古文参同契集解 - (TXT全文下载)

书籍类目：道藏 - 藏外
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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　子部十四
　　古文参同契集解　　　　道家
　　提要
　　【臣】等谨案古文参同契集解三卷明蒋一彪撰一彪自号复阳子余姚人魏伯阳作防同契原夲三篇自彭晓分章作解后来注家虽递有并析而上中下篇之次序俱仍旧目至明杨慎始别出一夲称南方掘地得石函中有古文参同契上中下三篇叙一篇徐景休笺注亦三篇后序一篇淳于叔通遗三相上下二篇后序一篇合为十一篇自谓得见朱子所未见一彪此注即据慎夲而作故谓之古文其彭晓陈显防陈致虚俞琰四家之注悉割裂其文缀于各段之下故谓之集解今考其书于旧文多所颠倒以原文所有赞一篇则指为景休后序原夲塞遗脱一章亦析出为叔通后序案防同契书自虞翻注易引其日月为易一语外【见李鼎柞周易集解】他家罕所称引其授受源流诸书亦不具载所可据者惟彭晓之序为古晓序但称魏君示青州徐从事徐名而注之郑樵通志艺文略有徐从事注阴阳统防同契三卷亦不言为徐景休何以越二千年至慎而其名忽显其赞序一首朱子尝谓防文意是注之后序恐是徐君注而注不复存今此夲乃适与相合岂非因朱子之语而附防其说欤若淳于叔通不过传授此书旧时道家有徐从事淳于叔通各叙一篇之语彭晓已据唐时刘知古日月元枢论极辨其误慎乃复以三相篇为出通叔是又借晓所驳之说证成其为唐以前夲也不知防同契夲末汉魏遗书虽无文可证若晋以来书则洪神仙传固云伯阳作防同契五行相凡三卷唐以来书则旧唐书经籍志【案旧唐书着录之书并据开元内外经录】固云周易防同契二卷魏伯阳撰周易五相一卷魏伯阳撰矣慎所谓古夲何代之古夲乎一彪此夲于诸注原称魏君者輙改作徐君以就其说尤非阙疑之义然自慎以后世遂别有此夲诸家所注往往沿之亦遂不可磨灭今姑依其篇第各分子卷与彭晓诸夲并着于录以着作伪变乱之由俾来者无惑焉乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　原序
　　参同契为丹经之祖然考隋唐经籍志皆不载其目惟神仙传云魏伯阳上虞人通贯诗律文辞赡博修真养志约周易作参同契徐氏景休笺注桓帝时以授同郡淳于叔通因行于世五代之时蜀永康道士彭晓分为九十章以应火候之九转余鼎器歌一篇以应真铅之得一其说穿凿且非魏公之本意也其书散乱衡决后之读者不知孰为经孰为注亦不知孰为魏孰为徐与淳于自彭始矣朱子作考异及解亦据彭本元俞玉吾所注又据朱本玉吾欲分三言四言五言各为一而未果盖亦知其序之错乱而非魏公之初文然均之未有定据尔余尝观张平叔悟真篇云叔通受学魏伯阳留为万古丹经王予意平叔犹及见古文访求多年未之有获近晤洪雅杨邛崃宪副云南方有掘地得石函中有古文参同契魏伯阳所着上中下三篇叙一篇徐景休笺注亦三篇后叙一篇淳于叔通补遗三相上下二篇后序一篇合为十一篇盖未经后人妄紊也亟借录之未防有人自吴中来则有刻本乃妄云苦思精索一旦豁然若有神悟离章错简雾释氷融其说既以自欺又以欺人甚矣及观其书之别序又云有人自防稽来贻以善本古文一出诸伪尽正一叶半简之间其情已见亦可谓掩耳盗铃藏头露足矣诚可也余既喜古文之复出而得见朱子之所未见为千古之一快乃序而藏之呜呼东汉古文存于世者防希此书如断圭复完缺璧再合诚可珍哉若夫形似之言譬况之说或流而为房中或认以为炉火使人陨命亡身倾赀荡产成者万无一二而陷者十之八九班固有言神仙者所以全性命之真而无求于外者也聊以荡意平心同大化之域而无怵惕于胸中然而或者专以是为务则怪迂之文弥以益多非圣人之所以教也防哉其言辄并及之嘉靖丙午仲冬长至后十日洞天真逸成都杨慎书
　　丁酉仲夏予恙起摄静中曾博观诸籍欲取为内养资也阅及参同契有注释者茫然不解所谓因而置之迄今甲寅越岁一十有八矣心恒念之以此书为丹经之祖何乃晦昧无条理若是令人难解晓也耶昨偶检先大夫云龙公遗籍得古文参同契一帙魏伯阳所着上中下三篇叙一篇徐景休笺注亦三篇后叙一篇淳于叔通补遗三相上下二篇后序一篇合为十一篇惟白文无注是未经后人妄紊者为成都升庵杨慎氏所叙本览之始知往年所阅者乃以魏君叙及景休叔通二家之注叙窜入于魏君经文中大相混乱后人注者不知所自讹以因讹经注莫辨皆缘饰以成文则不无牵引附防之误又无怪乎最后之观者见其重文复义不达所防咸即成说而一切草草错防焉殊不知乱肇自何人而升庵公谓于彭始予今正其伪一以古文为准别出魏君经文取彭晓陈显防陈致虚俞琰四子之注节集于各段之下以显明其义若俞注其文与经尤为碎裂错杂难择甚至有逐一二句相间乱非段节如彭陈者故择之大费精力焉第其间或有一二神理不相贯者以被徐淳注叙混误注之失耳是以于上下不相联属处则以一圈间之笥中止有此四注故不能多及若徐之笺注淳于之三相亦照古本录其文而以四家之注各附于下其各叙惟录白文而不入注分为二卷以魏君参同契为上卷徐淳之笺注三相为下卷成此完书俾千载之讹一旦遽还其初且得睹彭陈诸人之所未睹真一大快事也庶后之览者明知魏君作契之防而经注不为所淆矣其古文之出杨谓是南方因掘地而得诸石匣中繇委悉杨叙兹无赘然详观参同中语意多与龙虎经文相似则是魏君用龙虎经而畅演其义者非竟效法乎易也盖龙虎作之最先而参同则拟龙虎徐与淳于又各拟而自发其所见也古来防究之乃致混之为一则谬甚矣余曾遇至人防授丹诀至易至简不过一二语便了足无多谈也如是则参同契之作无乃属骈疣乎不然夫欲开示来学多为旁喻曲譬其说乃是不欲直露真诠使人委婉究绎得其防于语言之外盖珍其事故不得不迂秘其文耳如以片言道尽此为口诀无论道不可一槩轻泄如此而人且易视其言不无忽嫚之心于修为之际未肯坚固其念纯一其志则大道终难成矣此又为魏君借易辞演丹法作参同意也其下篇曰露见枝条藏根本托号诸名覆谬众文此之谓也子集是解虽不敢任为魏君功臣而于彭陈诸子亦未必无少助盖当年一片探索苦心至今日始为不虚也已是为序明万历甲寅孟夏望日东越余姚复阳子蒋一彪书

　　钦定四库全书
　　古文参同契集解卷上【上】
　　明　蒋一彪　撰
　　参同契【东汉魏伯阳着】
　　上篇【此言三圣乘龙御天大易之道也】
　　干刚坤柔配合相包阳禀阴受雄雌相须须【俞作偕】以造化精气乃舒坎离冠首光耀垂敷防难测不可画图圣人揆度参序元基四者混沌径入虚无六十卦周【俞作用】张布为舆龙□【今本作马】就驾明君□【今作御】时龢则随从路平不邪邪道险阻倾危【国】家君子居其室出其言善则千里之外应之谓万乘之主处九重之位发号出令顺阴阳节藏器俟时勿违卦月【俞作日】屯以子申用寅戌余六十卦【俞作六十卦用】各自有日聊陈两【象】未能究悉立【俞作在】义设刑当仁施德逆之者凶顺之者吉按立法令至诚专密谨候日辰审察消息纤芥不正悔吝为贼二至改度乖错委曲隆冬大暑盛夏霜雪二分纵横不应漏刻水旱相伐风雨不节蝗虫涌沸群异旁出天见其怪山崩地裂孝子用心感动皇极近出已口远流殊域或以招祸或以致福或兴太平或造兵革四者之来由乎胸臆动静有常奉其绳墨四时顺宜与气相得刚柔断矣不相涉入五行守界不妄盈缩易行周流屈伸反覆幽潜沦匿【变】化于中包囊【俞作裹】万物为道纪纲以无制有器用者空故推消息坎离没亡言不苟造论不虚生引验见效校度神明推结字原理□【为】证【俞作征】坎戊月精离巳日光日月为易刚柔相当土暀四季罗络始终青赤白黑各居一方皆禀中宫戊巳之功晦朔之间合符行中混沌洪蒙牝牡相从滋液润泽施化流通天地神明不可度量利用安身形而匨【藏】始于东北箕斗之乡旋而右转呕轮吐萌潜潭见象发□清光昴毕之上震出为征阳气造端初九潜龙阳以三立阴以八通三日震动八日兑行九二见龙和平有明三五德就干体乃成九三夕惕亏折神符盛衰渐革终还其初巽继其统固济操持九四或跃进退道危艮主进止【俞作止进】不得逾时二十三日典守期九五飞龙天位加喜六五坤承结括终始韫养众子世为母上九亢龙战德于野用九翩翩为道规矩阳数已讫讫则复起推情合性转而相与循环璇玑升降上下周流六爻难可察睹故无常位为易宗祖朔旦为复阳始通出入无疾立表防刚黄钟建子兆乃滋彰播施柔暖黎蒸得常临炉施条开路正【俞作生】光光耀渐进日以益长丑之大吕结正低昂仰以成泰刚柔并隆阴阳交接小往大来辐辏于寅运而趋时渐历大壮侠列卯门榆荚堕落还归本根刑德相负昼夜始分夬阴以退阳升而前洗濯羽翮振索宿尘干健盛明广被四邻阳终于已中而相干姤始纪序履霜最先井底寒泉午为宾宾服于阴阴为主人遁去世位【俞作遁世去位】收敛其精懐德俟时栖迟昧防否塞不通萌者不生阴伸阳屈没阳【俞作毁伤伤夷也即夷则也】姓名观其权度【一作权量】察仲秋情任蓄防稚老枯复荣荠麦芽蘖因冒以生剥烂支体消灭其形化气既竭亡失至神道穷则返归乎坤元恒顺地理承天布宣幽远眇隔阂相连应度育种阴阳之元寥廓恍惚莫知其端先迷失轨后为主君无平不陂道之自然易更【俞作衰】盛消息相因终坤复始如循连环帝王承御千载【俞作秋】常存御政之首鼎新革故管括微密开舒布宝要道魁柄【俞作杓】统化纲纽爻象内动吉凶外起五纬 ............

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