佛说方等般泥洹经 - (TXT全文下载)

书籍类目：佛藏 - 乾隆藏 - 大乘涅槃部
书籍内容：

佛说方等般泥洹经二卷

大乘涅槃部
佛说方等般泥洹经二卷
西晋三藏法师竺法护译

佛说方等般泥洹经卷上哀泣品第一
　　闻如是：一时，佛游鸠夷那竭国双树间力士所生处。时佛欲般泥洹，告贤者阿难言：“多陀竭出于山间，般泥洹时，本瑞云何？如今日宁见闻丛树间感应不乎？答吾所问。”
　　尔时，阿难以偈答佛言：
　　“愿听我所梦，其色近可怪，
　　忆夜之所见，心窃为危惧。
　　梦此阎浮提，有树生甚奇，
　　七宝杂校成，华实常丰茂；
　　覆盖佛世界，其荫清且凉，
　　开发踊跃意，灭除众忧病；
　　上行高无极，姿好亦无数，
　　见者眼清净，闻者耳彻听。
　　树出无量音，清净之法音，
　　具足空寂灭，则令一切安。
　　其树奋大光，遍照东方刹，
　　其数如恒沙，诸佛之国土；
　　亦照于十方，蠕动荷救护，
　　一切蒙光者，安隐难思议。
　　树出众名香，器有百种分，
　　其有闻香者，终不归恶道，
　　地狱以畜生，及在饿鬼路，
　　于彼闻是香，疾得生善处。
　　大树德如是，苞润众生类，
　　忽然于树间，没于力士地。
　　于时无数千，群萌不可计，
　　悲泣悉哀慕，如盲失其目，
　　不复听其声，亦不见树形，
　　犹不闻其香，虚劣若饥人。
　　恐惧衣毛竖，畏怖情使然，
　　于夜梦如是，愿尊为解说。”
　　尔时，净居天子、释、梵、四天王、魔子导师，各与八十那术之众，俱到力士所生处丛树间，前诣佛所稽首作礼却住一面，同时举声为贤者阿难说偈言：
　　“尊天今灭度，阿难岂知耶？
　　呜呼感恋毒，佛将般泥洹！
　　大铠翳无明，佛今欲灭度，
　　世尊般泥洹，违远于拥护。”
　　于是佛为诸天子、释、梵、四天王、魔子导师，说偈言：
　　“汝等勿愁忧，所梦无有异，
　　我于双树间，今当般泥洹。
　　树中之最树，奇妙难可量，
　　光香甚殷盛，没于丛树下。
　　世尊譬大树，复在丛树中，
　　寝处无有识，如火得水消。
　　万物皆无常，法起当有灭，
　　世雄之所了，是故为人说。
　　阿难知之乎，佛尊犹泥曰，
　　造迦利比丘，智通度彼岸。
　　阿难汝今往，告敕释须檀，
　　尊者阿那律，彻视度无极。
　　阿难行告语，拘絺迦旃延，
　　分褥文陀弗，菩提及摩夷，
　　须菩提面王，善来觉薄拘，
　　难陀罗云停，度知际马师，
　　一切诸比丘，来度恐畏者，
　　疾去悉告语，令知我泥曰。”
　　尔时，阿难以偈答世尊言：
　　“我身已疲极，譬如饥羸人，
　　闻佛泥曰故，愁惨不自胜。
　　其身无有力，口亦不能言，
　　志意加怯劣，世眼云何行？
　　不任告尊者，今世不可念，
　　适见便不现，永失于拥护。
　　无护甚勤苦，何忍任往告？
　　尊老闻此问，安能堪惶懅！
　　世间大光明，灭尽为甚疾，
　　弃世亦何速，厄难遂盲冥。
　　不任诣长老，陈此酸毒事，
　　正觉愿更遣，无有愁戚者。”
　　于是佛为阿难说偈：
　　“阿难巨亿大，啼泣感悲哀，
　　宫殿难檀庐，空虚无人天。
　　宣告诸比丘，侍者之常业，
　　泥曰后来者，得无益哀酷。”
　　尔时，贤者阿那律于须弥山顶，为忉利诸天广讲法语，见诸大尊神妙天子，各从宫殿遑遑不安。阿那律心念言：“此诸天子，何故弃舍天妓之娱，扰扰上下或飞或走，眷属离散，其处空虚忽不复现？”时阿那律从须弥顶，遥见宝积山下之地。于是阿那律立须弥顶，举声以偈赞叹佛言：
　　“导利于群黎，施世之安隐，
　　正觉为众祐，云何便泥曰？
　　呜呼世尊喻父母，为世之眼除诸冥，
　　为世良医疗众病，今世尊雄便泥曰。
　　见淫怒人如放逸，觉悟愚痴断生死，
　　为法尊上伤悭贪，令离瞋诤立大道。
　　天中天尊右金臂，扙拭一切授正戒，
　　佛动是国六震地，周遍世界闻大音。
　　如大石山一旦崩，其音宣广闻者悸，
　　世雄如是今泥曰，音畅遐方闻摧悴。
　　魔兵兴恶若干变，金刚器械不可数，
　　有戴大山或持火，世雄威光毛不动，
　　降伏怒害魔官属，得甘露迹无忧惧，
　　便转法轮解四谛，今日尊雄便泥曰。
　　世尊见化无数种，三千世界如一毛，
　　能令众生无毁害，今日尊雄便泥曰。
　　今天中天为来入，至于力士所生地，
　　五百眷属围绕佛，于双树间便泥曰。
　　佛天中天百世来，奉行四禅开度人，
　　所修行道阐甘露，我最后见佛泥曰。
　　所游往来无生死，其惠布施无悔恨，
　　其奉正戒无谀谄，我最后见佛泥曰。
　　于亿劫中那术数，所为精进无过者，
　　忍辱无量譬若地，我今后见佛泥曰。
　　佛天中尊所生处，供养诸觉亿那术，
　　致甘露迹志惟壹，我今后见佛泥曰。
　　佛天中尊所生处，智慧第一了三达，
　　十方世雄无挂碍，今我后见佛泥曰。
　　大力有十等一切，通无与等立金刚，
　　求比难比无殊者，我今后见佛泥曰。
　　十力世雄相严身，所周旋处光巍巍，
　　进止所历如金模，我今后见佛泥曰。
　　化亿那术立道证，消尽诸欲无尘垢，
　　济人生死烧勤苦，我今后见佛泥曰。
　　天亿那术立虚空，雨种种色拘文华，
　　雨杂名香天芬薰，我今后见佛泥曰。
　　佛人中尊行住立，若入都邑蹈门阃，
　　盲者得眼睹诸色，我今后见佛泥曰。
　　佛人中尊蹈门时，病者得愈怀喜踊，
　　一切安隐脱勤苦，我今后见佛泥曰。
　　佛入城时拘闭解，长得安隐自欢娱，
　　愁苦休除慧最上，我今后见佛泥曰。
　　身不知老无死忧，已脱众碍智无双，
　　为人泰祖无过佛，我今后见佛泥曰。
　　十力世尊上忉利，度母摩耶立妙道，
　　化那术天不可计，我今后见佛泥曰。
　　第七梵天住众疑，佛刹其罔授道真，
　　彼王自投来稽首，我今后见佛泥曰。
　　有凶暴贼罪力强，降立害者甘露道，
　　纳邪术人无央数，我今后见佛泥曰。
　　调达怀毒凶恚盛，驱作醉象力难当，
　　佛于大城令调伏，我今后见佛泥曰。
　　佛于众会法导人，能动天地震山陵，
　　大海波荡水居扰，我今后见佛泥曰。”
　　是时，阿那律说此偈已，应时佛放威神，令阎浮提所在比丘，除大迦叶眷属，余尽来会。三千大千世界诸天、龙、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒众等，共到力士生地，诣佛所稽首作礼，皆大啼哭举声呼佛，思慕崩绝如丧父母，各各相牵共悲泣者，还顾相视共泪出者，或手相搏拍膑拍头，或开目闭目诸根变异，面颊憔悴肥色困皱，或有却行右膝著地，呼嗟抆眼涕泣交横，悲哀叹佛皆言毒痛：“呜呼世雄！呜呼大医！呜呼师子！呜呼法王！呜呼日月王！呜呼觉正觉！呜呼大光明施甘露！”无量迹如是号啕，或有自扑而擗地者，或有覆面拍地者。
　　尔时，阿难从座起下，胡跪累膝，两手据地，仰向视佛，而说偈言：
　　“见人众号慕，皆与悲毒俱，
　　各各号哭哀，益令我酸毒。
　　譬如贾客行，中道逢剧贼，
　　逢见大火光，若草惧焦然。
　　因见炽火故，其心为恐惶，
　　意以怀悚栗，拜天从求哀。
　　我情勤无极，忧郁焉可胜，
　　又见承庶人，悲叫举两臂。
　　惟虑去来事，愿佛住一劫，
　　今日何忍见，尊人般泥曰！
　　我常行求佛，不见天中天，
　　祇洹用丘空，但睹于余人，
　　若入维耶离，豪右问讯佛，
　　无上尊所生，我当云何答？
　　无央数千人，泣涕泪流面，
　　无上释师子，仁今使安在？
　　诸人哀哭摧，无不思见佛，
　　云何入大城，违远人中尊？
　　当立于谁后？当为谁持钵？
　　为谁掌衣被？谁当亲劝我？
　　谁当为我说？闻持是何谓？
　　谁解我疑言？阿难知如海，
　　从谁闻正法？深奥难解句，
　　我当从何受，无量兴妙法？”
　　尔时，佛告阿难：“汝为如来于双树间敷师子床。所以者何？多罗竭于夜半时乃般泥洹，与本愿合故也。”于是阿难啼从座起，于力士地双树下敷师子床，令北首敷已，说此偈言：
　　“今为大神通，最后敷此床，
　　终始不能得，复安清净座。
　　我当何忍人，于是双树间，
　　光明今灭度，远离于至尊？”
　　于是阿那律为阿难说偈言：
　　“佛从本已说，万物尽无常，
　　独不得自在，于是何为啼？”
　　尔时，阿难以偈答阿那律言：
　　“云何说是谈，仁便答我意？
　　见尊般泥洹，仁岂无忧耶？”
　　于是阿那律以偈答阿难言：
　　“我见人哀危，动与忧恼俱，
　　我泪流满目，悲涕潺横流，
　　我亦察天人，以天眼涕泣，
　　我亦用是故，悲叫憎悒毒。
　　不用啼哭故，便可有所得，
　　是故勉喻人，莫啼亦勿愁。”
四童现生品第二
　　尔时，世尊从座起入双树间，于师子床上右胁倚卧卧已。应时东方去此百亿万佛国有佛，号师子向作如来，今现在说法，其世界名解脱华。佛告阿难：“彼之世界何故名曰解脱华乎？常以七宝华遍布满地无有空缺，其华柔软，色甚鲜好，出一切香。有七宝树以宝合成，有栴檀树以诸栴檀共相装校，其色妙绝种种无数，有树常出伎乐之音，音节和雅无量调合，有树常出七宝之器种种具足，有树常出众宝璎珞无量之饰。其国土有无数宝园，以众七宝转杂相成。如天所有所止宫殿，以诸如意摩尼天珠，紫磨黄金校镂相成，譬如第六天上所居宫殿。其菩萨大士生彼佛国者，皆离世会，专尚法讲，神通大圣度于无极，得诸佛法高明之慧，所问能答及离世间，所语所念常志法事，以善方便现于内明，远诸谀谄得法会离，诸想得智慧度无极，度彼岸已具足学善权方便，常供事诸佛离于世语，但说不退转菩萨法事。是诸菩萨不乐余话，但议菩萨陀邻尼金刚行法三品清净、佛功德力无所畏。是故彼界名解脱华。”
　　彼有菩萨名善思义，忽迁神命生阎浮提罗阅祇国，为王阿阇世作子。适生即便结跏趺坐，而说偈言：
　　“吾今所以从，师子向刹来，
　　欲见释师子，正觉为在不？”
　　于是有他天为童子说此偈言：
　　“今日人中尊，释师子垂衣，
　　当于双树间，寂然定泥曰。”
　　尔时，童子以偈答天言：
　　“吾从东方来，经百亿万刹，
　　至于释师子，欲听闻上法。
　　今日人中尊，当寂取泥曰，
　　至此吾有缘，不以无缘到。
　　今日吾来至，佛当般泥曰，
　　天上及世间，当忧何况我！
　　发意顷不住，即欲往见佛，
　　吾来至于此，有益不唐举。
　　佛兴难可值，故启大王言，
　　无得为放逸，当诣多陀竭。
　　亿百千劫中，时有一佛起，
　　于德化当知，无枉众庶民。
　　今日于大王，谏寤国之尊，
　　放意从欲故，云何绝父命？
　　习近恶知识，调达则大贼，
　　王从受彼教，断绝父之命，
　　起于吾我想，痴欲造逆害。
　　王父为法行，则佛之子孙。
　　王已得其罪，为犯于逆事，
　　以故堕沉冥，阿鼻摩地狱。
　　喜意净信佛，便当得解脱，
　　然后为人尊，即可得正觉。
　　佛般泥曰已，正觉虽复见，
　　但能得供养，于无我舍利。
　　吾不以欲故，来到于此国，
　　大王见忍从，我欲往见佛。
　　今日夜半时，世尊当泥曰，
　　吾从师子向，闻佛说如是。
　　我欲见佛故，故至此忍界，
　　敬谢中外亲，诸家且自安。
　　我当往觐佛，神通生死尽，
　　欲见佛者俱，前侍尊泥曰。”
　　于是王阿阇世以偈告子言：
　　“子汝且忍于是夜，我当求勇并力往，
　　力士之土去此远，不可便以车乘至。”
　　尔时，童子以偈答父王阿阇世言：
　　“我精进力甚众多，发意之顷便能来，
　　是夜能越无数劫，我不懈怠如大王。
　　我今日夜所从来，亦不可计甚长远，
　　超越中间无数国，力士之处何足言！”
　　尔时，童子从座下步，行出罗阅祇大城，便说偈言：
　　“其欲生天离地狱，欲得名闻为尊雄，
　　可疾随我后从来，当前诣佛最泥曰。”
　　童子适出罗阅祇大城说此偈已，应时城中二万人，无数亿天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒来会于是，与若干之众围绕，共到力士生地双树间至佛所。
　　尔时，佛于师子床上右胁倚卧。时南方去此五十万佛国有佛，号宝积示现如来，今现在说法，其世界名宝种。彼有菩萨名曰喜信净，忽迁神命生阎浮提舍卫大城，为师子长者作子。适生即便结跏趺坐，说此偈言：
　　“所以手足施，及用耳与鼻，
　　至于亿世中，忍以头为惠。
　　勇惠施无惧，妻妇及男女，
　　欲度一切故，释尊岂在不？
　　所以亿劫中，肌肉施于人，
　　欲度众生故，世眼为在不？”
　　于是师子长者即恐惧，衣毛为竖，以偈问子言：
　　“为天揵沓和，鬼神真陀罗？
　　婴孩能赞叹，辩才说妙言。
　　中外皆怪怖，小大驰四散，
　　吾用闻佛声，是故独不去。”
　　尔时，童子以偈答父言：
　　“我为天亦龙，亦鬼真陀罗，
　　我为天中天，亦为人长者。”
　　于是师子长者以偈问子言：
　　“用闻是语故，子益令我疑，
　　所叹乃如是，使我增恐惧。
　　云何为天龙？何鬼揵沓和？
　　何谓天中天？何谓子为人？”
　　尔时，童子以偈答父言：
　　“南方有佛名，宝积如来尊，
　　我从彼刹来，今至此佛国。
　　怒害我为释，为六天亦然，
　　若苦则为梵，亦作转轮王，
　　于彼咸龙像，为神至于此，
　　鬼色揵沓和，长者当了是。
　　我当为一切，哀伤设拥护，
　　致得天人尊，觉则为上度。
　　我所化亦久，从劫至亿劫，
　　终无有尽时，长者我欲去。”
　　童子白父言：“宝积示现如来所说当学，不当习诸入之事，所修当念行广大之业。菩萨有三法行，疾得阿惟越致无上正真道。何等为三？一者、种种深觉，二者、入无数意，三者、念要句三昧。是为三法行，菩萨疾得阿惟越致无上正真道。”
　　于时师子长者告子言：“我未知是处。”
　　童子以偈现说其处：
　　“深慧难晓亦难了，世间皆疑于是句，
　　一切了知是义者，唯独有佛多陀竭。
　　佛所解句无瑕秽，已有无想为上智，
　　其无思念清净道，不行想行是谓智。
　　无央数意无有意，心之所入志寂定，
　　无所入者是谓意，此意则为见一切。
　　金刚三昧得上觉，于是之句无入句，
　　我立于信妙金刚，此之句迹谓上要。
　　彼断要者不为信，佛赞信法为持最，
　　是一切法为如空，习行三昧得为佛。
　　一切所知无有智，一切所行无有行，
　　一切所学无有学，一切所说无有说，
　　深入慧者无法想，入于寂定无寂想，
　　虽成觉道无觉想，度脱人民无人想。
　　是之勇猛离见罔，皆觉了究深道事，
　　入于一切生死海，度脱群萌诸起灭。”
　　于是童子说此偈已，师子长者及二百人，具足发无上正真道意，应时得不起法忍。八亿天发无上正真道意，即立不退转地，成无上正真道。四那术人远尘离垢，得诸法眼净。
　　尔时，童子便说偈言：
　　“吾不徒尔来，有劝释尊教，
　　度脱无亿数，令发佛道意。
　　于释师子法，怀来宣善义，
　　立人于忍地，无得不退转。
　　我立父兄弟，诸家于佛道，
　　八亿诸天人，皆命悉大乘。
　　我为一切人，除其贫窭行，
　　我为得法利，难计难思议。”
　　尔时，童子说此偈已，与父母及百千亿人，无数亿天、龙、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒眷属，围绕往到力士生地诣佛所。
　　是时，佛于师子床上右胁倚卧。时西方去此八十亿万佛国有佛，号妙乐如来，今现在说法，其世界名乐园。彼有菩萨名曰空无，忽迁神命生阎浮提，于波罗奈城为须福长者作子。适生便结跏趺坐，说此偈言：
　　“法本为空无，欲有则为著，
　　不得脱勤苦，常立于愦恼。
　　法为不可得，是谓为定止，
　　亦尽亦无尽，彼为悉无有。
　　空者不智习，亦不无有习，
　　彼若无因缘，何从有所缘？
　　彼所可说法，深寂亦难解，
　　释师子人尊，正觉为在不？
　　大师子震吼，梵音无起灭，
　　今日于树间，光日没不现。
　　佛于众僧中，譬如月盛满，
　　诸人不复见，世雄说法时。
　　佛于众僧中，如踞须弥顶，
　　世尊不复乐，出入于城中。
　　为天世吼道，说空无我法，
　　一切不复得，闻服大音声。
　　离吾无有我，赞唱于空法，
　　今世尊泥曰，寝疾于树间。”
　　尔时，童子说此偈已，应时波罗奈大城中十万人，同时举声俱赞叹言：“未曾有也！此幼童子乃能有是深智慧意、智慧入、智慧光明、智慧清净、智慧高明，说上妙偈生而逮忍向慧、权慧，其处难及所未尝有。其身未长乃有大力，譬如目见如来正觉。愿令我等智慧如是。”
　　童子曰：“仁等，真愿是智慧，当愿如佛之智慧，微妙无合会寂无与等者，离诸所有高明无损，致诸行法一切善本。一切诸佛力无所畏，立于大慈大哀。仁等，当愿得此智慧。我今与仁当共发无上正真道意！”应时大众俱发无上正真道意，寻为说法皆立不退转，成无上正真道。“仁等，已发大道意，便可共往见如来无所著等正觉。”
　　于是童子与父母及十万人，无数亿天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒眷属围绕，到力士生地诣佛所。
　　是时，佛于师子床上右胁倚卧。时北方去此六十四万亿佛国有佛，号觉迹如来，今现在说法，其世界名华迹。彼界及树华实，昼夜常出觉华行之音。诸天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒，其闻音者，皆立觉迹之道行。彼如来有是德，其有人见觉迹行光明者，皆得不退转无上正真道，彼如来本愿之所致。
　　佛语阿难：“觉迹如来华迹世界无求二道者，亦不教人求，亦不为弟子、缘觉之乘也；但学大乘，亦教劝人。”
　　佛言：“觉迹如来作佛已来六十万四千劫，无弟子、缘觉众，唯有菩萨众。譬如转轮圣王，其子众多，以子为臣，子为门监，子为侍者；觉迹如来国亦如是，唯以诸菩萨为辅弼，以诸菩萨为元首，以诸菩萨为珍宝。以是故，其佛国诸菩萨充满具足为佛境界。阿难，觉迹如来世界所有，丰植炽盛，安隐快乐。菩萨辐凑周遍清净，无不神通者也。以诸金刚为财物，合会所闻闻无疑结，其会所闻皆精进行，以法意会皆勤力行，勉修定意一切尊习，诸总持门积于智慧平等之要。”
　　彼有菩萨名神通华，忽迁神命生阎浮提维耶离大城中，为师子主兵臣作子。适生便结跏趺坐，说此偈言：
　　“于释释中尊，善说上妙法，
　　度脱亿亿人，正觉为在不？
　　法意所随起，其意不可得，
　　三界无与等，正觉为在不？
　　无世尊无色，于人无所比，
　　无有与等者，明眼为在不？
　　精进度无极，一心禅三昧，
　　智慧譬如海，正觉为在不？”
　　于是觉迹如来化作天象童子说偈言：
　　“正觉住一劫，当复过是数，
　　正觉后故在，可住自娱乐。
　　童子且习欲，是为大王家，
　　鼓乐弦清曲，箫成以自娱。”
　　尔时，童子以天意想说偈报觉迹如来言：
　　“其有随欲者，此人则为痴，
　　不了解正觉，及佛之教诫。
　　猪马及骆驼，狐狼之与驴，
　　是辈为习欲，非佛子所行。
　　盲聋无所知，喑哑不能言，
　　是辈为习欲，非佛子所行。
　　飞蛾蜜蜂蝇，马畜不自知，
　　是辈为习欲，非佛子所行。
　　假使阎浮利，合满其中火，
　　宁堕于其中，不习于欲事。
　　乐欲以为上，于欲何足习，
　　其有称誉欲，是为不知法。
　　不以贪欲故，彼蒙见识别，
　　佛化来问我，我谓为是天。
　　我从佛所闻，法王说如见，
　　今日夜半时，世尊当泥洹。
　　我当往见佛，神通无起灭，
　　欲往可共俱，诣于尊泥洹。
　　觉迹天中天，人中尊说尔，
　　得善度无极，以光导御人。
　　于百千劫中，所建功德事，
　　不如泥洹曰，世尊之所度。
　　矜覆一切者，是世为拥护，
　　今佛当泥洹，众生复勤苦。
　　佛为一切眼，今日当泥洹，
　　是世当更遇，值于大闇冥。
　　医王灭众病，今日当泥洹，
　　已无人中尊，世间甚勤苦。
　　能断一切疑，今日当泥洹，
　　是世狐疑者，当复转盛火。
　　佛除淫怒痴，今日当泥洹，
　　是世当复值，三火之兴炽。
　　为一切所敬，天人所钦奉，
　　今没是树间，众庶永无见。”
四童子品第三
　　是时，佛于师子床上右胁倚卧。应时四方有四童子，以大功德而自庄严，动为感应往诣佛所。此四童子所至郡国、城郭、县邑，一切人民无远无近，皆倾侧瞻仰，无不欣戴。此四童子经行之时，上诸天众从四方来，雨于天华遍满其地，于虚空中鼓亿那术百千伎乐。
　　佛尔时于四面现四师子座。于时，阿难见大变化在所色像，以偈问佛言：
　　“世间之光明，谁于是四方，
　　右敷师子座？愿尊为我说。
　　世间之光明，谁于是四面，
　　震动一切地，名山及大海？
　　世间之光明，谁于是四方，
　　四童子之来，为僧那大铠？
　　世间之光明，谁于是四面，
　　譬如夜半时，月出奋其耀？
　　世间之光明，谁于是四方，
　　人物一切动，江河水波荡？
　　世间之光明，谁于是四面，
　　一切之音声，皆随四童后？
　　世间之光明，谁与天神俱，
　　譬如日月住，在于虚空中？”
　　佛告阿难：“汝宁见四方四童来不？其威德光类面貌殊妙，神明照耀端正无量。其行具足有四种梵音，入深施义有愧吉祥，常自羞惭以自勉成。其所至到辄度人民，有智黠眼，有威神德，有布施、戒、忍、精进、一心、智慧，神通诸度无极，皆起一切戒善法义，譬如优昙钵华，亿那术百千劫难值难见。奉行无数诸佛之行，于无量亿那术百千佛所植诸德本，各从四方诸异佛刹天中所来生。此阎浮提闻我身当般泥洹，欲见我般泥洹，今日夜半如来当于力士所生地般泥洹，定般泥洹。”
　　佛告阿难：“见此童子从东方来者不乎？姿颜温雅光色闲妙，与无数亿那术百千之众眷属围绕，为亿天所供养天华伎乐来诣如来者。阿难，此童子于师子向作如来国来，常于彼国作转轮王与主千世界，为一切天人讲说法事，以神通慧圣贤之智，往来周旋曾无断绝，治国积十八亿岁；于十八亿岁中教授十八亿那术菩萨，令始发意立无所从生法忍，应时舍家行学；八十一亿岁常修梵清净之行；八十一