马王堆帛书之老子乙本 - (TXT全文下载)

故？天之道，不单（战）而善朕（胜），不言而善应，弗召而自来，211〔下〕单（坦）而善谋。天罔（网），疏而不失。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:168:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.92
　　德经
　　若民恒且○不畏死，若何以杀（惧）之也？使民恒且畏死，而为畸（奇）者【吾】212〔上〕得而杀之，夫孰敢矣！若民恒且必畏死，则恒又（有）司杀者。夫代司杀者杀，是代大匠斲。212〔下〕夫代大匠斲，则希不伤其手。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:169:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.92-93
　　德经
　　人之饥也，以其取食之多，是以饥。百生（姓）之不治也，以其上之有以为也，【是】213〔上〕以不治。民之轻死也，以其求生之厚也，是以轻死。夫唯以生为者，是贤贵生。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:170:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.93
　　德经
　　人之生213〔下〕也柔弱，其死也信坚强。万【物草】木之生也柔椊（脆），其死也（枯）槁。故曰：『坚强，死之徒也；柔弱，生之徒也』。【是】214〔上〕以兵强则不朕（胜），木强则兢。故强大居下，柔弱居上。《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:171:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.93
　　德经
　　天之道，酉（犹）张弓也，高者印（抑）之，下者举之，214〔下〕
　　有余（余）者云（损）之，不足者【补之。故天下之道】，云（损）有余（余）而益不足；人之道，云（损）不足而奉又（有）余（余）。夫孰能又（有）余（余）而【有以】215〔上〕奉于天者，唯又（有）道者乎？是以（圣）人为而弗又（有），成功而弗居也。若此其不欲见贤也。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:172:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.93
　　德经
　　天下莫215〔下〕柔弱于水，【而攻坚强者莫之能先】，以其无以易之也。水之朕（胜）刚也，弱之朕（胜）强也，天下莫弗知也，而【莫之能216〔上〕行】也。是故（圣）人之言云，曰：受国之（诟），是胃（谓）社稷之主。受国之不祥，是胃（谓）天下之王。正言216〔下〕若反。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:173:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.93
　　德经
　　禾（和）大【怨，必有余怨，安可以】为善？是以（圣）人执左芥（契）而不以责于人。故又（有）德司芥（契），德司（彻）。【天道亲，217〔上〕常与善人】。《德》三千一。217〔下〕
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:174:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.95
　　道经
　　■道，可道也，【非恒道也。名，可名也，非】恒名也。名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒欲也，【以观其妙】；218〔上〕恒又（有）欲也，以观其所噭。两者同出，异名同胃（谓）。玄之又玄，众眇（妙）之门。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:175:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.95
　　道经
　　天下皆知美之为美，218〔下〕亚（恶）已。皆知善，斯不善矣。【有、之相】生也，难、易之相成也，长、短之相刑（形）也，高、下之相盈也，音、声之相和219〔上〕也，先、后之相隋（随），恒也。是以（圣）人居为之事，行不言之教。万物昔（作）而弗始，为而弗侍（恃）也，219〔下〕成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:176:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.95
　　道经
　　不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为。不见可欲，使220〔上〕民不乱。是以（圣）人之治也，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。恒使民知欲也。使夫220〔下〕知不敢弗为而已，则不治矣。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:177:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.95
　　道经
　　道冲，而用之有（又）弗盈也。渊呵佁（似）万物之宗。锉（挫）其兑（锐），解其芬（纷）；和其光，同221〔上〕其尘。湛呵佁（似）或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:178:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.95
　　道经
　　天地不仁，以万物为刍狗。（圣）人不仁，221〔下〕【以】百姓为刍狗。天地之间，其猷（犹）橐钥舆（与）？虚而不淈（屈），动而俞（愈）出。多闻数穷，不若守于中。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:179:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.95
　　道经
　　浴（谷）神不死，是222〔上〕胃（谓）玄牝。玄牝之门，是胃（谓）天地之根。呵其若存，用之不堇（勤）。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:180:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.95
　　道经
　　天长，地久。天地之所以能长且久者，以222〔下〕其不自生也，故能长生。是以（圣）人退其身而身先，外其身而身先，外其身而身存。不以其私舆（与）？故能成223〔上〕其私。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:181:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.95
　　道经
　　上善如水。水善利万物而有争，居众人之所亚（恶），故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言223〔下〕善信，正（政）善治，事善能，动善时。夫唯不争，故尤。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:182:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.95
　　道经
　　（持）而盈之，不若其已。（揣）而允之，不可长葆也。金玉224〔上〕盈室，莫之能守也。贵富而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:183:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.95
　　道经
　　戴营（魄）抱一，能毋离乎？槫（抟）224〔下〕气至柔，能婴儿乎？修（涤）除玄监（鉴），能毋有疵乎？爱民栝（活）国，能毋以知乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，225〔上〕能毋以知乎？生之，畜之。生而弗有，长而弗宰也，是胃（谓）玄德。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:184:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.95-96
　　道经
　　卅楅（辐）同一毂，当其有，车225〔下〕之用也。（埏）埴而为器，当其有，埴器之用也。凿户牖，当其有，室之用也。故有之以为利，之以226〔上〕为用。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:185:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.96
　　道经
　　五色使人目盲，驰骋田腊（猎）使人心发狂，难得之货○使人之行仿（妨）。五味使人之口爽，226〔下〕五音使人之耳（聋）。是以（圣）人之治也，为腹而不为目。故去彼而取此。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:186:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.96
　　道经
　　弄（宠）辱若惊，贵大患若身。何胃（谓）227〔上〕弄（宠）辱若惊？弄（宠）之为下也，得之若惊，失之若惊，是胃（谓）弄（宠）辱若惊。何胃（谓）贵大患227〔下〕若身？吾所以有大患者，为吾有身也。及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以橐（托）天下228〔上〕【矣】；爱以身为天下，女可以寄天下矣。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:187:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.96
　　道经
　　视之而弗见，【名】之曰微。听之而弗闻，命（名）之曰228〔下〕希。○之而弗得，命（名）之曰夷。三者不可至（致）计（诘），故而为一。一者，其上不谬，其下不忽。寻寻呵不可命（名）229〔上〕也，复归于物。是胃（谓）状之状，物之象。是胃（谓）沕（忽）望（恍）。隋（随）而不见其后，迎而不见229〔下〕其首。执今之道，以御今之有。以知古始，是胃（谓）道纪。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:188:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.96
　　道经
　　古之□为道者，微眇（妙）玄达，深不可志（识）。夫唯230〔上〕不可志（识），故强为之容，曰：与呵其若冬涉水，猷（犹）呵其若畏四（邻），严呵其若客，涣呵230〔下〕其若凌（凌）泽（释），沌呵其若朴，湷呵其若浊，呵其若浴（谷）。浊而静之，徐清。女〈安〉以重（动）之，徐生。葆此道【者不】231〔上〕欲盈。是以能（敝）而不成。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:189:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.96
　　道经
　　至虚极也，守静督也。万物旁（并）作，吾以观其复也。天物231〔下〕（魂）（魂），各复归于其根。曰静。静，是胃（谓）复命。复命，常也。知常，明也。不知常，芒（妄），芒（妄）作凶。知常容，容乃公，公乃王，【王232〔上〕乃】天，天乃道，道乃。没身不殆。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:190:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.96
　　道经
　　大上下知又（有）【之】，其【次】亲誉之，其次畏之，其下母（侮）之。信不足，安232〔下〕有不信。猷（犹）呵其贵言也。成功遂事，而百姓胃（谓）我自然。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:191:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.96
　　道经
　　故大道废，安有仁义。知（智）慧出，安有【大伪】。233〔上〕六亲不和，安又（有）孝兹（慈）。国家（昏）乱，安有贞臣。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:192:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.96
　　道经
　　绝（圣）弃知（智），而民利百倍。绝仁弃义，而民233〔下〕复孝兹（慈）。绝巧弃利，贱有。此三言也，以为文未足，故令之有所属。见素抱朴，少私而寡欲。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:193:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.96
　　道经
　　绝学234〔上〕忧。唯与呵，其相去几何？美与亚（恶），其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望（恍）呵其未央234〔下〕才（哉）！众人（熙）（熙），若乡（飨）于大牢，而春登台。我博（泊）焉未垗（兆），若婴儿未咳。累呵佁（似）所归。众人皆又（有）余（余）。我愚人之心235〔上〕也，湷湷呵。鬻（俗）人昭昭，我独若（昏）呵。鬻（俗）人察察，我独闽（闵）闽（闵）呵。沕（忽）呵其若海，望（恍）呵若所止。众人皆235〔下〕有以，我独门元（顽）以鄙。吾欲独异于人，而贵食母。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:194:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.96-97
　　道经
　　孔德之容，唯道是从。道之物，唯望（恍）唯沕（忽）。沕（忽）呵望（恍）呵，中又（有）象呵。236〔上〕望（恍）呵沕（忽）呵，中有物呵。幼（窈）呵冥呵，其中有请（精）呵。其请（精）甚真，其中有信。自今及古，其名不去，236〔下〕以顺众父。吾何以知众父之然也？以此。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:195:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.97
　　道经
　　炊者不立。自视（示）者不章，自见者不明，自伐者功，自矜者不长。237〔上〕其在道也，曰：『（余）食、赘行』。物或亚（恶）之，故有欲者弗居。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:196:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.97
　　道经
　　曲则全，汪（枉）则正，洼则盈，（敝）则新。少则得，237〔下〕多则惑。是以（圣）人执一，以为天下牧。不自视（示）故章，不自见也故明，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不238〔上〕争，故莫能与之争。古之所胃（谓）曲全者几语才（哉），诚全归之。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:197:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.97
　　道经
　　希言自然。（飘）风不冬（终）朝，暴雨不238〔下〕冬（终）日。孰为此？天地，而弗能久，有（又）兄（况）于人乎？故从事而道者同于道，德（得）者同于德（得），失者同于失。同于德（得）239〔上〕者，道亦德（得）之；同于失者，道亦失之。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:198:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.97
　　道经
　　有物昆成，先天地生。萧（寂）呵漻（寥）呵，独立而不（改），可239〔下〕以为天地母。吾未知其名也，字之曰道。吾强为之名曰大。大曰筮（逝），筮（逝）曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。240〔上〕国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:199:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.97
　　道经
　　重为轻根，静为躁（躁）君。是以君240〔下〕子冬（终）日行，不远其甾（辎）重，虽有环官（馆），燕处则昭若。若何万乘之王而以身轻于天下？轻则失本，躁（躁）则失241〔上〕君。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:200:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.97
　　道经
　　善行者达，善言者瑕适（谪），善数者不用梼（筹）（策）。善○闭者关钥（）而不可241〔下〕启也，善结者约而不可解也。是以（圣）人恒善（救）人，而弃人，物弃财，是胃（谓）曳（）明。故善人，善人之师；不242〔上〕善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，虽知（智）乎大迷。是胃（谓）眇（妙）要。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:201:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.97
　　道经
　　知其雄，守其雌，为天242〔下〕下（溪）。为天下（溪），恒德不离。恒德不离，复【归于婴儿。知】其白，守其辱，为天下○浴（谷）。为天下浴（谷），恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。知其白，守其243〔上〕黑，为天下式。为天下式，恒德不贷（忒）。恒德不贷（忒），复归于极。朴散则为器，（圣）人用则为官长。夫大制243〔下〕割。《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:202:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.97
　　道经
　　将欲取【天下而为之，吾见其弗】得已。夫天下，神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。○物244〔上〕或行或隋（随），或热，或，或陪（培）或堕。是以（圣）人去甚，去大，去诸（奢）。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:203:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.97
　　道经
　　以道佐人主，不以兵强244〔下〕于天下。其【事好还，师之所处，荆】棘生之。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋骄，果而勿矜，果【而毋】245〔上〕伐，果而毋得已居，是胃（谓）果而强。物壮而老，胃（谓）之不道，不道蚤（早）已。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:204:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.97-98
　　道经
　　夫兵者，不祥之器也。245〔下〕物或亚（恶）【之，故有欲者弗居。君】子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器。兵者不祥【之】246〔上〕器也，不得已而用之，铦为上，勿美也。若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于246〔下〕天下矣。是以吉事【上左，丧事上右】；是以偏将军居左，而上将军居右，言以丧礼居之也。杀【人众，以悲247〔上〕哀】立（）【之；战】朕（胜）而以丧礼处之。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:205:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.98
　　道经
　　道恒名，朴唯（虽）小而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将247〔下〕自宾。天地相合，以俞甘洛（露）。【民莫之】令，而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。卑（譬）【道之】248〔上〕在天下也，猷（犹）小浴（谷）之与江海也。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:206:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.98
　　道经
　　知人者，知（智）也。自知，明也。朕（胜）人者，有力也。自朕（胜）者，强也。知248〔下〕足者，富也。强行者，有志也。不失其所者，久也。死而不忘者，寿也。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:207:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.98
　　道经
　　道，沨（泛）呵其可左右也，成功遂【事而】249〔上〕弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可249〔下〕命（名）于大。是以（圣）人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:208:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.98
　　道经
　　执大象，天下往。往而不害，安平大。乐与【饵】，250〔上〕过格（客）止。故道之出言也，曰：『淡呵其味也。视之，不足见也。听之，不足闻也。用之不250〔下〕可既也』。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:209:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.98
　　道经
　　将欲（翕）之，必古（固）张之。将欲弱之，必古（固）○强之。将欲去之，必古（固）与之。将欲夺之，必古（固）予【之】。251〔上〕是胃（谓）微明。柔弱朕（胜）强。鱼不可说（脱）于渊，国利器不可以示人。
　　《马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等》:210:.《马王堆汉墓帛书(壹)》老子乙本P.98
　　道经
　　道恒名，侯王若251〔下〕能守之，万物将自化。化而欲作，吾将阗（镇）之以名之朴。阗（镇）之以名之朴，夫将不辱。不辱以静，天地将自正。252〔上〕《道》二千四百廿六252〔下〕
　　

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