大乘密严经 - (TXT全文下载)

殊胜
　　极乐妙喜刹　　下方俱胝国
　　一切诸世尊　　皆赞如斯土
　　谓无有终始　　威德化自然
　　本昔佛所居　　超出于三界
　　丰乐非执受　　寂静自无为
　　自利及利他　　功业悉成满
　　不于欲界中　　成佛作佛事
　　要往密严土　　证于无上觉
　　俱胝诸世尊　　欲中施佛事
　　先从于此国　　化为无量亿
　　正定常相应　　神通以游戏
　　遍于诸国土　　如月无不见
　　随诸众生类　　所应而化益
　　十地花严等　　大树与神通
　　胜鬘及余经　　皆从此经出
　　如是密严经　　一切经中胜
　　仁主及诸王　　宜应尽恭敬
　　欲色无色界　　无想等天宫
　　如来迥已超　　而依密严住
　　此土诸宫殿　　如莲被众饰
　　是一切如来　　净智之妙相
　　佛及诸菩萨　　常在于其中
　　世尊恒住禅　　寂静最无上
　　依自难思定　　现于众妙色
　　色相无有边　　非余所能见
　　极乐庄严国　　世尊无量寿
　　诸修观行者　　色相皆亦然
　　或见天中天　　赫奕含众彩
　　瞻卜雌黄色　　真金明月光
　　孔雀颈如莲　　相思子之聚
　　虹电珊瑚色　　或现清羸身
　　或著刍摩衣　　或寝草茅等
　　或处莲华上　　犹如千日光
　　或见诸菩萨　　顶饰盘龙髻
　　金刚帝青宝　　庄严为宝冠
　　或见轮幢文　　鱼商佉等相
　　或见光丽色　　如霓而拖空
　　或以须弥山　　置之于掌内
　　或持大海水　　安于牛迹中
　　或现作人王　　冕服当轩宇
　　辅佐皆恭敬　　共宣于国化
　　或现密严场　　寂静修定者
　　说于自证境　　光佛所知法
　　或说得转依　　心慧皆解脱
　　自在三摩地　　如幻无碍身
　　或现境不染　　断诸取著业
　　以智烧见薪　　不受于诸有
　　譬如膏炷尽　　灯灭而涅槃
　　或示修诸度　　大会施无遮
　　持戒苦行等　　种种诸仪则
　　极乐庄严国　　人非胎藏生
　　微妙金色身　　光明净圆满
　　彼众之境界　　皆悉具瑜伽
　　若比于密严　　百分不及一
　　极乐界中人　　自然随念食
　　牟尼胜自在　　定为甘露味
　　种种宝树林　　游憩于其下
　　金沙布其地　　显现殊胜刹
　　净妙之宝莲　　开敷功德水
　　如是殊胜境　　不可得为喻
　　彼皆莲华生　　恭敬无量寿
　　善修三摩地　　爱乐佛功德
　　专精回向者　　悉皆生彼国
　　众相以庄严　　皎镜无尘垢
　　金刚藏说已　　自现于己身
　　或如于指节　　或复如芥子
　　或细如毫端　　百分之一分
　　或现善逝身　　声闻与缘觉
　　众色及余类　　乃至种种形
　　各随其所宜　　而说于诸法
　　或说于菩萨　　入诸地了知
　　五法三自性　　八识二无我
　　得于如幻定　　随意所成身
　　自在诸神通　　十方四无畏
　　住于不退转　　得净之所依
　　入于佛地中　　无漏之蕴界
　　永离余变易　　寂然而常住
　　或说于菩萨　　善妙而游履
　　犹梦像水月　　瑜只所行道
　　得首楞严定　　十种如幻身
　　十无尽愿圆　　证成等正觉
　　据妙莲华座　　相好甚端严
　　无量诸佛子　　恭敬而围绕
　　或说诸菩萨　　愿力现众形
　　遍游于十方　　历事恒沙佛
　　是诸菩萨等　　其身甚微妙
　　出入常自在　　不住有无中
　　譬如天神仙　　及诸健达缚
　　依彼妙高住　　或处于虚空
　　地行诸有情　　对之而不见
　　如是诸菩萨　　现形亦复然
　　非修观行人　　无能睹之者
　　或说诸菩萨　　得于胜静虑
　　处处现受生　　示入无余界
　　或说诸菩萨　　能以于定力
　　自在转所依　　不住真实际
　　无量有情处　　随现差别身
　　身虽种种殊　　其心一平等
　　犹如于地水　　亦如于日月
　　或说诸菩萨　　常以大悲心
　　怜愍诸有情　　轮回处生死
　　跉跰受穷独　　贪病众苦煎
　　下贱与形残　　安之不忧恼
　　如蜂处舶上　　飘然大海中
　　沿溯而往来　　须臾数万里
　　为说非我法　　生死速无常
　　令其知灭坏　　刹那暂不住
　　或说于诸佛　　及以诸菩萨
　　明见众有情　　醉在于渴爱
　　为分别苦逼　　于无于法中
　　妄取种种相　　计著能所取
　　心恒被缧绁　　不能得解脱
　　溺生死海中　　驰荡无休息
　　贫贱而孤露　　往来无所依
　　譬如大海中　　蛛蝥网难住
　　诸佛及菩萨　　如彼住船者
　　普怜诸有情　　运出生死难
　　随其若干类　　为现差别身
　　说施戒等门　　种种诸胜行

　　　　大乘密严经卷上

　　　　大乘密严经卷中

　　　　开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译

　　入密严微妙身生品之余

　　尔时大会中。有普贤众色大威德菩萨摩诃萨。与其同类持世菩萨摩诃萨。持进菩萨摩诃萨。曼殊室利菩萨摩诃萨。神通王菩萨摩诃萨。得大势菩萨摩诃萨。解脱月菩萨摩诃萨。金刚脐菩萨摩诃萨。大树紧那罗王菩萨摩诃萨。虚空藏菩萨摩诃萨等。乃至摩尼大宝藏殿无量诸天。复有密严土中诸瑜只众。与彼无量俱胝佛刹来听法者。闻便密严甚深功德。于法恭敬定得转依。恒居此土不生余处。咸共悲愍未来世中一切有情。普欲等慈为作饶益。各共瞻仰金刚藏菩萨摩诃萨。一心同声以偈问曰。
　　尊者具辩才　　唯愿见开示
　　世间诸色像　　其谁之所作
　　为如工造瓶　　泥轮以埏埴
　　为如奏乐者　　击动所成音
　　为如一物体　　有三种自性
　　谓已成未成　　咸在于一物
　　云何种种色　　一物而建立
　　为兜率所作　　夜摩所作耶
　　他化自在作　　大树紧那罗
　　善见天所作　　色究竟天耶
　　螺髻梵王作　　无色天作耶
　　一切天主作　　自然所作耶
　　变化之所作　　诸佛所作耶
　　为余世界中　　佛子之所作
　　是诸作众色　　惑乱而建立
　　所起于惑乱　　如鹿见阳焰
　　譬如于瓶处　　为德之所依
　　一切诸世间　　能住于处者
　　非德者属德　　非德依德者
　　展转和合故　　众德所集成
　　诸色唯惑乱　　为亦有住耶
　　为梵王所作　　那罗延作耶
　　雄猛及胜论　　数论自作耶
　　胜性之所作　　自在自然耶
　　时无明所生　　爱业所作耶
　　天仙及世定　　皆悉怀疑惑
　　为先无有体　　犹如于幻梦
　　亦如热时焰　　及乾闼婆城
　　无始妄分别　　随彼彼相续
　　起能耶所耶　　如蛇有二头
　　亦如起尸行　　木人机所转
　　空中见垂发　　及旋火轮耶

　　尔时金刚藏菩萨摩诃萨。告普贤众色大威德菩萨摩诃萨。及余大众。而说偈言。
　　世间众色像　　不从作者生
　　亦如劫比罗　　因陀罗等作
　　亦非祠祭果　　亦非围陀教
　　彼有多因种　　修行常不住
　　亦复非无有　　能持世间因
　　谓第八丈夫　　是名为藏识
　　由此成众色　　如转轮众瓶
　　如油遍在麻　　盐中有醎味
　　如无常遍色　　丈夫识亦然
　　如香在沉麝　　及光居日月
　　远离能所作　　及以有无宗
　　亦离于一异　　一切外道过
　　非智所寻求　　不可得分别
　　定心解脱者　　自觉之所证
　　若离阿赖耶　　即无有余识
　　譬如海波浪　　与海虽不异
　　海静波去来　　亦不可言一
　　譬如修定者　　内定清净心
　　神通自在人　　所有诸通慧
　　观行者能见　　非余之所了
　　如是流转识　　依彼藏识住
　　佛及诸佛子　　定者常观见
　　藏识持于世　　如以线贯珠
　　如轮与车合　　业风之所转
　　陶师运轮杖　　器成随所用
　　藏识与诸界　　共力无不成
　　内外识世间　　弥给悉周遍
　　譬如众星象　　布列在虚空
　　风力之所持　　运行常不息
　　如空中鸟迹　　求之莫能见
　　若离于虚空　　飞翔不可得
　　藏识亦如是　　不离自他身
　　如海起波涛　　如空含万像
　　丈夫识亦尔　　蕴藏诸习气
　　譬如水中月　　及以诸莲华
　　与水不相杂　　不为水所著
　　藏识亦如是　　习气莫能染
　　如目有童子　　眼终不自见
　　赖耶住于身　　摄藏诸种子
　　遍持寿暖识　　如云覆世间
　　业用曾不停　　有情莫能见
　　身者众色成　　又能作诸色
　　如陶师不依　　以泥成众器
　　世间妄分别　　见牛等有角
　　不了角非有　　因言兔角无
　　分析至极微　　求角无所有
　　要待于有法　　而起于无见
　　有法本自无　　无见何所待
　　若有若无法　　展转互相因
　　有无二法中　　不应起分别
　　若离于所觉　　能觉即不生
　　譬如旋火轮　　翳幻干城等
　　皆因少所见　　而生是诸觉
　　若离于所因　　此觉即无有
　　名相互相系　　习气无有边
　　一切诸分别　　与意而俱起
　　有情流转故　　圆成则不证
　　无始时积集　　沉迷诸妄境
　　戏论而熏习　　生于种种心
　　能取及所取　　有情心自性
　　瓶衣等诸相　　见实不可闻
　　一切唯有觉　　所觉义皆无
　　能觉所觉性　　自然如是转
　　愚夫不除断　　习气心迷惑
　　赖耶及七识　　有时而顿生
　　犹如海波浪　　风缘之所动
　　洄澓而腾转　　无有断绝时
　　识浪亦如是　　境界风所击
　　种种诸分别　　自内而执取
　　如地无分别　　庶物依以生
　　藏识亦复然　　众境之依处
　　如人以己手　　还自扪其身
　　亦如象以鼻　　取水自沾洒
　　复似诸婴孩　　以口含其指
　　是知识分别　　现境还自缘
　　是心之境界　　普遍于三有
　　久修观行者　　而能善通达
　　内外诸世间　　一切唯心现
　　尔时金刚藏　　说是妙法已
　　默然而止住　　思惟于法界
　　微妙普遍定　　则入诸佛境
　　见无量佛子　　当修住密严
　　即从禅定起　　放光而普照
　　欲色与无色　　及无想天宫
　　如是光明中　　复现诸佛刹
　　悉见无量佛　　相好妙端严
　　种种微妙色　　皆从佛身出
　　随其所爱乐　　世间作利益
　　皆使彼佛子　　称赞密严名
　　欣然相顾视　　复作如是说
　　密严妙无垢　　能除一切罪
　　观行者胜处　　其土最姝妙
　　我等闻名字　　心生大喜悦
　　各从其所住　　俱来诣密严
　　色尽螺髻梵　　及与净居天
　　希慕此密严　　佛子所生处
　　同心而共聚　　咸请梵王言
　　我等今云何　　得至密严土
　　天王若往彼　　我等当营从
　　尔时螺髻梵　　闻诸天众言
　　遽即与同行　　中路迷所适
　　梵王先觉悟　　以慧审观察
　　彼胜观行境　　何阶而可至
　　欲色自在者　　非彼所能诣
　　非空处识处　　及与非非想
　　并余外道宗　　邪定者能往
　　云何作善巧　　得至于密严
　　或以天中天　　威神力加护
　　能令至亟行　　得会密严宫
　　螺髻梵发声　　即时尽归命
　　见佛满空界　　威光而炽然
　　告彼梵王言　　汝当还本殿
　　如来密严刹　　是观行之境
　　非想尚难阶　　色者何能往
　　梵王从诸佛　　闻如是告已
　　退还于本处　　寻至梵天宫
　　时净居诸天　　各各相共议
　　螺髻梵天主　　威神不能往
　　当知密严土　　胜妙难思议
　　自非如幻定　　谁能诣斯刹
　　此会闻天众　　称赞功德声
　　生于奇特心　　乃白金刚藏
　　我等皆乐闻　　唯垂演深法
　　尔时金刚藏　　即告大众言
　　如来所说法　　谁能尽敷演
　　自觉之圣智　　境界不思议
　　非深观行人　　云何可开示
　　时持进夜摩　　自在诸佛子
　　异口同音言　　唯愿速宣说
　　神通与曼殊　　慈氏紧那王
　　及余修定者　　咸皆作是请
　　诸天持明仙　　空中奏众乐
　　同心而劝请　　唯垂为宣说
　　如是劝请已　　各坐于胜座
　　梵王承佛力　　还来此会中
　　复白金刚藏　　作于如是问
　　今此诸大会　　严饰未曾有
　　悉是尊弟子　　聪慧无等伦
　　皆于尊者处　　渴仰而求法
　　我今犹未知　　所问为何等
　　憍腊与胜堕　　及顶生轮王
　　为是少年马　　为是古仙传
　　甘蔗种之子　　千弓持国王
　　欲色无色中　　人天等之法
　　为是菩萨行　　独觉及声闻
　　乃至修罗明　　星象等众论
　　唯愿如是事　　次第而演说
　　我等及天人　　一心咸听受
　　尔时解脱月　　持世虚空藏
　　大势观自在　　总持自在王
　　宝髻与天冠　　金刚手寂慧
　　及宝手大士　　并诸最胜子
　　皆从俱胝刹　　来坐莲花宫
　　咸请金刚藏　　唯愿大慧说
　　过去及未来　　牟尼清净智
　　仁于佛亲受　　明了心不疑
　　此众皆乐闻　　愿尊时演说
　　定王金刚藏　　普告大众言
　　如来所说法　　非我具能演
　　唯除佛菩萨　　威神之所护
　　我今至心礼　　自在清净宫
　　摩尼宝藏殿　　佛及诸佛子
　　我以敬心说　　如来清净智
　　能令绍佛种　　汝等应谛听
　　此非诸王论　　及轮王轨仪
　　但示于密严　　如来之种性
　　正定者境界　　诸佛之胜事
　　如来微妙智　　离于能所觉
　　是故非我力　　能演此甚深
　　但以佛威神　　从佛而听受
　　此智甚微妙　　是三摩地花
　　佛在密严中　　正受而开演
　　远离诸言说　　及以一切见
　　若有若无等　　如是四种边
　　是名最清净　　中道之妙理
　　密严诸定者　　于此能观察
　　离著而转依　　速入如来地
　　时诸佛子众　　从尊闻是语
　　头面礼双足　　恭敬而白言
　　我等受乐法　　如渴人思饮
　　如游蜂念蜜　　瑜伽自在尊
　　唯愿正宣说　　令诸菩萨众
　　于定得自在　　智慧大威德
　　及诸刹土王　　深解观行者
　　咸欲闻如来　　所说甚深法
　　皆愿听尊者　　微妙梵帝声
　　如来所悦可　　深远善巧声
　　演说殊胜义　　悉令得明了
　　金刚藏告言　　如来所说义
　　真实甚希有　　离相难可见
　　如空中无物　　见影为希有
　　如来所说义　　希有亦复然
　　空中风鸟迹　　其形不可见
　　牟尼演妙理　　难见亦复然
　　世间之事喻　　智者能明了
　　诸佛所宣说　　譬喻不能知
　　令我之所见　　如梦干城等
　　此会有观行　　具大智慧者
　　通达真实义　　无不皆明了
　　云何为是人　　说佛难思境
　　然今所开演　　凭佛威神力
　　一切最胜子　　至心应谛听
　　如来妙言说　　句义皆相应
　　超越心境界　　远离于譬喻
　　犹如蜂采花　　先者取精粹
　　是诸后至者　　皆悉味其余
　　胜牟尼亦然　　先得妙法味
　　我则饮其余　　今为众宣说
　　天中天境界　　增悦诸明智
　　实非意测量　　言象可能表
　　示同人形色　　相好以严身
　　现于胜妙宫　　宝冠以为饰
　　圆光及轮辐　　种种皆成就
　　照曜于宫殿　　能除外道憍
　　诸佛四时中　　恒依密严住
　　而于一切处　　现生及涅槃
　　纯善少减时　　恶生及浊乱
　　随彼之意乐　　利益诸有情
　　业用无暂停　　常住密严刹
　　此之清净处　　瑜只安乐宫
　　浊乱少减时　　显示如来相
　　譬如净满月　　影遍于众水
　　佛以一切身　　随宜而应化
　　如来净智境　　观行者皆见
　　或现大自在　　或现那罗延
　　成现迦毗罗　　住空而说法
　　或现围陀者　　常行及妙喜
　　童天及尸弃　　罗护都牟卢
　　或现紧那罗　　甘蔗月种姓
　　及诸国王等　　一切所瞻奉
　　或作大医王　　示现于众人
　　金刚等众宝　　铜铁及诸矿
　　明珠与铅锡　　红碧二颇梨
　　随彼诸有情　　爱乐而显现
　　由佛加持力　　令彼悉安乐
　　天女及龙女　　乾闼婆之女
　　欲界自在者　　不能动其心
　　超胜欲境界　　及胜色界色
　　空处及识处　　无所有之处
　　非想非非想　　于彼不迷惑
　　无想诸定者　　未离于惑缠
　　非安非清净　　流转于诸有
　　有身者所生　　非如密严国
　　密严微妙土　　清净福为严
　　解脱知见人　　最胜之依处
　　具十种自在　　六通三摩地
　　皆以成意身　　如佛于彼现
　　修行于十地　　檀等波罗蜜
　　一切相好花　　常以为严饰
　　远离于分别　　亦非无觉了
　　无有我意根　　惠根常悦乐
　　施等诸功德　　净业悉圆满
　　得佛胜所依　　密严之净国
　　此土最微妙　　不假日月明
　　佛及诸菩萨　　清净光恒照
　　密严中众圣　　其光逾聚日
　　无有昼夜时　　亦无老死患
　　殊胜密严宫　　诸天所希慕
　　最上瑜伽者　　地地而进修
　　了知一切法　　皆以心为性
　　善说阿赖耶　　三性法无我
　　其身转清净　　而生密严国

　　　　大乘密严经胎藏生品第三

　　尔时金刚藏　　菩萨摩诃萨
　　复告螺髻梵　　天主应当知
　　一切有情身　　九物以为性
　　有为相迁动　　能造所造俱
　　精血共和合　　增长于不净
　　为无量诸业　　之所常覆缠
　　如毒树所生　　扶疏而蓊郁
　　贪嗔等烦恼　　增长亦如是
　　九月或十月　　生于满足时
　　既从胎藏出　　颠危受诸苦
　　天主应当知　　此诸有情类
　　皆由业力故　　驱驰运动生
　　或自人中来　　或以傍生趣
　　非天与罗刹　　龙及于诸鬼
　　或以持明族　　天趣之胜身
　　或于瑜只中　　退失三摩地
　　轮王之贵族　　而来生此中
　　如是既生已　　诸根遂增长
　　随亲近宿习　　复造于诸业
　　由斯业大故　　轮回诸趣中
　　若有诸智者　　闻法得觉悟
　　离文字分别　　入三解脱门
　　得证真实理　　清净之殊胜
　　上上最清净　　即往于密严
　　能遍俱胝刹　　随宜而应现
　　天主如是生　　永脱诸险趣
　　是名为丈夫　　亦名为智者
　　亦名天中天　　佛子众围绕
　　天主应当知　　胎藏身虚伪
　　非从自性生　　非从痴爱业
　　以皆因相有　　了达灭无余
　　亦离于分别　　及以于文字
　　能如斯观者　　即往密严场
　　若诸修定人　　住定攀缘境
　　即便为声色　　诳惑生取著
　　不能得坚固　　亦名散动心
　　以斯邪定缚　　流转生三界
　　若有胜瑜只　　善住三摩地
　　远离能所取　　寂然心不生
　　是名真实修　　无相观行者
　　欲生密严土　　常应如是观

　　　　大乘密严经自作境界品第四

　　尔时金刚藏　　菩萨摩诃萨
　　复告螺髻梵　　天主应当知
　　八种九种心　　常与无明转
　　能生诸世间　　皆心心法现
　　由彼流转故　　诸识与诸根
　　无明所变异　　本心坚不动
　　世间及根境　　皆从十二支
　　能生及所生　　刹那而灭坏
　　梵世至非想　　亦从于因缘
　　唯有天中天　　能离作所作
　　有情及无情　　动与不动法
　　皆如于瓶等　　灭坏以为性
　　天主应当知　　诸识甚微细
　　迁流而速疾　　是佛之境界
　　诸仙及外道　　假称是牟尼
　　以言互相缚　　而贪种种色
　　于此生灭识　　悉皆不能知
　　假使一千岁　　思唯四吠陀
　　行施得梵天　　还当有退落
　　或四月苦行　　祠祭所获果
　　或修异类坛　　事火所求福
　　或修三趣法　　宰羊以祈祷
　　得果还有退　　梵王何不悟
　　三德果系属　　不坚如芭蕉
　　唯以智解脱　　得生密严土
　　定者证斯境　　方能往彼宫
　　是故大梵天　　应当善修习
　　密严中之人　　无生死眷属
　　一切有情识　　不断亦不坏
　　诸业无染著　　亦无染熏习
　　如莲不著水　　犹空不染尘
　　日月无云翳　　瑜伽者亦尔
　　速修是观行　　如来所摄持
　　沐之净戒流　　饮以智慧液
　　由修胜戒智　　生死得解脱
　　天主应当知　　有情蕴处界
　　众法所合成　　悉皆无所有
　　眼色等因缘　　而得生于识
　　犹火因薪炽　　识起亦复然
　　境转随妄心　　犹铁逐磁石
　　如干城阳焰　　愚渴之所取
　　中无能造物　　但随心变异
　　复如干城人　　往来皆不实
　　众生身亦尔　　进止悉非真
　　亦如梦中见　　寤后即非有
　　妄见蕴等法　　觉已本寂然
　　四大微尘众　　离心无所得
　　世间可特物　　执非四大成
　　譬如风疾缘　　或现见诸境
　　起尸无作者　　世间法亦然
　　汝等诸佛子　　应当善观察
　　世间诸动植　　犹如水聚沫
　　瓶衣等妄想　　不实如阳焰
　　苦乐等诸受　　方之水上泡
　　众行如芭蕉　　中无有坚实
　　是识如幻事　　虚伪悉非真
　　于彼三界中　　动与不动法
　　皆同于梦境　　迷心之所现
　　亦如幻化事　　及乾闼婆城
　　但诳于愚夫　　初无有真实
　　佛子觉此法　　其心无所畏
　　慧火焚诸患　　即生密严国
　　世间皆无相　　相为所系缚
　　无相为吉祥　　相及心境界
　　心境界非真　　真为慧境界
　　远离于众相　　慈悲之所行
　　无相遍一切　　三界皆清净
　　色声等众相　　名为三界法
　　一切诸根境　　有情之缚因
　　由慧得解脱　　安乐而自在
　　时宝髻菩萨　　坐殊妙之座
　　向于金刚藏　　而作如是言
　　遍诸俱胝刹　　尊者为上首
　　成就最妙智　　了达所知法
　　于无量悉檀　　皆已得明见
　　今在修行众　　能净于彼疑
　　觉察有情身　　一切之本起
　　以妙音演畅　　穷劫不能尽
　　应当为众会　　说离诸逆顺
　　似非似等因　　及以真实法
　　令此诸智者　　心净无有疑
　　舍于诸蕴因　　不久得解脱
　　蕴因法非法　　生此身后身
　　智则能脱苦　　受则为坚缚
　　有情心所起　　由色及以明
　　作意等众缘　　驰散于诸境
　　迅疾其奔电　　难可得觉知
　　无明及爱业　　以之而浊乱
　　诸法意先导　　意速意殊胜
　　法与意相应　　皆以意为性
　　譬如摩尼宝　　显现于众彩
　　如是之妙义　　佛子何不说
　　如众色摩尼　　随色而显现
　　仁者瑜只中　　照耀亦如是
　　具足如来像　　恒住自在宫
　　佛子众围绕　　随宜应为说
　　尔时金刚藏　　菩萨摩诃萨
　　于法自在者　　复告大众言
　　密严微妙土　　是最胜寂静
　　亦是大涅槃　　解脱净法界
　　亦是妙智境　　及以大神通
　　修诸观行者　　所依之妙刹
　　不断亦不境　　常住无变易
　　水亦不能濡　　风亦不能燥
　　非如瓶等体　　勤勇成而坏
　　非似不似因　　二种所成立
　　立宗及诸分　　皆是不定法
　　以宗及以因　　各执差别故
　　密严微妙刹　　体是转依识
　　超于分别心　　非妄情境界
　　如来密严刹　　无终亦无始
　　非微尘自性　　非由于乐欲
　　非大自在作　　非无明爱业
　　但由无功用　　妙智之所生
　　出欲色无色　　超无想暗网
　　密严微妙土　　是阿若悉檀
　　非诸因明者　　所量之境界
　　非由于胜性　　自在与声论
　　及吠陀等宗　　之所能开显
　　乃至资粮位　　智慧不能了
　　唯是于如来　　及十地智境
　　仁者今谛听　　愚夫迷世间
　　为业及非业　　我今演此义
　　令修胜定者　　获得于安乐
　　内外一切物　　所见唯自心
　　有情心二性　　能取及所取
　　心体有二门　　即心见众物
　　凡夫性迷惑　　于自不能了
　　如瓶现色相　　无体唯自心
　　羸定及诸仙　　于此义惑乱
　　舍于真实理　　而行分别路
　　是心有二性　　如镜像月影
　　如目而有翳　　妄见于毛轮
　　空中无毛轮　　应无珠璎珞
　　但从病翳眼　　若斯而显现
　　虚妄计著者　　不觉恒执取
　　广现诸严饰　　种种梵等相
　　一切诸有情　　及与瓶衣等
　　内外种种事　　皆悉从心起
　　此密严妙定　　非余之所有
　　若有修行者　　生于众福地
　　或生欲自在　　或于色界天
　　乃至无相宫　　色究竟天处
　　空识无所有　　非想非非想
　　种种诸宫殿　　渐次除贪欲
　　不久得生彼　　密严观行宫
　　众佛子围绕　　自在而游戏
　　汝应修此定　　如何著亲属
　　亲属常系缚　　轮回生死因
　　男女意惑乱　　精血共和合
　　如虫生自泥　　此中生亦尔
　　九月或十月　　彼体渐增长
　　时至出胎已　　譬如虫蠕动
　　从此而长大　　乃正心了知
　　我观诸有情　　生生悉如此
　　父母无有数　　妻子亦复然
　　于诸世间中　　无处不周遍
　　譬如彼