律抄 - (TXT全文下载)

随日满便止。后安居者至八月十五日。僧祇云。不结前安居得突吉罗。不结后安居得偷兰遮。
　　问曰。结安居时称。某甲聚落僧伽蓝。某甲房舍。此三皆称谁名也　答曰。随能贯综聚落者。应称其名。僧伽蓝主者。莫问道俗。最初地施地立寺有应称其名。房舍亦如是　问曰。时人受日戒。七日一受戒言事讫。是事云何　答曰　三部所明皆无此理。如四分律明。受日要为三宝及请唤因缘。得受七日十五日一月。十诵律律云。明为三宝及请唤因缘。得受七日三十九夜。僧祇律明。要为三宝事。得受事讫当还。事讫当还缓亦急。斯皆随事远近。若事一日得讫应即日还。若故遣至宿破夏。言不结后安居偷兰遮者。义解也　问曰。有人言。四月十六日结安居。若不受七日出界外破夏。此事云何　答曰。此是擗悟。初安居时无缘。受日不成。失法得罪。后若有缘更不受日。即以前所受日出界迳宿破夏。虽不受日出界。但莫迳宿皆不破夏　问曰。有为私缘受日。乞索三衣及营余事。成受日不　答曰。此非受日因缘。虽受不成。失法得罪。若出界迳宿斯皆破夏　问曰。有人言。为治生受日。后与僧少物得成受日。此复云何　答曰。定是自欺。若人为治生故而言为僧。或受七日乃至事讫当还。不成受日返犯妄语。假使治生所得财物尽持僧与。犹是破夏。况与少物　问曰。有人言。四分律得重受七日。此事云何　答曰。定是擗悟。思文不审。四分但言最后受七日者。非谓重受。但安居将满正有七日。在有缘须行听受七日出界。来以不来不破夏。但不本处自恣。得突吉罗　问曰。本有缘受日用不尽。余日更得用不　答曰。但得。须白去　问曰。云何名自恣量。有几法得成日　答曰。恣他举罪名曰自恣。凡自恣有二种。前安居人七月十五日自恣。后安居人八月十五日自恣。中间安居自恣。随日满自恣。若比丘僧十四日。比丘尼十五日自恣。若因十五日自恣者。比丘中前自恣比丘尼中后自恣。僧尼自恣应白二羯磨。若二比丘尼为伴。诣大僧自恣。应礼僧足。已曲躬低头合掌。作礼是说。大德僧听。我比丘尼僧夏安居竟。比丘僧夏安居竟。比丘尼僧说三事自恣。见闻疑。大德慈愍故语我。我若见知罪。当如法忏悔。如是三说。自恣时五人以上应羯磨差。具五德者二人为作自恣人　问。何故自恣但须二人不差一三人　答。有劝一人为僧所差。是其僧使得举余人。此人有罪则无人举。故须差二人使。更互相举二罪时　一一别说不得并举。故不须二人也　问曰。有人言。自恣是解夏法。此事云何　答。此是意解。非律文说。自恣是解夏法者。便应失夏　问曰。有人言。自恣是放舍法。此复云何　答。此是妄说。自恣若是放舍法。后安居人八月十五日自恣竟。亦应得放舍　问曰。自恣若非解夏放舍。是何法也　答。此是举罪法　问曰。举罪何故要七月十五日　答曰。有义。若夏中举罪令众斗乱。是故亭举。夏竟将离散。使迭相举罪。悔过清净。然后随缘覆藏除罪法。凡欲与他出罪。要知轻知重。知犯知不犯。知覆不覆。僧祇律明。覆藏若别不同。律文言。比丘月生一日犯一僧残。知是罪不作覆心。二日三日乃至十日犯十僧残。一切如是罪作覆藏心。至十一日相出时。是名十罪。共一夜覆。应从僧乞一别住一摩那埵一阿浮呵那。参差覆者。若比丘月生一日犯一罪。二日发露。二日犯罪三日发露。乃至十日犯罪十一日发露。此十罪应从僧乞十别住十摩那埵十阿浮呵那。亦得从僧乞一别住乃至阿浮呵那。律文言。比丘月生一日犯一罪不作覆心。二日犯二乃至十日犯十。一切知是罪作覆藏心。乃至十一日明相出时。此五十五僧残共一夜覆。应从僧乞一别住乃至阿浮呵那。亦得从僧乞五十五别住乃至五十五阿浮呵那。律文言。参差覆者。比丘月生一日犯一罪覆藏。二日发露。二日犯二。三日发露。有乃至十日犯十僧残。十一日发露。此五十五罪十夜乃至一夜覆。应从僧乞十别住乃至十阿浮呵那。亦得从僧乞五十五别住乃至五十五阿浮呵那。亦得从僧乞一别住及一阿浮呵那。律文言别覆者。比丘月生一日犯一罪覆藏。乃至十日犯一罪覆藏。至十一日明相出时。最后一罪一夜覆。最初一罪十夜覆藏。应从僧乞十别住乃至十阿浮呵那。亦得从僧乞五十五别住十阿浮呵那。四分明其出罪法。有其四种。何者是一者犯罪以来不忆日数罪数。应与清净以来覆藏羯磨。二者忆罪数不忆日数。亦与清净以来。三者忆罪数日数。应与随覆藏日羯磨。四者不忆日数罪数。亦随覆藏日羯磨　问曰。云何名摩那埵　答。此是胡音。秦言阶定折伏治罪　问曰。云何名阿浮呵那　答。此是胡音。秦言出罪羯磨。此人从罪中出故言出也　问曰。比丘尼独行出入界时相去远近。犯独　答曰。僧祇律云。比丘尼若度道界家界时。相去□手外。犯独　问曰。比丘尼度他妇。夫主不听。为犯何罪　答。僧祇律文言。夫主不听。辄度与受大戒。和上尼犯僧残。
　　问曰。比丘尼教化受染心男子食。犯何罪　答曰。僧祇律云。尼教化受染心男子食。要三谏。不止犯僧残　问曰。尼夜宿时相去远近。犯独　答曰。四分律云。夜宿相远□手外随转侧。犯独宿　问曰。比丘往尼房不白。界中僧犯何罪　答曰。僧祇律云。不白入尼房得波逸提。不白尼得突吉罗。为尼说法不白亦得波逸提。若白入界及说法并白尼。三俱不犯　问曰。亡比丘轻重等物。云何处分及嘱授　答曰。四分僧祇同。十诵小异。随意消息。亡比丘轻重物等及嘱授。四分明。重物园田树木房舍床榻奴婢六畜。一切谷米旃辱莫问大小。氍氀五肘旷三肘毛长三指。杖扇拂[尚*毛]铜饼香炉。一切同器瓦器石器竹器。铜钱木石染色。皆是重物。应入常住僧。轻者衣钵坐具针筒糸绵绢布绫□及称剃刀。皆是轻物现前僧应分。十诵律料简。轻重等物并香炉及一切铜器铁器釜镬瓦器瓫瓮竹器。皆受二斗以上是重。二斗以下是轻。皮囊斗半角五斗为重。降此为轻　问曰。比丘临终时嘱授物与佛法僧。不死还我成嘱授不　答。四分律明。病人临终时嘱授物与三宝及余人。不死还我。佛言不成。与现前僧应分　问曰。病人欲终时嘱授言。定与此。复云何　答。依四分成嘱授。僧祇明。为义不成。若得物即说净。是为成。不说净为不成。还取入僧　问曰。亡人衣物理属众僧。何须看病人僧中三舍　答。此物虽冥理属僧。看病人则为僧守护此物。所以须舍令僧普知　问曰。亡者生时负人责。当云何　答。应以亡者衣物偿。若亡人物少不足。同羯磨僧应出私物代偿　问曰。云何与看病人物　答曰。应与三衣钵针筒坐具。余者现前应分　问曰。何故羯磨亡者衣物与一人。复还与僧。未解此意　答。有义。此物属四方僧。僧难集不可得分。使一人以为物主。主若与僧现前得分　问曰。比丘命过。后人用轻重等物。设福为如法不　答。非法。若用亡人重物为其福。及已入私已则于十方世界。上至罗汉下至沙弥。于一人边各得重偷兰遮罪。轻物不羯磨回施。及私入己罪同上说　问曰。用亡者轻重等物罪可忏不　答。有可忏不可忏。若断相续后不更作。以私物偿僧得忏。若不尔不得忏　问曰。二人共活。一人命终。财物云何　答。取其所有一切财物今为二分。一分入僧一分还彼　问曰。比丘此处命过。衣物异处。何处僧应分　答。随物可在处僧应分　问曰。出债旧在异处。比丘异处命过。保人及券各在异处。何处僧应分　答。十诵律云。处虽有四保处应分。若无保人券处应分　问曰。比丘异处命过。寄物在异处。钩籥异处。何处僧应分　答。十诵云。三处差别。钩籥处分。若无钩籥物处应分　问曰。比丘持物寄人。受寄者转寄余人。物主无常。何处应分　答。十诵律云。虽有三处受寄处僧分　问。三宝物得异用不　答。不得。僧祇律明。三宝物不得异用。若佛地中掘得宝藏。应入佛用若在僧地得其宝藏。应入僧用。若修治故塔及新塔不得伏藏。即属塔用治。新故僧伽蓝下得伏藏亦如是。若王有教令国内所有伏藏尽应入义。当随王法。王若言随得处用者。即如王教。今若于佛地僧地中掘得伏藏。上有名字有识认。应还本主。若无认者随当处用　问曰。若故怀塔得物持。余处作塔不　答曰。不得。正得随处修治　问曰。此寺僧物。得彼寺用不　答。不得。若持此寺僧物彼寺僧用。如法治　问曰。和合持常住僧树木堪作梁者。床榻釜镬田地及一切轻重等物。得乞人不　答。不得。假使三天下众僧尽和合。乞人及入私已一切犯偷兰遮罪　问曰。彼寺僧为亡者设福。余寺僧和合持常住僧物劝助。彼襄为以得不　答曰。不得。和以不和皆犯偷兰遮罪　问曰。有住处非时客僧来。旧住僧人情以常住僧食供给所须。此事云何　答。彼此俱得偷兰遮罪。若僧有制盗取与人自食。计钱犯重　问曰。对手悔法云何得使罪灭　答。月半月尽忏悔法。要识罪名罪种。请清净比丘为忏悔主。偏露右肩。脱革屣。故跪合掌。若是上坐应礼足。已说其所犯。大德忆念。我比丘某甲。犯此罪。今向大德发露忏悔。悔则安乐。不忏悔不安乐。忆念犯发露。知而不覆藏。大德忆念。我清净戒身。具足清净布萨。如是三说。前人应问言。大德见罪不。答言。见。应语言。长老当责心。答言。尔。一切对手皆如上。凡欲忏悔。当若知有罪无罪。知轻知重。知犯并少。如说戒时。三唱清净。不自知有罪。不心念发露。不向人说说此是戒　序默然亡语突吉罗。向人对手一说忏法如上。云何知重发心。欲淫女色。盗满五钱。杀人。妄语。自称得圣。若动威仪。前人不解皆得偷兰遮。界内僧尽集。八人以上得忏。起心还正犯突吉罗。向人对手一说悔法如上。僧残中四事边轻偷兰遮。何者是如非道假作道想。盗三四钱敬罪人。此是四重边轻偷兰遮。何者僧残中重偷兰遮。虑心故出不净欲摩触女人与女人粗语乃至二谤。此九缘差不成。下四二谏而舍。皆犯重偷兰遮。应界场上四人得忏。僧残中轻者。如界中界不净觉则助动受槃剃三处毛食生皮血用人皮发。皆犯轻偷兰遮。此中亦容有对首悔者。悔法如上。若欲心看色摩触男不及自己身。皆突吉罗。对手一说悔法如上。二不定数在众编三十事罪同九十皆对三说悔法如上。四提舍尼皆对手一说。众学百戒若本故心作者应对手说。本无故心暂悟犯者实心得。灭诤中僧断事时作羯磨不称。前事失法。得突吉罗。对手一说。不随顺威仪三业所作论说他人好恶一切非法粗言出入户上下厕不三但指逆佛塔行剃密佛僧净地。各犯突吉罗。对手一说悔法如上。上来所列皆是忏悔大格。明轻重不等。若有罪忏不相当。无罪作有罪忏。失法得罪不得灭。若忏悔过时。应善听忆罪数。二俱称说。若不忆者言。道不忆数。忏悔法应尔　问曰。僧住处净地云何处分。具有几法　答曰。界律明。净地有四种。一者俗人初立僧加蓝时。垣墙周匝僧房厨舍。悉皆成就。檀越即日分处。界畔分明。然后请僧来入不须更分处。二者俗人造寺。垣墙周匝僧房厨舍。皆悉成就。但不处分。请僧来入不得迳宿。僧邪处分界畔明。三者僧自立寺。或劝化人建。篱墙不周。迳营人即自处分。然后请僧来入。四者檀越造寺。莫问篱墙周以不周。请僧来入。迳宿莫问诸界不结。若作净时要白二羯磨结。凡始立净要先结净地。先所有一切不净器物。受腻者尽持贸易。铜铁及石火烧作净。一切谷米及可食者。从檀越贸易。僧祇律明。结地但处分易成无羯磨结。若初立寺时。不处分净地。僧来入迳宿名不净。后欲处分。要国土旧坏。人民数乱。帝主易位。然后更得分处。十诵明。舍净者所以然也。愿明出家修道。以无事为先　若立净厨则迳营忪务。忪务心驰于道有碍。所以舍了。欲使持钵称四威仪。深中取足支身。行道乞食有其二利。一外益群生。二损贪进德。自利利人。即玄同大行所以应也。但僧伽蓝内不立厨舍。则无内宿内热。若立厨舍处所虽不作食皆名不净　问曰。云何净不净　答曰。比丘残宿内热。于比丘不净。于比丘尼是净。比丘尼残宿内热。于比丘尼不净。于比丘是净　问曰。云何触净不触净　答。不触净者。破戒比丘恶心故触持戒比丘。悟触皆不名触者。要持戒比丘解怠心触。是名触净　问曰。触生果菜。是犯不　答曰。生果菜苌未足触不犯　答。苌足以名为触净　问曰。不净地果菜得入净厨不　答曰。僧祇明。不净地果菜净人知以但不迳宿。是净　问曰。有人护檀越家净。此事云何　答曰。白衣舍有触不触。若持食之施僧时。此食置僧坐中地。未更受得大比丘触。是名触净。檀越家器物不定属。僧虽触不犯　问曰。啖不净食。得何罪报　答曰。华鲜经云。食不净食。五百万世堕猪豚[虫*差]螂中。五百万世堕狗中。五百万世堕清厕中作虫常食不净　问曰。知他立净触者。此复云何　答曰。华鲜经云。故触僧净。五百万世身无手足　问曰。比丘具几德得度弟子　答曰。要十德堪与人作和上。亦得受依止。及度沙弥。何者为十。一持戒具足。二学戒。三学定。四学惠。五学多文毗尼。六多闻阿毗昙。七能自看病使人看。八自能出罪伏使人出。九弟子有梵行难。能自送脱难。使人送脱。十具十[萉-巴+(日/(句-口+匕))]成就。若具依止此五不具尽受依止　问曰。比丘不具十德。度人与人依止。五德不具作阿阇梨者为得何罪　答曰。随德不具各犯突吉罗　问曰。比丘不满五[萉-巴+(日/(句-口+匕))]。一日不请教戒三问讯。师为得何罪　答曰。犯突吉罗罪　问曰。十德比丘一岁得度几人　答曰。四分律云。十二月为一岁。得度一人。大戒复更一岁。得度一人。依止复更一岁。得度一沙弥　问曰。有人言。比丘尼应向沙弥礼拜。当云何　答。此言擗悟。三部律明。五众敬法。小沙弥应礼大沙弥尼。何况大尼不得沙弥礼也　问曰。比丘尼问布萨请教戒比丘尼法。于半月月尽。比丘尼众和合白二羯磨差。解法比丘尼二为伴往至僧中。不得嘱授上坐下坐客比丘病比丘。当嘱授中坐。知法比丘言。大德忆念。我比丘言。大德尼某甲。众和合礼大僧足。请教戒人。如是三说。敬还向本寺。即夜各自说戒。僧说戒时。诵戒人问言。谁受比丘尼嘱授请教戒人。受嘱者即起礼僧足。以白僧。大德僧听。比丘尼某甲众和合。礼大德僧足。请教戒人。如是三说。已往上坐前。上坐问言。尼请谁。若言某甲若言僧次。请随尼白二羯磨差定。然后说戒教戒尼人要具十德。何者是。一者戒律具足。二者广诵二部毗尼。三者多闻。四决断无疑。五善解说法。六者族性出家。七者颜貌端政。八者堪能与比丘尼说。九者不犯重禁。十者二十[萉-巴+(日/(句-口+匕))]。若具此十德得教戒比丘尼。阙一不得者。若说戒竟至明日清旦。比丘尼还往大德僧寺中。至先嘱授人所问言。大德教戒人不。若言得。问谁是。若言某甲。即往教授人所言。大德若愿教戒比丘尼。何日当往。除前三后二中间十日。克日当往。至日比丘不往突吉罗。尼不来。半申旬迎得突吉罗。为辨种种饮食。及蹉洗足具与持衣钵。至寺四打椎集尼众。教师即为说八敬。已更说余法。上来所明皆是具足教法。今时末代十德难备。时复云何。今时教者亦明。半月尽尼众和合白二羯磨差。知法比丘尼二人为伴。往大僧寺如前嘱授知法比丘竟。尼即还寺。各自说戒。僧说戒时。所嘱授人即起白僧言。大德僧听。比丘尼某甲和合礼大德足。请教戒人。如是三说僧说戒竟。往上坐前。上坐问言。尼请谁。答言随僧。上坐应使受嘱人次第问僧二十[萉-巴+(日/(句-口+匕))]以上。若无教人。上坐应语嘱授人言。明日比丘尼来时答言。众僧有教时此众中无教戒比丘尼人。语比丘尼。众和合谨慎。如法莫教逸。至十六日尼往僧寺内。问所嘱人言。得教戒不。答曰不得。大德僧有教。如上坐奉教以还寺内。鸣犍椎集尼。僧已应言。大僧有教时。此众中无教戒尼人。语比丘尼。众和合谨慎莫放逸。尼比日应言。顶戴持。

　　律抄壹卷

　　照平元年七月十三日于昌梨寺写讫故记之
　　道人僧诞许

以上为书籍的全部内容，祝您阅读愉快。