入楞伽经 - (TXT全文下载)

书籍类目：佛藏 - 乾隆藏 - 大乘五大部外重译经
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书籍内容：

入楞伽经十卷

大乘五大部外重译经
入楞伽经十卷
元魏天竺三藏菩提留支译

入楞伽经卷第一请佛品第一
　　归命大智海毗卢遮那佛。
　　如是我闻：一时，婆伽婆住大海畔摩罗耶山顶上楞伽城中。彼山种种宝性所成，诸宝间错，光明赫焰，如百千日照曜金山。复有无量华园香树，皆宝香林；微风吹击，摇枝动叶，百千妙香一时流布，百千妙音一时俱发。重岩屈曲，处处皆有仙堂、灵室、龛窟，无数众宝所成，内外明彻，日月光晖不能复现；皆是古昔诸仙贤圣，思如实法得道之处。与大比丘僧，及大菩萨众，皆从种种他方佛土俱来集会。是诸菩萨具足无量自在三昧，神通之力奋迅游化，五法、自性、二种无我究竟通达。大慧菩萨摩诃萨而为上首。一切诸佛手灌其顶而授佛位；自心为境，善解其义；种种众生、种种心色，随种种心、种种异念，无量度门随所应度、随所应见而为普现。
　　尔时，婆伽婆于大海龙王宫说法，满七日已，渡至南岸。时有无量那由他释梵天王、诸龙王等，无边大众悉皆随从，向海南岸。
　　尔时，婆伽婆遥望观察摩罗耶山楞伽城，光颜舒悦如动金山，熙怡微笑而作是言：“过去诸佛应正遍知，于彼摩罗耶山顶上楞伽城中，说自内身圣智证法，离于一切邪见觉观，非诸外道、声闻、辟支佛等修行境界。我亦应彼摩罗耶山楞伽城中，为罗婆那夜叉王上首说于此法。”
　　尔时，罗婆那夜叉王，以佛神力闻如来声。
　　时，婆伽婆离海龙王宫渡大海已，与诸那由他无量释梵天王、诸龙王等围绕恭敬。
　　尔时，如来观察众生阿梨耶识大海水波，为诸境界猛风吹动，转识波浪随缘而起。
　　尔时，罗婆那夜叉王而自叹言：“我应请如来入楞伽城，令我长夜于天人中，与诸人天得大利益，快得安乐。”
　　尔时，楞伽城主罗婆那夜叉王，与诸眷属乘华宫殿至如来所；与诸眷属从宫殿下，绕佛三匝，以种种伎乐乐于如来。所持乐器皆是大青因陀罗宝而用造作，大毗琉璃、玛瑙诸宝以为间错，无价色衣以用缠裹。以梵声等无量种音，歌叹如来一切功德，而说偈言：
　　“心具于法藏，离无我见垢，
　　世尊说诸行，内心所知法。
　　白法得佛身，内身所证法，
　　化身示化身，时到入楞伽。
　　今此楞伽城，过去无量佛，
　　及诸佛子等，无量身受用。
　　世尊若说法，无量诸夜叉，
　　能现无量身，欲闻说法声。”
　　尔时，罗婆那楞伽王，以都吒迦种种妙声，歌叹如来诸功德已；复更以伽他妙声歌叹如来，而说偈言：
　　“如来于七日，大海恶兽中，
　　渡海至彼岸，出已即便住。
　　罗婆那王共，妻子夜叉等，
　　及无量眷属，大智诸大臣，
　　叔迦婆罗那，如是等天众，
　　各各悉皆现，无量诸神通，
　　乘妙华宫殿，俱来到佛所。
　　到已下华殿，礼拜供养佛，
　　依佛住持力，即于如来前，
　　自说己名字：我十头罗刹，
　　愿垂哀愍我，及此城众生，
　　受此楞伽城，摩罗耶宝山。
　　过去无量佛，于此楞伽城，
　　种种宝山上，说身所证法。
　　如来亦应尔，于此宝山中，
　　同诸过去佛，亦说如是法。
　　愿共诸佛子，说此清净法，
　　我及楞伽众，咸皆欲听闻。
　　入楞伽经典，过去佛赞叹，
　　内身智境界，离所说名字。
　　我念过去世，无量诸如来，
　　诸佛子围绕，说此修多罗。
　　如来于今日，亦应为我等，
　　及诸一切众，说此甚深法。
　　未来诸世尊，及诸佛子等，
　　于此宝山上，亦说此深法。
　　今此楞伽城，微妙过天宫，
　　墙壁非土石，诸宝罗网覆。
　　此诸夜叉等，已于过去佛，
　　修行离诸过，毕竟住大乘，
　　内心善思惟，如实念相应。
　　愿佛怜愍故，为诸夜叉说，
　　愿佛天人师，入摩罗耶山。
　　夜叉及妻子，欲得摩诃衍，
　　瓮耳等罗刹，亦住此城中。
　　曾供养过去，无量亿诸佛，
　　今复愿供养，现在大法王，
　　欲闻内心行，欲得摩诃衍。
　　愿佛怜愍我，及诸夜叉众，
　　共诸佛子等，入此楞伽城。
　　我所有宫殿，妻子及眷属，
　　宝冠诸璎珞，种种庄严具，
　　阿舒迦园林，种种皆可乐，
　　及所乘华殿，施佛及大众。
　　我于如来所，无有不舍物，
　　愿大牟尼尊，哀愍我受用。
　　我及诸佛子，受佛所说法，
　　愿佛垂哀愍，为我受用说。”
　　尔时三界尊，闻夜叉请已，
　　即为夜叉说，过去未来佛：
　　“夜叉过去佛，此胜宝山中，
　　怜愍夜叉故，说内身证法。
　　未来佛亦尔，于此宝山中，
　　为诸夜叉等，亦说此深法。
　　夜叉此宝山，如实修行人，
　　现见法行人，乃能住此处。
　　夜叉今告汝，我及诸佛子，
　　怜愍汝等故，受汝施请说。”
　　如来略答竟，寂静默然住。
　　罗婆那罗刹，奉佛华宫殿。
　　如来及佛子，受已即皆乘；
　　罗婆那夜叉，亦自乘华殿；
　　以诸婇女乐，乐佛到彼城。
　　到彼妙城已，罗婆那夜叉，
　　及其夜叉妻，夜叉男女等，
　　更持胜供具，种种皆微妙，
　　供养于如来，及诸佛子等。
　　诸佛及菩萨，皆受彼供养。
　　罗婆那等众，供养说法者，
　　观察所说法，内身证境界；
　　供养大慧士，数数而请言：
　　“大士能问佛，内身行境界。
　　我与夜叉众，及诸佛子等，
　　一切诸听者，咸请仁者问！
　　大士说法胜，修行亦最胜，
　　我尊重大士，请问佛胜行。
　　离诸外道边，亦离二乘过，
　　说内法清净，究竟如来地。”
　　尔时佛神力，复化作山城，
　　崔嵬百千相，严饰对须弥。
　　无量亿华园，皆是众宝林，
　　香气广流布，芬馥未曾闻。
　　一一宝山中，皆示现佛身，
　　亦有罗婆那，夜叉众等住。
　　十方佛国土，及于诸佛身，
　　佛子夜叉王，皆来集彼山。
　　而此楞伽城，所有诸众等，
　　皆悉见自身，入化楞伽中。
　　如来神力作，亦同彼楞伽，
　　诸山及园林，宝庄严亦尔。
　　一一山中佛，皆有大智问，
　　如来悉为说，内身所证法。
　　出百千妙声，说此经法已，
　　佛及诸佛子，一切隐不现。
　　罗婆那夜叉，忽然见自身，
　　在己本宫殿，更不见余物，
　　而作是思惟：
　　“向见者谁作？　说法者为谁？
　　是谁而听闻？
　　我所见何法，而有此等事？
　　彼诸佛国土，及诸如来身，
　　如此诸妙事，今皆何处去？
　　为是梦所忆？为是幻所作？
　　为是实城邑？为乾闼婆城？
　　为是翳妄见？为是阳焰起？
　　为梦石女生？为我见火轮？
　　为见火轮烟？我所见云何？”
　　复自深思惟：
　　“诸法体如是，唯自心境界
　　内心能证知。
　　而诸凡夫等，无明所覆障，
　　虚妄心分别，而不能觉知。
　　能见及所见，一切不可得；
　　说者及所说，如是等亦无。
　　佛法真实体，非有亦非无，
　　法相恒如是，唯自心分别。
　　如见物为实，彼人不见佛，
　　不住分别心，亦不能见佛。
　　不见有诸行，如是名为佛，
　　若能如是见，彼人见如来。
　　智者如是观，一切诸境界，
　　转身得妙身，是即佛菩提。”
　　尔时，罗婆那十头罗刹楞伽王，见分别心过，而不住于分别心中；以过去世善根力故，如实觉知一切诸论，如实能见诸法实相。不随他教，善自思惟觉知诸法，能离一切邪见觉知；善能修行如实行法，于自身中能现一切种种色像，而得究竟大方便解；善知一切诸地上上自体相貌，乐观心意意识自体，见于三界相续身断，离诸外道常见；因智如实善知如来之藏，善住佛地内心实智。闻虚空中及自身中出于妙声，而作是言：“善哉！善哉！楞伽王，诸修行者，悉应如汝之所修学。”复作是言：“善哉！楞伽王，诸佛如来法及非法，如汝所见。若不如汝之所见者，名为断见。楞伽王，汝应远离心意识，如实修行诸法实相。汝今应当修行内法，莫著外义邪见之相。楞伽王，汝莫修行声闻、缘觉、诸外道等修行境界，汝不应住一切外道诸余三昧，汝不应乐一切外道种种戏论，汝不应住一切外道围陀邪见，汝不应著王位放逸自在力中，汝不应著禅定神通自在力中。楞伽王，如此等事，皆是如实修行者行，能降一切外道邪论，能破一切虚妄邪见，能转一切见我见过，能转一切微细识行修大乘行。楞伽王，汝应内身入如来地修如实行。如是修行者，得转上上清净之法。楞伽王，汝莫舍汝所证之道，善修三昧三摩跋提。莫著声闻、缘觉、外道三昧境界以为胜乐，如毛道凡夫、外道修行者。汝莫分别，楞伽王，外道著我见，有我相故虚妄分别。外道见有四大之相，而著色、声、香、味、触、法以为实有。声闻、缘觉见无明缘行以为实有，起执著心离如实空，虚妄分别专著有法，而堕能见、所见心中。楞伽王，此胜道法，能令众生内身觉观，能令众生得胜大乘，能生三有。楞伽王，此入大乘行，能破众生种种翳瞙、种种识波，不堕外道诸见行中。楞伽王，此是入大乘行，非入外道行。外道 ............

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