幻士仁贤经 - (TXT全文下载)

书籍类目：佛藏 - 乾隆藏 - 大乘宝积部
书籍内容：

幻士仁贤经一卷

大乘宝积部
幻士仁贤经一卷
西晋三藏法师竺法护译

佛说幻士仁贤经
　　闻如是：一时，佛在王舍城灵鸟山，与大比丘众千二百五十，菩萨五千俱。皆神通菩萨，一切大圣悉得总持辩才无碍，其名曰：师子菩萨、师子意菩萨、诚乐菩萨、道御菩萨、大御菩萨、光首菩萨、光净菩萨、寂意菩萨、人明菩萨、开化人菩萨、常应菩萨、慈氏菩萨、文殊师利六十贤者。一切五千菩萨，皆此上首者也。梵王、帝释、四王诸天、龙王、神无央数。于时国王、大臣、长者、居士、群臣僚属，供奉世尊衣被、饮食、医药、床卧之具。世尊名称普闻远至，是为如来至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛世尊，诸神通慧普见所睹无余，如来十力、四无所畏、十八法不共，不舍大慈，不废大哀。慧眼佛眼具足变化无极，神足变化，说本变化，教授变化得无极。发意之顷，能使三千大千世界州城河海，须弥众山龙神天宫，铁围山川、沟坑树木、国邑墟聚，在一毛孔，从劫复过一劫。
　　是时，王舍大城中，有一幻士名曰颰陀，明经解术晓了幻伎，所作巧黠多所喜悦，所兴如意名闻于远。其摩竭国诸余幻者皆所不及，所至到处最上第一。除诸见谛清净士女得法忍者，一切人民莫不倾侧，如所言者无不迷惑，随未曾有法，而以此幻邪行之术，得众利养。幻士仁贤，闻佛世尊名称普徽如来至真等正觉，闻已自念：“我身转化摩竭人民及诸州城，莫不受教。唯未化沙门瞿昙，亦未曾试及诸弟子，我宁可试知可惑不？假能惑者，摩竭人民皆共同心来供事我。”
　　于是仁贤，缘本功德承佛威神，出王舍城至灵鸟山。见佛世尊光踰日月百千亿倍，明净无垢光炎远照，髻相之耀灼若摩尼，晔如莲华清净，超梵八部音说法广度。见佛色身具足严妙，意甚踊跃心自念言：“我欲试佛诸通之慧审普见不？”便行趣佛，稽首作礼，用试佛故：“缘此请佛，设知我意当不受请，若不知者必受无疑。”佛知其意，愍伤仁贤及王舍城一切人民，欲度之故默然受请并比丘众。
　　时仁贤念：“沙门瞿昙，无诸通慧亦不普见，以不见故今当晓试。”是时，仁贤稽首作礼，绕佛三匝而退。
　　贤者大目揵连白佛言：“幻士仁贤内怀诳诈，请佛及僧，云何受之？”
　　佛告目连：“汝且安默，如来深究一切群民长夜迷惑，因化立之以平等行。天上世间无能施秽欺惑佛者，如来以断淫怒痴乱，无余瑕垢灭诸缚著，离八十垢得不起法忍，以故三界无能惑者，一小幻士何所能谐？如来解畅一切法幻，自致最正觉，使诸人界及其本原，皆使巧妙幻过。仁贤终不能与佛幻术等，百倍、千倍、无数亿倍，不可假托以为比喻。”
　　佛告目连：“于意云何？幻士仁贤，宁能庄严化三千大千世界令净好不？”
　　对曰：“唯然，此幻不能。”
　　佛言：“如来发意之顷，能使三千大千世界严净入一毛孔，佛之幻术终不惑。正使十方佛国，有风名随岚及断截风，飘坏三千大千世界，还复如故。有风名追逐风、住止风，旋转世间。有风名曰波栗屠那，回行三十二天。有风名曰摧破，崩坏须弥。有风名曰拘那，起大火上至三十二天。有风名曰常来，起劫烧天地。有风名曰炽火，使三千大千世界一时俱燃。有风名曰浇洒，起大雨。有风名曰枯竭，除尽水灾之变。”
　　佛告目连：“今我粗说是诸风名，从劫过劫无有竟时。云何，目连，宁有人能止虚空，坐诸风之中作四器行，使此诸风入一芥子，其于芥子无所挂碍亦无毁害，令诸天人安隐娱乐而不惊怖？如来幻法而复过是无有极也，非弟子、缘一觉地之所能及。”
　　于时，目连在众会前，稽首作礼白佛言：“唯然，世尊，我等为得善利。所以者何？世尊威神巍巍如是大尊无极，其人民闻佛如来此变化者，欢喜踊跃逮得善利，便发无上正真道意，一时欣然功德无量。”
　　于是幻士仁贤，入王舍城还归到家。即其日夜，于城内秽恶流聚最不净处，化于其中作大讲堂，悬缯华盖而起幢幡，现地平正树木茂盛，瓶罃珍器香炉镫锭，散众华香，于讲堂傍植八千宝树，枝叶华实众色馚馥，一一树下为诸比丘敷师子座。于讲堂中央，特为如来设师子座，众宝为足校饰无量，高四丈九尺。于座四面化四宝树，作百味之馔若干种食。其为供者合五百人，端正皎洁宝璎珞身。
　　幻士仁贤化作是已，时四天王，往诣幻士所化作讲堂，谓仁贤言：“甚善！仁者，乃请如来，于此讲堂而供养佛。宁可听我次助所乏，欲造宫室以奉如来？”于是仁贤，益用踊跃得未曾有，报听天王：“宜知是时。”四天王即化作立宫室极妙姝好，仁贤所建厌蔽不现。
　　时，天帝释与三万二千夫人，俱到幻士讲堂，谓仁贤言：“善哉快乎！真得善利！乃请如来于化饰讲堂以供养佛。宁可听吾给助所乏，欲造宫殿以奉如来？”于是仁贤，倍复踊跃得未曾有，私自疑怪，报听帝释：“宜知是时。”天帝即化作大殿馆，踰于忉利最胜之宫，化植宝树，超乎已质拘者之树姝好，厌蔽仁贤、四王所立，讲堂宫室所校诸树。
　　仁贤则自念言：“世尊非凡，乃有如是神妙尊天及诸天子，兴大供养奉事如来。今我宁可没灭我之所建，大为迷谬，岂忍以此举向上尊乎？”于是仁贤，欲没所幻而不能灭，遍作诸术亦不可灭，幻食供助讲堂严饰师子之座，永为真实而不可变。
　　仁贤惊怪心自念言：“往昔所言，幻现则现，欲没即没，今为如来变作化供而不能改。”
　　于是天帝知仁贤所念，便告言：“如卿为佛化作严净供具，不能变复使如本，故其见如来发欢喜心，常得安隐至泥洹道。”
　　尔时，仁贤踊悦怡怿，晨旦白佛：“饭时已到，愿可自屈。”
　　于是世尊，著衣持钵，与诸菩萨及比丘僧眷属围绕，往诣仁贤庄校讲堂。佛时变化，使仁贤知坐所为立师子之座，四天王亦见如来坐所造宫师子之座，帝释自念：“如来坐我所化庄严之座。”
　　时王舍城诸不信法众邪异道，弃自贡高及嗔怒心，一切共诣庄严讲堂，今日共观瞿昙所现感应。其边道法清净士女，悉共喜踊往诣讲堂：“今日我等当见如来至真等正觉，听师子吼睹其变化。”
　　于是仁贤，蠲除自大稽首佛足，白世尊言：“唯愿如来，原我罪过本愚所作，欲乱如来，化作此食助供侍使，师子诸座亦皆化作。心中念悔欲得灭没所可化现，佛为圣尊矜恕为意，诸所施造令不复变。”
　　于是佛告仁贤：“一切人民及其所有皆如幻化，诸坐比丘亦如幻化，如我之身亦是慧幻，此三千大千世界则复为化，因缘罪福一切诸法亦如幻化，皆由因缘各在合会，便持所化饭食之具分布施设。”
　　于是幻士仁贤，梵王、帝释、四天王，诸助供者，擎化食供养世尊及比丘众。
　　于是贤者大迦叶说偈言：
　　“如今所设座，及其处上者，
　　定意为平等，善哉施无上！”
　　舍利弗颂曰：
　　“如今供具心，及其受者意，
　　如是常等觉，是疾毕信施。”
　　须菩提颂曰：
　　“是施无所施，受者无所受，
　　其有应是行，是为毕信施。”
　　阿难颂曰：
　　“是施为尊乘，食者无有心，
　　其身意无著，是为世众祐。”
　　于是光英菩萨曰：
　　“譬如彼幻士，仁贤现此化，
　　一切世亦然，愚者不及解。”
　　光造菩萨曰：
　　“譬如坐树下，悉以幻化作，
　　所有幻亦空，适等无差异。”
　　师子菩萨曰：
　　“不闻师子吼，小兽树间鸣，
　　师子适震吼，驰走窜十方。
　　仁贤卿有恨，以幻惑人民，
　　如来所现幻，众魔不能当。”
　　师子意菩萨曰：
　　“是饭食化作，供助者亦幻，
　　食饭者皆化，善哉祠无上。”
　　慈氏菩萨曰：
　　“油醍醐浇火，其明益炽盛，
　　仁贤幻如是，佛幻为普现。”
　　软首童子曰：
　　“譬如本此处，一切皆化造，
　　仁贤所兴幻，欺诳惑众人。
　　一切法如是，本为悉平等，
　　不觉了当来，愚痴行生死。”
　　于是世尊，欲劝化幻士仁贤，则于讲堂之东化造殿舍，长者处其中，谓仁贤曰：“今何所作？”
　　答曰：“我供养沙门瞿昙及比丘僧。”
　　长者答：“幻士，勿说是言！今者世尊，在王阿阇世宫而食，及比丘众。”时仁贤承佛威神，见佛及僧在王宫食。
　　时，佛复化作长者来入讲堂，问仁贤曰：“今何所作？”答曰：“今供佛及僧。”长者答曰：“勿说是言！今佛及僧游于异道分卫。”时仁贤承佛威神，见佛之众于异道分卫。
　　复有长者到仁贤所曰：“今何所作？”答曰：“供佛及众。”长者答曰：“勿说是言！今世尊在耆域医王后园，为四部众讲说经道。”仁贤承佛威神，见佛在耆域后园，为四部众讲法。
　　时，天帝释谓仁贤曰：“今何所作？”答曰：“我供佛及众。”帝释答曰：“勿说是言！今者如来，在忉利天昼夜树下为诸天人讲法。”仁贤承佛威神，见佛在忉利天为天人说法。幻士仁贤见诸树上，枝叶花实皆有宝座，如来相好具足僧众围绕，在诸化师子座上。四天王、帝释、梵王，而化师子座皆见坐如来，并王舍城诸街里巷馆宇，皆见如来。遍诸佛世尊前，皆见仁贤悔过自韪。
　　时仁贤目之所睹，不复见余但见如来，幻士喜踊即生善心，用欢喜故得佛意三昧，从定意起叉手于佛前，以颂问佛曰：
　　“今我睹见，如来神足，发意之顷，
化若干佛。
　　其数百千，复过是限，若江河沙，诸佛如是。
　　我本自谓，广学幻术，于阎浮利，无与等者。
　　今日观见，佛之神足，计校譬喻，不可为比。
　　今我目睹，不复见余，普见诸佛，相好庄严。
　　是故今我，欲问法王，何许是佛？唯愿尊说。
　　奉事何佛，为第一供？施何所佛，功德最大？
　　何所清净，受施众祐？愿为说是，平等普见。
　　我今首过，一切所犯，身所试佛，世雄导师。
　　其于尊人，不行恭敬，是为自弃，不得所愿。
　　诸天已闻，及与帝释，于是众会，一切普达。
　　我今为发，菩萨之心，用一切故，今悉度脱。
　　今我为请，一切众生，皆使饱满，甘露安隐。
　　令睡瞑者，疾得觉悟，逮得奇特，智慧灯明。
　　谁能化变，如是所现，闻其所言，安定柔软，
　　其慧无碍，导行最上，彼不生心，道意最尊？
　　愿为我说，微妙道行，为奉何尊，疾逮佛道？
　　云何如是，为具足行，一切弟子，所不能及？
　　无行之行，德为何类？正义云何，而谛听闻？
　　何谓所乐，礼节经行？云何而发，所生无疑？
　　云何精进，闻受无厌？何时逮得，坚固听闻？
　　云如之何，讲说法教？何谓光耀，法皆照人？
　　云何施道，而得慈行？云何得立，无异之心？
　　何谓祠祀，所在充备，于众人民，为坚固慈？
　　云何善师，当奉习效？云何恶友，而当远离？
　　云何得往，见佛世尊？已得见值，云何供养？
　　当学何学，得为上尊？云何精学，而得智慧？
　　云何于戒，而为清净？云何逮得，三昧定意？
　　何所施设，成严净行？云何舍离，非法之义？
　　云何于道，而伏其意，示现降魔，欲尘系缚？
　　云何听受，思惟经义，其心不舍，一切众生？
　　云何教化，人物群黎，坚固奉德，无所行处？
　　云何于人，而不舍行，善权慈心，仁爱之迹？
　　云何神通，而得具足？何谓意志，道心尊特？
　　云何一切，得成所愿，逮得分别，总持法忍，
　　辩才清净，行不退转，深奥之意，解义第一？
　　云何于是，得极过度，已得道证，微妙晓了，
　　一切皆知，是佛道行，于道坚住，而不动转？
　　唯愿说是，上妙之义，诸通之慧，明智如海。
　　世尊愍伤，愿为我说，我思逮得，坚固奉行。”
　　于是佛为幻士仁贤说偈曰：
　　“其能解知，一切法化，彼则能化，
亿百千佛，
　　亦能化至，亿千佛国，所至到处，度亿群生。
　　如卿仁贤，以无形色，能示现色，睹无央数，
　　彼无有起，亦无有灭，不见有来，亦无去处。
　　如是仁贤，其佛正士，化现佛身，及比丘僧。
　　无所从来，不见住处，智不思议，是佛神足。
　　譬如所幻，因缘等一，现有象马，车步行人，
　　无有坐者，亦无所至，是颠倒事，
人谓为正。
　　诸佛如是，无有色身，亦无形像，不行无处，
　　自见身者，求索处所，寤不觉者，除去众想。
　　佛无色貌，离于相好，不起种姓，观不可见，
　　无有音声，及以言说，无心意识，离所思念。
　　如佛所觉，实为以来，三世悉空，想无所起，
　　常不生想，已见本净，彼无有法，其德皆吉。
　　佛之所生，本净无数，无有四大，亦无荫盖。
　　彼之所住，不动无著，不能晓了，智慧之眼。
　　如我所觉，为得见佛，其人未曾，得见世尊。
　　见无所见，为睹导师，譬如举手，探捉虚空。
　　如卿仁贤，所见诸佛，悉为一义，当平等定。
　　我亦如是，余佛无异，一切正慧，其相平等。
　　其戒清净，三昧平等，定意智慧，解脱平等。
　　于是慧等，度知见事，一切诸力，佛之名德。
　　空义平等，及道行迹，一切诸法，所住无碍。
　　一切如幻，本净解脱，无所成就，所起严净。
　　仁贤当知，供一佛已，为已奉事，十方诸佛。
　　于此如是，