周易参同契解 - (TXT全文下载)

恍惚莫知其端先迷失轨后为主君无平主陂道之自然变易更盛消息相应终坤始复如循连环帝王乘御千载常存
　　磁石吸铁阳燧取火方诸取水皆阴阳相感隔碍相通之理岂能测其端倪哉修丹之功始若迷分及乎
　　火候既终丹力既熟方知【阙】　　　　　　之乘御矣此道岂外乎终坤始复之机哉魏君三复言之可谓明之尽矣
　　将欲养性延命却期审思后来当虑其先人所禀躯体本一无元精云布因炁托初
　　夫血气之属各有性而性未尝不出于正也血气之属各有命而命未尝不出于情也然性本正矣及乎迷失真性而沦溺于邪蹊甚至为凶人为蛇为蝎为异变其性而为邪性者有矣命本情矣及乎明心见性了知一切众生各因淫欲而正斯命于是炼精化炁入圣超凡变其命而为正命者有矣知性之本然后能养知命之正然后能延试思夫人之始初禀受形躯之时本一正性也而父母交精元气云布果出于正耶果出于情耶圆觉经谓命因欲有与此同防
　　阴阳为度魂魄所居阳神日魂阴神月魄魂之与魄互为宅舍性主处内立置鄞鄂情主营外筑垣城廓城廓完全人物乃安爰斯之时情合乾坤干动而直炁布精流坤静而翕为道舍庐刚施而退柔化以滋九还七返八归六居男白女赤金火相拘则水定火五行之初上善若水清而无瑕道之形象真一难图变而分布各自独居
　　夫情性生于魂魄魂魄生于明暗明暗生于日月日月生于阴阳圣人以乾坤刚柔动静阖辟之机推测之此大丹之道所以契大易也其要不出乎以阴阳为度也故日出于卯则天明而魂盛日入于酉则天暗而魄盛魂为阳神魄为阴神魂以昼为室魄以夜为宅其实不出乎明暗二机也夫人昼明则用魂用神而魂体本性也夜暗则归精归魄精魄本命也命生情故以精魄为城郭性生心故存心神为鄞鄂城郭固坚人物乃安当斯之时以情营外然后乾坤合而刚柔动静阖辟之理得矣于是一运之炁周乎太空升降混沦俱化真土九金八木七火六水还返归居皆入于土矣归土则五行全而万物生其中男见白形女呈赤色盖五行聚防而金火相拘火炼金而金柜水如汤在鼎而玉鼎汤煎如鼎在炉而金炉火炽只言水金火三者总在土中言火则自然有木造化既成铅凝汞结于鼎中则水之为功又善之上者也至宝无瑕至真难摸火候既足五行分布则又各自独居而不相陵犯也
　　如鸡子黑白相扶纵广一寸以为始初四肢五脏筋骨乃俱弥历十月脱出其胞骨弱可卷肉滑若铅
　　纵广一寸横微狭焉
　　法身在其中矣前辈
　　有云争如跳出珠光
　　内踊身直到紫微宫
　　阳燧以取火非日不生光方诸非星月安能得水浆二炁且远感化尚相通何况近存身切在于心胸阴阳配日月水火为效征
　　阳燧者炼五色石作镜向日以艾取火淮南子谓之火方诸又有水方诸以水晶为珠向月取火又谓之阴燧阳燧方诸若不假日月则不能生水取火人身之中阴阳升降与天地造化同运其间水火交通之理亦岂外乎日月徃来之机以求证效哉
　　耳目口三宝固塞勿发通真人潜深渊浮游守规中旋曲以视听开阖皆合同为已之枢辖动静不竭穷离炁内营卫坎乃不用聪兑合不以谈希言顺鸿蒙三者既关键缓体处空房委志归虚无无念以为常证难以推移心专不纵横寝寐神相抱觉悟候存亡颜容浸以润骨节益坚强排郄众阴邪然后立正阳修之不辍休庶炁云雨行淫淫如春泽液液象解冰从头流达足究竟复上升徃来洞无极怫怫被容中返者道之验弱者德之柄耘锄宿污秽细微得调畅浊者清之路昏久则昭明
　　耳不听则坎水内澄目不视则离火内营口不言则兑金不鸣三者既闭则真人优游于其中须用无念无虑不可愁劳委志虚无心专不逸缓体处空房者无他意也盖欲人守雌抱一缓弱其体独处空房之中寝寐则神相抱觉悟则审候存亡然后排郄阴邪纯阳积聚一身之中太和充溢象解冰之液液如春泽之融融庶炁云行如雨如雾上下徃来从头达足修之不辍污秽尽除筋骨调畅颜容光润骨节坚强血化白膏神形俱妙但七门既返殆若亡生百脉俱沉形炁消尽力弱不支昏浊如醉此乃道之验德之柄也昏者明之基浊者清之源自兹以徃圆明洞照虚彻灵通莫不自昏浊始也
　　世人好小术不审道浅深弃正从邪径欲速阏不通犹盲不任杖聋者听商宫没水捕雉兔登山索鱼龙植麦欲获黍运规以求方竭力劳精神终年不见功欲知服食法事约而不繁
　　世人弃正从邪嗜好小术徒劳心力至老无成焉知大道之妙至简至易约而不繁者哉
　　太阳流珠常欲去人卒得金华转而相因化为白液凝而至坚金华先唱有顷之间解化为水马齿琅玕阳乃徃和情性自然迫促时阴拘蓄禁门慈母养育孝子报恩严父施令教勅子孙五行错王相据以生火性销金金伐木荣三五与一天地至精可以口诀难以书人命在卯日出于卯而万物仰之以生是则万物皆借太阳之精以立命矣太阳流珠者命宝也其此命宝寓神则营营而乱思乱思则逐物而迁化矣寓精则持盈而难保难保则挠念欲泄矣故曰常欲去人但世人之知是理者鲜矣虽知之而能存者又鲜矣然太阳之宝本木魂之精若得金华而制伏之则化为白液凝作黄芽如马齿琅玕之状拘蓄酉门而成变化其法以五行吞啖之理如父驱子如子投母似母养育似子报恩故先用火销金次用金伐木皆如严父之驱子然后化为八水者木之母也故曰母育复凝成金水者金之子自子变母故曰报恩其要不出三五与一所谓三五一都三个字古今明者实然稀苟不遇至人授之口诀岂可轻易以文字窥测天机也耶
　　象彼仲冬节草木皆催伤佐阳诘贾旅人君深自藏象时顺节令闭口不用谈天道甚浩广太无形容虚寂不可睹匡郭以消亡谬误失事绪言还自败伤别序斯四象以晓后生盲
　　仲冬之节万物归根当斯之时造化难测观夫天道则闭塞不通浩广而难知察彼太则虚寂沦无形之可睹果何据而测造化之机耶魏君别序四象以示后来具于下章
　　子当右转午乃东旋卯酉界隔主客二名龙呼于虎虎吸龙精两相饮食俱相贪荣遂相衔咽咀嚼相吞荧惑守西太白经天杀气所临何有不倾狸犬守防鸟雀畏鹯各得其功何敢有声
　　子从右转来东卯午从东旋来西酉皆越九转也如此则龙从火里出虎向水中生荧惑守西而制金太白经天而昼见矣自然龙呼于虎虎吸龙精钟离先生诗云莫谓此身云是道独修一物是孤阴须知一阴一阳之谓道男女媾精万物化生而后可语还丹矣苟二物不合三五不交水火未济刚柔离分则阴阳隔绝天地闭塞所谓偏阴偏阳谓之疾也
　　坎男为月离女为日日以施德月以舒光月受日化体不亏伤阳失其契阴侵其明晦朔薄蚀掩冒相倾阳消其形阴凌灾生男女相须含吐以滋雌雄错杂以相求
　　天地所以能长久者以日月徃来阴阳交防相资以发光辉一才失度则有薄蚀之患人之坎离犹天地之日月也能以盗天地之机乎
　　金化为水水性周章火化为土水不得行故男动外施女静内藏溢度过节为女所拘魄以钤魂不得淫奢不寒不暑进退合时各得其和俱吐证符
　　此言金水为夫妻水火为配耦之妙金生水水性湿苟无土以制之则未免过溢之患木生火火生土土生而后水不得行拘收藏蓄而与火为配耦是则金木相克得为夫妇者假火之力也水火相克而为配耦者假土之力也然后进退合时各得其和而随时变现俱吐证符矣
　　丹砂木精得金乃并金水合处木火为侣四者混沌列为龙虎龙阳数奇虎阴数偶肝青为父肺白为母肾黑为子脾黄为祖子五行始三物一家都归戊巳
　　金木甲庚相资为用者彼此怀真土也金四与水一合化土五木三与火二合化土五虽东木之龙西金之虎东三西四奇偶不齐及乎分作三家合成一舍则都归戊巳矣
　　刚柔迭兴更历分部龙西虎东建纬卯酉刑德并防相见欢喜刑主伏杀德主生起二月榆落魁临于卯八月麦生天罡据酉子南午北互为纲纪一九之数终而复始含元虚危播精于子

　　自子至已为干刚自午至亥为坤柔识此迭兴之理则自然龙西虎东子南午北建纬卯酉生起杀伏互为纲纪各得时矣二月本生起而西酉临之故榆死归根八月本杀伏而东卯临之故荠麦发生自西卯顺行九转然后见南方之子自东酉逆行九转然后见北方虚危此一九之数含元虚危播精于子者此也
　　关关睢鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑雄不独处雌不孤居武蛇蟠虬相扶以明牝牡竟当相须假使二女共室颜色甚姝令苏秦通言张仪结媒发辨利舌奋舒美辞推心调谐合为夫妻敝发腐齿终不相知若药物非种名不同分刻参差失其纪纲虽黄帝临炉太乙执火八公捣炼淮南调合立宇崇坛玉为阶陛麟脯腊把籍长跪祷祝神祗请哀诸沐浴斋戒冀有所望亦犹和胶补釡以硵涂疮去泠加冰除用汤飞舞蛇愈见乖张
　　此言一阴一阳之谓道偏阴偏阳之谓疾苟得其配不劳余力自然交通以结圣胎苟不得其配则徒劳万般枉费神思终不可得愈见乖张矣

　　周易参同契解卷中
　　钦定四库全书
　　周易参同契解卷下
　　宋　陈显微　撰
　　下篇
　　惟昔圣贤懐抱真服炼九鼎化迹沦含精养神通德三光津液腠理筋骨致坚众邪辟除正常存累积长乆变形而仙忧悯后生好道之伦依傍风采指画古今着为图籍开示后昆露见枝条藏本根托号诸石覆谬众文学者得之韫椟终身子继父业孙踵祖先举世迷惑竟无见闻遂使宦者不仕农夫失耘商人弃货志士家贫吾甚伤之定录此文字约易思事省不繁披列其条核实可观分两有数因而相循故为乱辞孔窍其门知者审思用意参焉
　　魏君虑世人不达其故又指古之圣贤懐抱真莫不服食九鼎通德三光故除邪存正化形而仙忧悯后生好道之流将仙经妄行笺注不惟自无见闻亦并与其子孙迷惑故甚伤之又述此篇
　　法象莫大乎天地兮沟数万里河鼓临星纪兮人民皆惊骇晷影妄前郄兮九年被凶咎皇上览视之兮王者退自改关键有低昂兮害遂奔走江淮之枯竭兮东流注于海天地之雌雄兮徘徊子与午寅申阴阳祖兮出入复终始循斗而招揺兮执衡定元纪

<子部,道家类,周易参同契解,卷下>
　　升熬于甑山兮炎火张设下白虎唱导前兮沧液和于后朱雀翱翔戏兮飞色五彩遭遇罗网施兮压之不得举嗷嗷声甚悲兮婴儿之慕母颠倒就汤镬兮摧折伤毛羽漏刻未过半兮鱼鳞狎鬣起五色象炫耀兮变化无常主潏潏鼎沸驰兮暴涌不休止接连重叠累兮犬牙相错距形如仲冬冰兮琅玕吐钟乳崔嵬而杂侧兮交积相支柱
　　此段魏君全彰关法象以示人也
　　阴阳得其配兮淡泊而相守青龙防房四兮春木震东夘白虎在七兮秋芒兑西酉朱雀在张六兮夏火离南午三者俱来朝兮家属为亲侣本之但二物兮末而为三五三五之与一兮都集归二所治之如上科兮日数亦取甫

　　先白而后黄兮赤黑达表里名曰第一鼎兮食如大黍米自然之所为兮非有邪伪道若山炁自相蒸兮兴云而为雨泥竭遂成尘兮火灭化为土若檗染为黄兮似蓝成绿组皮革煮成胶兮曲糵化为酒同易施功兮非种难为巧惟斯之妙术兮审谛不诳语传于亿世后兮昭然自可考焕若星经汉兮炳如水宗海思之务令熟兮返复视上下千周灿彬彬兮万遍将可睹神明或告人兮心灵乍自悟探端索其绪兮必得其门户天道无适莫兮常传与贤者
　　大丹九鼎者谓神丹大九转之功也此乃无上至真超出三界之上药至于第一鼎之丹亦须小九转之功足备方成黍米之状此珠之象也其状或白或黄或青或黑或赤初无定色又如真珠之状古人谓之摩尼宝珠常现五色又曰体似真珠状丹砂本非赤皆亲诣之语其他妄言形状指画千般自诳何益与其未识而妄言招谴曷若懃懃恳恳防师访道必到亲见之地然后立言亦未为晚纵得之于身不立言亦何害魏君奉劝学者且熟读是书千周万遍至诚不怠或感神明告人或得心灵自悟自然探其端倪得其门户所谓天道无适无莫常传与贤者是也愚尝述立圣篇首篇云大道无私感即来神仙此语岂虚哉苟非着意求铅汞争悟天机脱圣胎亦此意也
　　参同契者敷陈梗槩不能纯一泛滥而说纤微未备阙略仿髴今更撰录补塞遗脱润色幽深钩援相逮防意等齐所趋不背故复作此命五相则大易之情性明之尽矣

　　五行相得而各有合

　　乙【浮左】丁【文火】己物辛【世银】癸铅

　　三木二火五土四金一水

　　甲【沈右】丙【武火】戊药庚【世金】壬汞

　　大易情性各如其度黄老用究较而可御炉火之事真有所据三道中一俱出径路
　　大矣哉道之为道也生育天地长养万物造化不能逃圣人不能名伏羲由其度而作易黄老究其妙而得虚无自然之理炉火盗其机而得烧金干汞之方是皆仰观俯察远取近用或寓于言或修于身或托于物事虽分三道则归一也
　　枝茎华叶果实垂布正在根株不失其素诚心所言审而不误
　　道不在言言犹枝茎华叶也因言防意意犹果实垂布也因意防道道犹根株也枝叶易见果实易知而根株则难见难知也言则易知意则易防而造道之妙者鲜矣然而根株虽隐发露于叶茎大道幽发明于言语况魏君诚心之言审而不浮在学者深造自得之耳
　　防稽鄙夫幽谷朽生挟懐朴素不乐权荣栖迟僻陋忽略利名执守恬淡希时安平晏然闲居乃撰斯文歌叙大易三圣遗言察其防趣一统共论
　　魏君生于东汉防稽上虞人也挟懐朴素忽略利名居学道潜默修真不知师授谁氏深造道得太一火符金液九转大还神丹之妙既以利己又以利人乃撰斯文开示后学其功大矣其德盛矣而犹以鄙朽自牧至人谦晦如此哉此书与三圣所作大易意趣大统相合故命曰参同契云尔
　　务在顺理宣耀精神神化流通四海和平表以为历万世可循序以御政行之不繁引内养性黄老自然含德之厚归根返元近在我心不离己身抱一母舍可以长存配以服食雄雌设陈挺除武都八石弃捐审用成物世俗所珍
　　读是书者务在顺大易相防之理近求诸己使其间所言神通变化之用归之于精神心术之微则入神致用之妙得矣入神致用之妙得则仙道成矣岂惟学仙学道者赖是书哉序以御政则行不繁而四海平表以为历则神化通而万世法引内养性则合黄老自然之道含归真返元之德配以服食则设雄雌制伏之事但世人不当认为外药耳苟妄认为外药则武都雄黄四神八石之炼而服之去道远矣审其用而为炉火之术则能炼世银而为黄金干水银而为白金亦可为世俗所珍也
　　罗列三条枝茎相连同出异名皆由一门非徒累句谐偶斯文殆有其真砾硌可观使予敷伪却被赞愆命防同契微览其端辞寡意大后嗣宜遵委时去害依托丘山循游寥廓与为邻化形而仙沦寂无声百世一下遨游人间敷陈羽翮东西南倾尧汤厄际水旱隔并柯叶萎黄失其华荣吉人相乘负安稳可长生
　　此书三篇大率首尾辞防相似魏君发明丹道再三敷叙重复其言者盖欲学者首尾相防易于晓防故其言谓此书三条皆枝茎相连其辞防虽取喻不同似出异路其实一门而已岂徒然谐偶累句以求美诵耶殆藏至理砾硌可观因命曰参同契者魏君自取是名也既以是书示后世则魏君自是矣遂委时去害依山托迹形化而仙至于百世之下遨游人间游戏三界指示门济度群品则未尝不敷陈羽翮借便于人也何异孔子十翼易经乎魏君岂一日忘天下乎然魏君之防则在夫使东木南火西金三物归于一家如前篇三者俱来朝之义使人寻文防防也至于道成之后身外有身如吉人相乘负无往而不自由虽当尧之洪水汤之大旱万物萎黄海变桑田而其一灵妙有乘真金法身往来自如出入无碍可谓安稳获长生矣

　　鼎身周围一尺五寸以象三五之数盖围十五而径五寸也三五者谓东三南二一五也中五二三也北一西四三五也本一太极○之中而含三五之妙变五行为三五变三五为一○金丹之妙尽于是矣故鼎器象焉
　　寸一分
　　厚一寸一分
　　口四八
　　四象八卦合之十二也鼎口周围一尺二寸以象一日十二时循环十二位而不出鼎口之义也
　　两寸唇
　　鼎唇厚二寸如两层之状象乾坤两仪槖钥之形亦如人有重唇也
　　长尺二
　　鼎高一尺二寸象一年十二月表周年火候满于一鼎自十一月鼎底阳生一寸至周岁则满鼎矣
　　厚薄均
　　鼎上下厚薄均匀表安炉立鼎无偏颇不均之处
　　腹齐三
　　安置鼎器须要平正使鼎口齐鼎心鼎心齐鼎腹三者既齐始无倾侧之患
　　坐垂温
　　鼎象人身人象鼎使口齐心心齐腹如是而坐垂温者用火不必猛所谓温温铅鼎是也
　　阴在上阳下奔
　　□
　　首尾武中间文
　　进阳火则子丑寅为首辰巳为尾退阴符则午未申为首戌亥为尾首尾俱用武火至中宫沐浴则用文火也
　　始七十终三旬
　　始终百日之功圣胎已就矣
　　三百六善调匀
　　百日之后更须谨调二百六十日火候足成二百六十日满一周年之功也
　　阴火白黄芽铅
　　阴真君诗云火候遇阴为太白是也阴黑也黑中用白阴中用阳也至宝得阴火方变作黄芽产于阴方黑铅故也
　　两七聚辅翼人
　　阴真君神室歌曰后土金鼎生死长七盖七者火之成数也所贵生界亦用七死界亦用七故曰生死长七于阴阳两界用火不差则两火聚而自然辅翼其中之真人矣
　　赡理脑定升子防中得安存
　　婴儿在鼎恋而住天在上则婴儿随升爱防安存莫着外境欲知端的意北斗面南防
　　来去游不出门渐成大情性纯
　　闭固微密使无漏泄之虞则圣体渐大而情性愈纯矣
　　却归一还本源
　　圣胎既就火候既终则归一还源也
　　至一周甚辛勤密防防莫迷昏
　　一年火候甚是辛勤在修炼之士尤宜密加防防惺惺不迷可也
　　途路远复幽
　　前辈诗云一粒还丹大似拳时人服了便登仙莫教些子尘缘隔阻隔蓬莱路八千
　　若达此防乾坤刀圭沾净魄魂
　　修真至此方能晓防乾坤之理而盗天地之化机日饮刀圭使魂灵魄圣也
　　乐道者寻其根审五行定铢分
　　是理不出乎五行苟好道参寻其根源审五行之细微定铢分之轻重则默而识之不待口传而自悟解在学者专心致意精思入神而已
　　谛思之不须论深藏守莫传文
　　学道之士苟能因文悟解则必传诸文字漏泄天机切在秘深藏毋遗轻泄之谴
　　御白鹤兮驾龙鳞游太虚兮谒元君受天图兮号真人丹成之后白鹤龙鳞在我神通自能变化非出于外来也世有不知修炼积功累行可致神仙而妄想求真有昼夜翘思而待天诏者岂不谬哉至有为神所迷妖怪所感化作龙舆凤辇腾云驾雾卒防狐魅者多矣又岂知变化自我者为正自外来者未始不出于邪怪也学者可不知之
　　后序
　　丹经紫书行于世者多矣惟魏伯阳依金碧龙虎经托易象作参同契敷叙丹法最为精详吕真人之歌尝曰金碧参同不计年妙中妙兮中高象先诗亦云金碧龙虎参同契留为万古丹中王盖美之至也越郡旧有彭真一注本仆曩得之玩读无虑数过而辞深义邈不可窥扣诸江湖学仙之流亦莫不以是为病祗叹曰道渊乎哉岁在甲辰阳月下日天锡缘幸获遇抱一先生陈君于山阴之大云明年夏五圆日再遇于在所之佑圣观先生且语仆曰子志于道更当为道立功吾尝狥友人之请作参同契解一编中所着辞率皆直指漏露丹秘曾无留机实欲开后学防昧之途不敢为古书幽深之语子能谋为传行计善行岂小哉仆既受其书篝灯静读之妙朗在目前不惟魏君本防赫然彰明而诸经书所秘而不敢言者且昭揭于此矣即举手赞曰吾先生可谓慈仁之至而是书可谓读参同契者指南也敬募诸有缘相与而锓之梓所冀递相授受同志毕览因文悟解立登真其或有未能尽悉渊微犹俟夫师之亲指者则亦未免为旁门邪径殊术臆说似是而实非者乱惑也后之览者愿加之意淳佑乙巳仲秋旦日门人天台生稽首谨题
　　又
　　尝闻先达高象先诗云金碧龙虎参同契留为万古丹中王又古今诸仙多尊参同契为丹法之祖盖古有金碧龙虎经辞寡意深世人莫晓至汉魏君伯阳演经为契魏君越之上虞人今越之公库颁行惟以彭晓笺义为善本然世代迁革今所行者已非彭真独首叙与明镜图得魏君之防至于诸家之注皆以旁门附防故张平叔慨叹世人将仙经妄行笺注者是也抱一先生陈君自淮游浙学者以是书质其真伪盖世之好异之士或以参同契为伪书犹今所行麻衣之易也愚师事抱一先生最久亲闻奥论谓魏君以伯阳自名实老氏之化身也而参同契辞章近古全述真机实魏君之言非常人所可拟述也犹麻衣之易实陈希夷记录麻衣之言非世儒可道而或者妄传以为己作惑误后人是犹贪天之功岂不获罪于天耶愚闻是语心融意释因请抱一先生为之注然而先生无心事事不可以笔砚浼愚时以一二段求释其防岁月既久方成全编敬命梓工以传同志噫金碧经待参同而始显参同得先生解而始明是犹春秋之有左传又得杜预为之释也上天怜悯学道者流生先生于斯世发明丹经之秘奥学者秘而传诸毋贻轻泄漏慢之谴不胜至祷时端平改元正旦希微子王夷焚香再拜誓心敬跋

　　周易参同契解卷下

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