劝发菩提心集 - (TXT全文下载)

衣服。三进止不纵住自兢摄。四依他活命。五尽寿乞求非久积用。六尽寿离淫。七尽寿离观舞倡打歌同龄携从等法。思胜解忍者。能于八种生胜解故。一三宝功德处。二真实义处。三佛菩萨大神力处。四因处五果处。六应得义处。七自于彼义得方便处。八一切所知所应行处。由二因缘于彼诸处善能安立。一长时串习故。二证善净智故。三难行忍者有三。于劣有情所。忍彼所作不饶益。名第一难。居尊位。于自臣隶不饶益事。堪能忍受。名第二难。于其种姓婢贱有情所作增上不饶益事。堪能忍受。名第三难。四一切门者略有四种。一于亲所作不饶益事。二于怨所作。三于中所作。四及于彼三劣等胜品。不饶益事皆能忍受。五善士忍者略有五种。谓诸菩萨先于其忍见诸胜利。谓能堪忍补特伽罗。于当来世。无多怨敌。无多乖离。有多喜乐。临终无悔。于身坏后。当生善趣天世界中。见胜利已。自能堪忍。劝他行忍。赞忍功德。见能行忍。慰意庆喜。六一切种忍有六七种。六者。了知不忍受非爱异熟。由怖故忍。于生哀怜心悲愍亲爱心亲善故忍。无上菩提为忍圆满故修行忍。夫出家者具忍辱力。非不行忍。由法受故修行于忍。种姓串习住自性故修行于忍。一切有情唯见诸法故修行忍。七种。谓于一切不饶益忍。从一切所忍。一切处忍。一切时忍。一切身忍。不捶打故。语忍不出非爱故。意忍不愤发故。七遂求忍者略有八种。于诸有苦来求索者。要逼能忍。于极凶暴上品恶业诸有情类。悲不恼忍。于诸犯戒。悲不恼忍。复有五种耐勤苦忍。堪耐除有情苦勤苦。耐求法勤苦。耐法随法行勤苦。耐为他说法勤苦。耐为有情所作正所有勤苦。八此世他世乐忍者略有九种。谓诸菩萨住不放逸。于诸善法悉能堪忍。于寒热能忍。于饥渴能忍。于蚊虻能忍。于风日能忍。于蛇蝎能忍。于劬劳忧恼能忍。于堕生老病死苦有情。哀愍而行能忍。如是能令自身于现法中得安乐住。不为一切恶不善法之所陵杂。能引后世安乐因缘。亦能令他修行二世安乐行。名二世乐。清净忍者略有十种。谓诸菩萨遇他所作不饶益事损恼违越。终不返报。亦不意愤。亦无怨嫌。意乐相续恒常现前。欲作饶益。先后无异。非一益已舍而不益。于有怨者自往悔谢。终不令他生疲厌已然后受谢。恐其疾厌才谢便受等。
　　精进九门者。一自性。谓诸菩萨其心勇悍。堪能摄受无量善法。利益安乐一切有情。炽然无间无有颠倒。及此所起身语意勤。名进自性。一切者。在家出家各有三种。一擐甲。二摄善。三饶益。擐甲者。谓诸菩萨于发加行精进之前。其心勇悍。先擐誓甲。若我为脱一切有情苦。以千大劫等日夜。处那落迦。不在余趣。证得菩提。假使过此百千俱胝倍数时劫方证菩提。我之勇悍亦无退屈。于求菩提非不进趣。既进趣已勤勇无懈。何况所经时短苦薄。名擐甲精进。摄善精进者。能为六加行能成辨六度。此复有七。一无动精进。一切分别本随惑异论苦触不倾动故。二坚固进。殷重加行故。三无量进。能现证一切明处故。四方便相应进。所应得义无倒顺行等通达故。五无倒进。为欲证得义愿所引故。六恒常进。无间加行故。七离慢进。由劝精进离高举故。由此疾证无上菩提一切善法最胜因缘。云何饶益有情进。此有十一。如戒品说。彼戒此进。彼此差别。难行进者。略有三种。一无间远离衣想食想卧想身想。于善无间修无懈废。名第一难。如是精进尽众同分。于一切时曾无懈废。名第二难。平等通达功德相应。不缓不急。无倒能引义利精进。名第三难。一切门者。略有四种。一离染法进。二引自法进。三净除业。四增长智进。善士进者。略有五种。一无所弃舍进。不舍一切欲加行故。二无退减进。如先所受随长养故。三无下劣进。勇猛炽然长时策励。无怯无退故。四无倒进。能引义利方便善巧所摄持故。五勤勇加行进。能于无上正等菩提。速进趣故。一切种进者。六种七种。总有十三种。六者。一无间进。谓一切时修加行故。二殷重进。谓能周备修加行故。三等流进。谓先因力所任持故。四加行进。数数思择善品加行故。五无动进。一切苦触不能动故。六无喜足进。少劣证中不喜足故。即经所说有势等五。云何七种。一与欲俱行进。数于菩提猛利欲愿随长养故。二平等相应进。本随烦恼不染缠心。能于善法等习而住故。三胜进进。若本随惑染心缠心。为显精进。如救头然故。四勤求进。勤求明处无厌倦故。五修学进。于所修学法随法行。能成办故。六利他进。于前说十一种相应知其相故。七善护进。所有精进起正加行。善自防守犯如法悔故。二世乐如忍应知。清净者略有十种。一相称进。二串习。三无缓。四善摄。五应时修习。六通达众相。七不退弱转。八不舍轭。九平等。十回向。大菩提相称者。为断彼彼诸随烦恼。修彼相称对治法门。如为断贪修不净故等。余准应知。
　　静虑九门者。自性。谓诸菩萨于菩萨藏闻思为先。所有妙善世出世间。心一境性。心正安住。或奢摩他品。或毗钵舍那品。或双运道静虑自性。一切静虑者。略有二种。即世出世。此各有现法乐住能引菩萨等持功德饶益有情。所有静虑身心轻安离过泯相。名现法乐。能引十方解脱愿智等。名为能引。饶益静虑有十一种。如前应知。谓诸菩萨依止静虑。于诸有情能引义利。彼彼事业与作助伴。有苦为除。于诸有情依如理说。于有恩者知恩报恩。于怖为救。于丧失处能解愁忧。于匮乏者施于众善。匡御于诸有情善随心转。于实有德赞美令喜。于诸有过能正调伏。为物现通。恐怖引摄。名一切静虑。难行者略有三种。已能安住广大殊胜极善静虑。为利有情还生欲界。名第一难。依止静虑。能发无量超过二种所行境菩萨等持。名第二难。依止静虑。速证无上正等菩提。名第三难。一切门有四。一有寻有伺静虑。二喜俱行静虑。三乐俱行静虑。四舍俱行静虑。善士有五。一者无爱味静虑。二慈俱行。三悲俱行。四喜俱行。五舍俱行静虑。一切种者。六种七种。言六种者。一善静虑。二无记变化。三奢摩他品。四毗钵舍那品。五自他利正审思惟。六能引神通威力功德静虑。言七种者。一者名缘静虑。二义缘。三止相缘。四举相缘。五舍相缘。六现法乐住。七能饶益他。遂求有八。一于诸毒药霜雹灾患。能息能成咒术所依静虑。二于界违所生众患能除静虑。三于诸饥馑火灾旱等现前在时。兴致甘雨静虑。四于怖畏能拔济。五于乏食堕在旷野诸有情类。能施饮食。六于乏财位所化有情。能施财位。七于十方界放逸有情。能正谏诲。八于诸有情随所生起。应作正作静虑。此世他世乐有九。一神通变现调伏有情静虑。二记说变现调伏有情。三教诫变现调伏有情。四于造恶者示现恶趣。五于失辨才能施辨才。六于失念能施忆念。七制造建立无颠倒论微妙赞颂摩咀理迦。能令正法久住。八于诸世间工巧业处。能引义利资生众具能随造静虑。九于生恶趣所化有情。为欲暂时息彼众苦。放大光明照触静虑。清净略有十一。由世间净离诸爱味清净静虑。二由出世净无有染污。三由加行净。四由得根本净。五由根本胜进净。六由入住自在净。七舍净虑已还复证入自在净。八神通变化自在净。九离一切见趣净。十一切烦恼所知障清净静虑。
　　慧九门者。一自性。谓能悟入一切所知。及已悟入一切所知。简择诸法。普缘一切五明处转。即慧自性。二一切有二。谓世出世。此各有三。一能于所知真实。随觉通达慧。二能于如所说五明处及三聚中。决定善巧慧。三能作一切有情义利慧。难行慧者有三种。能知甚深法无我智。名第一难。能了有情调伏方便智。名第二难。了知一切所知境界无障碍智。名第三难。一切门者略有四种。于二藏中。胜妙闻思二慧。及所应作随转。所不应作止息慧。及修习力所摄三摩呬多地无量慧。善士慧者有五。一听闻正法所集成慧。二内正作意俱行慧。三自他利行方便俱行慧。四于诸法中善决定慧。五舍烦恼慧。复有异门。一微细慧。悟入所知如所有性故。二周备慧。悟入所知尽所有性故。三俱生慧。宿智资粮所集成故。四具教慧。能于诸佛已入大地诸菩萨众。所闻法义具受持故。五具证慧。从净意乐地乃至到究竟地所摄受故。一切种六七。六谓四谛尽无生智是名六慧。七谓法智。类智。世俗智。神通智。相智。十力前行智。四道理中正道理智。遂求慧有八。一依法异门智。谓法无碍慧。二依法相智。三依法释词智。四依法品类句差别智。即三无碍解。五菩萨一切摧伏他论慧。六菩萨一切成立自论慧。七菩萨一切正训营为宗属家产慧。八菩萨一切善解种种王正世务慧。二世乐有九。谓诸菩萨于内明处能善明净善安住慧。余四明处能善明净非安住慧。一切菩萨即用如是于五明处善明净慧。以为依止。于他愚痴放逸怯弱勤修正行所化有情。如其次第。示现教导赞励庆慰慧。清净有十。于真实义有二慧。谓由尽所有性及如所有性。于流转有二慧。谓取正因果故。于执受义有二慧。谓倒不倒如实了知故。于方便义有二慧。谓应作不应作如实知故。于究竟义有二种慧。谓染净如实了知故。

　　五相名波罗蜜门

　　七十五云。谓诸菩萨所有布施略有五种。功德相应得入布施到彼岸数。一者无著。二无恋。三无罪。四无分别。五回向。如施戒等当知亦尔。无著者。谓于一切种施等障法中。无有挂碍。无恋者。谓于有染及彼果中。心无系著。无罪者。谓远离一切种施等随烦恼。无分别者。谓于施等不观遍计所执自性。回向者。谓以一切施等诸行愿得菩提果。于前九门皆随决了。

　　七相施等清净门

　　七十四云。菩萨所行惠施。由七种相乃得清净。谓施净。戒净。见净。心净。语净。智净。垢净。皆有十相。初清净十相者。一广大施。谓众多差别故。二平等施。无僧减故。三应时施。当彼所乐故。四上妙施。色等具足故。五清净施。非不净物所杂秽故。六如法施。无罪相应故。七随乐施。谓随求者所爱乐故。八利益施。随彼所宜故。九或顿或渐施。观彼求者故。十无间施。无断绝故。戒净十相者。一发勤精进所获财物而用惠施。二自手臂力所致物施。三离垢污物而用惠施。四如法施。五如法所得施。六息除诸恶施。七诸伏调根施。八殷重恭敬施。九自手而施。十于己仆从先行恩养。然后惠施来求者。见清净十相者。一不计度我能行施。二不将己量他施。三不观他当反报施。四不观当来有富乐施。五不观令无果施。六不观施不相似果施。七不观施有颠倒果施。八不观杀害为伴侣施。九不观奇变吉祥相施。十不为声誉称赞施。心清净十相者。一怜愍心施。二珍宝心。谓于施所。三平等心施。四调伏垢心施。五欣乐心施。谓由七相。一于未来求者。发欢喜心故。二于已来求者。初见便净信故。三于正施时。生悦豫心故。四生静定心故。五生无足心故。六生不恼心故。七施已不追悔心故。六忍辱心施。无厌倦故。七以慈心施恼害者。八以悲心于有苦者。九以喜心施于有功德者。十以舍心施于亲友所。语清净十相者。一先于施物。恣彼乞者。二彼若至时。称善来进。三远离颦蹙。平面而视。含笑先言。四以耎言共申安慰。五从此无间言当施汝可爱财物。六正发施言。七彼若遮障。纵容分布不出粗言。八于乞者不毁不呰。九若无施物。正言词谢许得随与。十于乞者终不对面呵责笑弄。令改容愧。智清净十相者。一由惠施智清净。二由求者智清净。三由施物智。四由施加行智。五由以施成熟有情智。六由方便善巧智。七由诸欲过患智。八由除垢智。九由友远离摄受智。十由隐覆六方智清净。惠施智净者。了施名言体相故。求者智净者。住福田想故。施物智者。于工巧业善巧速能集物而惠施等。加行者。勿令求者生疲倦等故。方便善巧智者。教导令行施等。除十四垢业。由友远离摄受智者。离四恶友近四善友而行施故。隐覆六方智者。谓隐覆六方而行惠施(此次三门如法华安乐品)。垢清净十相者。一远离懈怠垢。二远离贪垢。三远离嗔垢。四远离痴垢。五远离障垢有四障。一不串习。二匮乏。三耽湎。四观果。此离非道理垢。六善分布。七由圆满施。此离减少垢有二。一事圆满。二意乐圆满。事圆满有七。一施资产。二施国土。三施有情。四施庄严。五施舍宅。六施居处。七施内身。八由清净施。离不清净垢。由十种清净。即无著无取等。九善观察施离恶慧垢。谓观察施物。观察意乐。观察其田。观物者。观用胜积。观施胜用。以饶他故。观意乐四。于因无倒意乐。果中无著意乐。于生悲愍意乐。于智圆满意乐。观田五相。一于是处乞求可得。二于是处已有乞求复加贫匮。三于是处已有贫匮复无依怙。四于是处有无依怙复行恶。行。五于是处虽无此等而有修行。十具方便德而行惠施离无方便过垢。谓串习施不顾身命悲愍有情。真实义智无上菩提胜解教导强力逼迫处任恩报生及神力。

　　七非田不应施与门

　　非田不应施有七。一乞求者极大暴恶。曾为怨害归依怨害而有所求。二劝为善事终不能得。三心坏染污为染污事而有乞求。四为损恼而有乞求。五乞求者或自是魔。或魔所魅非处乞求。六乞求父母或复随一非所施物。七能为无义。

　　四摄如度九种门

　　四摄九门如前度。自性爱语。于诸有情常乐宣说悦可意语谛语法语引摄义语。为爱语自性。一切爱语者。略有三种。一设慰喻语。恒对有情远离颦蹙。先发善言。舒颜平视。含笑为先。或问安隐吉祥。或问诸界调适。或问昼夜怡乐。或命前进善来。以是等相慰问有情。二者设庆悦语。由此语故。若见有情妻子财谷其所昌盛而不自知。如应觉悟以申庆悦。或知信戒闻舍慧增。亦复庆悦。三设胜益语。宣说一切种德圆满法教相应之语。利益安乐一切有情。恒常现前以胜益言而为饶益。难行爱语者。略有三种。于能杀害怨家恶友。以善净心无秽浊心。思择为说如前三语。名第一难。于其上品愚痴钝根诸有情所。心无疑虑。思择为说种种法教。誓受疲劳。如理如法如善摄取。名第二难。于其谄诈欺诳亲教轨范尊者长老真实福田行邪恶行诸有情所。无嫌恨心。无恚恼心。思择为说如前三语。名第三难。一切门语有四。一欲断诸盖趣向善者。为说先时作法。二远离诸盖心调善者。为说增进四圣谛等相应正法。三在家出家多放逸者。无倒谏诲。方便令其出离放逸行住不放逸行。四于诸法中多疑惑者。为令当来离疑惑故。为说正法论议决择。善士爱语略有五种。为所化生能说。如来及诸菩萨有因缘法。有出离法。有所依法。有勇决法。有神变法。若所说法得处有因制立学处。名有因缘。若所说法于所受学有毁犯者。施设还净。名有出离。若所说法四依所摄。施设无倒法律正行。名有所依。若所说法能正显示出一切苦不退还行。名有勇决。若所说法作三神变。一切所说终不唐捐。名有神变。一切种爱语六种七种。言六种者。一于应听法开听爱语。二应制法遮制。三开示诸法法门。四开示无倒法相。五开示无倒训释诸法言词。六开示无倒法句品类差别。七种者。一慰喻爱语。二庆悦。三于他有情一切资具少希欲中。一切所作。及以正至少希欲中。广恣爱语。四安愍种种惊怖。五如理宣说所摄。六为欲令他出不善处安住善处。正见闻疑举呵。七请他有力饶益爱语。遂求有八。谓依四净语起八圣语。四净语谓四善语业。八圣语谓见言见等。二世乐有九。一说正法断亲属难愁忧爱语。二说正法断财位难愁忧。三说正法断无病难愁忧。四说正法断净戒难众苦。五说正法断正见难众苦。六说正法赞美净戒圆满。七说正法赞美正见圆满。八说正法赞美轨则圆满。九说正法赞美正命圆满爱语。清净爱语有二十种。如前力品。自性利行。由彼爱语。为诸有情。示现正理。随其所应。于诸所学。随义利行法随法行。如是行中安住悲心无爱染心。劝导调伏安处建立。略名自性。一切利行略有二种。一未成熟有情能成熟利行。二已成熟有情令解脱利行。复由三门。一于现法利劝导利行。二于后法利劝导利行。三于现后利劝导利行。于现法利劝导利行者。谓劝导以法业德招集守护增长财位。由此能令获大名称及现法乐。由资具乐摄受安住。于后法利劝导利行者。正劝导弃舍财位清净出家。受乞求行以自存活。由此能令决定获得后法安乐。不必获得现法安乐。于现后利劝导利行者。正劝导在家或出家者。渐次修行趣向离欲。由此能令现得轻安后生净天。或无余依界般涅槃。难行利行者略有三种。于先未行胜善根。因诸有情所能行利行。名第一难。难劝导故。于有善因现前耽著广大财位众具圆满有情利行。名第二难。广大放逸耽著转故。于诸外道著本异道邪见邪行有情利行。名第三难。彼于自宗愚痴执故。于正法律憎背执故。一切门利行有四。不信有情于信劝导。犯戒有情于戒劝导。恶慧有情于慧劝导。悭吝有情于舍劝导。善士利行略有五种。于真实义劝导有情。于应时宜劝导。于摄妙义劝导。于诸有情柔濡劝导。于诸有情慈心劝导。一切种利行有六七种。六谓若诸有情应正摄受正摄受之。应正调伏正调伏之。憎背圣教除其恚恼。处中住者令入圣教。已入圣教令其成熟。已成熟者令得解脱。七谓随所化生于善资粮守护长养。随小大乘或于远离。或于心一境性。或于清净诸障。或于修习作意正安处之。若有二乘种即于二乘而正安处。若大乘种即于大乘安处。遂求利行者有八。谓见有情于应惭处为无惭缠之所缠绕。方便开解令离彼缠。于余七缠亦尔。二世乐有九。谓于他有情。依净身业。劝离杀生。离不与取。离欲邪行。离一切窣罗若迷丽耶及以末陀放逸处酒。依净语业。劝离一切妄语。离离语。离粗语。离秽语。依净意业。劝离贪嗔痴。清净利行有十。依外清净有五。一无罪利行。二不转。三渐次。四遍行。五如应。诸恶行者于诸善中能正安处。名无罪行。于非解脱非定清净处。求为真解脱。求为定清净。即于其中能正劝导。名不转行。知劣中妙。随次为说下中上法。教诫教授令渐次修行。一切有情随力随能行义利行求乐者。即于其中随类劝导。名遍行利。于诸有情。若于自义善法三品功能差别可劝导者。及由方便功能差别可劝导者。于彼如彼方便劝导。名如应利行。依内清净有五利行。于诸有情。起广大悲。意乐现前。而行利行。于诸有情所作义利。虽受一切大苦劬劳。而心无倦。深生欢喜。而行利行。虽现安处最胜第一圆满财位。而自谦下。如奴如仆。亦如孝子旃荼罗子。其心卑屈。离憍慢我执。而行利行。于诸有情。心无爱染。无有虚伪。真实哀怜。而行利行。于诸有情。生起毕竟无复退转慈愍之心。而行利行。故总成十。同事者。若听是义。于是善根。劝化受学。或等或增。自现受学。与他同事。所化有情知同己事。受学决定坚固不退。以作是思。定能为我利益安乐。彼自现行。无有知无利益安乐自现行者。非诸菩萨如是同事。得诘难言。汝不受学。云何劝导教授于他。汝应从他咨受教诫。有诸菩萨是他同事而不自显与他同事。谓与等力而不自显。有非他同事而自显现与他同事。谓现生下劣而导他故。有是他同事亦自显现与他同事。谓见可化善根摇动。为令坚住。现与同事。或增或等。非他同事。亦不自显。与他同事。谓自行放逸弃舍他事。

　　各九得果门

　　前施乃至同事九门所得果者。一切施等。若多修习。若善清净。若具圆满(此三流至下诸门)。能感无上正等菩提金刚之身正法久住果。难行能感如来希奇法果。一切门得最胜有情天人所供养果。善士门得一切有情门最尊胜果。一切种得无量殊胜福德所摄相好庄严身果。遂求门能感如来座菩提座魔不能恼不倾动果。二世门得如来最胜静虑解脱等持等至乐果。清净门能感如来四一切种清净果。谓所依净。所缘净。心净。智净。无边可爱无罪胜果。

　　十业得短命报门

　　业报差别经云。有十种业。能令众生得短命报。一自行杀生。二劝他令杀。三赞叹杀。四见杀随喜。五于怨憎所欲令丧灭。六见怨灭已心生欢喜。七者坏他胎藏。八者教人毁坏。九者建立天祀屠杀众生。十者教人斗战互相残害。

　　十业长寿报门

　　十业能令众生得长命报。一自不杀生。二劝他不杀。三赞叹不杀。四见他不杀心生欢喜。五者见彼杀者心方便救免。六死怖者安慰其心。七见恐怖者施与无畏。八见诸患者起慈悲心。九见诸急难起大悲心。十以诸饮食惠施众生。

　　十业多病不病门

　　十业能令众生得多病报。一好喜打拍一切众生。二劝他令打。三赞打。四见打欢喜。五恼乱父母令心忧恼。六恼乱贤圣。七见怨病苦心大欢喜。八见怨病愈心生不乐。九于怨病所与非对治。十宿食不消而复更食。复有十业。能令众生得无病报。初四翻前四。五供养父母及诸病人。六见贤圣病瞻视供养。七见怨病愈心生欢喜。八见病苦者施与良药。亦劝他施。九于病苦起慈悲心。十于饮食自能节量。

　　十业丑好报门

　　十业令众生得丑陋报。一好行忿怒。二好怀嫌恨。三惑诳于他。四恼乱众生。五于父母所无爱敬心。六于贤圣所不生恭敬。七侵夺贤圣资生田业。八于佛塔庙断灭灯明。九见丑陋毁呰轻贱。十习诸恶行。十业令众生得端政报。一不嗔。二施衣。三爱敬父母。四尊重贤圣。五涂饰佛塔。六扫洒堂宇。七扫洒僧地。八扫洒佛塔。九见丑陋者不生轻贱起恭敬心。十见端政者悟晓宿因。

　　十业生下上族门

　　十业令得下族姓报。一不敬父。二不敬母。三不敬沙门。四不敬婆罗门。五于尊长不敬护。六于师长不奉迎供养。七见尊者不奉迎请坐。八于父母所不尊教诲。九于贤圣所不受教诲。十轻蔑下族。十业得上族报。翻前即是。十业令生得少资财报。一自行盗。二教他行。三赞他盗。四见盗欢喜。五于父母所减损生业。六于贤圣侵夺资财。七见他得利心不欢喜。八障他得利为作留难。九见他行施无随喜心。十见饥馑心不怜愍而生欢喜。十业令生得多资财。翻前可知。

　　礼塔十功德门

　　次文广辨杂业差别之报。礼佛塔庙得十种功德。一者得妙色好声。二有所发言。人皆信伏。三处众无畏。四天人爱护。五具足威势。六威势众生皆来依附。七常得亲近诸佛菩萨。八具大福报。九命终生天。十速证涅槃。

　　施盖十功德门

　　奉施宝盖得十功德。一者处世如盖覆护众生。二身心安稳离诸热恼。三一切敬重无敢轻慢。四者有大威势。五常得亲近诸佛菩萨大威德者。以为眷属。六者恒作转轮圣王。七者恒为上首修习善业。八九十报如礼佛后三。

　　施幡十功德门

　　奉施缯幡得十功德。一者处世如幢国王大臣亲友知识恭敬供养。二者豪富自在具大财宝。三者善名流布遍至诸方。四者形貌端严寿命长远。五者常于生处施行坚固。六者有大名称。七有大威德。八生在上族。九命终生天。十速得涅槃。

　　施饮十功德门

　　以钟铃施得十功德。一得梵音声。二有大名闻三识宿命。四所出言人皆敬爱。五常有宝盖以自庄严。六有妙璎珞以为服饰。七者面貌端严见者欢喜。余三如礼佛后三。

　　施衣十功德门

　　奉施衣服得十功德。一者面目端严。二肌肤细滑。三尘垢不著。四生便具足微妙衣服。五微妙卧具覆盖其身。六具惭愧服。七见者敬爱。余三准前。

　　施器及饮食得十功德门

　　器皿饮食各得十功德。如盂兰盆经赞述说。不能繁叙也。

　　施香十功德门

　　奉施香华得十功德。一者处世如华。二身无臭秽。三福香戒香遍诸方所。四随所生处鼻根不坏。五超胜世间为物归依。六身常香洁。七爱乐正法。受转正法。受持赞诵。余三如前。

　　施灯十功德门

　　以灯明施得十功德。一照世如灯。二随所生处肉眼不坏。三得于天眼。四于善恶法得善智慧五除灭大闇。六得智慧明。七流转世间常不在于黑闇之处。余三如前。

　　恭敬合掌十功德门

　　恭敬合掌得十功德。一者得胜福报。二生于上族。三得胜妙色。四得胜妙声。五得胜妙盖。六得胜妙辨。七得胜妙信。八得胜妙戒。九得胜妙多闻。十得胜妙智也。

　　劝发菩提心集卷下(终)

　　原夫此书者。发心修行之要路。菩提涅槃之大基。求佛行人不可不崇。依之先年之比。故清净光院家有御发愿被开上卷。其后关东名越光明寺苾刍静照特发誓愿。劝化数十贯之净财。式备中下开版费用。令同法苾刍照慧勤策诱贤干缘矣。冀流通永代。开发大心者。
　　正应三年庚寅三月二十五日
　　　　　　　　　西大寺沙门　睿尊记

以上为书籍的全部内容，祝您阅读愉快。