四分律 - (TXT全文下载)

书籍类目：佛藏 - 大藏经 - 律藏
文件大小：1.99mb。
书籍内容：

四分律
　　姚秦 佛陀耶舍共竺佛念等译

　　　　四分律序

　　夫戒之兴。所以防邪检失。禁止四魔。超世之道。非戒不弘。斯乃三乘之津要。万善之窟宅者也。然群生愚惑。安寝冥室。宛转四流。甘履八苦。开恶趣之原。杜归真之路。游游长夜。莫能自觉。时有出家庶几玄微者。徒怀远趣。迷于发足。是以如来。悼群瞽之无目。睹八难以增哀。开戒德之妙门。示涅槃之正路。始于毗耶离初结兹戒。凡有二百五十八篇。以此七罪科分。升降相从轻重位判。斯皆神口之所制祸福之定楷者也。然律藏渊旷。卷舒无常。略而至三。广则无量。此二百五十。盖因时人之作也。足以启曚。足以阶道。三宝之隆。以之为盛。先圣之道。斯为美矣。自大教东流。几五百载。虽蒙余晖。然律经未备。先进明哲。多以戒学为心。然方殊音隔。文义未融。推步圣踪。难以致尽。所以怏怏终身。西望叹息。暨至壬辰之年。有晋国沙门支法领。感边土之乖圣。慨正化之未夷。乃亡身以俎险。庶弘道于无闻。西越流沙。远期天竺。路经于阗。会遇昙无德部。体大乘三藏。沙门佛陀耶舍。才体博闻。明炼经律。三藏方等。皆讽诵通利。即于其国。广集诸经于精舍还。以岁在戊申。始达秦国。秦主姚。欣然。以为深奥冥珍嘉瑞。而谓大法渊深。济必由戒。神众所传。不可有阙。即以其年。重请出律藏。时集持律沙门三百余人。于长安中寺出。即以领弟子慧辩。为译校定。陶炼反覆。务存无朴。本末精悉。若睹初制。此土先所出戒。差互不同。每以为惑以今律藏检之。方知所以。盖由大圣迁化后。五部分张。各据当时所闻。开闭有以。于是师资相传。遂使有彼此之异。会曩推之。虽复小小差互。终归一本。何以明之。如萨婆多部律。著涅槃僧。著三衣。分为多名。余部亦尔。此律藏。总为一名。齐整而已。高下参差。乃是齐整之义说。以是推之。五部之差粗。亦可领想。诸寻求不以为惑。今律藏画然。正教明白。可以济神。可以无惑。而今之学者。多修文饰之印。不以戒学为先。由使佛藏有鸟鼠之喻。众集有猿猴之况。斯之苦切亦以极矣。凡我之徒。宜各勖励。明慎执持。令大法久住焉。

　　　　四分律卷第一(初分之一)

　　　　姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译
　　稽首礼诸佛　　及法比丘僧
　　今演毗尼法　　令正法久住
　　优波离为首　　及余身证者
　　今说戒要义　　诸贤咸共听
　　今欲说深戒　　为乐持戒者
　　为能讽诵者　　利益诸长老
　　今说十句义　　诸佛之戒法
　　令僧喜永安　　摄取于僧故
　　不信者令信　　已信者增长
　　断不持戒者　　令邪道入正
　　惭愧者安隐　　佛法得久住
　　是以世最胜　　演布禁戒经
　　众山须弥最　　众流海为最
　　众经亿百千　　戒为第一最
　　欲求第一最　　今世及后世
　　当持此禁戒　　终身莫毁犯
　　除结无挂碍　　缚著由此解
　　以戒自观察　　如镜照面像
　　夫欲造善法　　备具三种业
　　当审观其意　　如罗云经说
　　所以立王者　　由世诤讼故
　　众人之所举　　古昔之常法
　　犯罪者知法　　顺法者成就
　　戒律亦如是　　如王治正法
　　如医观众病　　进止得其所
　　可治则进药　　不可者则舍
　　如医经所说　　四事不可治
　　可救有十三　　余者不须救
　　譬如有死尸　　大海不容受
　　为疾风所飘　　弃之于岸上
　　诸作恶行者　　犹如彼死尸
　　众所不容受　　以是当持戒
　　如守门牢固　　不忧失财物
　　若垣墙缺坏　　有财者忧惧
　　佛戒不缺漏　　奉持者无忧
　　禁戒不牢固　　毁犯者怀忧
　　坏器多穿漏　　瓦师怀愁忧
　　器物若完具　　眷属皆欢喜
　　持戒有缺漏　　为恶者常忧
　　不毁禁戒者　　心常怀欢喜
　　如熛火虽微　　莫轻以为小
　　所经诸草木　　烧尽无有余
　　所造恶虽微　　慎莫谓为轻
　　如破伊罗叶　　常在于龙中
　　如师子虎吼　　醉者不恐怖
　　小兽声虽微　　醒者闻则惧
　　如是三垢人　　一切恶不惧
　　智者于微恶　　常怀于恐畏
　　如合和众药　　择去不良者
　　病者服除愈　　身康得安乐
　　如是念修戒　　能避诸恶行
　　除诸结使患　　安隐入涅槃
　　若欲涉远路　　当自护其足
　　足若毁坏者　　不能涉远道
　　求天若涅槃　　方便守护戒
　　如是无毁坏　　必能度险道
　　如人欲渡河　　用手及浮囊
　　虽深无没忧　　便能到彼岸
　　如是诸佛子　　修行禁戒本
　　终不回邪流　　没溺生死海
　　譬如帝释堂　　雕饰众宝成
　　七宝为阶陛　　天人之所行
　　如是正法堂　　七觉意庄严
　　禁戒为阶陛　　贤圣之所行
　　如善学世间　　一切众技艺
　　为王所爱念　　以是得安乐
　　佛所说禁戒　　能善修学者
　　终不堕恶趣　　永得安隐处
　　如先自牢众　　然后破彼军
　　贤圣众牢固　　然后破魔军
　　圣众若和合　　世尊所称誉
　　以众和合故　　佛法得久住
　　如乳母慈爱　　养护于其子
　　一切水火难　　护使不伤害
　　禁戒犹慈母　　守护于行者
　　终不堕畜生　　饿鬼地狱中
　　如有勇猛将　　善习战斗法
　　降伏于彼敌　　没死不顾命
　　佛子亦如是　　善学于禁戒
　　五阴散坏时　　终不畏命尽
　　从佛戒所生　　尔乃是真生
　　犹如鸯崛魔　　如来所记别
　　若有舍戒者　　于佛法为死
　　持戒如护命　　守之无毁失
　　譬如得王印　　所往无挂碍
　　毁缺则难诘　　全失则被缚
　　戒印全具者　　所至无挂碍
　　小毁则不定　　大毁入三恶
　　为一切人故　　降伏诸魔鬼
　　神仙五通人　　造设于咒术
　　为彼惭愧者　　摄诸不惭愧
　　如来立禁戒　　半月半月说
　　已说戒利益　　稽首礼诸佛

　　(此偈非是迦叶千众集律。时人所造。乃是后五部分张各据所传。即是居一众之首者。将欲为众辨释律相故。先偈赞然后说之)。

　　四波罗夷法之一

　　尔时佛游苏罗婆国。与大比丘众五百人俱。渐渐游行至毗兰若。即于彼宿那邻罗滨洲曼陀罗树下。毗兰若婆罗门闻。瞿昙沙门释家子。离释种出家为道。从苏罗婆国。将大比丘众五百人俱。渐渐游行来至此毗兰若。那邻罗滨洲曼陀罗树下住。此沙门瞿昙。有如是大名称。如来无所著等正觉明行足为善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。彼于诸天魔梵沙门婆罗门众中。获神通作证常说正法。上善中善下善义味清净。自然具足修习梵行。善哉我等得见如是无著人。我今宁可宜往问讯沙门瞿昙。尔时毗兰若婆罗门。即往世尊所。到已共相问讯在一面坐。时世尊无数方便为说法开化令得欢喜。闻佛说法得欢喜已。即白佛言。世尊。唯见哀愍当受我请。及比丘僧三月夏安居。时世尊及比丘僧默然受请。毗兰若婆罗门见世尊默然受请。即从坐起绕佛而去。世尊与五百比丘众受彼夏安居三月。时有波离国贩马人。驱五百疋马住毗兰若。夏九十日。时世谷贵人民饥饿。白骨狼藉乞求难得。时毗兰若婆罗门。虽请如来及比丘僧。三月都不供养供给所须。何以故。皆是魔波旬所作。尔时诸比丘从毗兰若乞食不得。次往彼贩马人所乞食。时贩马人自念。如今此间时世谷贵人民饥饿乞食难得白骨狼藉。彼诸比丘从彼乞食不得故来此耳。我今宁可日施比丘马麦五升世尊一斗耶。即如所念。日与诸比丘马麦五升世尊一斗。时佛所得麦分与阿难。阿难使人磨作干饭奉佛。佛食干饭。诸比丘各各得成煮麦而食。佛与比丘所食各异。时尊者大目连。往世尊所头面作礼却坐一面。白世尊言。大德。今此间谷贵人民饥饿乞求难得。诸比丘食饮粗恶而皆羸瘦。若世尊听诸神足比丘诣郁单越取自然粳米食者当往。佛告目连言。诸有神足比丘可往至彼取粳米食。无神足者当云何。目连白佛。诸有神足者随意自往。不得神足者我当以神足力接往至彼。佛告目连。止止。莫作是语。何以故汝等丈夫得神足可尔。未来世比丘当云何。时尊者舍利弗。于闲静处作是念言。何者等正觉修梵行佛法久住。何者等正觉修梵行佛法不久住。尔时舍利弗从静处起。整衣服至世尊所。头面礼足在一面坐。须臾退坐。白世尊言。向者我于静处坐。作是念。何者等正觉修梵行佛法久住。何者等正觉修梵行佛法不久住。愿为开示。佛告舍利弗。毗婆尸佛式佛拘留孙佛迦叶佛。此诸佛修梵行法得久住。随叶佛拘那含牟尼佛法不久住。舍利弗白佛言。以何因缘毗婆尸佛式佛拘留孙佛迦叶佛。修梵行法得久住。以何因缘故随叶佛拘那含牟尼佛。修梵行法不得久住耶。佛告舍利弗。拘那含牟尼佛随叶佛。不广为诸弟子说法。契经。祇夜经。授记经。偈经。句经。因缘经。本生经。善道经。方等经。未曾有经。譬喻经。优波提舍经。不为人广说契经乃至优波提舍经。不结戒亦不说戒。故诸弟子疲厌是以法不久住。尔时彼世尊知诸弟子疲厌心故但作如是教。是事应念是不应念。是应思惟是不应思惟。是应断是应具足住。舍利弗。乃往昔时。随叶佛依 ............

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载TXT文件，祝您阅读愉快。