十住经 - (TXT全文下载)

。善能生诸深禅定。常能作无量诸身差别。于诸身中。皆有势力。得大果报神通力。于无边三昧中。得自在。能受无量记。随众生成就处。示成阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨。入如是大智慧。善通达诸法。常放大慧光明。度无障碍法性道。善知世间法道差别。能示一切诸功德。随意自在。善解先际后际。能入回转魔道智中。入如来所行境界中。能于无边世界。行菩萨道。以不转相故。是故此地名为不动。诸佛子。诸菩萨摩诃萨。在不动地。善生禅定力故。常不离见无边诸佛。而不舍粗供养。供给诸佛。是菩萨。于一一劫。一切世界中。见数百千万亿那由他无量无边阿僧祇佛。供养恭敬。尊重赞叹。具一切供养事。而用供养。亲近诸佛。从诸佛。受世间别异等诸法明。是人转深入如来法藏。问世间性差别事中。无能尽者。乃至百千万亿劫。说不可尽。又诸善根。转胜明净。譬如成炼真金。巧匠杂宝。作璎珞已。系四天下主颈。阎浮提人。无能夺者。诸佛子。菩萨摩诃萨。亦如是。住是无动地。诸善根转胜明净。一切声闻辟支佛。乃至七地菩萨。所不能坏。菩萨住是地。以善分别智门故。智慧光明。灭众生恼热。譬如佛子若千世界主。大梵天王。能于一时。流布慈心。满千世界。亦能放光。遍照其中。诸佛子。菩萨摩诃萨。亦如是住无动地中。能放身光。照十万三千大千世界微尘数等世界众生。次能灭诸恼热。令得清凉诸佛子。是名略说菩萨摩诃萨不动地。若广说者。无量劫数。所不能尽。菩萨住是地中。多作大梵天王。主千世界。诸根猛利。与诸众生。声闻辟支佛菩萨。波罗蜜道因缘。无有穷尽。说世间性差别中。无能坏者。所作善业。若布施若爱语。若利益若同事。皆不离念佛念法念诸菩萨伴。乃至不离念一切种智。常生是心。我当何时于众生中。为首为尊。乃至于一切众生。为依止者。是菩萨。若欲勤行精进。于须臾间。得百万三千大千世界微尘数诸三昧。乃至能示百万三千大千世界微尘数菩萨眷属。若以愿力。神通自在。能过是数。若干百千万亿劫。不可称计。尔时金刚藏菩萨。欲重明此义。而说偈言。
　　菩萨住七地　　慧方便已得
　　善集助道法　　大愿之所系
　　诸佛神力护　　善根悉成就
　　求于胜智故　　能入第八地
　　善集于福德　　而有深慈悲
　　离诸有量心　　心同如虚空
　　如所说法中　　心得决定力
　　如是得寂灭　　微妙无生忍
　　诸法从本来　　无生亦无灭
　　无相亦无出　　不失亦不行
　　诸法初中后　　与如无分别
　　无有心意行　　同若如虚空
　　成就如是忍　　无有诸戏论
　　得是不动地　　甚深寂灭行
　　一切诸世间　　不能得测量
　　一切诸心相　　皆悉已坏尽
　　菩萨住是地　　心识无分别
　　如入灭尽定　　无念想分别
　　犹如人梦中　　遽欲行渡水
　　觉则心廓然　　自知无所作
　　得是深忍已　　一切想念灭
　　亦如诸梵王　　无欲界烦恼
　　先以愿力护　　诸佛今劝言
　　如是第一忍　　是诸佛职位
　　我等深智力　　无畏不共法
　　汝既无有此　　当加勤精进
　　汝今虽得灭　　一切烦恼火
　　当观诸世间　　烦恼常炽然
　　当念本所愿　　欲利诸众生
　　悉遍知诸法　　广度于一切
　　诸法实性相　　常住无变异
　　二乘亦得此　　不以得名佛
　　但以得无碍　　甚深微妙智
　　通达三世故　　乃得名为佛
　　是诸无等等　　天人所恭敬
　　开是众智门　　令入诸佛法
　　成就无边底　　无量妙智慧
　　先所行诸法　　不及今一念
　　如是诸菩萨　　得妙智慧地
　　能在一念中　　身遍于十方
　　入是智慧门　　行道疾无碍
　　如行于大海　　风力令去疾
　　离诸功用心　　但在于智业
　　观十方世界　　成坏及与住
　　能知四大一　　亦知种种异
　　小大无量相　　种种诸差别
　　能数知三千　　大千界微尘
　　亦知众生身　　四大微尘数
　　诸天身众宝　　微尘数差别
　　皆悉遍照了　　余亦如是知
　　智慧因缘故　　心转得调柔
　　为利诸众生　　遍诸世界身
　　能于众生身　　而自作己身
　　及诸佛世界　　诸余种种身
　　如日月随风　　影现一切水
　　菩萨亦如是　　随顺智慧风
　　常住于法性　　湛然不移动
　　于净心众生　　各现其身像
　　随诸心所乐　　而现为受生
　　于诸人天会　　悉皆示其身
　　菩萨于因缘　　和合中自在
　　乃至能随意　　而为现佛身
　　众生国土身　　业报贤圣身
　　智身与法身　　知皆同平等
　　以是因缘故　　得如意神通
　　为令世欢喜　　而现种种身
　　能得于十种　　妙大自在智
　　所作随智行　　顺于慈悲心
　　诸佛所有法　　皆能善修习
　　住三净业中　　不动如须弥
　　能得大菩萨　　所有十种力
　　一切诸魔众　　皆所不能转
　　常为诸佛护　　释梵所敬礼
　　密迹金刚神　　常随而侍卫
　　菩萨得是地　　功德无有量
　　百千万亿劫　　说之不可尽
　　得近无数佛　　增益诸善根
　　如真金杂宝　　庄严在王颈
　　菩萨在是地　　多作大梵王
　　典领千国土　　功德富无量
　　能以三乘教　　而无有穷尽
　　慈心光普照　　破诸烦恼热
　　若欲于须臾　　能得百三千
　　大千世界数　　微尘诸三昧
　　能见十方佛　　其数亦如是
　　若以其愿力　　过是无有量
　　今已略解说　　第八地妙相
　　若广演说者　　千亿劫不尽

　　　　十住经卷第三

　　　　十住经卷第四

　　　　后秦三藏鸠摩罗什译

　　妙善地第九

　　佛子演说此　　八地妙义时
　　以佛神力故　　震动无量国
　　一切智身出　　无量微妙光
　　遍照十方界　　众生得安乐
　　千万数菩萨　　住于虚空中
　　设众妙供养　　诸天所无有
　　大自在天王　　并及他化王
　　欢喜众妙供　　大海功德佛
　　天女数千万　　恭敬咸欢喜
　　同以微妙音　　歌叹佛功德
　　以佛神力故　　出如是妙法
　　善行寂灭者　　无有诸恶心
　　各在于其地　　善修菩萨行
　　利益世间故　　遍游于十方
　　示众以佛道　　心同空无碍
　　诸菩萨神力　　上妙供养具
　　胜十方人天　　福德之所致
　　佛子乐智者　　以此示佛力
　　于一国不动　　而现一切处
　　利益于世间　　如满月明净
　　灭一切音声　　语言诸想念
　　而以诸音声　　说法犹如响
　　随众生下劣　　其心厌没者
　　示说声闻道　　令出于众苦
　　随所有众生　　诸根少利者
　　乐于因缘法　　为说辟支佛
　　随所有利根　　利益众生者
　　有大慈悲心　　为说菩萨法
　　若无上大心　　决定乐大事
　　为示于佛身　　说无量佛法
　　譬如幻化师　　示种种身色
　　如是诸身相　　皆无有实事
　　如是诸佛子　　善知智慧术
　　能示一切行　　心离于有无
　　诸天女千万　　微妙音歌叹
　　如是歌叹已　　默然而视佛
　　又解脱月言　　佛子大会净
　　一心愿乐闻　　过八地正行

　　金刚藏菩萨言。佛子。诸菩萨摩诃萨。以如是无量智善观佛道。欲更求转胜深寂灭解脱。欲转胜思惟如来智慧。欲入如来深密法中。欲选择取不可思议大智慧。欲选择诸陀罗尼三昧重令清净。欲令诸神通广大。欲随顺世间差别行。欲修诸力无畏佛不共法。无能坏者。欲顺行诸佛转法轮力。欲不舍所受大悲大愿。得入第九地。诸菩萨。住此地中。如实知起善不善无记法行。知有漏无漏法行。世间出世间法行。思议不可思议法行。定不定法行。声闻辟支佛法行。菩萨道法行。如来地法行。有为法无为法行。随顺如是智慧。如实知菩提心所行难。知诸烦恼难。业难诸根难。愿乐难性难。志心难深心难。生难残气难。三聚差别难。知众生诸心差别相。心杂相。心轻转相。心坏不坏相。心无形相。心无边遍自在相。心清净差别相。心垢相。心无垢相。心缚相。心解相。心谄曲相。心质直相。心随道相。皆如实知。是菩萨。知烦恼深相。知浅相。知烦恼心伴相不离相。知使缠差别相。知是心相应不相应相。知是生时得果报相。知是三界中差别相。知爱痴见深入如箭相。知憍慢痴重罪相。知是三业因缘不断相。略说乃至如实知入八万四千烦恼行差别相。是菩萨。知诸业善不善无记相。分别未分别相。心伴相不离相自然尽相。行道尽相。种相集相。不失果报相。次第相。有报相无报相。黑黑报相。白白报相。黑白黑白报相。非黑非白能尽业相。知业起处相。受业法别异相。知无量因缘起业相。知世间业出世间业差别相。现报相生报相后报相。随诸业定相不定相。略说。乃至如实知八万四千诸业差别相。是菩萨。知诸根软中利差别相。知先际后际别异相不别异相。知上中下相。知烦恼伴相。不相离相。随诸乘定相不定相。淳熟相未淳熟相。随心行相。易坏相。深取相。增上相。不可坏相。转相。不转相。三世差别相。深隐共生差别相。略说。乃至如实知八万四千诸根差别相。是菩萨。知众生诸欲乐软中利相。略说。乃至如实知八万四千欲乐差别相。是菩萨。知诸性软中利相。略说。乃至如实知八万四千诸性差别相。是菩萨。知深心软中利相。略说。乃至如实知八万四千深心差别相。是菩萨。分别知诸结使有伴。共心生不共心生心相应心不相应。深入相。无始来随恼众生相。与一切禅定。解脱神通相违。坚系缚。三界系。无量心。而不现前。开诸业门。而无所知。可对治相。无所有相。无定事相。不异圣道相。灭动相。是菩萨。如实知诸生差别相。所谓。地狱畜生饿鬼阿修罗人天差别。色界无色界差别。有想无想差别。业是田。爱是水。无明是黑闇。覆识是种子。后身是生牙。名色共生。而不相离。有痴爱相续相。欲生欲作欲爱。不离乐众生相。分别三界差别相。三有相续相。皆如实知。是菩萨。如实知诸习气。若有余若无余。随所生处有习气。随共众生住有习气。随业烦恼有习气。善不善无记有习气。离欲有习气。随后身有习气。次第随逐有习气。深入道断相。持烦恼相。离则无法。皆如实知。是菩萨。如实知众生定不定相。正定相邪定相。不定相。邪见中邪定相。正见中正定相。离此二无定相。一一五逆。是邪定相。五根是正定相。邪位是邪定。正位是正定。更不作故。离此二位。是不定相。深入邪聚。有难得转相。令修无上道因缘相。不定聚。邪定聚。众生守护相。皆如实知。佛子。诸菩萨摩诃萨。随如是智。名为安住妙善地。菩萨住是地。知众生如是诸行差别相。随其解脱。而与因缘。是菩萨。知化众生法。知度众生法。如实知而为说法。声闻乘相。辟支佛乘相。菩萨乘相。如来地相。如实知随众生因缘。而为说法。随心随根。随欲乐差别。而为说法。又随行处。随智慧处。而为说法。知一切行处。随而说法。随众生性。深入难处。而为说法。随道随生。随烦恼随习气转故说法。随乘令解脱故说法。是菩萨。住此地中。为大法师。守护诸佛法藏。堕在大法师深妙义中。用无量慧方便。四无碍智。起菩萨言辞说法。是菩萨。常随四无碍智。而不分别。何等为四。一法无碍。二义无碍。三辞无碍。四乐说无碍。是菩萨。用法无碍智。知诸法自相。以义无碍智。知诸法差别。以辞无碍智。知无分别说诸法。以乐说无碍智。知诸法次第不断。复次以法无碍智。知诸法无体性。以义无碍智。知诸法生灭相。以辞无碍智。知诸法假名。而不断假名说。以乐说无碍智。随假名不坏无边说。复次以法无碍智。知现在诸法差别相。以义无碍智。知过去未来诸法差别相。以辞无碍智。知过去未来现在诸法。以无分别说。以乐说无碍智。于一一世。得无边法相故说。复次以法无碍智。知诸法差别。以义无碍智。知诸法义差别。以辞无碍智。随诸言音。而为说法。以乐说无碍智。随所乐解。而为说法。复次以法无碍智。以法智知诸法差别。以方便知诸法无差别。以义无碍智。以比智如实知诸法差别。以辞无碍智。以世智说诸法差别。以乐说无碍智。知善说第一义。复次以法无碍智。知诸法一相不坏。以义无碍智。善入阴入界谛因缘法。以辞无碍智。一切世间之所归趣。以微妙音故。以乐说无碍。智所说转胜。能令众生得无边法明。复次以法无碍智。知诸法无有分别。摄在一乘。以义无碍智。入分别诸法差别门。以辞无碍智。能说诸乘。无分别义。以乐说无碍智。以一法门。说无边法明。复次以法无碍智。能入一切菩萨行。智行法行随智行。以义无碍智。能分别说十地义差别。以辞无碍智。不分别说随顺诸地道。以乐说无碍智。说一切行无边相。复次以法无碍智。知一切佛。于一念中。得菩提。以义无碍智。知种种时处差别。以辞无碍。智随诸佛得道事差别说。以乐说无碍智。于一句法无边劫。说而不穷尽。复次以法无碍智。知一切佛说。一切佛力。无所畏不共法。大慈大悲。无碍智转法轮等。随顺一切智。以义无碍智。随如来音声。出八万四千。随众生心。随根随欲乐差别。以辞无碍智以如来音声。不分别说一切诸行。以乐说无碍智。以诸佛智慧力。随众生所乐音声说。诸佛子。菩萨摩诃萨。如是善知无碍智。安住第九地。名为得诸佛法藏。能为大法师。得众义陀罗尼。众法陀罗尼。起智陀罗尼。众明陀罗尼。善意陀罗尼。众财陀罗尼。名闻陀罗尼。威德陀罗尼。无碍陀罗尼。无边旋陀罗尼。杂义藏陀罗尼。得如是等百万阿僧祇陀罗尼。随应方便说。如是无量乐说差别门演法。是菩萨。得如是无量陀罗尼门。能于无量诸佛所听法。闻已不忘。如所闻法能以无量差别门。为人演说。是菩萨。于一佛所。以百万阿僧祇陀罗尼。听受法。如从一佛听法。余无量无边诸佛。亦如是。是菩萨。于礼敬佛时。所闻法明门。非多学声闻得陀罗尼力。于十万劫。所能受持。是菩萨。得如是陀罗尼力。诸无碍智。乐说力。以说法故。在于法座。遍三千大千世界众生。随意说法。是菩萨。在法座上。唯除诸佛及受职菩萨。于一切中。最为殊胜。心中得无量法明。是菩萨。处于法座。或以一音。令一切大众悉得解了。即得解了。或以种种音声。令一切大众。各得开解。即得开解。或以默然。但放光明。令一切大众。各得解法。即得解法。或一切毛孔。皆出法音。或三千大千世界。所有色无色物。皆出法音。或以一音。周满世性。悉令得解。是菩萨。三千大千世界。所有众生。一时问难。一众生。以无量无边音声差别问难。如一人所问。余者异问。是菩萨。于一念中。悉受如是问难。但以一音。皆令开解。如是二三千大千世界。三四五十二十三十四十五十。若百三千大千世界。若千三千大千世界。若万十万百万。若亿三千大千世界。若十亿百千万亿那由他。乃至不可说不可说。三千大千世界。满中众生。广为说法时。承佛神力。能为众生广作佛事。倍复精勤。摄取如是智明。若于一毫末中。有不可说不可说世界微尘数大会。佛在此中。而为说法。佛随若干众生心说法。令一一众生。心中得若干无量诸法。如一佛。一切佛在大会中说法。皆亦如是。如一毛头。一切十方世界。皆亦如是。于是中。应生大忆念力。于一念中。从一切佛所。受一切法明。而不失一句。如上大会满中众生听法。或于是中。以决定清净法明演说。令得开解。于一念中。令尔所众生。皆得欢喜。何况若干世界中众生。是菩萨。住是地中。善根转胜。昼夜更无余念。深入诸佛行处。常与一切佛会。深入菩萨解脱。菩萨随顺。如是智。常见诸佛。而于一一劫中。无量无边百千万亿。以妙供具。供养诸佛。于诸佛所。种种问难。通达诸陀罗尼。是菩萨。善根转胜明净。如是佛子。如成炼金。具足庄严。转轮圣王宝冠。若在璎珞。一切小王。四天下人。无能夺者。诸佛子。菩萨摩诃萨。亦如是。住此妙善地中。诸善根。转胜明净。无能坏者。声闻辟支佛。及诸地菩萨。所不能坏。是菩萨善根转明。能照众生烦恼难处。照已还摄。佛子。譬如大梵王。三千大千世界。一切所有难处。皆悉能照。菩萨亦如是。住是菩萨妙善地中。善根明净照众生烦恼难处。照已还摄。诸佛子。是名略说菩萨摩诃萨第九菩萨妙善地。若广说。则无量无边劫。不可得尽。菩萨摩诃萨住是地中。多作大梵王。典领三千大千世界。无有能胜。如实解义者。于自在中。而得自在。善能宣说声闻辟支佛。菩萨波罗蜜。众生问难。无能穷尽。所作善业。若布施若爱语。若利益若同事。皆不离念佛念法念菩萨伴。乃至不离念一切种智。常生是心。我当何时于众生中。为首为尊。乃至于一切众生中。为依止者。是菩萨。若欲如是勤行精进。于一念中。得百万阿僧祇三千大千世界微尘数三昧。乃至能示百万阿僧祇三千大千世界微尘数菩萨眷属。若以愿力。神通自在。复过是数。百千万亿那由他劫。不可称说。尔时金刚藏菩萨。欲重明此义。而说偈言。
　　诸菩萨随顺　　无量深智力
　　第一最微妙　　一切世难知
　　利益众生者　　能至第九地
　　得入于诸佛　　秘密之藏处
　　得微妙最上　　三昧陀罗尼
　　广大神通力　　善入世间相
　　智慧力决定　　能观诸佛法
　　大愿悲心净　　得入第九地
　　顺行此上地　　持诸佛藏者
　　即能通诸法　　善不善无记
　　是有漏无漏　　世间出世间
　　是则可思议　　是不可思议
　　知法定不定　　三乘具足相
　　思惟分别此　　有为无为相
　　起知如是法　　破诸无明闇
　　随顺是智心　　则为第一妙
　　悉知诸众生　　险难诸杂心
　　轻躁易转心　　无边自在心
　　烦恼深浅相　　心伴不离心
　　又知使缠相　　随顺相续有
　　知业种种杂　　各各差别相
　　因灭果不失　　通达如是事
　　又知于众生　　诸根软中利
　　广大差别等　　先际后际相
　　上中下差别　　及诸欲乐等
　　乃至能悉知　　八万四千种
　　世间性亦尔　　烦恼见难处
　　无始来不断　　诸心一切使
　　皆与心共行　　缚心难可断
　　知诸结使等　　但妄想分别
　　无有方处所　　亦无定事相
　　亦不离于身　　又亦难得知
　　禅定力能遮　　金刚道能断
　　又能知众生　　入六道差别
　　爱水痴闇覆　　业田识是种
　　生于后身牙　　名色共增长
　　无始生死来　　相续在三界
　　及知天龙等　　烦恼诸业心
　　若离于心者　　是则无所有
　　一切诸众生　　皆在三聚中
　　或没诸邪见　　或在于智道
　　菩萨住是地　　悉知众生心
　　诸根及欲乐　　种种差别等
　　深心善思惟　　随宜而说法
　　通达无碍智　　善以言辞说
　　菩萨为法师　　犹如师子王
　　牛王如山王　　安住无所畏
　　普于诸世界　　雨美甘露味
　　犹如大龙王　　能雨满大海
　　是菩萨善知　　法义辞无碍
　　善能随顺行　　具足乐说力
　　能得于百万　　阿僧祇总持
　　能受诸佛法　　如海受龙雨
　　菩萨得如是　　诸深妙清净
　　无量陀罗尼　　诸三昧力故
　　能于一念中　　得见无量佛
　　闻已净梵音　　演说妙法宝
　　是菩萨或教　　大千界众生
　　随心根所好　　说法令欢喜
　　如是等无量　　三千大千国
　　转深勤精进　　而作是思惟
　　或于一毛头　　无量佛说法
　　佛为种种人　　演说于妙法
　　是菩萨皆受　　如地受诸种
　　复作如是愿　　十方诸所有
　　国土中众生　　皆合为一会
　　应于一念中　　皆悉知其心
　　以一音说法　　悉令断疑网
　　菩萨住是地　　人天中法王
　　为大说法师　　随顺众生心
　　常于日夜中　　与诸佛共会
　　能住甚深妙　　寂灭智解脱
　　供养无量佛　　善根转明净
　　犹如转轮王　　真金严宝冠
　　光明照众生　　烦恼险难处
　　如梵王光明　　照于大千界
　　菩萨住是地　　作三千大千
　　世界大梵王　　诸根悉猛利
　　善以三乘法　　示悟诸众生
　　所作诸善业　　皆顺于正念
　　能在一念中　　而得于无量
　　世界微尘数　　诸深妙三昧
　　得见十方佛　　微妙音说法
　　见佛大神力　　更发无量愿
　　如是第九地　　大智所行处
　　深妙难知见　　今已略说竟

　　法云地第十

　　说诸大菩萨　　所行无上事
　　无数那由他　　首陀会诸天
　　于上虚空中　　心皆大欢喜
　　咸以恭敬心　　众妙供养佛
　　那由他菩萨　　欢悦无有量
　　烧诸奇妙香　　灭除诸烦恼
　　他化自在王　　与诸天大众
　　住在虚空中　　心皆大欢喜
　　咸以恭敬心　　种种设供养
　　各散众宝衣　　空中旋转下
　　无量亿天女　　诸根欣悦豫
　　于上虚空中　　敬心供养佛
　　同作无量亿　　那由他伎乐
　　于诸众物中　　皆出如是音
　　佛坐于此处　　悉遍于一切
　　十方国土中　　皆亦有佛现
　　无量亿种种　　相好庄严身
　　姝妙无有比　　充满于世界
　　于一毛孔中　　出无量光明
　　灭除于一切　　世间烦恼火
　　十方微尘数　　不可得计量
　　一毛孔光明　　亦复不可尽
　　各见有佛身　　以三十二相
　　八十好庄严　　转于无上轮
　　或见佛种种　　为众而说法
　　或见在兜率　　教化于诸天
　　或见从兜率　　来下处胞胎
　　或见初生时　　或见夜出家
　　或见坐道场　　而成无上道
　　或见转法轮　　或见入涅槃
　　于无量国土　　种种而示现
　　欲度众生故　　皆有如是事
　　譬如巧幻师　　善知于幻术
　　多示诸众生　　种种诸异身
　　如是佛慧中　　善巧于示现
　　变化一切身　　周遍诸世间
　　如诸法空寂　　先来无性相
　　同若如虚空　　大师亦如是
　　得入第一义　　微妙之性相
　　随于法性相　　示佛大神力
　　诸佛所行性　　一切诸众生
　　皆在是性中　　相可相同相
　　一切诸法等　　入在于第一
　　寂灭义趣中　　悉皆无有相
　　若欲得佛智　　应离诸想念
　　有无俱通达　　疾作天人师
　　诸天婇女众　　皆出如是等
　　千万种妙音　　寂然而观佛
　　解脱月菩萨　　见众皆寂然
　　请金刚藏言　　大名称佛子
　　菩萨从九地　　至于第十地
　　诸大神通力　　愿今为略说

　　尔时金刚藏菩萨言。佛子。诸菩萨摩诃萨。如是无量智慧。善修行佛道。乃至九地。善集诸白法。集无量助道法。大功德智慧所护。广行大悲。深知分别世间性差别。深入众生难处。至诸如来行处。念随顺如来寂灭行处。趣向诸佛力无所畏。不共法等。坚持不舍。得至一切智慧位。诸佛子。菩萨摩诃萨。随行如是智。近佛位地。则得菩萨离垢三昧。而现在前。又入法性差别三昧。庄严道场三昧。雨一切世间华光三昧。海藏三昧。海印三昧。虚空广三昧。观择一切法性三昧。随一切众生心行三昧。如实择一切法三昧。得如来智信三昧。如是等百万阿僧祇三昧。皆现在前。是菩萨悉入此三昧。善知其中功用差别。最后三昧。名益一切智位。是三昧现在前时。大宝莲花王出。周圆如百万三千大千世界。一切众宝。间错庄严。过一切世间所有。出世间善根所生。行诸法如幻。性空慧所成。光明能照一切世界。大宝琉璃为茎。胜一切诸天所有。不可量栴檀王为台。大马瑙宝为须。阎浮檀金光为叶。中有无量光明。一切妙宝。皆在其内。宝网覆上。满十三千大千世界微尘数莲花为眷属。尔时菩萨。其身姝妙。称可华座。是菩萨。得益一切智位三昧力故。身现在大莲华座上。即时诸眷属莲华上。皆有菩萨围绕之。一一菩萨。坐莲华上。即得百万三昧。皆一心恭敬。瞻仰大菩萨。是菩萨。升莲华座时。十方现在。一切世界。皆大震动。一切恶道。皆悉休息。光明普照十方世界。一切世界。皆悉严净。皆得见闻一切诸佛大会。何以故。是菩萨。坐大莲华座上。即时足下。出百万阿僧祇光明。照十方阿鼻地狱等。灭众生苦恼。两膝上。放若干光明。悉照十方一切畜生。灭除苦恼。脐放若干光明。照十方一切饿鬼。灭除苦恼。左右胁。放若干光明。照十方人身。安隐快乐。两手放若干光明。照十方诸天阿修罗宫殿。两肩放若干光明。照十方声闻人。项放若干光明。照十方辟支佛。口放若干光明。照十方世界诸菩萨身乃至住九地者。白毫放若干光明。照十方得位菩萨身。一切魔宫。隐蔽不现。顶上放百万阿僧祇三千大千世界微尘数光明。照十方诸佛大会。围绕世界十匝。住于虚空。成光明网。高大明净。供养诸佛。如是供养。从初发心。乃至九地。菩萨所作供养。百分不及一。乃至百千万亿分不及一。乃至算数譬喻。所不能及。是大光明网。胜十方世界所有华香末香。烧香涂香。衣服幡盖。众宝璎珞。摩尼宝珠。供养之具。以从出世善根生故。一一佛大会上。皆雨众宝。状如大云。若有众生。觉知如是供养者。当知皆是必定无上大道。如是诸光。雨大供养已。还绕诸佛大会十匝。入诸佛足下。尔时诸佛。及大菩萨。知某世界中。某甲菩萨摩诃萨。行如是道。成就受职。诸佛子。即时十方无边菩萨。乃至住九地者。皆来围绕。设大供养。一心恭敬瞻礼各得万三昧。诸得职菩萨摩诃萨。于金刚庄严胸。出一大光。名破魔贼。有无量百千万光。以为眷属。照十方世界。示无量神力。亦来入是大菩萨胸。此光明灭已