菩提行经 - (TXT全文下载)

书籍类目：佛藏 - 乾隆藏 - 西土圣贤撰集
书籍内容：

菩提行经四卷

西土圣贤撰集
菩提行经四卷
圣龙树菩萨集颂三藏天息灾奉诏译

菩提行经卷第一
赞菩提心品第一
　　如佛妙法体无边　　佛子正心归命礼
　　佛甘露戒垂覆护　　我今赞说悉依法
　　此说无有未曾有　　亦非自我而独专
　　我无自他如是时　　乃自思惟观察作
　　如是发心观察时　　能令我此善增长
　　时见如是娑婆界　　此乃是彼佛世尊
　　此界刹那难得生　　得生为人宜自庆
　　思惟若离菩提心　　复次此来何以得
　　如云覆蔽夜黑暗　　闪电光明刹那现
　　佛威德利亦复然　　刹那发意人获福
　　是故善少力虽劣　　能破大恶之业力
　　如是若发菩提心　　此善勇进能超彼
　　思惟无量无边劫　　见佛咸说此真实
　　若不快乐得快乐　　增长救度无边众
　　为诸有情处众苦　　令离百千诸苦怖
　　受多快乐百千种　　为恒不离菩提心
　　彼善逝子处缠盖　　行在轮回无所爱
　　若刹那说菩提心　　人天欢喜悉归命
　　若有受持不净像　　喻佛宝像而无价
　　如药变化遍坚牢　　等修持妙菩提心
　　菩提心宝验无边　　价直世间无可喻
　　调御行人伴侣等　　悉使受持而坚牢
　　芭蕉不实而生实　　生实芭蕉而身谢
　　菩提心树而清净　　恒生胜果而不尽
　　已作暴恶众罪业　　依菩提心刹那脱
　　勇猛依托无大怖　　彼痴有情何不依
　　譬如劫尽时大火　　刹那焚烧罪业薪
　　若赞慈尊无量言　　是曰善哉之智者
　　彼种种觉心　　正智而平等
　　菩提誓愿心　　而行菩提行
　　喻去者欲行　　彼之分别说
　　智分别说已　　所行如智用
　　菩提之愿心　　大果如轮回
　　福故不间断　　亦如彼行意
　　若彼等无边　　有情界解脱
　　与彼心平等　　菩提愿不退
　　彼等好睡眠　　亦复多迷醉
　　间断于福流　　喻空无所有
　　妙臂而问此　　劣意之有情
　　于解脱得生　　为自为如来
　　乃思惟疗除　　苦恼之有情
　　使苦恼尽已　　获得无边福
　　有情无边苦　　云何而疗治
　　使一一安乐　　获无边功德
　　何以利父母　　如是及眷属
　　得天及仙人　　净行婆罗门
　　如是彼有情　　乃过去睡梦
　　不愿于自利　　唯愿生利他
　　有情最胜宝　　希有何得生
　　种种意利他　　不独于自利
　　欢喜世间种　　精进世间药
　　心宝与有福　　而彼云何说
　　云何诸有情　　得一切快乐
　　为发菩提心　　供养于如来
　　迷爱乐快乐　　乃喻于冤嫌
　　远离与随行　　悉从于自意
　　若彼求快乐　　苦恼种无边
　　积诸善快乐　　诸苦恼消除
　　破坏迷惑因　　善哉云何得
　　亲彼善知识　　彼福如是得
　　作利若回向　　彼必返赞叹
　　作善不求利　　说彼是菩萨
　　若有布施于少食　　修善供养于世间
　　所施大小如蚊蚋　　亦获快乐得半日
　　云何获得于能仁　　要度无边有情尽
　　有情无尽若虚空　　一切智求自圆满
　　佛子静念而思惟　　若烦恼生自心作
　　数生烦恼复生疑　　佛说此人堕地狱
　　佛子若发菩提心　　灭大罪力得胜果
　　我今归命摩尼心　　救度有情得快乐
菩提心施供养品第二
　　端彼摩尼恭敬心　　用奉供养于如来
　　及彼清净妙法宝　　佛功德海量无边
　　世间所有诸妙花　　乃至妙果及汤药
　　所有珍宝澄清水　　悉皆奉供而适意
　　山中之宝及众宝　　适悦树林寂静处
　　蔓花庄严树光明　　结果低垂枝[橠-多+可]橠
　　人间天上香涂香　　乃至劫树及宝树
　　池水清净复庄严　　鹅鸿好声极适意
　　谷自然生非所种　　别别庄严而供养
　　等虚空界量广大　　此一切有悉受用
　　我今所献并子等　　供养最上佛牟尼
　　为我不舍于大悲　　受彼最上之供养
　　我以无福大贫穷　　更无纤毫别供养
　　我今思惟为自他　　愿佛受斯随力施
　　我自身施一切佛　　以自身等遍一切
　　加被我作上有情　　有情恒常佛教化
　　我得如来加被已　　化利有情无怖畏
　　过去罪业悉远离　　未来众罪不复作
　　宝光明处甚适悦　　天盖庄严奉真如
　　水精清净复光明　　种种妙堂香浴作
　　大宝瓶满盛香水　　复着适意诸妙花
　　洗浴如来无垢身　　我当赞咏献歌乐
　　清净香熏上妙衣　　用盖覆彼最上色
　　我今献此上衣服　　愿佛慈悲哀纳受
　　种种柔软妙天衣　　彼庄严中而最上
　　供养如来并普贤　　及彼文殊观自在
护戒品第三
　　持戒为护心　　护之使坚牢
　　此心不能护　　云何能护戒
　　喻醉象不降　　不患于疼痛
　　放心如醉象　　当招阿鼻等
　　念索常执持　　系缚于心象
　　得离放逸怖　　获一切安乐
　　若能系一心　　一切皆能系
　　若自降一心　　一切自降伏
　　师子熊虎狼　　夜叉罗刹等
　　一切地狱卒　　皆悉是其冤
　　若怖一切冤　　无边苦恼集
　　皆因心所得　　佛世尊正说
　　地狱众苦器　　及热铁丸等
　　谁作复何生　　贪嗔痴所有
　　由彼诸罪心　　佛生诸世间
　　三界心灭故　　是故无怖畏
　　若昔行檀施　　今世而不贫
　　今贫勿烦恼　　过去云何悔
　　若人心少分　　行檀波罗蜜
　　是故说果报　　同一切布施
　　若人心持戒　　嫌谁而牵杀
　　嗔心之冤家　　杀尽等虚空
　　大地量无边　　何皮而能盖
　　履用皮少分　　随行处处覆
　　外我性亦然　　所有谁能劝
　　但劝于自心　　外我而自伏
　　身贫而无福　　彼果同所行
　　若心施一衣　　感果而增福
　　诸行若修持　　心念恒不舍
　　一切无利心　　虚假宜远离
　　一切心法财　　宜秘密观察
　　离苦获安乐　　彼得超世间
　　我云何修行　　修行唯护心
　　是故我观心　　恒时而作护
　　喻猕猴身疮　　一心而将护
　　人中恶如是　　恒常而护心
　　怖苦恼之疮　　我一心常护
　　破坏于众合　　心疮乃无怖
　　常作如是行　　不行人中恶
　　人中罪不犯　　自然而不怖
　　我欲尽身命　　利行而供养
　　别别身命尽　　善心而不退
　　我欲守护心　　合掌今专作
　　心念念之中　　一切方便护
　　喻于重病人　　诸事不宁忍
　　散乱心亦然　　不堪诸事业
　　心散乱不定　　闻思惟观察
　　如器之渗漏　　于水不能盛
　　由多闻之人　　于信方便等
　　过失心不定　　获不寂静罪
　　心不决定故　　迷惑贼所得
　　所有之福善　　偷堕于恶处
　　烦恼众盗贼　　魔着故得便
　　由魔罗发起　　破坏善生命
　　守彼意根门　　恶不能牵去
　　念彼罪苦恼　　次复获安住
　　善哉随师教　　获得善念生
　　奉于教诲师　　当一心供给
　　于诸佛菩萨　　刹那心决定
　　当怖畏忆念　　慈哀现面前
　　尘心而不定　　去去不复还
　　若能守意门　　护之住不散
　　我今护此心　　恒常如是住
　　喻木之无根　　不生恶枝叶
　　眼观于色相　　知虚假不实
　　物物恒谛观　　是故而不着
　　因见而观察　　观之令不惑
　　所来观见已　　安畏以善来
　　欲行不知道　　望四方生怖
　　决定知方已　　观心行亦然
　　智者之所行　　思惟于前后
　　是善是恶等　　如是事不失
　　不住于此身　　离此复何作
　　云何住此身　　当复观中间
　　观内心亦然　　而用诸方便
　　以法为大柱　　缚之令不脱
　　当以如是意　　观我之所在
　　诸识皆如是　　摄令刹那住
　　若怖因业力　　能趣求快乐
　　修彼檀戒度　　乃至大舍等
　　若修菩提因　　彼别不思惟
　　一向修自心　　当起如是见
　　如是修诸善　　不起于怖畏
　　而令诸烦恼　　决定不增长
　　种种正言说　　见在而甚多
　　观览悉决了　　破疑网得果
　　如草被割截　　念佛戒能忍
　　刹那行此行　　获得殊胜果
　　欲于诸正说　　皆悉得通达
　　当观照自心　　常修于精进
　　喻木之无情　　无言无所作
　　见自心亦然　　决定令如是
　　心起于轻慢　　如彼迷醉人
　　惟求自赞誉　　非彼修行者
　　若他人于我　　而生于毁谤
　　谓是嗔痴等　　住心恒似木
　　如木不分别　　利养尊卑称
　　亦不为眷属　　乃至承事等
　　利他不自利　　但欲为一切
　　是故说我心　　坚住恒如木
　　一心住如木　　于尊亲朋友
　　乃至于三业　　不生憎爱怖
　　观察于烦恼　　如空而不着
　　当勇猛坚牢　　受持为恒常
　　无善惭可怖　　当一心求他
　　清净住三昧　　为他所尊重
　　虽居童稚位　　不使他嗔恼
　　自亦不嗔他　　慈悲恒若此
　　我受持禅那　　使意恒寂静
　　为一切有情　　恒居无罪处
　　念念须臾间　　多时为最胜
　　如是受持心　　不动如须弥
　　鹫贪肉不厌　　人贪善亦然
　　身心不修行　　云何能出离
　　云何护身意　　一切时自勤
　　汝等何所行　　各各专一心
　　迷愚不自制　　妄贪如木身
　　此身不净作　　云何返爱恋
　　骨锁肉连持　　外皮而庄饰
　　自觉令不贪　　解脱于慧刃
　　割截诸身分　　令见中精髓
　　审观察思惟　　云何见有人
　　一心如是观　　审谛不见人
　　云何不净身　　贪爱而守护
　　处胎食不净　　出胎饮血乳
　　不如是食饮　　云何作此身
　　豺鹫等贪食　　不分善与恶
　　要同人爱身　　受用成业累
　　但如是护身　　至死无慈忍
　　与豺鹫无别　　汝何恒此作
　　身死识不住　　衣食宁可留
　　身谢识必往　　受用云何贪
　　是故今作意　　不贪如是事
　　如是不远离　　得彼诸不善
　　如似人生身　　肢体求成就
　　受身智不增　　轮还徒自困
　　于世亲非亲　　悦颜先慰喻
　　如是常自制　　心念恒不舍
　　笑不得高声　　不戏掷坐具
　　轻手击他门　　谛信恒自执
　　如盗如猫鹭　　求事行无声
　　修心亦如此　　当离于粗犷
　　他人之所嫌　　无义利不说
　　恒得诸弟子　　言上而尊爱
　　一切所言说　　闻之使称善
　　观彼作福事　　称赞令欢喜
　　衷私说彼德　　彼闻心必喜
　　欲赞说彼时　　先观彼德行
　　修诸欢喜事　　难得彼诚心
　　勤修利他德　　当受快乐报
　　憎爱苦宜舍　　来生大苦故
　　此苦我不住　　来生大快乐
　　善言声柔软　　悲根闻生喜
　　显彼适意事　　当信真实语
　　恒悲念有情　　爱护如爱眼
　　为彼住真实　　必当得成佛
　　彼真实得成　　各此利朋友
　　刹那修功德　　离苦大安乐
　　功德殷勤修　　恒作而自得
　　不炫不覆藏　　谁云诸事等
　　檀波罗蜜等　　殊妙而最上
　　别行非最上　　利下无远离
　　佛如是利他　　恒常之所切
　　如来之教中　　见彼慈悲事
　　三界师入灭　　分别出家人
　　食有可不可　　不离三衣等
　　将求妙法身　　不苦恼众生
　　于众生如是　　随意获圆满
　　舍非须尽命　　彼舍要平等
　　悲心当清净　　果报自圆满
　　净心而重法　　不执器杖等
　　不持伞盖头　　无诸轻慢事
　　为男子女人　　说法深广大
　　不分人胜劣　　令彼重平等
　　法之不广大　　乃及非法行
　　远离不敬礼　　乐说于大乘
　　齿木及洟唾　　不弃于净地
　　净水及净舍　　勿得弃便痢
　　吃食勿满口　　食勿令有声
　　食时不语言　　亦勿大开口
　　坐不得垂足　　行亦不挑臂
　　不与女同乘　　亦不同坐卧
　　诸所不律事　　人见心不喜
　　一切人既睹　　远离而不敬
　　人问于道路　　不得一手指
　　双手而指之　　示其道所至
　　凡所诸行步　　不弄臂作声
　　亦勿妄弹指　　威仪如是守
　　师虽已化灭　　四仪应当学
　　奉戒行不轻　　决定获圣果
　　菩萨行无量　　所说无有边
　　当以清净心　　决定而奉行
　　于一昼一夜　　分之各三时
　　行道普忏悔　　住佛菩提心
　　菩提心自住　　亦令他获得
　　佛子住学戒　　一心如是持
　　佛戒体清净　　不见有纤毫
　　恒作如是行　　彼福无有量
　　无始为有情　　行行而不别
　　如是为有情　　化令一切觉
　　当知善知识　　如命不可舍
　　菩萨戒最上　　大乘法亦尔
　　解脱依师学　　而能生吉祥
　　佛佛说智经　　读之见戒法
　　若人心护戒　　所行悉已见
　　若身若心位　　当微细观察
　　口诵身不行　　当得何所喻
　　譬如重病人　　空谈于药力
　　虚空藏经中　　说谟罗波底
　　如见集戒定　　广如经所说
　　圣龙树菩萨　　一心之所集
　　随所住之处　　劝恒伸供养
菩提行经卷第二
菩提心忍辱波罗蜜多品第四
　　奉行诸善业　　施戒而先导
　　供养于如来　　百千劫无尽
　　修行于羼提　　嗔罪而不立
　　观种种体空　　是故一心忍
　　不得贪快乐　　守意令平等
　　心有嗔恼病　　无睡恒不足
　　彼此有施主　　供给于利养
　　随彼爱重心　　无得生嗔恼
　　凡诸亲近事　　不起于憎嫌
　　于彼无所嗔　　乃得其安乐
　　忍如是等事　　若对于冤家
　　于嗔若能除　　世世获安乐
　　冤若生于心　　于爱亦无喜
　　若飱嗔恼食　　无忍善不坏
　　彼食我大冤　　于我无善利
　　知彼冤不食　　是故忍坚牢
　　凡见冤来去　　欢喜而不嗔
　　于冤若起嗔　　善利终灭尽
　　忍心常若此　　令嗔不得起
　　住忍无时节　　嗔冤自不生
　　若人自保爱　　不作恶口业
　　口业若不离　　后感冤家苦
　　畏苦不出离　　不行众苦因
　　是故坚忍心　　获得诸快乐
　　彼讷陵誐子　　邪见求解脱
　　刀割火烧身　　无利由能忍
　　愚痴无正见　　虚受大苦恼
　　我以菩提心　　云何苦不忍
　　蚊蚤壁虱等　　常饥渴苦恼
　　大痒烦苦人　　住忍而不见
　　寒热并雨风　　病枷锁捶打
　　被诸苦恼事　　忍不求快乐
　　杀他血流迸　　坚牢心勇猛
　　割身自见血　　怕怖而惊倒
　　智者心清净　　常惧嗔恼侵
　　与烦恼相持　　忍心恒勇猛
　　蛇腹行在地　　喻嗔伏于心
　　杀之谓无勇　　杀彼得最胜
　　如来大悲者　　愍苦说轮回
　　使识罪根本　　住忍而不作
　　父母何计心　　惧子遭沦溺
　　持心离嗔怒　　自远大苦报
　　譬如无智人　　令罪而得生
　　修行而无智　　嗔生亦复尔
　　欲住不思议　　当须持自心
　　于此生爱重　　令嗔不生起
　　若贪彼尘境　　而生种种罪
　　因彼诸业力　　而不得自由
　　于境若不贪　　彼集无因立
　　和合心无故　　是故无有生
　　不贪而不生　　无得而自说
　　我得如是故　　是生不思议
　　彼无生不生　　是得云何有
　　瞻察于彼此　　灭尽得无余
　　此心恒清净　　喻随色摩尼
　　所变悉从因　　无因相何有
　　过去行行时　　彼行何所作
　　随彼所行因　　等因而感果
　　一切虽由因　　因善恶由心
　　说求性寂静　　如是有何过
　　若取和合因　　是乐于苦恼
　　此心不可住　　智人应自劝
　　是故见冤家　　想作善知识
　　因行如是行　　当获得快乐
　　如是诸有情　　由业不自在
　　自在若成就　　谁肯趣于苦
　　散乱心缘尘　　心被刺不觉
　　食断食增嗔　　于苦而返爱
　　自若无福行　　返爱缠缚业
　　如飱毒药食　　堕于生死崖
　　自住是烦恼　　诚由不自护
　　欲解脱他人　　此事何由得
　　烦恼迷昏浊　　而致于自杀
　　毒盛无有悲　　云何嗔不护
　　自性既愚迷　　于他行娆乱
　　生彼嗔无疑　　如火而能烧
　　有情性愚时　　所行诸过失
　　愚迷故若此　　如烟熏虚空
　　若人嗔不护　　愚迷无智故
　　喻持杖劝人　　而增彼嗔恼
　　我于过去生　　苦恼诸有情
　　是故于今身　　被苦恼能忍
　　我身喻于铁　　受彼烧锤锻
　　如彼铁持身　　何得有其苦
　　我今看此身　　如无情形像
　　虽被诸苦恼　　而嗔无所起
　　愚迷起爱业　　不知其苦本
　　得苦缘自过　　云何生嗔恼
　　喻受地狱苦　　飞禽剑林等
　　知自业所生　　何处有嗔恼
　　我得如是业　　此过知所起
　　设令入地狱　　不由他所作
　　欲尽我之业　　无量无有边
　　我业既如是　　长时受地狱
　　我此过如是　　彼实我冤家
　　云何分别知　　愚迷嗔造作
　　若人自护持　　对冤忍不恚
　　是心功德生　　地狱云何入
　　尽我之所行　　得因如彼时
　　不忍嗔不护　　破坏于修行
　　意无相无形　　散乱即破坏
　　由身护持故　　身苦当忍受
　　我于口恶业　　众过而不作
　　身不被众苦　　云何心有嗔
　　我于今生中　　净心行利行
　　于利益既无　　何事于食饮
　　凡所作为事　　要在于利他
　　彼无利非爱　　定获罪无疑
　　不如今殒没　　无贪邪寿命
　　邪命住虽久　　死当堕苦趣
　　譬如在梦中　　百年受快乐
　　如真实得乐　　觉已知暂非
　　喻彼时无常　　寿命之延促
　　觉此二事已　　彼何得快乐
　　久处于欢娱　　自谓得多益
　　如行人被劫　　裸形复空手
　　福利随过减　　罪根还复生
　　福尽罪不生　　为获不嗔利
　　彼何为活命　　一向作不善
　　如是不思惟　　无善不破坏
　　无得赞于嗔　　破坏有情故
　　如是心利他　　彼嗔无由生
　　为彼修心人　　于忍不住故
　　见彼烦恼生　　是赞忍功德
　　塔像妙法等　　有谤及破坏
　　佛等无苦恼　　我于彼不嗔
　　于师并眷属　　不作于爱业
　　今因过去生　　见之而自勉
　　觉心观有情　　恒在众苦恼
　　见彼如是已　　于苦恼能忍
　　嗔恚与愚痴　　分别过一等
　　于此毒过咎　　何得说无过
　　云何于过去　　而作害他业
　　如是诸业因　　间断此何作
　　如佛福亦然　　我今一心作
　　与一切有情　　慈心互相睹
　　喻火烧其舍　　舍中而火入
　　舍中若有草　　彼火自延蔓
　　如是还喻心　　和合于嗔火
　　烧彼福功德　　刹那无所有
　　若人杀在手　　放之善可称
　　地狱苦能免　　此善谁不赞
　　若人在世间　　少苦不能忍
　　地狱苦无量　　嗔因何不断
　　我以如是苦　　历百千地狱
　　一一为利他　　所作不自为
　　我无如是等　　诸大苦恼事
　　以离世间故　　为利如是行
　　离苦获快乐　　彼皆赞功德
　　得彼如是赞　　云何而不喜
　　彼既得如此　　无碍之快乐
　　利他行最上　　智者何不勉
　　如是最上行　　得快乐不修
　　此见若不舍　　破坏于正见
　　若敬爱于他　　以德而称赞
　　他德既称赞　　乃是自敬爱
　　当发菩提心　　为一切有情
　　令得诸快乐　　云何嗔有情
　　佛为三界供　　欲有情成佛
　　世利得不实　　彼烦恼何作
　　若人之骨肉　　乃及诸眷属
　　养育与命等　　不喜嗔何生
　　如彼求菩提　　当用菩提心
　　而不爱有情　　福自舍何嗔
　　若人有所求　　出财大舍施
　　所求既不获　　不如财在舍
　　清净功德福　　何障而不获
　　得已自不受　　如住嗔修行
　　作罪与作福　　不同不随喜
　　亦复不依作　　当自一无得
　　若爱于冤家　　欲求其欢喜
　　复求诸赞说　　此事无因得
　　虽欲利圆满　　返苦而无乐
　　菩提心不忍　　于利不成就
　　烦恼之恶钩　　牵人不自在
　　由如地狱卒　　掷人入汤火
　　我本求利他　　何要虚称赞
　　无福无寿命　　无力无安乐
　　自利行不圆　　智者应须觉
　　后后而自行　　当爱乐圆满
　　修行要称赞　　若持刃自杀
　　如世不实事　　无益无利乐
　　譬如破坏舍　　日照内外见
　　亦由称赞非　　须用心明了
　　汝思惟于声　　起灭而平等
　　心如此利他　　当行如是行
　　于他何所受　　而行于利益
　　彼既获快乐　　我利益非虚
　　彼彼获利乐　　以一切赞我
　　云何而于我　　无别威德乐
　　彼如是赞我　　以爱彼自得
　　彼无缘若此　　如愚如迷者
　　此赞我虽获　　速破而勿着
　　憎恶正德者　　由此而嗔作
　　是赞成障碍　　我令不发起
　　护不堕恶趣　　为彼行无我
　　若解诸有情　　利