云。

　　宋释善本

　　试华严得度。居恒诵持不辍。奉诏住法云。赐号大通禅师。后归杭州象坞寺。修净业。定中见弥陀佛示金色身。一旦告门人曰。吾三日后行矣。至期。果趺坐念佛西向而化。
　　宋元佑中。蜀僧智超法师。常诵华严经已三十年。偶见一童子。风神爽异。举手高揖。超问何自。曰自五台来。超曰。何远至此。曰有少事欲相导故。吾师诵经。固可嘉矣。但失在登厕洗净时。触水淋其手背。而未尝用灰泥洗之(或用皂角丸亦可)。所用灰泥。律制七度。今但二三。缘此触尚存。礼佛诵经。悉皆得罪。言讫不见。超惭而改过。识者曰。此文殊化现。示警於超也。故知洗手必须依法。至在家诵读者。亦须如法行持。若不能。必持偈咒。方免亵慢之罪。登厕偈云。大小便时。当愿众生。弃贪嗔痴。蠲除罪法(入厕时先鸣指三下)。
　　咒云。
　　唵狠噜陀耶娑诃(三遍)。
　　洗净偈云。
　　事讫就水。当愿众生。出世法中。速疾而往。
　　咒云。
　　唵贺曩蜜栗帝娑诃(三遍)。
　　去秽偈云。洗涤形秽。当愿众生。清净调柔。毕竟无垢。
　　咒云。
　　唵室利曳婆酰娑诃(三遍)。
　　净手偈云。
　　以水盥掌。当愿众生。得清净手。受持佛法。
　　咒云。
　　唵主迦啰耶娑诃(三遍)。

　　宋文忠欧阳公

　　将易箦时。呼子弟诫曰。吾少以文章名世。力诋浮图。迩来於诸经忽闻奥义。方将研究正果。不料赍志以殁。汝等毋蹈吾辙。轻言三教异同也。令老兵于近寺。借华严经。庄诵至八卷。安然坐逝。

　　宋孙良

　　钱塘人。隐居阅大藏。尤得华严之旨。居恒诵持不废。后依大智律师。受菩萨戒。日诵佛万声。几二十年。一日命家人请僧念佛。方半饷。望空合掌云。诸佛已荷降临。退坐而化。

　　宋秦氏净坚

　　家松江。自厌女身。与夫各处。精持斋戒。常披诵华严。及法华光明般若等经。无虚日。晨昏礼佛。修弥陀忏。久之有光明入室。面西安坐而化。

　　金苏陀室利

　　中印度那兰陀寺僧。诵持华严。年八十五。航海来礼五台。每一台顶。诵华严十部。禅寂七日。定中见金城绀殿。宝莲香水。珠网交辉。诸天童子。游戏其中。后於灵鹫峰化去。得舍利八合。璀烂如珠。见云栖感应略记。

　　元华严菩萨

　　讳正顺。尉州高氏子。从五台寿宁用公祝发。结庐深树。惟阅华严。数盈千部。每入华藏观。三五日方起。世号华严菩萨。将示寂。门人乞偈。师曰。历劫本无去住。应用何思何虑。转身踏破虚空。一切是非莫顾。言讫而逝。是日灵几上。现龙五彩。飞光烛於庭宇。见云栖感应略记。
　　明万历间。辨融禅师。以蜚语下狱。狱卒以辨公名重。必多金。索其厚贿。师云。僧家那得有钱。一无所与。狱卒置师大匣床中以困之。匣竟。师向空唱云。大方广佛华严经。华严会上佛菩萨。忽满匣床聒聒作响。锁断床碎。事闻提牢。遂达御前。奉诏请出。云栖竹窗二笔云。予入京师。与同辈诣辨融师参礼请益。融教以无贪利。无求名。无攀援贵要之门。惟一心办道。既出。数年少笑曰。吾以为有异闻。何宽泛乃尔。予谓此老可敬处。正在此耳。渠纵吶言。岂不能掇拾先德问答机缘一二。以遮盖门户。而不尔者。其言是其所实践。举自行以教人。正真实禅和。不可轻也。

　　明戈以安

　　法名广泰。钱塘人。性至孝。素积善行。而深自韬晦。晚岁精诚奉佛。与灵芝僧玄素。结春秋二社念佛。诵华严五经。继忽谓人曰。吾大限将至。当为西归资粮。遂掩关课诵。昕夕不辍。预定归期於腊月二十一日。前二夕。妻子环视悲哽。戈笑曰。生必有灭。奚悲为。吾方凝神净域。若等慎勿以情爱乱我。至期。寂然而逝。未几有僧入冥。见孙晏坐静室。经籍盈几。庭多紫竹石峰。清绝如洞天云。见云栖往生集。

　　明谭工部贞默母

　　严太夫人。居恒治家课子。俱有法度。虽夫贵子贵。而布衣蔬食。不乐华侈。性好浮图言。晨夕礼诵金刚法华不辍。晚年尤尊崇华严经。每日加持一卷。又能为子妇讲解大义。生平无疾。崇祯壬申暑月。忽得疾。即知垂殁。起沐浴更衣礼佛曰。我一生敬佛。果有佛缘。当令遗体气息不秽。随跏趺端坐。合掌而逝。七日颜色含笑如生。香气时时飘拂。丧次无一飞蝇。见者莫不叹异。工部自有传纪。

　　华严持验纪(终)

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