佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经 - (TXT全文下载)

复安持法宝藏菩萨。左侧安持诸饮膳菩萨。于其四隅安供养菩萨。宝盖幢幡种种妙乐等。于外曼拏罗四门四隅。依法安置阏伽瓶及灌顶幖帜供养等。如是画曼拏罗已。阿阇梨当结宝印。依法引弟子入曼拏罗。以宝灌顶法。授与灌顶及印相幖帜等。从是已后所求成就皆得圆满。如上所说引弟子入曼拏罗法仪。其宝金刚部中所作成就法亦应如是若未精熟法欲受诸灌顶者。当授宝金刚灌顶印。
　　若欲圆满意愿者。当于日出时持诵。
　　若欲了诸法义智者。当观诸法清净皆如虚空而持诵之。
　　若欲求种种上味者。当想本身如虚空日诵千遍。
　　若欲圆满大愿者。当执宝盖持诵百千遍。
　　若欲求最胜者。当用宝幢金刚印。
　　若欲求大名称者。日常持诵。
一切拳印三昧大仪轨分第六
　　尔时释迦牟尼佛。得诸佛智印持诸佛智拳。是诸佛究竟者。复说一切如来智印安想金刚般若波罗蜜多教。谓摄一切如来身印故。即是一切如来身。摄一切如来语印故。即得一切法自在。摄一切如来心印故。即得一切三摩地。摄一切如来金刚印故。即得金刚三业最上成就。
　　若人于此法门。听闻受持记念思惟。及为他宣说者。是人得成就一切法。通达一切智。圆满一切事。乃至金刚三业得最上成就。速证阿耨多罗三藐三菩提。
　　尔时金刚拳菩萨。闻佛说此摄大三昧金刚印真实法已。即现欢喜相。即说一切坚固金刚印成就三昧心明曰。
　　恶。
　　说此心明时。一切如来及诸众会。化如金刚萨埵。皆结金刚萨埵印。以诸佛如来最上成就印印之。依金刚拳菩萨金刚三业及大印三昧等。依此曼拏罗安住。尔时金刚拳菩萨。入一切如来智印三摩地。从定出已。说此一切印金刚三昧大曼拏罗法。若人建此曼拏罗者。依前曼拏罗仪法。画外曼拏罗。于此中间画八辐轮。于其轮中分列八位。于中位安金刚拳菩萨。现欢喜相结三昧拳印。于此菩萨前。安最上金刚身菩萨。手持金刚杵。于金刚拳菩萨右。安金刚舌菩萨。于金刚拳菩萨后面。安金刚定菩萨。手持金刚杵。于金刚拳菩萨左。安最上金刚菩萨。持金刚杵。复于曼拏罗东南隅。安印拳菩萨。西南隅安义拳菩萨。西北隅安智拳菩萨。东北隅安羯磨拳菩萨。如是菩萨皆结本印及持自幖帜。复于四门安金刚香等四菩萨。如是画曼拏罗已。设复有人未成就此法者。入此中已得具一切印成就阿阇梨。从是已后决定得一切法成就。速证阿耨多罗三藐三菩提。若阿阇梨当传授弟子者。即结金刚拳印。引弟子入曼拏罗中。以金刚灌顶法当授灌顶。授灌顶已。为说伽陀曰。
　　金刚身口意　　当观如影像
　　诸印亦如是　　此名三昧誓
　　如上所说弟子入曼拏罗仪。所有此部印相及成就曼拏罗法。皆亦如是。复为未精熟者说成就法。若欲成就诸印相者。当结金刚拳安心持诵。
　　又复欲成一切印者。当结大金刚拳印。
　　若欲得一切众生爱敬者。当结金刚大乐拳印。
　　若欲降诸众生者。当结金刚大拳印。
　　若欲成就一切三昧者。当结金刚吒枳印。
　　若欲禁缚诸恶者。当结金刚缚印。
　　若欲禁缚一切者当结金刚索印。
　　若欲令昝婆那者。当结金刚隶波拳印。
　　若欲令卑拏那者。当结金刚缚拳印。
　　若欲灭坏诸恶者。当结金刚忿怒拳印。
　　若欲跋叉那者。当结金刚药刹拳印。
　　若欲破坏诸魔者。当结金刚[寧　　吉]卑拏那拳印。
　　若欲开通一切者。当用金刚锁拳印。
　　若欲令一切入寤者。当结金刚阿吠舍拳印。
　　若欲令作[寧　　吉]哩爹者。当结金刚[寧　　吉]哩爹拳印。
　　若欲令一切语言者。当结金刚语拳印。
　　若欲禁伏一切者。当结金刚定拳印。
　　若欲令他军母枳羯啰那者。当结大金刚语拳印。
　　若欲解诸邪印者。当结金刚解脱拳印。
　　若欲解诸拏吉儞印者。当结降三界金刚拳印。
　　若欲破诸恶印者。亦结降三界金刚拳印。
　　若欲禁制诸印者。当结金刚散提拳印。
　　若欲令一切印坚固如金刚者。当结金刚拳印。
　　若欲令印一切者。当结金刚摩怛哩拳印。
　　若欲摧破诸魔者。当结妙金刚拳印。
　　若欲破诸恶者。当结大恶忿怒金刚拳印。
　　若欲入水行住者。当结金刚禁拳印。
　　若欲现种种色像者。当结众羯磨金刚拳印。
　　若欲求隐身法者。当结不可见金刚拳印。
　　若欲成一切行住所作事者。当结虚空金刚拳印。
　　若欲腾空自在者。当结金刚缚拳印。
　　若欲成就持明天者。当结金刚剑拳印。
　　若欲成就诸如来供养者。当结金刚羯磨拳印。
　　若欲通达一切智者。当结金刚智拳印。
　　若欲成一切义者。当结金刚义拳印。
　　若欲求成一切印主者。当结金刚拳印。
　　若欲成就一切事者。当结诸金刚拳印。
　　若欲成就一切曼拏罗者。当结金刚手拳印。
　　若欲令说三世事者。当结金刚舌拳印。
　　若欲成就金刚手者。当结金刚高举印。
　　若欲求成就佛者。当结诸佛金刚拳印。
金刚字轮三昧大仪轨分第七
　　尔时释迦牟尼佛。复说诸法无性转字轮般若波罗蜜多教。所谓诸法空无自性故。诸法无相。以无相故生一切法。诸法无愿故。从无愿生一切法。诸法自性清净故。般若波罗蜜多清净。
　　尔时妙吉祥菩萨。闻佛说此真理法门已。即现笑容。以智慧剑表示诸佛。说此最上般若波罗蜜多心明曰。
　　阿。
　　说此心明时。一切如来皆悉云集。依前曼拏罗仪安住。尔时妙吉祥菩萨。入一切法自性无性剑三摩地。从定出已。说转字轮三昧曼拏罗法。若建此曼拏罗者。当于外曼拏罗中。依法画八辐轮。于此轮围中。次第书心明。后四方四隅分列八位。于其中位安妙吉祥菩萨。如童子相。身色莹净犹如虚空。有其四臂。以智慧剑作表示法。光明普照。于菩萨外安诸佛如来。四隅依法安四般若波罗蜜多经。四门安四幖帜。谓剑烁吉帝宝钵经。然后阿阇梨结剑印或经印。依法引弟子入曼拏罗中。授与智剑而作灌顶。作灌顶已。为说法誓颂曰。
　　汝当受智剑　　等般若真理
　　观佛如虚空　　所表示速成
　　护持于佛法　　广度诸众生
　　以剑断业障　　令永尽无余
　　说此颂已又复告言。由是妙法令汝成就般若波罗蜜多。速证阿耨多罗三藐三菩提若欲成就法曼拏罗者。亦如前仪。
　　复说成就法。若欲证空三摩地者。当观诸法如虚空故。
　　若欲证无相三摩地者。当观诸法皆无相故。
　　若欲证无愿三摩地者。当观诸法皆无愿故。
　　若欲证自性清净智法者。当观想般若波罗蜜多理趣故。
　　若欲断一切烦恼者。当观想正法故。
　　若欲得一切文字真实智者。当观想无性法故。
　　若欲于一切处不著文字观法身者。当依摩字等自性。观想于空故。
　　若欲证诸佛菩提者。当结金刚剑印。
一切曼拏罗金刚轮三昧大仪轨分第八
　　尔时释迦牟尼佛。复说摄一切如来轮入大轮中般若波罗蜜多教。所谓入金刚平等故。是即入一切如来轮。入义平等故。是即入大菩萨轮。入法平等故。是即入妙法轮。入一切平等故。是即入一切轮。
　　尔时同心生转法轮菩萨摩诃萨。闻佛说此真理法门已。即现笑容。而说转金刚轮入一切金刚三昧心明曰。
　　吽(引)
　　说此心明时。所有一切如来。及三界一切有情。皆悉云集曼拏罗中。复从菩萨心。出生一切曼拏罗三昧。是时诸佛菩萨依法安住。
　　尔时同心生转法轮菩萨。入一切轮印三摩地。从定出已。说此入一切三昧轮大曼拏罗法。建是曼拏罗者。当于外曼拏罗中画金刚轮。于其轮中画同心生转法轮菩萨。所有诸佛如来及金刚手等菩萨众。亦依前曼拏罗仪画。其曼拏罗四隅。画金刚部四大菩萨。谓金刚萨埵菩萨。金刚忿怒明王菩萨。观自在菩萨。虚空藏菩萨。于四门画四幖帜。如是画曼拏罗已。然后阿阇梨依法结金刚轮印。引弟子入曼拏罗。授以金刚轮令受灌顶。传与四种曼拏罗及本部所有三昧等法。弟子仪法既尔。金刚轮曼拏罗所作成就亦应如是。
　　复说成就法。欲入一切曼拏罗者。当结金刚轮印安于面门。
　　若欲入大曼拏罗者。当结大轮印。
　　若欲入诸印曼拏罗者。当结一切如来金刚印。
　　若欲入三昧曼拏罗者。当结大三昧轮印。
　　若欲入羯磨曼拏罗者。当结诸金刚轮印。
　　又复作敬爱法降伏法印法破坏法入一切处法供养法调伏诸恶法等。皆结八大菩萨印。或结轮印。
众金刚三昧大仪轨分第九
　　尔时释迦牟尼佛。复说最上供养般若波罗蜜多教。所谓发生菩提心故。是即一切如来广大供养。救度一切众生界故。是即一切如来广大供养。摄一切法故。是即一切如来广大供养。若人于般若波罗蜜多教。书持读诵记念思惟者。是即一切如来广大供养。
　　尔时誐誐那巘惹菩萨。闻佛说此真实法门已。即现微笑。说此一切羯磨不空三昧心明曰。
　　唵(引)
　　说此心明时。所有一切供养遍满虚空界。复从空中化菩萨相。还于誐誐那巘惹菩萨前。依曼拏罗而住。
　　尔时誐誐那巘惹菩萨。入一切供养安想三摩地。从定出已。即说最上羯磨金刚不空三昧曼拏罗。作是法者。当于外曼拏罗中间画八角宝柱。于此中间画誐誐那巘惹菩萨。身如月色现微笑容手持器仗。
　　又复依法画诸菩萨。谓金刚手菩萨观自在菩萨等八大菩萨。各具本相印法具足。复于四隅画四供养菩萨。四门画四幖帜及种种宝具。如是画已。阿阇梨当结羯磨金刚印。依法引弟子入曼拏罗中。以众羯磨金刚灌顶法。当授灌顶。授灌顶已作四种供养。一者身业礼拜。二者语业称赞真实妙理。三者意业观想法界之内皆成供养。四者手结金刚印。是名弟子入羯磨曼拏罗仪轨。
　　复说成就法。若欲以菩提心供养者。当观想心金刚故。
　　若欲以三摩地供养者。当观想诸法清净故。
　　若欲以灌顶供养者。当观想众羯磨金刚故。
　　若欲以印供养者。当观想众金刚故。
　　若欲以虚空供养者。当以阿字观想故。
　　若欲供养一切曼拏罗者。当以众金刚轮观想故。
　　若欲以一切具供养者。当以众金刚观想故。
　　若欲调伏诸恶成供养者。当现忿怒相加持。以花掷之。
金刚忿怒三昧大仪轨分第十
　　尔时释迦牟尼佛能调难调者。作大智拳印。复说调伏一切有情藏般若波罗蜜多教。所谓一切有情平等故。是即忿怒平等。一切有情调伏故。是即忿怒调伏。一切有情依法故。是即忿怒依法。一切有情自性坚固故。是即忿怒自性坚固。所以者何。如是一切调伏是即菩提故。
　　尔时降诸魔金刚药刹菩萨。闻佛说此调伏法门已。即现笑容。复现金刚药刹相。结金刚利牙印。即说金刚忿怒大欢喜心明曰。
　　郝。
　　说此心明时。所有诸恶皆悉调伏。一切有情从菩萨心出。依曼拏罗仪住。
　　尔时金刚药刹菩萨。入一切方便调伏忿怒金刚三摩地。从定出已。说此调伏诸恶安想金刚药刹曼拏罗法。若成就此法者。当依前外曼拏罗仪画曼拏罗。于其中间。以五色画四方曼拏罗。四门四隅画八宝柱。光炎炽盛。于曼拏罗中。依法画金刚药刹菩萨。身大青色作大怖畏复大笑相。利牙外出光明照耀。于菩萨周匝。画金刚药刹众。亦现大恶相。及画金刚部众幖帜。复于外曼拏罗隅。画金刚利牙印。于其四门各画金刚幖帜。如是画已。阿阇梨结金刚利牙印或大笑印。依法引弟子入曼拏罗。当以金刚利牙灌顶法授其灌顶授灌顶已。阿阇梨即作金刚药刹势。以金刚杵打之。即时金刚药刹画像作大笑声。若见此瑞相时。阿阇梨定知得成金刚手菩萨大药刹主。阿阇梨即作成就法。依法结印持诵。献种种供养。及读诵般若波罗蜜多教。如是依法作供养已。出于曼拏罗。
　　复说成就法。如金刚手菩萨曼拏罗仪。所作成就法亦应如是。
　　若欲调伏诸恶者。当结金刚利牙印。
　　若欲调伏一切有情者。当作忿怒势现大笑声持诵心明。
　　若欲印于一切者。当结金刚拳印。
　　若欲破坏诸恶者当作彼形加持已即能破坏。
　　若欲破诸邪坛者。当手持金刚杵入其坛中。
　　若欲坏彼供养者。当现忿怒势持诵。
　　若欲惊怖诸恶者。当以陪啰嚩目顾视之。
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第三
一切乐三昧大仪轨分第十一
　　尔时释迦牟尼佛。复说一切法最上般若波罗蜜多教。所谓一切行平等故。是即般若波罗蜜多行平等。一切义平等故。是即般若波罗蜜多义平等。一切法平等故。是即般若波罗蜜多法平等。成就一切事业故。是即般若波罗蜜多事业成就。
　　尔时金刚手菩萨。闻佛说此真实法门已。即入一切佛菩萨不空曼拏罗安想三摩地。从定出已。说此一切不空三昧心明曰。
　　吽(引)
　　说此心明时。所有一切如来诸曼拏罗法。从心而出依于大三昧真实理大曼拏罗住。是时金刚手菩萨。头面礼世尊足。复说大三昧曼拏罗法仪。
　　若欲成就此法者。当画大曼拏罗内分列八位。安降三界尊等诸菩萨。如是画已。然后依法献诸供养。此名三昧曼拏罗法。
　　金刚手菩萨。又复宣说一切三昧金刚安想大曼拏罗仪法。当画外曼拏罗已。于此中间画金刚轮。分列八位依法安诸尊像。复于外曼拏罗四隅。依法安金刚部诸菩萨。四门各安本部幖帜。如是画已。然后依大三昧法。献种种供养。
外金刚部仪轨分第十二
　　尔时释迦牟尼佛。复说安乐一切有情般若波罗蜜多教。所谓一切有情如来藏故。是即普贤菩萨。一切有情金刚藏故。是即金刚藏灌顶。一切有情法藏故。是即转一切语轮。一切有情事业藏故。是即成一切事。
　　尔时外金刚部众。闻佛说此真理法门已。俱发大声。即说此金刚大自在心明曰。
　　讷哩(二合引)
　　说此心明已。复说曼拏罗法仪。当依本法画大曼拏罗。四方四门。四隅分量圆满。于其中间依法画大自在天。外四方四隅画八会主。谓东方摩贺哥罗。南方难祢计说啰。西方摩贺健吒。北方乃哩爹说啰。东南隅噜捺啰葛波罗。西南隅赞尼说啰。西北隅朅桩誐播尼。东北隅仵割啰拏。复于东门画难提说啰。南门画扪尼说啰。西门画健吒葛啰拏。北门画摩贺劳捺啰。于此外画诸部多众。如是画曼拏罗已。阿阇梨当灌沐着新净衣。入曼拏罗献种种供养。手持三叉持诵心明。然后依法引弟子入曼拏罗。授与三叉为说三昧法颂曰。
　　汝持此幖帜　　当利益众生
　　诸欲中自在　　所作皆成就
　　说是颂已。阿阇梨即以智印及出生供养等法。授其弟子。从是已后弟子当离诸怖畏。获本部中一切成就。得大富贵获诸适悦安隐快乐。是时外金刚部众。说此摩呬说啰天三叉曼拏罗已。复有诸摩怛哩众。各以头面礼释迦牟尼佛足。异口同音。即说钩召一切成就三昧心明曰。
　　毗踰(二合引)
　　说此心明已。复说曼拏罗法。当画四方曼拏罗。四门四隅依法列诸分位。于其中间画摩贺哥罗主。如作舞势。于其像外四方四隅。画八摩怛哩。所谓东方劳捺哩手持三叉。南方没啰吽弥手持数珠。西方吠瑟弩尾手持轮。北方憍摩哩手持铃。东南隅哥哩手持刀。西南隅摩贺哥里手持刍哩。西北隅薄叉尼手持能瑟吒啰。东北隅啰刹细手持朅桩誐。复于外曼拏罗四隅。画四噜捺啰拏吉儞。所谓东南隅室嚩。西南隅毗噜尼。西北隅赞尼。东北隅跋焬葛哩。复于四门画四幖帜。谓东门钵讷摩婆惹那。南门遏悉帝商羯罗。西门屹哩特啰。北门尾啰攞。如是画曼拏罗已。阿阇梨当沐浴香洁着新净衣。入曼拏罗依法献诸供养。即结室嚩讷帝印。持诵心明。时若闻毗踰(二合)字大声。即是诸贤圣皆已云集。阿阇梨即解前印。复结摩贺哥罗三昧印。即令弟子手持妙花净帛覆面。当引入曼拏罗中阿阇梨近弟子前。高呼毗踰(二合)字之声。是时弟子即生警悟。遂将花散掷。花所堕处即是本尊。得本尊已除其覆面之帛。令遍观视于曼拏罗。即献香花而伸供养。阿阇梨然后传授。与本尊心明印相幖帜等法。复为说三昧誓曰。
　　当审诸众生　　勿妄传心明
　　精进者成就　　坏法者除灭
　　违是三昧者　　须臾即破毁
　　说此颂已。然后依法以饮食伎乐等而献供养。如是法事毕已当出曼拏罗。是时诸摩怛哩众。说此一切成就诸印曼拏罗已。复有摩度迦啰众。即于佛前头面礼世尊足。异口同声说自心明曰。
　　莎。
　　说此心明已。复说曼拏罗法。当画外曼拏罗。四方四门。于其中间复画半月相曼拏罗。于此曼拏罗内。画摩度迦啰三尊之像。各现喜怒相。身被甲胄手持器仗。复以种种庄严处师子座光明炽盛。于其四门画四会主。一悉驮没哩提。二摩贺刹怛啰。三赞拏噜沙屹啰。四摩啰拏。于四门外依法安置铃幢幡阏伽瓶等。复置饮食香花伎乐种种供养。如是安布已。阿阇梨入于曼拏罗中。依法献诸供养礼拜。复以梵音而伸赞曰。
　　底哩(二合)路哥悉底哩(三合)婆嚩悉底哩野(四合)屹哩野(三合一句)悉底哩野(四合)播(引)野悉底哩野(四合引)摩呬悉底哩(三合)驮(引二句)仵必都婆誐鑁悉[亭　　也](三句)萨哩嚩(二合)悉提数[寧　　吉]爹舍(四句)
　　阿阇梨作是赞已。依法引弟子入曼拏罗中。授与三昧印法等。即为说誓颂曰。
　　越此三昧者　　如杀父母罪
　　当堕恶趣中　　无由得解脱
　　常近善知识　　远离诸恶者
　　精进求成就　　勿妄传心明
　　说此颂已。弟子以饮食香花伎乐等而献供养。作供养毕。从是已后所作成就。是时摩度迦啰众。说此曼拏罗法已复有四贤圣。异口同声说自心明曰。
　　萨鑁(二合引)
　　说此心明已。复说曼拏罗成就法。当画曼拏罗。圆满如月轮。分其四门列于四位。画彼四贤圣。东位啰帝其身红色手持弓箭。南位摩啰尼其身黑色手持利剑及契吒哥。西位嚩啰呬其身金色手持宝藏。北位悉提迦尸其身白色手持拶沙迦及刀。于其四门各画幖帜。如是画已。阿阇梨右手执铃左手持朅桩誐。入于曼拏罗持诵心明。当献饮食香花伎乐等种种供养。即得所求成就获如意事。受诸供养感大富贵。乃至所作敬爱成法之种。及取伏藏等皆悉获得。其弟子入曼拏罗仪法亦应如是。
般若波罗蜜多教称赞分第十三
　　尔时释迦牟尼佛。复说无量无边不可尽如来真实之义诸法平等金刚般若波罗蜜多教。所谓般若波罗蜜多无量无边故。一切如来亦无量无边。般若波罗蜜多无量无边故。一切法自性坚固亦无量无边。般若波罗蜜多无二故。诸法亦无二。般若波罗蜜多究竟故。一切事业亦究竟。若人于此法门。听闻受持读诵记念者。是人所修诸佛菩萨行愿。未圆满者即得圆满。诸业障累灭尽无余。即证如来正等菩提。是时释迦牟尼佛说是法时一切如来皆悉云集。为欲显发此正法不空愿力作成就故。咸皆称赞金刚手菩萨而说颂曰。
　　善哉金刚手　　善哉大乐尊
　　善哉大乘理　　善哉大智者
　　常住金刚界　　能说此大教
　　诸佛真实法　　善调诸有情
　　最上大教王　　若能受持者
　　诸天不能见　　诸魔所称赞
　　获最上成就　　乃至佛菩萨
　　如佛真实语　　不久咸成就
　　诸佛称赞已。金刚手菩萨即生大欢喜。
金刚手菩萨最上秘密大曼拏罗仪轨分第十四
　　尔时世尊大毗卢遮那佛。复说一切法无性大乐金刚不空三昧决定般若波罗蜜多教最上根本无性法门。所谓最上大乐成就故。是即诸菩萨最上大乐成就。诸菩萨最上大乐成就故。是即一切如来最上菩提成就。一切如来最上菩提成就故。是即诸菩萨摩诃萨降伏众魔最上成就。诸菩萨摩诃萨降魔成就故。是即三界主最上成就。三界主最上成就故。是即尽无尽众生界清净。如是众生界清净故。菩萨常处轮回发大精进。于无尽众生界作大救护。令得安乐最上成就。是时世尊大毗卢遮那佛复说颂曰。
　　菩萨无数劫　　处在轮回中
　　皆为利众生　　令证寂静地
　　智慧方便力　　发起真实智
　　了诸法清净　　诸有亦清净
　　贪欲使调伏　　所造业无性
　　彼既清净故　　三有自调伏
　　譬如妙色莲　　清净性无染
　　智者亦如是　　妄想不能染
　　贪欲清净故　　诸法亦清净
　　诸佛真实智　　具圣财富乐
　　为三界中主　　坚固利众生
　　尔时世尊说此颂已。复告金刚手菩萨言。若人闻此最上根本般若波罗蜜多正法已。常于清旦时能读诵受持思惟者。是人即获一切适悦快乐。见世得大乐金刚三昧最上成就。又复得一切如来金刚秘密最上成就。乃至诸大菩萨法皆得成就。亦复圆证此大乐金刚不空三昧根本一切如来般若波罗蜜多法门。
　　尔时金刚手菩萨。闻佛说此真理法门已。即现笑容作大自在相。掷金刚杵如钩召势安于本心。即说此大秘密最上成就大乐金刚不空三昧等一切仪轨。及灭诸障法。降伏诸魔法。敬爱成就法。最上成就大秘密法如是无性最上根本大教王。是一切法中最胜无比大自在法。是时金刚手菩萨复说颂曰。
　　此大安乐天　　是圣曼拏罗
　　安住若虚空　　金刚宝常照
　　严净而无垢　　四方与四门
　　具四祢踰贺　　尾提殊妙相
　　诸天等恭敬　　微妙宝庄严
　　具足半月相　　金刚普照耀
　　悬种种宝铃　　珠缨与明镜
　　光照无穷尽　　种种妙花鬘
　　幢幡并伞盖　　大乐金刚等
　　诸菩萨称赞　　是诸佛境界
　　金刚众所居　　号摩尼胜宝
　　于此宝宫中　　大乐而安住
　　萨埵性清净　　是金刚大乐
　　即是普贤身　　金刚手大主
　　常住三摩地　　决定金刚性
　　如是众方便　　勤行菩萨道
　　为利众生故　　号金刚萨埵
　　亦名降魔主　　亦名一切智
　　是金刚赞拏　　亦名金刚手
　　亦名如来部　　亦名金刚部
　　莲花及宝部　　大乐羯磨部
　　亦名诸解脱　　了三时无碍
　　亦号三有尊　　亦为胜三世
　　三界中最胜　　一切处为最
　　具圣财坚固　　心所愿所行
　　诸作皆如是　　从初大菩萨
　　施根本大乐　　处妙莲花上
　　跏趺坐三昧　　即现勇猛势
　　戏掷金刚杵　　众贤圣围绕
　　成就大乐故　　清净诸烦恼
　　调伏有情界　　一切法圆满
　　最上尊三昧　　诸佛所护持
　　印法清净故　　成金刚萨埵
　　行诸大方便　　大福所增长
　　摄平等智印　　最上大心明
　　是为大福聚　　阿阇梨所行
　　亦复皆如是　　所作诸成就
　　决定皆获得　　最上大乐法
　　金刚大秘密　　坚固三昧法
　　能成一切事　　一切义亦然
　　无初无后故　　是名为根本
　　如心之所欲　　随诸境界生
　　皆受而不着　　归于胜义智
　　即诸佛境界　　圆融法性故
　　尔时金刚手菩萨说是颂已。即说自心明曰。
　　吽(引)
　　说此心明时。所有一切诸佛及诸菩萨摩诃萨诸明王等。于刹那时皆悉云集。遍满三界俱发声言。金刚手菩萨云何世间得成就法。是时金刚手菩萨即说明曰。
　　嚩曰啰(二合)特哩(二合)俱(一句)
　　此即世间得自成就。善能成坏一切事业。说此明已又说颂曰。
　　离欲调世间　　未为清净法
　　云何清净法　　谓大欲大乐
　　是时诸如来　　及诸明王等
　　闻菩萨语已　　俱发声告言
　　汝善设方便　　菩提心为主
　　是究竟清净　　真调伏之法
　　菩萨无数劫　　常处轮回中
　　为利益众生　　令证寂静地
　　若起诸分别　　菩提是三有
　　菩萨饶益故　　说金刚大乐
　　尽法界边际　　是大曼拏罗
　　初后而相应　　以金刚三昧
　　依法作成就　　由是诸如来
　　求成于大乐　　诸欲清净故
　　劝请金刚手　　说大欲大乐
　　此大心明王　　能成大妙乐
　　于是金刚手　　复白诸如来
　　我今说大乐　　金刚曼拏罗
　　阿阇梨先须　　受三种三昧
　　然结金刚印　　持金刚铃杵
　　入其三摩地　　安想曼拏罗
　　三种三昧印　　当用作成就
　　一切成就中　　最胜成就法
　　当振金刚铃　　警发诸贤圣
　　设或于仪轨　　误有所违缺
　　不生诸过咎　　皆悉得圆满
　　作是曼拏罗　　依法得成就
　　以香花伎乐　　随意而供养
　　此最上根本　　遍无量无边
　　无上无与等　　尽诸虚空界
　　悉化微妙字　　前后际究竟
　　诸佛所出生　　不增亦不减
　　一切平等故　　无中亦无边
　　离相如虚空　　离中边相已
　　是为作成就　　建想曼拏罗
　　尽法界为量　　法线作絣界
　　内生众色莲　　四方与四门
　　宝庄四楼阁　　具四祢踰贺
　　尾提殊妙相　　四隅并四门
　　四祢踰贺侧　　安置半月相
　　及安种种宝　　四方表四智
　　四门四念处　　楼阁四禅定
　　尾提为定门　　金刚柱总持
　　所有众宝饰　　表圆满诸愿
　　羯磨杵表示　　诸佛之律仪
　　宝铃幢幡盖　　为诸妙法藏
　　明镜大圆智　　妙花七觉支
　　珠璎及花鬘　　是成就心明
　　如是表诸法　　大乐曼拏罗
　　依法而建立　　最上解脱门
　　根本无性法　　一切处平等
　　复外曼拏罗　　内分八尊位
　　表其八解脱　　发起菩提心
　　转此最胜轮　　善施诸成就
　　法线絣界道　　想画金刚轮
　　众色莲花中　　安想金刚手
　　或安本心明　　或置本标帜
　　或安诸宝像　　雕镂或画像
　　五色光晃耀　　如是安布已
　　即时阿阇梨　　洁净庄严身
　　入于曼拏罗　　而结跏趺坐
　　手执金刚杵　　现大高猛势
　　然以本心明　　安置金刚手
　　而彼心明曰
　　唵(引)稣