大集大虚空藏菩萨所问经 - (TXT全文下载)

及舌境界。其身境界即佛境界。亦无佛境界无有远近。何以故。远离境界与佛境界。亦无远离境界及身境界。其意境界即佛境界。亦无佛境界无有远近。何以故。远离境界与佛境界。亦无远离境界及意境界乃至蕴处界十二因缘。亦复如是。善男子若菩萨入佛境界。远离境界一切境界。若自境界清净平等。是即名为入佛境界。如是六种境界所有影现。彼皆入于诸佛境界。不生取著悉远离故。如是如来境界无有染碍。一切境界不染不碍亦复如是。善男子如是解者。是为菩萨成就随入佛界清净自界清净。
　　善男子云何菩萨。获得陀罗尼无忘法行。善男子菩萨。应于此陀罗尼修持作业。云何修持。善男子有三十二种修陀罗尼法。所谓求法故。爱乐法故。法苑乐故。随法流故。随顺法故。尊上法故。承事供养多闻者故。常于和上及阿阇梨。无有我慢恭敬供养故。求法无厌故。于教授者随顺不逆故。于说法者敬爱如佛不求其短故。于所闻法悉皆受持故。不懈怠故。于法不吝故。所行法施无悕望故。于所闻法如理作意故。于所闻法善观察故。求于多闻无齐限故。常于梵行无休息故。常乐远离心寂静故。常勤修习六随念故。于六染法常弃舍故。于六和敬恒不舍故。于一切有情起无碍心故。于缘生法修顺忍故。于三脱门作意观察不惊怖故。不舍圣种杜多功德故。护持正法心无下劣故。观于众生起大悲故。求于正法不惜身命故。修大智行离愚惑故。成就有情不懈倦故。如是名为修陀罗尼无忘失业。复次善男子。若菩萨得是陀罗尼已。于佛所说悉能遍持令不忘失。谓所闻法无有忘失。以念不忘。以舍觉悟以慧照了。入于一切无尽文字。得诸言音随类善解智。得无碍辩演说无滞智。于了义经入理趣智。不了义经入理趣智。入于世俗无尽说智。入于胜义不断说智。于正断精进得无退智。于四神足起游戏智。于诸根中得差别智。于诸力中得无动智。于七觉支得开悟智。于八圣道得入理智。于奢摩他得心住智。于毗钵舍那得法决择智。于智解脱得随顺智。于诸辩说得深入智。于诸神通得生起智。于诸波罗蜜得分别智。于四摄法得随机智。于诸音声得语路智。于决定法得决择智。于诸经义得无间断智。于诸文字得无尽智。于诸有情得欢喜智。于求法者得称根说法智。于佛所说得念总持智。于一切文字得入词句智。于诸垢净得如实觉智。于诸业缘得悟果报智。于一切法得光明无翳智。是名陀罗尼。得陀罗尼平等身语心者。能雨无尽法。能息诸烦恼。能生一切诸佛法故。由得此陀罗尼甚深理故。常无忘失。是故名为菩萨得陀罗尼无忘法行。善男子云何菩萨。获得如来加持无碍辩才。善男子若菩萨常蒙如来之所加持。得二十四种无碍辩才。云何名为二十四种。所谓迅疾辩利捷辩。无碍辩无滞辩。善词辩甚深辩。间错众音辩胜妙庄严辩。无沉没辩无畏辩。种种偈赞辩修多罗缘起本事辩。能摧伏他辩说差别无尽句辩。显现微妙辩端严威德辩。说法无间辩天众庄严辩。断诸疑惑辩世出世法辩。不错失辩慈悲喜舍悦可众心辩。宿命通辩佛所加持辩。善男子如是二十四种辩。修二十四种业而得成就。何者二十四种业。所谓不逆师长教诲故获迅疾辩。往来无谄故获得利捷辩。离诸烦恼故得无碍辩。不好杂住故得无滞辩。不离间语故得善词辩。悟缘生故得甚深辩。以种种施故得间错众音辩。严饰如来塔庙故得胜妙庄严辩。不舍菩提心故得无沉没辩。善护戒蕴故得无畏辩。施种种幢幡铃盖故得说种种偈赞辩。承事恭敬种种舍施诸师长故得说修多罗缘起本事辩。不逼恼贫匮有情故得能摧伏他辩。施无尽宝藏令他入法故得说差别无尽句辩。所说真实无粗犷故得显现微妙辩。不轻毁尊教及离间他人故得端严威德辩。于自得法住持故得说法无间辩。不谤毁他以欢喜心施所爱物故得天众庄严辩。于法不师拳如闻说故得断一切疑辩。观于一切皆如师长不加逼恼施病者药故得世出世法辩。不求他过常自省察故得不错失辩。以平等心观诸有情置涅槃道不著一切利养恭敬及名闻故得慈悲喜舍悦可众心辩。善言柔软如说修行心无浊乱故得宿命通辩。不谤大乘不乐小乘悲愍有情故得佛所加持辩。是名成就二十四种辩才之业。复次令他有情。到究竟故。名为辩才。于他住持。能警觉故。名为辩才。于他欢喜意相续故。名为辩才。于他有情说随心智故。名为辩才。善男子成就如是法功德智。是为菩萨获佛加持无碍辩才。善男子云何菩萨于生死中而得自在。善男子菩萨成就十二种法。于生死中而得自在。云何十二。所谓远离恶友故。亲近善友故。于佛所许见清净故。戒蕴清净从三摩钵底起于智慧方便而双运故。获不退神通故。观诸法无生故。为满本愿于生死中而受生故。观于有情起大慈故。以大悲定观察诸法如幻化故。知一切法不生灭故。于如梦性法不虚妄法如实观察故。以佛世尊威神加持或现生死而不染生死故。是为十二。若菩萨成就此十二法。能于无量阿僧祇所生之处。示现受身广大利益一切有情。善男子如是一切从二种根之所建立。所谓神通智及大悲根。如是名为菩萨摩诃萨于生死中。获于神通而得自在。
　　善男子云何菩萨。摧伏怨敌超越四魔。善男子若菩萨。以如幻智通达一切五蕴诸法皆如幻化。超越蕴魔。通达诸法本性清净超烦恼魔。通达缘起超越死魔。不退菩提心故超越天魔。复次菩萨如是观故。能害所有障。于菩萨一切魔业魔不得便。何谓魔业。谓爱乐小乘是为魔业。不护菩提心是为魔业。于诸有情简别行施是为魔业。乐求生处而持禁戒是为魔业。为求色相而修忍辱是为魔业。作世间事相应精进是为魔业。于禅味著是为魔业。以慧厌离于下劣法是为魔业。在于生死而有疲倦是为魔业。作诸善根而不回向是为魔业。厌离烦恼是为魔业。覆藏已过是为魔业。憎嫉菩萨是为魔业。诽谤正法是为魔业。背恩不报是为魔业。不求诸度是为魔业。不敬正法是为魔业。悭惜于法是为魔业。希利说法是为魔业。离于方便成就有情是为魔业。舍四摄法是为魔业。毁破禁戒是为魔业。轻持戒者是为魔业。顺声闻行是为魔业。顺缘觉乘是为魔业。要求无为是为魔业。厌离有为是为魔业。心怀疑惑不利有情是为魔业。所闻好疑不善通达如理作意是为魔业。好怀谄诳假示哀愍是为魔业。粗犷恶骂是为魔业。于罪不厌是为魔业。染著自法是为魔业。少闻便足是为魔业。不求正法是为魔业。乐求非法是为魔业。于障盖缠不乐对治是为魔业。不净心口是为魔业。忍沙门垢是为魔业。善男子如是乃至好行十不善业。舍于善法。如是一切悉为魔业。若菩萨成就四法。而能超越。云何为四。所谓不忘菩提心故。勤修六度不放逸故。住于善巧智成就有情故。住甚深理护持正法故。善男子菩萨若与此法相应。决定能摧诸魔怨敌。是为菩萨超出四魔。
　　善男子云何菩萨。积集无量福德资粮。为诸有情作所依止。善男子若菩萨于一切有情。起同体大悲住于禅定。见来求者悉皆舍施以福无尽得于宝手令他受用。意乐清净心如平地离于高下。有所悕望丰饶利益。戒清净故得心无著善护诸根。复能成办一切施会。得陀罗尼成就辩才。以如是等积集善根。回向菩提普施有情。如外四大一切世间依住。如是内四大为一切有情依住。菩萨作是思惟。我所积集一切善根法智善巧。无有一法不与有情而为依住。是为菩萨获得无量福德资粮。为诸有情作所依住。
　　善男子云何菩萨。出无佛世为诸有情而作佛事。善男子若菩萨。为出生处非处智故修十力业。为出生漏尽智故修四无畏业。为出生三十无碍智修十八不共法业。为出生得佛眼光明故修五眼悉知业。为出生一切神通故修宿命业。为获成就满足菩提故修具足一切善法。断身口意诸烦恼业。为出生相好庄严故修集一切福资粮业。为出生十地得灌顶一切佛法故修集一切智资粮业。如是善男子若菩萨。具修如是业已。于无佛世能为有情广作佛事而成就之。
　　善男子云何菩萨。获得海印三摩地。不染一切有情心行。善男子以何因缘名为海印三摩地。如赡部洲诸有情等若干色类。皆于海中而现影像故名大海。如是若干有情一切心色之类。乃至音声彼诸影像。皆于菩萨心海中现。是故名为海印三摩地。譬如大海同一醎味。菩萨一味法解脱智亦复如是。譬如大海不越潮限。菩萨观时非时故不越成菩提时。坐于道场亦复如是。譬如大海不宿死尸。菩萨不与一切习气烦恼及声闻缘觉心俱亦复如是。譬如大海容纳万流不增不减。菩萨容受一切诸法无有增减亦复如是。譬如大海其广无涯。菩萨慧用无边亦复如是。譬如大海深难得底。菩萨智海一切声闻缘觉难测亦复如是。譬如大海能作。无量世界依止。菩萨作诸有情依止亦复如是。善男子是为菩萨善入海印三摩地已。不染一切有情心行。
　　善男子云何菩萨。得无染著心如虚空风无有障碍。善男子若菩萨。于一切法远离见缠心无所著。譬如大风于虚空中无所染著。如是菩萨于一切法心无所著亦复如是。是为菩萨得无染著。心如虚空风无有障碍。

　　　　大集大虚空藏菩萨所问经卷第三

　　丙午岁高丽国大藏都监奉　敕雕造

　　　　大集大虚空藏菩萨所问经卷第四

　　　　开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译
　　善男子云何菩萨善知轨仪。修行离暗获得光明。不随他缘得自然智。速到大乘一切智智。善男子若菩萨。于彼所行轨仪一切诸行。不退不动获得光明。名为正法自智光明。亦名于法无障碍智。能离于暗获得光明。不随他缘得自然智。何以故。彼菩萨住自然智光明之时。于他有情及于此法。照了决定。不随他缘。速疾能证萨婆若智。尔时世尊说伽陀曰。
　　已脱诸见之智者　　于生死中具福德
　　住于瑜伽离诸相　　回向菩提无尽处
　　应具一切智资粮　　无边智慧虚空性
　　无色无相亦无法　　则能满足一切智
　　应念佛身胜生子　　于彼心意不散动
　　不取色相及种姓　　是故名为念如来
　　法体远离于诸欲　　湛然寂静常无相
　　若能远离于所缘　　是故名为真念法
　　无为无染常解脱　　是故名为念僧伽
　　一切资缘诸事物　　悉能舍施无所著
　　无思清净无分别　　是故名为念于舍
　　无为尸罗无诸漏　　离身语意不流转
　　不生三有无所依　　是为正念无漏戒
　　净居诸天体无垢　　及住兜率绍法王
　　应念如是清净天　　不久我常亦如彼
　　若持诸佛之正法　　不应执著烦恼事
　　于法非法皆解脱　　如是能持诸佛法
　　如佛所得菩提相　　受持法者亦复然
　　若知本际无有尘　　是则名持诸佛法
　　由我净故有情净　　法净智者随行之
　　智诸有情心性净　　以如是行而成就
　　不作断灭有情界　　亦不见彼有增减
　　为说断除颠倒见　　化无量众令清净
　　应说世间诸境界　　不异如来之境界
　　佛之境界如虚空　　世间之境亦如是
　　一切语言及文字　　悉皆犹如空谷响
　　中间无有所闻者　　如是知已获总持
　　受持修习及读诵　　尽能宣说法理趣
　　无我无人无法相　　如是安住陀罗尼
　　能持一切诸佛法　　善说闻者皆欢喜
　　正念不离三摩地　　由此决定于总持
　　于法不动无散心　　亦于诸法无疑惑
　　譬如龙王降大雨　　彼人说法亦复然
　　无著无缚无障碍　　能说千亿俱胝典
　　于诸有情无法想　　彼得辩才胜功德
　　承佛威神说妙法　　千俱胝劫常无碍
　　令诸有情心欢喜　　安住辩才佛功德
　　若知一切法理趣　　体性皆若于虚空
　　无入无命无寿者　　彼即名持佛正法
　　有情本性皆圆寂　　究竟诸法悉无生
　　是忍境界无垢净　　得此名为不放逸
　　见于诸蕴皆如幻　　则见诸法真实性
　　知于六处如空邑　　是则能超于蕴魔
　　譬如空中起浮云　　一切诸惑亦如是
　　常于正理勤观察　　彼则能超烦恼魔
　　若知无生常不生　　则知寂灭亦无灭
　　法无过去未来世　　决定不为死魔侵
　　于法无动亦无思　　不住菩提无觉想
　　无我无人起悲济　　是降天魔之眷属
　　见于识智二平等　　不住无为及有为
　　心如幻化知世间　　是名勇健难摧伏
　　于此彼岸无所著　　说法修习相应者
　　拔济有情无人想　　是名菩萨之导师
　　观察三有如旷野　　亦如空性不变异
　　无路无人无拔济　　是为说法大商主
　　善说有无真实法　　了法本来常清净
　　悲与寂灭理相应　　是名菩萨导师者
　　前后流转心相续　　如此二心不和合
　　了知流注心体性　　是名菩萨之勇健
　　知诸法性本清净　　犹如虚空如水月
　　不著一切诸烦恼　　是净萨埵常称赞
　　若知一法同诸法　　如幻阳炎无所取
　　虚妄空寂不常恒　　彼人不久成真觉

　　说此决定法门时。七万二千那庾多天人紧那罗摩睺罗伽等。皆发无上正等觉心。三万二千菩萨得无生法忍。于此三千大千世界。六种震动大光普照。百千诸天雨种种花奏诸伎乐以邬驮南而共赞叹。此诸有情。已为如来法印印之。若有闻此法门。能生胜解受持演说。如法修行一切智者。于此佛刹皆应礼敬以自庄严。所以者何。由佛世尊出兴于世。演此秘密决定法门。令我等闻。非余有情所闻见故。
　　尔时大虚空藏菩萨。从佛世尊闻说是已即时获得六无垢清净三摩地门。以价直三千世界摩尼宝网。覆于佛上而为供养。一心合掌作如是言。如来今者以无碍智。观察一切有情根性前后善巧。宣说无障碍法甚深理趣。由此众会皆大欢喜赞叹大乘。时十方世界所来集会诸菩萨等。复放光明皆言由于如来说如是法门。令我等闻深生庆幸靡不欢喜。
　　尔时会中有菩萨摩诃萨名曰迅辩。白大虚空藏菩萨言。正士汝名虚空库藏。而汝岂以虚空为库藏那。虚空藏菩萨言。善男子我亦是虚空亦是库藏。迅辩菩萨言。善男子我愿见汝虚空库藏差别之相。虚空藏菩萨言。善男子如汝之心所思惟物。我令空中为汝雨之。迅辩菩萨言我昔。曾见亦优波罗吉祥如来莲花庄严世界。彼有莲花名曰一切光明遍照。其量广于一俱卢舍。有多千叶香洁柔软。犹若迦止栗那绵。身触之时受极快乐。其香芬馥遍于无量百千世界。彼中菩萨闻香见花即皆得定。唯愿仁者于此众会而雨是花。时迅辩菩萨。一心净意。未久之间于是大虚空藏菩萨以大威神加持力故。即于空中雨如是花。时此会众见是花已。各各获得爱乐花三摩地。从定出已异口同声。赞大虚空藏菩萨言。善哉善哉。正士由汝加持智力故。令一切有情悉皆获得如是之力。
　　尔时众中复有菩萨名宝庄严。白大虚空藏菩萨言。大士唯愿为我及诸有情。于虚空中雨细粖金。所言未讫即有无量粖金。从虚空中如雨而下。宝庄严菩萨复言。愿于空中雨一切宝。所言未讫即于空中。有无量无数种种名种种色种种摩尼之宝如雨而下。所谓金银颇胝迦。吠琉璃码瑙赤珠牟娑罗藏宝。吉祥藏宝髻娑罗无垢光宝。月光宝日光宝照曜宝珠胜光宝。赡部光宝火光宝。砗磲璧玉珊瑚帝青宝。德藏宝寂静光宝澄清浊水宝。不坏光明宝建立眼宝。旋转宝释迦楞伽宝。胜宝大胜宝。威德炽盛宝吉祥藏王宝。金刚蕊宝世光宝。光味宝持光半月宝。赡部檀宝赡部洲光宝。千光宝矩火光宝。胜庄严宝息热宝。无热恼宝除病宝。净眼宝净耳鼻舌身意宝。照曜支宝照曜宝。青光宝黄光宝。颇威迦宝白颇胝迦宝网宝。以要言之余如是类。无量之宝悉皆雨之。如是无边众宝名字。若于一劫不可说尽。
　　尔时复有时王菩萨。白大虚空藏菩萨言。大士此娑诃世界。有无量受苦有情。贫匮饥饿无诸饮食。著破弊衣复有裸形。及诸饿鬼露体饥渴被发覆身。常思所弃涕唾脓血。为如是类愿生怜愍。雨以衣食而充济之。时虚空藏菩萨。以加持力即于虚空。雨种种饮食异类衣服。百千色相无量无边不可算数。上妙细软过于迦止栗那绵。身触之时受极快乐。于此三千大千世界。一切贫匮孤露有情及诸饿鬼。蒙此饮食胜妙衣服悉皆充足。
　　尔时会中复有菩萨名曰医王。白大虚空藏菩萨言。大士今此世界。无量有情婴诸疾病。复无眷属所能瞻视。以病缠绵受大苦恼。愿为此等诸有情类。雨上药草令彼患者悉皆除愈。所言未讫。即时虚空雨于无量甘露妙药。由此药故一切病者服皆除差。复有菩萨名摧恶趣。白大虚空藏菩萨言。善男子愿以大悲。息三恶趣受诸剧苦一切有情。所言未讫。即于空中出大光明。照捺落迦傍生鬼趣。彼诸有情皆息众苦得受安乐。又于虚空雨众花鬘涂香末香。幢幡伞盖灯浊音乐。奴婢妻妾童子婇女。象马车乘宅舍。城郭村邑聚落国土。宫殿楼阁花园窗牖床榻。珍宝辇舆四牛十六牛。乃至千牛所驾之车。悉于虚空如雨而下。皆由大虚空藏菩萨加持力故。复告众言。善男子汝等皆取如是等物随用舍施。当令满足檀波罗蜜。复有菩萨名戒庄严。白大虚空藏菩萨言。善男子汝已雨于檀波罗蜜。何不复雨戒波罗蜜。所言未讫。即时十方诸佛及诸菩萨。皆共赞叹戒波罗蜜庄严功德。如是赞叹戒功德声从空中出。如是赞叹忍辱精进禅定智慧庄严功德。所出之声亦复如是。又闻诸佛菩萨百千词句。称赞诸法无增无减。由此法音警觉三千大千世界。令无量无数有情。修学三乘而得成就。
　　复有菩萨名普遍光明。白大虚空藏菩萨言。汝虚空库藏。为唯于此世界中现饶益有情。为复亦能于余世界现汝斯事。
　　尔时大虚空藏菩萨。告普遍光明菩萨言。善男子汝获无垢妙净天眼。当观十方诸佛世界。为见何物说是语已。时普遍光明即以天眼。观见十方无量阿僧祇世界。所雨宝物饮食衣服。一如此界无所减少。又闻空中所说一切微妙法音亦不增减。
　　尔时普遍光明菩萨。见是事已深生奇特叹未曾有。以邬驮南称赞大虚空藏菩萨。不可思议难可测量。而能顿于一切世界。现如是等种种宝物。唯愿以佛威神之力及于仁者加持之力。令此众会及余世界一切有情。普皆得见如是众宝。普皆得闻虚空法音。尔时大虚空藏菩萨。即如其言更雨如是种种诸宝。皆令此会及他方国土一切有情。悉皆得见各各皆发无上正等菩提之心。
　　尔时王舍大城有五百女人。共诣大虚空藏菩萨所。到已白言。我闻正士能满一切有情所愿。然今我等夫主并死不知所趣唯愿大士示我令见。
　　尔时大虚空藏菩萨。以威神力故。即为五百女人。各各现其本夫形状住菩萨前。时虚空藏告诸女言。姊妹当观此是汝等本夫。以不彼诸女等各见本夫。悲喜交集。时彼丈夫各自随逐是诸女等还归本家。七日之中为女说法令得成就咸发无上菩提之心。住不退转。时五百女相共来诣大虚空藏菩萨之所。一心同声以伽陀赞曰。
　　我等今知是法相　　犹如幻化虚空性
　　而为我等示现夫　　今我成就最胜业
　　以是诸法皆变化　　本空无心无所动
　　由此通达无漏法　　永不随逐诸烦恼
　　是故皆发菩提心　　愿欲拔济有情类
　　蒙为我等授记莂　　当得成佛度有情
　　同名善调之如来　　广于后世修诸行
　　我等获斯妙法雨　　是故称赞大导师

　　尔时复有五百丈夫被贼欲害。即闻空中声曰。汝等当知有菩萨名大虚空藏。能于怖畏诸有情类施于无畏。汝等应当归依稽首必无所害。时彼诸人以恐怖故。皆共一心异口同声作如是言。南无大虚空藏菩萨。作是语时虚空藏菩萨。化五百人从虚空下。住彼人前告诸贼言。是等贫匮何用害为。宁杀我等。今当与汝衣服璎珞所须之物。令无所乏勿断彼命。时彼诸贼即杀化人。其五百人咸离怖畏泰然安隐。皆共往诣大虚空藏菩萨之所。恭敬合掌头面礼足作如是言。我等今者皆从大师得全性命故来顶礼。莫知所报广大之恩。唯愿为我说微妙法。当共受持成二利行。
　　尔时大虚空藏菩萨告言。善男子汝等今者既无所惧。各各宜发阿耨多罗三藐三菩提心。则得自利利他成就。说是语已彼等一时。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。即以上妙衣服价直百千。奉虚空藏菩萨以申供养。如是供养虚空藏菩萨已。即为供养一切诸佛。尔时世尊悉与彼等授于记莂。于当来世过无量劫。修菩提分法已。当得成佛。同号无怖畏如来多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。
　　尔时舍利子白大虚空藏菩萨言。善男子汝得此虚空库藏已来。经今几何不枯不竭。周给一切无有穷尽。虚空藏言。大德于意云何。岂有虚空而竭尽耶。不也大士。虚空藏言。如是大德舍利子。虚空自性无尽。我今所有善根功德亦复如是。所以者何我为菩提。于无量劫积集无量无边善根。悉皆回向如彼虚空无有穷竭。是故周给不竭不尽。如汝所言而此空中施设库藏经几何者。乃至我发菩提心来。空中库藏久近如是。时舍利子复言。汝发菩提心复经几时。答曰如佛世尊知其近远。舍利子即白佛言。世尊此虚空藏菩萨。发菩提心经几许时。佛言善男子我若具说。人天闻者皆生疑惑。舍利子言。善哉世尊。唯愿垂慈为我开示。又此会中有无量众皆共渴仰。愿为解说令得净信。
　　尔时佛告舍利子。譬如恒河沙数世界所有微尘。一一微尘复为一劫。如是尘劫为一洛叉。复有无量那由他洛叉微尘劫。尽是微尘所有劫数。彼虚空藏发于无上正等觉心。经尔所时。舍利子复白佛言世尊。彼虚空藏初发心时。所遇如来名字何等佛。告舍利子。彼时如来出现于世。名一切胜愿宝威德王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。世界名现一切佛刹。劫名宝庄严。舍利子彼现一切佛刹世界。所有功德庄严成就。我以劫寿说不能尽。舍利子彼佛世尊所坐道场。周千世界。复有超过数量诸菩萨众。以为眷属。舍利子彼时世界有转轮王。名一切天灌顶王。于三千大千世界。彼王复有不可思议宝藏有三万六千子。悉皆化生有大威德。彼佛世界乃至无有女人之名。舍利子彼佛世尊寿百千劫。其一切天灌顶王。于四十中劫承事彼佛。一日之中用千俱胝上妙资具。积高须弥以为供养。所积福聚不可思议。其王诸子及诸眷属。皆发阿耨多罗三藐三菩提心舍利子彼时一切天灌顶王莫作异观今虚空藏菩萨是。
　　尔时舍利子白佛言。甚奇世尊。此大虚空藏菩萨。被不可思议甲胄。乃至久远住于大乘。能证如是威德法行。佛言舍利子。是大虚空藏菩萨。所供养佛超过无量恒河沙数。于彼佛所净菩提心。恒河沙数佛所菩提心净则意乐净。恒河沙数意乐净则加行净。恒河沙数加行净则增上意乐净。恒河沙数增上意乐净则檀波罗蜜多净。恒河沙数檀波罗蜜多净则尸罗波罗蜜多净。恒河沙数尸罗波罗蜜多净则忍辱波罗蜜多净。恒河沙数忍辱波罗蜜多净则精进波罗蜜多净。恒河沙数精进波罗蜜多净则禅那波罗蜜多净。恒河沙数禅那波罗蜜多净则般若波罗蜜多净。恒河沙数般若波罗蜜多净则方便波罗蜜多净。恒河沙数方便波罗蜜多净则一切有情无碍心无碍光净。恒河沙数有情无碍心无碍光净则大慈净。乃至大悲大喜大舍大神通智净则身语心净。由恒河沙数心清净则一大人相净。如是广说三十二大人相乃至一切大人相善根净则虚空库藏净。舍利子由如是故。此虚空藏菩萨。能于空中示现一切菩萨之行。舍利子譬如虚空无有穷尽。善男子如是菩萨一切愿行清净无尽亦复如是。是故名为虚空库藏。说是法时会中有一万菩萨。获得无尽财宝于虚空库藏满足愿忍。
　　尔时会中复有菩萨名曰法王。白大虚空藏菩萨言。我愿从空中闻妙法音。虚空藏言善男子汝极生恭敬。心住虚空作大师想。我当令汝闻妙法音。尔时法王菩萨。并诸大众一心合掌。向空礼敬瞻仰而住。以虚空藏菩萨加持力故。即于空中出伽陀曰。
　　心意与诸法　　皆如于虚空
　　我今说少分　　汝等次第听
　　虚空无高故　　下亦不可得
　　诸法亦如是　　其性无高下
　　虚空无有生　　灭亦无所得
　　诸法亦如是　　生灭不可得
　　空中无损减　　复无增益性
　　诸法如虚空　　平等无增减
　　空中无有暗　　亦无于所染
　　心性亦如是　　无暗亦无染
　　譬如日月光　　虚空无爱染
　　心亦同虚空　　无爱亦无染
　　譬如于虚空　　鉾槊无伤损
　　菩萨观众苦　　亦无忧惧心
　　如空雨甘露　　虚空无爱悦
　　菩萨于名利　　不生染爱心
　　毁誉空不动　　苦乐心恒静
　　大地虽摇动　　虚空性常住
　　菩萨于世法　　远离分别