佛说义足经 - (TXT全文下载)

惭却自思
　　常行与慧合　　宁独莫乱俱
　　着色生邪乱　　无势亡勇猛
　　漏戒怀恐怖　　受短为彼负
　　已着入罗网　　便欺出奸声
　　见犯因缘恶　　莫取身自负
　　坚行独来去　　取明莫习痴
　　远可独自处　　谛见为上行
　　有行莫自憍　　无倚泥洹次
　　远计念长行　　不欲色不色
　　善说得度痛　　悉世淫自食
　　佛说是义足经竟。比丘悉欢喜。
勇辞梵志第八
　　佛在舍卫国。当留三月竟。一时于祇树给孤独园中。是时堕沙国。诸长者子。共赁一梵志。名勇辞。使之难佛取胜。谢金钱五百。梵志亦一时三月。讽五百余难。难中有变。自谓无胜己者。佛三月竟。从众比丘。欲到堕沙国。转行郡县说经。次到堕沙猴猿溪边高观殿中。诸长者子。即闻佛众比丘到国。即相聚会合五百余人。梵志言。佛已到吾国。宜早穷难。梵志即悉从长者子。往到佛所。相劳问便坐一面。长者子中。有为佛作礼者。向佛叉手者。默然者。悉就座。梵志熟视佛威神。甚大巍巍。不可与言。便内恐怖慑。不能复语。佛悉知梵志及长者子共议作。便说是义足经。
　　自说净法无上　　余无法明及我
　　着所知极快乐　　因缘谛住邪学
　　常在众欲愿胜　　愚放言转相烧
　　意念义忘本语　　转说难慧所言
　　于众中难合义　　欲难义当竟句
　　在众穷便嗔恚　　所难解众悉善
　　自所行便生疑　　自计非后意悔
　　语稍疑忘意想　　欲邪难正不助
　　悲忧痛所言短　　坐不乐卧喑咋
　　本邪学致辞意　　语不胜转下意
　　已见是尚守口　　急开闭难从生
　　意在难见对生　　出善声为众光
　　辞悦好生意喜　　着欢喜彼自彼
　　自大可堕漏行　　彼不学从何增
　　已学是莫空诤　　不从是善解脱
　　多倚生痛行司　　行求辈欲与难
　　勇从来去莫惭　　令当谁与汝议
　　抱冥柱欲难曰　　汝邪谛自守痴
　　汝行花不见果　　所出语当求义
　　越邪度转求明　　法义同从相伤
　　于善法勇何言　　彼善恶受莫忧
　　行亿到求到门　　意所想去谛思
　　与大将俱议军　　比萤火上遍明
　　佛说是义足经竟。比丘悉欢喜。
摩因提女第九
　　佛在句留国。县名悉作法。时有一梵志。字摩因提。生女端正光世少双。前后国王亦太子及大臣长者来求之。父皆不应。得人类我女者。乃与为妇。佛时持应器。于县求食食竟盥澡藏应器。出城到树间闲静处坐。摩因提。食后出行园田。道经树间。便见佛金色身。有三十二相。如日月。王自念言。持女比是大尊。如此人比我女。便还家谓妇言。儿母宁知得所愿不。今得婿踰于女。母闻亦喜。即庄饰女。众宝璎珞。父母俱将女出城。母见佛行迹。文现分明。谓父言。宁知空出终不得婿。何故。妇说偈言。
　　淫人曳踵行　　恚者敛指步
　　痴人足踝地　　是迹天人尊(地恐弛之错)
　　父言。痴人莫还为女作患。女必得婿。即将女到佛所左手持臂。右手持瓶。因白佛。今以女相惠可为妾。女见佛形状端正无比。以三十二相。璎珞其身。如明月珠。便淫意系着佛。佛知其意如火燃。佛即时说是义足经言。
　　我本见邪三女　　尚不欲着邪淫
　　今奈何抱屎尿　　以足触尚不可
　　我所说淫不欲　　无法行不内观
　　虽闻恶不受厌　　内不止不计苦
　　见外好筋皮裹　　尊云何当受是
　　内外行觉观是　　于黠边说痴行
　　亦见闻不为黠　　戒行具未为净
　　不见闻亦不痴　　不离行可自净
　　有是想弃莫受　　有莫说守口行
　　彼五恼闻见弃　　慧戒行莫淫净
　　世所见莫行痴　　无戒行彼想有
　　可我有堕冥法　　以见可谁有净
　　谛见闻尔可谓　　谛意取可向道
　　往到彼少不想　　今奈何口欺尊
　　等亦过亦不及　　已着想便分别
　　不等三当何诤　　悉已断不空计
　　有谛人当何言　　已着空谁有诤
　　邪亦正悉无有　　从何言得其短
　　舍欲海度莫念　　于[阿-可+聚]县忍行黠
　　欲已空止念想　　世邪毒伏不生
　　悉远世求败苦　　尊言离莫与俱
　　如水华净无泥　　重尘土不为萎
　　尊安尔无所贪　　于世俗无所著
　　亦不转所念想　　行如度不随识
　　三不作堕行去　　舍不教三世事
　　舍不想无有缚　　从黠解终不懈
　　制见想余不取　　便厌声步三界
　　佛说是义足经竟。比丘悉欢喜。
异学角飞第十
　　闻如是。佛在王舍国多鸟竹园中。为国王大臣长者人民所敬事。以饭食衣被卧床疾药。共所当得。时梵志六世尊。不兰迦叶。俱舍摩却梨子。先跪鸠堕罗知子。稽舍今陂梨。罗谓娑加遮延。尼焉若提子。是六尊亦余梵志。共在讲堂议言。我曹本为世尊。国王人所待敬。云何今弃不复见用。悉反承事沙门瞿昙及弟子。念是释家子。年尚少学日浅。何能胜我曹。但当与共试道。乃知胜不耳。至使瞿昙作一变。我曹作二。瞿昙作十六。我曹作三十二。转倍之耳。便共与频沙王近亲大臣语重谢。令达我曹所议变意大臣即便宜白王如语。王闻大嗔恚。数谏通语臣已。便还归里舍。众梵志忽见佛独得待敬巍巍。便行到王宫门。上书具说变意。王即现所尊六人向嗔恚大骂。王已见谛。得果自证。终不信异学所为。便谓傍臣。急将是梵志释。逐出我国界去。梵志见逐。便相将到舍卫国。佛于王舍国教授竟。悉从众比丘。转到郡县。次还舍卫国只桓中。梵志等不忍见佛得敬巍巍。便聚会六师。从诸异学。到波私匿王所。具说其变意。王即听之。便乘骑到佛所。头面着佛足竟一面坐。叉手求愿。诺世尊道德深妙。可现变化。使未闻见者生信意。已闻见者重解。使异学无余语。佛语王言。却后七日。当作变化。王闻欢喜。绕佛三匝而去。至期日。便为作十万坐床。亦复为不兰等。作十万坐床息。时舍卫人民。悉空城出观。佛出威神。时梵志等。便各就座。王起白佛。诺世尊可就座现威神。是时般识鬼将军。适来礼佛。闻梵志欲与佛捔道。便作[韋　　風]风雨吹其座。复雨沙砾。上至梵志。膝者至髀者。佛便出小威神。使其座中悉火燃。炎动八方。不兰等。见佛座燃如是。悉欢喜自谓道德使燃。佛现神竟。炎燃则灭梵志等乃知非其神所为。便向内忧有悔意。佛即起师子座。中有一清信女。有神足。起叉手白佛言。世尊不宜劳神。我欲与异学俱现神。佛言。不须自就座。吾自现神足。贫贱清信士须达女作沙弥。名专华色。与目揵兰俱往白佛。世尊不宜劳威神。我今愿与之共捔道。佛言不须且自还座。我自现神足。佛意欲使众人得福安隐。悉愍人天令得解脱。复伏梵志等。亦为后世学者作慧。使我道于未来得住留。佛时现大变神足。即从师子座飞起。往东方虚空中步行。亦箕坐猗右胁。便着火定神足。出五色光。悉令作杂色。下身出火。上身出水。上身出火。下身出水。即灭乃从南方来。复灭乃从西方来。复灭乃从北方虚空中住。变化所作。亦如上说。坐虚空中。两肩各出一百叶莲花。头上出千叶华。华上有佛坐禅。光明悉照十方。天人亦在空中。散花佛上。皆言。善哉佛威神。悉动十方。佛即摄神足。还师子座。是时梵志等。默然无言。皆低头如鸠睡。时持和夷铁。便飞于虚空。见炎烔然可畏。但使梵志等见耳。适现子曹。便大恐怖战栗。衣毛皆竖各各走。佛便为雨众人。广说经法。说布施持戒善见天径薄说爱欲好痛说其灾害着苦无坚固。佛以慧意。知众人意濡住不转。便为说四谛。中有身归佛者。归法者。归比丘僧者。有长跪者。受戒者。有得沟港者。得频来者。得不还者。是时人民。皆共生意。疑何因缘弃家为道。复有斗讼。佛即知子曹疑。便化作一佛。着前端正。有三十二相。衣法衣。弟子亦能化作人。化人语弟子亦语。佛语化人默然。化人语佛默然。何以故。正觉直度正所意故。化佛即右膝着地。向佛叉手。以偈难问言。
　　斗讼变何从起　　致忧痛转相疾
　　起妄语转相毁　　本从起愿说佛
　　坐忧可起变讼　　转相嫉致忧痛
　　欲相毁起妄语　　以相毁斗讼本
　　世可爱何从起　　转世间何所贪
　　从置有不复欲　　从不复转行受
　　本所欲着世爱　　以利是转行苦
　　不舍有从是起　　以故转后复有
　　随世欲本何起　　从何得别善恶
　　从何有起本末　　所制法沙门说
　　亦是世所有无　　是因缘便欲生
　　见盛色从何尽　　世人悉分别作
　　所从欺有疑意　　亦是法雨面受
　　念从何学慧迹　　愿解法明学说
　　所有无本从何　　无所亲从何灭
　　盛亦减悉一义　　愿说是解现本
　　有亦无著细濡　　去来灭无所有
　　盛亦灭义从是　　解现贤本尽是
　　世细濡本从何　　着世色从何起
　　从何念不计着　　何因缘着可色
　　名色授着细濡　　本有有色便起
　　宁度痴得解脱　　因缘色着细濡
　　从何得舍好色　　从众爱从何起
　　所著心宁悉尽　　谛行知如解脱
　　不想想不色想　　非无想不行想
　　一切断不著者　　因想本戏随苦
　　我所问悉已解　　今更问愿复说
　　行[涅-日+乖]悉成具足　　设无不胜尊德
　　是极正有何邪　　向径神得果慧
　　尊行定树林间　　无有余最善说
　　知如是一心向　　尊已着不戒行
　　疾行问度世间　　断世舍是彼身
　　佛说是义足经竟。比丘悉欢喜。
佛说义足经卷下
猛观梵志经第十一
　　闻如是。佛在释国迦维罗卫树下。从五百比丘。悉应真所作已具。已下重担。闻义已度。所之生胎灭尽。是时十方天下地神妙天来佛所。欲见尊德及比丘僧。是时梵四天王相谓言。诸学人宁知。佛在释国迦维罗卫树下。从五百真人。复十方天地诸神妙天。悉来礼佛。欲见尊威神及诸比丘。我今何不往见其威神。四天王即从第七天飞下。譬如壮士屈伸臂顷。来到佛边。去尊不远。便俱往礼佛及比丘僧。各就座。一梵天就座。便说偈言。
　　今大会于树间　　来见尊皆神天
　　今我来欲听法　　愿复见无极众
　　二梵天适就座便说偈言。
　　在是学当制意　　直学行知身正
　　如御者善两辔　　护眼根行觉意
　　三梵天就座便说偈言。
　　力断七伏邪连　　意着止如铁根
　　舍世观净无垢　　慧眼明意而摄
　　四梵天就座便说偈言。
　　有以身归明尊　　终不生到邪冥
　　舍人形后转生　　受天身稍离患
　　是时坐中有梵志。名为猛观。亦在大众中。意生疑信因缘。佛知猛观梵志所生疑。是时便作一佛。端正形类无比。见者悉喜。有三十二大人相。金色复有光。衣法大衣。亦如上说。便向佛叉手。以偈叹言。
　　人各念彼亦知　　各欲胜慧可说
　　有能知尽是法　　遍行求莫隅解
　　取如是便生变　　痴计彼我善慧
　　至诚言云为等　　一切是善言说
　　不知彼有法无　　冥无慧随彼黠
　　冥一切痛远黠　　所念行悉彼有
　　先计念却行说　　慧已净意善念
　　是悉不望黠减　　悉所念着意止
　　我不据是悉上　　愚可行转相牵
　　自见谨谓可谛　　自己痴复受彼
　　自说法度无及　　以自空贪来盗
　　已八冥转相冥　　学何故一不道
　　一谛尽二有无　　知是谛不颠倒
　　谓不尽谛随意　　以故学一不说
　　何谛是余不说　　当信谁尽余说
　　饶余谛当何从　　从何有生意识
　　识无余何说余　　从异想分别择
　　眼所见为着可　　识若欺尽二法
　　闻见戒在意行　　着欲黠变讼见
　　止校计观何羞　　是以痴复授彼
　　痴何从授与彼　　彼绮可善黠我
　　便自署善说已　　有讼彼便生怨
　　坚邪见望师事　　邪黠酷满绮具
　　常自恐语不到　　我常戒见是辟
　　见彼谛邪惭藏　　本自有惭藏黠
　　以悉知黠分别　　痴悉无合黠行
　　是为谛住乃说　　悉可净自所法
　　如是取便乱变　　自因缘痛着污
　　从异行得解净　　彼虽净不至尽
　　是异学闻坐安　　自贪俱我坚盛
　　自己盛坚防贪　　有何痴为彼说
　　虽教彼法未净　　生计度自高妙
　　谛住释自在作　　虽上世亦有乱
　　弃一切所作念　　妙不作有所作
　　佛说是义足经竟。比丘悉欢喜。
法观梵志第十二
　　闻如是。佛在释国迦维罗卫树下。与五百比丘俱。皆应真所作已具。已下重担。以义自证。会胎生尽。尔时十方天地神妙天。亦来礼佛。欲见尊德及比丘僧。是时第七天四天王相谓言。诸学人宁知。佛在释国迦维罗卫树下。从五百真人。复十方天地神妙天悉往礼欲见尊威神及比丘。我曹今何不往见其威神。四天王即从第七天飞下。譬如壮士屈伸臂顷。来到佛边。去尊不远。便俱往礼佛及比丘僧。各就座。一梵天就座。便说偈言。
　　今大会于树间　　来见尊皆神天
　　今我来亦听法　　愿复见无胜众
　　二梵天就座便说偈言。
　　在是学当制意　　直觉行知身正
　　如驭者善持辔　　护眼根行觉意
　　三梵天就座便说偈言。
　　力断七拔邪连　　意着止如铁根
　　舍世观净无垢　　黠根明意服软
　　四梵天就座便说偈言。
　　有是身归明尊　　终不生到邪冥
　　舍人形转后尊　　受天身稍离患
　　是时座中。有梵志名法观。亦在大众中因缘所计。见于泥洹脱者有支体。以故生意疑信因缘。佛知法观梵志所生疑。是时便作一佛。端正形类无比。见者悉喜。有三十二大人相。金色复有光。衣法大衣。亦如上说。便向佛叉手。以偈叹言。
　　如因缘见有言　　如已取悉说善
　　一切彼我亦轻　　亦或致在善缘
　　少自知有惭羞　　诤变本说两果
　　见如是舍变本　　愿观安无变处
　　一切平亦如地　　是未尝当见等
　　本不等从何同　　见闻说莫作变
　　猗着是众可恶　　可见闻亦所念
　　雨出净谁为明　　爱未除身复身
　　以戒摄所犯净　　行谛祥已具住
　　于是宁经至净　　可恐世在善说
　　已离谛更求行　　悉从罪因缘受
　　亦如说力求净　　自义失生死苦
　　行力求亦不说　　眼如行亦思惟
　　死生无尽从是　　如是慧亦如说
　　戒彼行一切舍　　罪亦福舍远去
　　净亦垢不念觉　　无沾污净哀受
　　修是法度彼一　　说无行为远欺
　　受如是便增变　　各因谛世邪利
　　自所法便称具　　见彼法诘为漏
　　无等行转相怨　　自见行不随污
　　凡所说黠代恐　　无于法有所益
　　无慧众异说净　　所系着住各坚
　　各尊法如闻止　　演如解自师说
　　无法行但有言　　彼所净因一心
　　言如是彼亦说　　一所见从净堕
　　便自见怨所作　　坐胜慧自大说
　　所摄着求便脱　　念所信无所住
　　本所因在好说　　净行在彼未除
　　观世人见名色　　以其智如受知
　　欲见多少我有　　不从是善净有
　　有慧行累无有　　知亦见正以取
　　见无过是法行　　度是乱不更受
　　慧意到无所至　　不见坚识所觉
　　如关闭制所著　　但行观无取异
　　尊断世所受取　　取与生不应坚
　　静亦乱在观舍　　在是恶哀凡人
　　弃故成新不造　　无所欲何所著
　　脱邪信勇猛度　　悉已脱世非世
　　一切法无所疑　　悉见闻亦何念
　　舍重担尊正脱　　不愿过常来见
　　佛说是义足经竟。比丘悉欢喜。
兜勒梵志第十三
　　闻如是。佛在王舍国于梨山中。尔时七头鬼将军。与鵙摩越鬼将军共约言。其有所治处生珍宝。当相告语。尔时鵙摩越鬼将军所治处池中。生一莲花千叶。其茎大如车轮。皆黄金色。鵙摩越鬼将军。便将五百鬼。来到七头鬼将军所。便谓七头言。贤者宁知我所治池中生千叶莲花。但茎大如车轮。皆黄金色。七头鬼将军即报言。然贤者宁知我所治处。亦生神珍宝。如来正觉。行度三活。所说悉使世人民得安雄生无上法乐坚无比。已生宝何如贤者宝。复以月十五日。说戒解罪。鵙摩越鬼将军。报七头言。
　　今十五大净　　夜明如日光
　　求尊作何方　　不着在何处
　　尊今在王舍　　教授摩竭人
　　一切见断苦　　洞视是现法
　　从苦复苦生　　断苦不复生
　　径闻八通道　　无怨甘露欲
　　今往具礼敬　　即是我所尊
　　行意学以作　　一切有无止
　　宁有憎爱不　　所念意乃随
　　意坚于行住　　已止无所有
　　憎爱无所在　　念空无所随
　　宁贪不与取　　宁依无恼害
　　宁舍有真行　　宁慧无所著
　　舍贪不与取　　愍哀及蠕动
　　断念不邪着　　觉痛当何亲
　　宁守口不欺　　断嫉无粗声
　　守正不谗人　　无念斗乱彼
　　守口心不欺　　不嫉粗声断
　　守行何谗人　　悉空彼何乱
　　宁不染爱欲　　意宁净无秽
　　所著宁悉尽　　在法宁慧计
　　宁度至三活　　所行悉已净
　　一切断不着　　宁至无胎世
　　三活谛已见　　所行净无垢
　　行法悉成就　　从法自在止
　　尊德住悉善　　身口悉已止
　　尊行定树间　　俱往观瞿昙
　　真人鹿[跳-兆+專]肠　　少食灭邪贪
　　疾行问度法　　断痛从何脱
　　观瞻如师子　　恐怖悉无有
　　佛所头面礼
　　七头鬼将军。及鵙摩越等。各从五百鬼。合为千众。俱到佛所。皆头面礼佛。住一面。鵙摩越鬼将军。便白佛言。
　　真人鹿[跳-兆+專]肠　　少食行等心
　　尊行定树间　　吾人问瞿昙
　　是痛从何灭　　从何行脱痛
　　断疑问现义　　云何脱无苦
　　断苦痛使灭　　行是痛苦尽
　　舍疑妙说持　　如义无有苦
　　谁造作是世　　谁造作可着
　　谁造世所有　　谁造为世苦
　　六造作是世　　六造作可着
　　六造世所有　　六造为世苦
　　谁得度是世　　昼夜流不止
　　不着亦不悬　　深渊谁不没
　　一切从持具　　从慧思想行
　　内念着意识　　是德无极度
　　已离欲世想　　色会亦不往
　　不着亦不悬　　是乃无没渊
　　从何还六向　　何可无有可
　　谁痛亦想乐　　无余灭尽去
　　是六还六向　　是生不复生
　　名灭已无色　　已尽有何余
　　大喜步往道
　　大将军七头　　会当报重恩
　　开道现大尊　　法施无有上
　　今鬼合千众　　悉能叉手住
　　一切身自归　　为世尊大师
　　今已辞求过　　各还国政治
　　今悉礼正觉　　念法归尊法
　　尔时座中。有梵志名兜勒。亦在众中。便生意于泥洹脱者支体因缘。因是便意生疑。佛即知兜勒意生所疑。便化作一佛。端正形好无比。见莫不喜者。形类过天。身有三十二大人相。紫磨金色。衣大法衣。弟子亦作化人。化人适言弟子亦言。弟子适言化人亦言。佛所作化人。化人言佛默然。佛言化人默然。何故一切制念度故。化佛便叉手偏袒。以偈叹言。
　　愿问贤神俞曰　　远可靖大喜足
　　从何见学得灭　　悉不受世所有
　　本是欲多现我　　从一绮便悉乱
　　所可有内爱欲　　从化坏常觉识
　　莫用是便自见　　不及减若与等
　　虽见誉众所称　　莫贡高蹶彼住
　　如所法为已知　　若在内若在外
　　强力进所在作　　无所得取无有
　　且自守行求灭　　学莫从彼求灭
　　以内行意着灭　　亦不入从何有
　　在处如海中央　　无潮波安平正
　　一切止住亦尔　　觉莫增识与意
　　愿作大慧眼视　　已证法复现彼
　　愿作光仁善恕　　诸捡式从致定
　　且摄眼左右着　　不受言关闭听
　　戒所味莫贪着　　我无所世所有
　　身所有若粗细　　莫还念作悲思
　　所可念便生愿　　有来恐慧莫畏
　　所得粮及饮浆　　所当用若衣被
　　取足止莫虑后　　从是止余莫贪
　　常行定乐树间　　舍是理无戏犯
　　若在坐若在卧　　闲静处学力行
　　莫自怨捐睡卧　　在学行常严事
　　弃晻忽及戏譃　　欲世好悉远离
　　舍兵凿晓解梦　　莫观宿善恶现
　　莫现慧于胞胎　　悉莫凿可天亲
　　莫造作于卖买　　莫于彼行欺利
　　莫作贪止县国　　莫从彼求欲利
　　莫乐行不诚说　　悉莫行两面辞
　　尽寿求慧所行　　具持戒莫轻漏
　　横来诘莫起恐　　见尊敬莫大语
　　所贪弃不可嫉　　舍两舌恚悲法
　　所欲言学贪着　　莫出声粗邪漏
　　无羞惭莫从学　　所施行莫取怨
　　闻粗恶不善声　　从同学若凡人
　　善关闭莫与同　　慧