善住意天子所问经 - (TXT全文下载)

膝。
　　尔时，善住意天子、善寂天子、惭愧持天子，九十六亿诸天子俱，乐行一切菩萨之道，皆共往诣文殊师利童子住处。既往到已，在于文殊师利童子住处寺外，右绕七匝，雨天曼陀罗华如雨而下，所雨之华遍覆虚空，高十由旬，成大华网台，形如浮图，有大光明遍照三千大千世界皆悉大明，雨天曼陀罗华于文殊师利童子寺所。尔时，文殊师利童子，如法思惟。于此三千大千世界，上虚空中华网遍覆，华网光明遍照三千大千世界，皆悉大明。尔时，文殊师利童子从自寺出，随心所乐，有妙宝座即坐其上。
　　尔时，善住意天子头面敬礼文殊师利童子足下，余诸天子一切悉礼文殊师利童子足已。尔时，文殊师利童子，如是思惟：“何等人能与我相随，于世尊前问答论义，或说何等不思议句、难解句、无处所句、不戏论句、无戏论句、不可说句、甚深句、实句、无障碍句、不破坏句、空句、无相句、无愿句、真如说句、实际句、法界句、无相似句、不取句、不舍句、佛句、法句、僧句、得智慧满足句、三界平等句、一切法无所得句、一切法不生说句、师子句、健句、无句句？如是说已，当有何等堪受法器能听受者？”
　　尔时，文殊师利童子如是思惟：“善住意天子，已曾供养过去诸佛，辩才无碍，彼则堪能与我相随于世尊前问答论议。”尔时，文殊师利童子如是念已，语善住意天子言：“善住意天子，汝得深忍无碍辩才，可世尊前与我相随问答论议。”
　　于是善住意天子语文殊师利童子言：“文殊师利，如是我说，若彼于我，不听不读、不受不持、不思不念、不取不舍、不觉不知、不闻我说、不为他说。何以故？佛道无字无心，觉悟唯说名耳！如此名者不可修行。文殊师利，今此地处所说法语，此诸天子于仁者边作意欲听，仁为说不？”
　　文殊师利答言：“天子，若有念言我听法者，我不为说；欲得不取，我不为说。何以故？有我可取，可得言听；如是取众生、取命、取丈夫，如是取者，可得言听。若使天子有我慢心取我我所，若如是者，彼说我听。如是取著而说法者，有三障碍。何者为三？一者、得我，二者、得众生，三者、得法。天子当知，若非我慢非我我所，如是听法有三圆净，心不分别，无所希望，无所忆念。彼何者法是三圆净？谓不得我心不分别，无所希望，无所忆念；不得法器心不分别，无所希望，无所忆念；无所得法心不分别，无所希望，无所忆念。天子当知，若如是听，彼平等听非不平等。”
　　时，善住意天子赞言：“善哉！善哉！文殊师利，云何名为不退转耶？惟愿说之。”
　　文殊师利言：“止！止！天子，汝莫分别。若使菩萨有退转者，菩提正觉非得菩提。”
　　天子问言：“文殊师利，何处退转？”
　　文殊师利答言：“天子，贪欲退转，嗔恚退转，愚痴退转，有爱退转，无明退转，乃至十二有支退转，因退转，见道退转，名退转，色退转，欲界退转，色界退转，无色界退转，声闻行退转，缘觉行退转，分别退转，取著退转，体退转，取体退转，断退转，常退转，取退转，舍退转，我想退转，众生想退转，命想退转，丈夫想退转，意思退转，障碍退转，颠倒退转，自身退转，自身见退转，自身根本六十二见退转，五盖退转，五取阴退转，一切内外入退转，界退转，佛想退转，法想退转，僧想退转，我成佛、我说法、我度众生、我破魔王、我得智慧有彼想退转，不分别十力、不分别十八不共佛法、不分别根无畏、不分别想、不分别佛世界庄严、不分别声闻功德，一切分别退转。如是，天子，若菩萨此处退转，彼不退转。”
　　时，善住意天子问言：“何处不退转？”
　　文殊师利答言：“天子，佛智慧不退转，空不退转，无相不退转，无愿不退转，真如不退转，法界不退转，实际不退转，平等不退转。”
　　天子言：“若文殊师利作如是说，若菩萨此法分别、不分别、无分别、不分别退转，以是义故得言退转，曰彼有何法而言退转？曰有、无、非有非无，何法退转？何处退转？”
　　文殊师利言：“若不实取，若不正取，若不如取，彼则不取不舍无相可作，以是义故得言退转。彼法退转不可说有，不可说无。何以故？若有若无而退转者，彼则有过。何以故？若有法退转则堕常边，若无法退转则堕断边。如来说法非断非常，不断不常是佛所说。天子，若彼真如前，不实想不如实知，则不断不常。如是，天子，菩萨退转。”
　　说此法时，十千天子，一切皆得无生法忍。
　　尔时，善住意天子语文殊师利童子言：“文殊师利，今共仁者，到如来所见于如来，见如来已礼拜赞叹，供养恭敬如法问难。”
　　文殊师利答言：“天子，汝莫分别取如来行。”
　　天子问言：“文殊师利，如来何处？”
　　文殊师利答言：“天子，即此前头有如来住。”
　　天子问言：“若有如来，我何不见？”
　　文殊师利答言：“天子，若汝一切见则见彼如来。”
　　天子问言：“文殊师利，仁者云何作如是说，即此前头有如来住？”
　　文殊师利问言：“天子，于意云何？今于汝前有何物耶？”
　　天子答言：“有虚空界。”
　　文殊师利言：“如是如来者即是虚空界。何以故？以虚空界于一切法悉平等故。如是虚空即是如来，如是如来即是虚空，虚空、如来不二不异。如是，天子，欲见如来当如是观，如实际知，非有少物可分别取。”
善住意天子所问经卷中
　　尔时，文殊师利童子，随心化作三十二殿，四角四柱纵广正等，种种严饰甚可爱乐。于彼殿中有化床座，以天宝物而覆其上。一一床座有化菩萨，具三十二大人之相。尔时，文殊师利童子，以威神力，令此莲华遍行三千大千世界往如来所，围绕世尊及比丘僧满三匝已，住虚空中光明遍满，世尊众会四方围绕。尔时，莲华台中菩萨，并化殿上诸化菩萨，彼诸菩萨，同声以偈赞如来曰：
　　“于恒河沙等，不思议佛所，
　　供养多亿佛，炽然勤精进，
　　如是久修行，第一菩萨行，
　　彼甚可喜庆，一切人之上。
　　光明色胜妙，三界最第一，
　　离相牟尼尊，说法令人听，
　　何处无有人，无命无丈夫，
　　世尊如是知，一切人之主。
　　行布施持戒，是第一律师，
　　忍辱勤精进，如禅定思量，
　　具足深般若，三界不著尊，
　　善知彼岸道，是故我归依。
　　若忆念知有，世间人之主，
　　法主之世尊，天人来供养，
　　于甚深空法，究竟无有余，
　　当知如是人，世界之尊主。
　　过去诸如来，有方处人主，
　　常说人空法，无物本无相，
　　此处无众生，若生若死灭，
　　不来亦不去，一切法相空。
　　化人空中眠，非是真实见，
　　是法善逝说，如化亦如梦；
　　恒沙世界宝，有施与何人，
　　此福感有为，空忍胜于是。
　　劫际如恒沙，供养人中尊，
　　奉香华饮食，为得佛菩提；
　　若闻如是法，无人命丈夫，
　　得彼忍光明，供养如来上。
　　多劫行布施，饮食象马等，
　　彼非解脱因，以有人想故。
　　彼寂静人上，令多众解脱，
　　空性本光明，知解脱庄严。
　　佛出世难值，闻法生信难，
　　生世为人难，善哉入佛法！
　　已离于八难，复得于难得，
　　得信善逝法，善思惟得见。
　　常专心听法，莫如声取义，
　　恒宿阿兰若，必得人中雄。
　　近善友法器，远离恶知识，
　　等心于众生，莫欺于菩萨。
　　持戒乐多闻，粪扫衣乞食，
　　近树下精进，随得食而食。
　　有为皆无常，一相如阳炎，
　　一际知真谛，速得菩提觉。
　　五阴如幻化，内外入空聚，
　　常说如是法，彼处无造作。
　　贪嗔本空无，痴慢分别起，
　　非已今当有，如是知得佛。”
　　说此偈时，于众会中二万二千人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心；五百比丘不受诸法，漏尽心得解脱；三百比丘尼，远尘离垢得法眼净；七千优婆塞、优婆夷，二万七千天子，得离垢法眼；三百菩萨得无生法忍。于此三千大千世界六种震动，动、遍动、等遍动，震、遍震、等遍震。
　　尔时，长老舍利弗白佛言：“世尊，是谁威力令此三千大千世界六种震动，此莲花中殿中菩萨善说如是甚深之法，放大光明遍照此会，如是无量多亿天子皆悉来集，如是无量多亿菩萨皆悉来集？”
　　佛言：“舍利弗，此是文殊师利童子威神力故，得见如是妙色庄严。何以故？舍利弗，文殊师利童子与善住意天子，今日相随请问，如来破坏魔军三昧法门，如法问难不可思议甚深佛法。”
　　尊者舍利弗言：“不尔，世尊，文殊师利童子未来此会，我不曾见。”
　　佛言：“舍利弗，汝善谛观如是文殊师利童子，今在此处与一切魔、一切魔众、一切魔官作大衰变，极大庄严来至我所。”
　　尔时，文殊师利童子，入坏魔军三昧法门。文殊师利入坏魔军三昧门时，若干三千大千世界，百亿魔宫毁变欲坏，陈朽闇冥无有威光；一切魔身皆悉衰变，极成老弊，各自知见拄杖而去；魔之眷属亦复如是，见已宫殿毁变欲坏，陈朽闇冥无有威光。尔时，众魔皆生怖畏，惊恐毛竖心生疑虑，作如是念：“以何因缘，我此宫殿毁变欲坏，如是陈朽，如是闇冥无有威光？莫令我身退失此处。”
　　时，彼众魔生如是心未久之间，尔时文殊师利童子，即复化作百亿天子在于魔前。彼化天子语魔波旬，作如是言：“汝莫怖畏！非汝有恶，非汝有衰，非汝欲退。今有童子菩萨摩诃萨，名文殊师利，得不退转，彼今住在破坏魔军三昧法门，是彼菩萨威力所作。”彼化天子说如是语，时魔既闻文殊师利童子名已，转更恐怖，一切魔宫皆悉战动。
　　时，魔波旬语化天子作如是言：“愿君救我！愿君救我！”
　　时，化天子语魔波旬作如是言：“勿怖！勿怖！汝今往诣释迦牟尼如来佛所，如来大悲于怖畏者能施无畏。”彼化天子如是说已，即于其处忽然不现。
　　时，魔波旬一切眷属于一念顷、一罗波顷、摩睺多顷，百亿波旬无量眷属，如老极老拄杖而去，何处如来应正遍知往到佛所，一切同声而白佛言：“救我世尊！救我世尊！救我善逝！救我善逝！惟愿世尊救我救我！惟愿善逝救我救我！我本妙色，今者如是衰变不好者。世尊，我宁闻说亿百千佛如来名号，而不用闻文殊师利童子一名。何以故？以我闻此文殊师利童子名字，生大怖畏，惊恐危故，畏退失故，我今如是恐畏退失。”
　　尔时，世尊语魔波旬作如是言：“汝今云何如是说耶？亿百千佛如来名号不作一切众生利益，不曾已作，今亦不作，当亦不作。如是文殊师利童子，常作一切众生利益，已作、今作、当作利益，众生熟已令得解脱。汝今虽闻亿百千佛如来名号，不生苦恼，不生怖畏，云何而言文殊师利一童子名我不用闻？”
　　尔时，魔波旬白佛言：“世尊，我甚耻愧如是身老，我甚怖畏。世尊，我忆本身，我忆本色，愿还如本少身少色。”
　　佛言：“波旬，且住！且住！且待须臾！文殊师利童子菩萨当来至此，汝此色者，非是真色，宜可除舍。”
　　尔时，文殊师利童子起彼三昧，无量百千诸天，导从无量百千诸大菩萨，诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，百千音乐皆出妙声，优钵罗花、钵头摩花、拘物头花、芬陀利花，如雨而下，极大庄严娱乐戏乐，来至佛所头面礼足，右绕三匝却住一面。
　　尔时，世尊告彼童子文殊师利作如是言：“文殊师利，汝入破坏一切魔军三昧门耶？”
　　文殊师利答如来言：“入已，世尊。”
　　尔时，世尊问童子言：“文殊师利，于何佛所得是三昧？闻此三昧其已久如？”
　　文殊师利童子答言：“世尊，未发菩提心时，我从彼佛得闻如是三昧法门，我此三昧如是成已。”
　　世尊问言：“文殊师利，彼佛如来名字何等说是三昧，汝从彼佛，得闻如是三昧法门？”
　　文殊师利答言：“世尊，乃往过去无量无边不可思议阿僧祇耶阿僧祇劫有佛出世，号曼陀罗婆花香如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。彼说如是三昧法门，我从彼佛得闻如是破坏魔军三昧法门。”
　　世尊问言：“文殊师利，此三昧门云何而得？”
　　文殊师利答言：“世尊，有二十法，若菩萨摩诃萨毕竟成就彼二十法，得此三昧能坏魔军。何等二十？世尊，所谓菩萨破坏贪欲、破坏贪心，破坏嗔恚、破坏嗔心，破坏愚痴、破坏痴心，破坏嫉妒、破坏嫉心，破坏憍慢、破坏慢心，破坏垢恶、破坏垢心，破坏热恼、破坏热心，破坏想念、破坏想心，破坏见著、破坏见心，破坏分别、破坏分别心，破坏取著、破坏取心，破坏执著、破坏执心，破坏取相、破坏相心，破坏有法、破坏有心，破坏常法、破坏常心，破坏断法、破坏断心，破坏阴法、破坏阴心，破坏界法、破坏界心，破坏入法、破坏入心，破坏三界、破坏三界心。如是二十，菩萨若能毕竟成就此二十法，得此三昧。
　　“复次，世尊，有四种法，若菩萨摩诃萨毕竟成就彼四种法，得此三昧。何等为四？一者、清净心，二者、不谄曲心，三者、深心，四者、一切施与。如是四法，菩萨若能毕竟成就此四种法，得此三昧。复有四法，若菩萨摩诃萨毕竟成就彼四种法，得此三昧。何等为四？一者、不违于信，二者、毕竟实语，三者、随顺想行，四者、不取一切法。是为四法。复有四法，若菩萨摩诃萨毕竟成就彼四种法，得此三昧。何等为四？一者、亲近善知识，二者、正念思惟，三者、如法修行，四者、不与恶人相随。是为四法。复有四法，若菩萨摩诃萨毕竟成就彼四种法，得此三昧。何等为四？谓不缺戒，不穿漏戒，不依止戒，不浊戒等。是为四法。复有四法，若菩萨摩诃萨毕竟成就彼四种法，得此三昧。何等为四？一者、舍声闻心，二者、不受辟支佛心，三者、堪忍住持，四者、不舍众生。是为四法。复有四法，若菩萨摩诃萨毕竟成就彼四种法，得此三昧。何等为四？一者、修习空法不取丈夫，二者、修习无相不取于相，三者、修习无愿不取愿心，四者、心不贪著一切能舍。是为四法。世尊，菩萨摩诃萨毕竟成就如是法门，是故得此破坏魔军三昧法门。如是，世尊，彼曼陀罗婆华香如来，说此三昧门，我从彼佛得闻如是三昧门已；复有如来，号一切珠宝电蔽日月光如来应正遍知，我于彼佛闻此三昧具足成就。彼佛说此三昧门时，彼众会中十千菩萨，皆得成就此三昧门。”
　　尔时，长老舍利弗白佛言：“世尊，希有世尊！今此童子文殊师利，乃能善得此三昧门。既成就此三昧门已，令魔波旬得此衰变。”
　　尔时，世尊即告尊者舍利弗言：“于意云何？汝舍利弗，见此三千大千世界魔波旬如是变者，勿作是见。何以故？舍利弗，如是十方恒河沙等诸佛世界彼魔波旬，一切皆悉如是衰变，悉是文殊师利童子威力所作。”
　　尔时，世尊如是说已，复告文殊师利童子作如是言：“文殊师利，止汝神力所入三昧，令魔波旬还复前色如本具足。”
　　尔时，文殊师利童子，即止神力。时魔波旬一切前色，皆悉还复如本具足。
　　尔时，文殊师利童子问魔波旬作如是言：“魔波旬，何处波旬眼，何处眼想，何处眼著，何处眼相，何处眼攀缘，何处眼障碍，何处眼忆念，何处眼我，何处眼依止，何处眼喜乐，何处眼戏论，何处眼我所，何处眼护，何处眼修，何处眼取，何处眼舍，何处眼分别，何处眼思量，何处眼决定，何处眼灭，何处眼生，何处眼执，何处眼来，如是等法，是汝境界，魔业妨碍，如是至意应如是知，色乃至法应如是知。何处波旬非眼，非眼想，非眼著，非眼相，非眼攀缘，非眼障碍，非眼忆念，非眼我，非眼依止，非眼喜乐，非眼戏论，非眼我所，非眼护，非眼修，非眼取，非眼舍，非眼分别，非眼思量，非眼决定，非眼灭，非眼生，非眼执，非眼来，如是等法，非汝境界。汝于其中无主无力，无自在非自在取，如是至意应如是知，色乃至法应如是知。”
　　尔时，文殊师利童子如如法说，彼魔众中十千魔众，发阿耨多罗三藐三菩提心；魔之眷属八万四千，远尘离垢得法眼净。
　　尔时，长老摩诃迦叶白佛言：“世尊，我欲得见文殊师利童子并彼菩萨摩诃萨。何以故？世尊，如是善人难可得见。”
　　尔时，世尊语文殊师利童子言：“文殊师利，汝现十方诸来菩萨摩诃萨身，此会大众渴仰欲见。”
　　尔时，文殊师利童子语诸菩萨，名法菩萨、希有日光菩萨、魔杖菩萨、妙音菩萨、定恶菩萨、寂治菩萨、胜治菩萨、法王吼菩萨，语如是等无量菩萨摩诃萨言：“各各现汝童子本身，如汝各各自佛世界诸菩萨身。”文殊师利如是说已，尔时彼诸菩萨等起彼三昧，起三昧已各示本身，一切皆见彼大众中。有菩萨身等须弥山，有菩萨身八万由旬，有菩萨身百千由旬，有菩萨身九十、八十、七十、六十、五十、四十、三十、二十、十千由旬，复有菩萨摩诃萨身一千由旬，有菩萨身五百由旬，有菩萨身一百由旬，有菩萨身五十由旬、四十由旬、三十由旬、二十由旬、十由旬者，有五由旬至一由旬。复有菩萨摩诃萨身，如此娑婆世界众生三肘半身，自有菩萨示如是身。当尔之时，此处三千大千世界，无有空地，如掷杖处一切悉遍，胜菩萨摩诃萨集。彼诸菩萨摩诃萨等，放大光明，遍照十方亿千诸佛如来世界。
　　尔时，文殊师利童子，从座而起，整服左肩，右膝著地，摄身圆坐，向佛合掌，白言：“世尊，我问如来应正遍知一面方处。如是，世尊，我于今者欲少问难，愿为解说。”
　　佛言：“文殊师利，如来应正遍知恣汝所问。文殊师利随意问难，我能解说令汝心喜。”尔时，文殊师利童子，一切众会至心静听。
　　文殊师利言：“世尊所言菩萨摩诃萨者，为何谓耶？以何义故得言菩萨摩诃萨乎？”
　　佛告文殊师利童子作如是言：“文殊师利，所言菩萨摩诃萨者，一切法觉得言菩萨摩诃萨也。文殊师利，一切法者，言语所说彼菩萨觉。文殊师利，如此菩萨，眼觉、耳觉、鼻觉、舌觉、身觉、意觉。文殊师利，如此菩萨？何者眼觉？何者耳鼻舌身意觉？文殊师利，如此菩萨，眼本性空觉非有我觉，分别耳鼻舌身意等本性空觉非有我觉，分别色声香味触法本性空觉非有我觉。复次，文殊师利，所言菩萨摩诃萨者，五取阴觉。何等法觉？所谓空觉、无相觉、无愿觉、无染觉、寂静觉、远离觉、无物觉、无体觉、不动觉、不生觉、不来觉、不去觉、无有觉、无主觉、无记觉、无知觉、无见觉、无人知觉、无戏论觉、无我觉、分别起觉、无分别起觉、因缘生觉、如幻觉、如梦觉、如焰觉、如响觉、如芭蕉坚觉、不久坚觉、无物空觉。复次，文殊师利，所言菩萨摩诃萨者，贪嗔痴觉。云何而觉？从分别起，贪嗔痴觉，彼分别空，非有无体，非戏论，非记觉。复次，文殊师利，所言菩萨摩诃萨者，谓欲界觉，色界、无色界觉。云何而觉？无我行名空远离觉。复次，文殊师利，所言菩萨摩诃萨者，众生行觉。云何而觉？谓此众生欲行、嗔行、痴行平等，平等行故善知行觉。彼觉觉已，如如法说，令彼众生如如解脱。复次，文殊师利，所言菩萨摩诃萨者，一切众生觉。云何而觉？一切众生唯空有名，不离彼名更有众生，一切众生即一众生，彼众生者非是众生。若如是知不分别者，得言菩萨摩诃萨也。
　　“菩萨何等一切法觉？彼觉菩提得言菩萨。觉眼耳空心不分别我，如是觉得言菩萨。觉鼻舌空心不分别我，如是觉得言菩萨。智慧觉身觉意本空，觉已而说得言菩萨。觉色声香味触意乐一切皆空得言菩萨。觉色想受行本性空，觉识如幻得言菩萨。五阴如梦一相无相，不取我觉得言菩萨。内法不生，不戏论觉，有为名说彼名无物；觉贪欲恚分别心生，彼不分别，常空无物；痴分别生分别因生，因见而生，不得彼见，觉三界空，一切无主非少物行得言菩萨。未过欲界分别中起，色、无色界一切无主，少行众生黠慧皆觉如是欲行、嗔行、痴行，一切众生即一众生，彼众生无觉法无念，一切法生颠倒心觉，觉不实相一切智慧于中生善，乃无一声可忆可乐，无障碍相随行而行，菩萨如是得言菩萨。舍自身肉无所依止，次第觉知得言菩萨。得彼岸戒、无念佛戒，若物不生则不和合，普慈众生众生不取，觉已利益故说大慈，住精进处思有为行，觉世间空，是菩提上禅有依止，非黠慧禅无处攀缘。是黠慧禅修般若刀，割烦恼见观察法性，非坏非割。”
　　尔时，文殊师利童子白佛言：“世尊，菩萨初发菩提心者，云何说言初发心耶？以何义故名初发心？”
　　佛言：“文殊师利，何等菩萨正观三界一切想生，如是得言初发心者？”
　　文殊师利言：“世尊，如我解佛所说义者，贪生、嗔生、愚痴心生得言菩萨初发心者。”
　　善住意天子语文殊师利童子言：“文殊师利，若使菩萨初发心时，有贪欲恚愚痴生者，毛道凡夫皆有初心，应名菩萨。何以故？以取贪恚愚痴生故。”
　　文殊师利言：“不尔，天子，毛道凡夫贪欲恚痴无力能生。何以故？天子，诸佛如来、缘觉、声闻、不退菩萨贪恚痴生。”
　　天子问言：“文殊师利，以何意故如是