皇经集注 - (TXT全文下载)

书籍类目：道藏 - 正统道藏续道藏
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书籍内容：

　　高上玉皇本行经集注
　　经名：高上玉皇本行经集注。简称《皇经集注》。明全真道士周玄贞撰。汇集宋金元明诸家《玉皇经》注，并附《玉皇心印经注》。十卷。底本出处：《万历续道藏》。
　　皇经注解卷之一
　　皇经集注启赞序
　　天猷副元帅和应善天尊制
　　原夫大道无刑，妙万物而资始；至真罔象，摄群心而自归。机若洪锺，扣之立应。邈哉上圣，至诚遂通。恭惟《本行经》者，玄皇之秘言，穹昊之枢要。浮黎真境，纪谈授道之初；紫微上宫，显露缄藏之迹。实诸天之隐韵，乃大梵之仙章。八角垂亡，本由於宸翰；千真列卫，普度於人灵。年劫孰究，世数莫知。盖大地众生迷谬，丧失真谅，自坏刑体，耽惑情欲，不能洗涤，圣文遂隐。今日昆山玉显，巨海珠分，获睹琼文，伏增惊叹。所谓幽囚重系，慕妙义以荐原；痼疾沉痾，仰德音而顿愈。昏衢惠炬，溟渤舟航，保国宁家，济生度死。金编玉轴，浩渺难量。非慕真风，曷契斯理？聊叙大要，以化未萌云耳。
　　高上玉皇本行集经前序
　　道本无言，诸经皆真圣唾迹，但因言显道，文亦圣贤之所不废。自三才分，名教立，理本一致，谬妄者或歧之，歧之非是也。元始坐照於诸劫之先，当时至运会，诸真问玉帝行因，遂说是经。乃法品最尊、灵文第一，自来经书无有及此者。真文隐奥，不事奇丽，梵对而旨自难穷，诸圣所不能言，思议所不能到，此经括尽明若掌。臣张仲事文中古，供职於周，柢承上帝，即闻此经，愿终宝持。帝偶较人间功过，录臣仲在忠孝之途，命掌化九天，编辑此经。经中玄蕴，益得饱味。惜世观经者，不能体圣意，契玄旨，谬刊讹传，言韵或误，遂分洞玄、高上二名，各执私见以传习，大悖说经之意，甚至胶柱。狂诞之徒，或不信此经，或以为因袭他典，或无知强解，皆不知是经之尊，而罪福报应不可逃也？其过何可言。臣仲不忍盛典之失传，惜尘俗之愚谬，误犯无知不闻大道。奏承帝命，使仙真解经说义，流传凡世，作穷经之关钥，为人道之梯阶。庶圣经法航，可济久溺之流；玄宗妙药，易医积沉之病。闻经悟道，永无妄议；应机识真，终免轮沉。三千大千，界界悉太和之域；从劫至劫，代代为乐利之场。求道必得，无愿不成。是经功德，斯无负矣。谨序。九天开化文昌梓橦帝君臣张仲顿首百拜。
　　原道
　　南极遐龄老人臞仙撰
　　臞仙曰：稽夫道教之源，昔在混茫始判，人道未备。天命我道祖轩辕黄帝，承九皇之运，秉六龙以御天，代天立极，以定三才。当是时也，天地尚未昭晰，无有文字，结绳以代政；无有房屋，巢居以穴处；无有衣裳，结草以蔽体；无有器用，汗尊而杯饮。我道祖轩辕黄帝，始创制文字，制衣服，作宫室，制器用，而人事始备。今九流之中，三教之内，所用之文字，所服之衣裳，所居之房屋，所用之器皿，皆黄帝之始制，是皆出於吾道家黄帝之教焉。且夫老子谓，生天、生地、生人、生万物，必有所生者，曰吾不知其名，强名曰道，强字之曰大，故曰大道，其教曰道教，世方有道字之名。以是论之，凡言修道、学道者，是皆窃老子之言，以道为名也。岂非老氏之徒乎？又若老子所谓玄之又玄，为众妙门。玄二字，又皆窃之为名，用之於经者，是皆用老子之言也。又若《庄子》书曰：有大觉而后知圣人。此大觉二字，乃庄子所立之名，徽宗取之而封金仙。其经皆用之，是皆出於吾道家之书，黄帝、老庄之教也。
　　皇经注绪前序
　　道之一字，三教同尊称之。乃妄诞狂流，目道为二乘，是不知道也。玉帝，三同尊事之。盲徒或称为天主，议其不尊，是不玫玉帝本行根由也。帝修德无量，功成不毁，位至尊，名最胜，统万天，包三教。御三千大千，历劫自如。儒家称为上帝，佛家号曰燃灯，道号玄主，尊贵无伦。睹是经，则知帝妙行，可破千古之疑，万种之惑。惜不知者，未契经文，犹有妄议，不能了悟，增罪愈深。岂识人生本於道，宰於上帝，明心於圣训。若轻帝慢天，毁谤经文，皆不明大道，是背本忘亲，不达生成之自也。臣嵓慨此已久，故序於经注之首以示戒。纯阳警化孚佑帝君臣吕嵓顿首百拜序。
　　皇经集注再绪前序
　　道之有经，如天之有日月，国之有典章。睹日月而面墙之弊可免，遵先王之法而过者未之有也。则崇信真经，岂非入道之准的乎。况此经元始亲传，玉帝诸神承宣，三教最上品，大圣秘密言，在在宜尊，劫劫当重。但无言之道，此经已作文具，又何用注解哉？然经以文言，自得道者观之耳。未得入门，正深借於此矣。不然渡河无筏，焉得到岸？嗟嗟，舍经求道，非也；执经为道，亦非也。以心观经，以经验心，心融神会，此天宝灵章，固在我性分中。真明，不至泥文矣，奚有二病哉。长春辅化明应真君臣丘处机顿首百拜。
　　皇经集注前四序
　　道之大，玉帝之尊，《皇经》圣玄奥，臣震知之已久。世多昧而兴妄议，将以道可离，天可亵，圣经可轻耶？岂知道有经，即性有此身；天有帝，即身有天君耳。无幻身，则性无所附，而妙不彰；非天君，则身无主，而形为虚。身心不可无，则帝恩可不报，经功可不信哉？但信经非徒以文，惟神会以心耳，真得不忘，则妙果成矣。雷霆大元帅臣邓天君顿首百拜恪序。
　　三赞
　　臣邓天君稽首言：
　　赞 大哉至道，无宗上真。
　　道 卓尔三教，惟此独尊。
　　赞 皇矣玉帝，三教无伦。
　　帝 沙界浩劫，永皈至尊。
　　赞 皇经盛典，微妙甚深。
　　经 三教括尽，法品最尊。
　　皇经集注初纂前序
　　宣圣不言神，而袛事上帝；儒者讳谈玄，而敦尚心学。上帝固儒家之不敢慢矣，卒无观道经，会玄旨，融三为一者。岂意专立门耶？抑行道而不暇耶？吁，亦隘矣。事不在於徇名，道惟贵於实益。玄经非矣，何以言道；是矣，又何殊於儒，而可拘拘哉？臣洪先幼习孔训，尝及玄典，恍若有得，未敢辄是。迨长捷龙头，居金鸾坡，得备览三教书，益知莫尊於道，莫深於玄。三教语莫胜於《皇经》，如菽粟布帛之不可少。奥意难规，诸仙注不可不传。因寄迹方外。虔辑成卷。惜弱躯日赢，未及刊布。后遇山东济南隐客，周云清氏，讲玄经，修《道藏》，遂托友人天拙子记愚言以付之。明万历十三年冬，前状元方忆臣江西罗洪先叩序。
　　皇经集注纂序
　　道之难言久矣。臣玄贞。蒙尔蠢质，草莽下士，何足知道，而修玄藏，集《皇经编注》耶？以蚊负山，徒见其不胜任已。但大道不遗於卑陋，下学亦可以知言。玉经虽玄，诸仙明懈。适罗太史付愚，不汇入藏，是秘天宝；参入，又於见未安。惧劣质管见，不能联仙旨，融注意，嚼饭旁付，令人呕哕，使道味至趣，为某调乱，则罪益甚矣。呜呼，述者之明，世亦希靓。臣愚陋而潜述者之事，宜无功而取罪也。然志在行道，罪我之议，孔子不辞。愚何人，斯敢避罪而不述已成之论耶？若重道英流，观某管见而怜之，继为发明，以宣此经之义，是编为不徒矣。谨序。明万历十五年，讲修道经臣山东周玄贞百拜。
　　皇经集注誊录序
　　行道扬名，以光先人。世所谓忠以成孝，古今相袭之道也。臣静粹，幼业儒，虽知天帝之尊，行道不在功名，寔知所未逮矣。后从玄师周云清修《道藏》，供书务，观《皇经注》，乃知三教一理，性道无二。此经直指玄要，悟此则道尽。遂僭序卷首以自勉。明万历十六年夏京都奉道臣王静粹叩书。
　　诸义考目
　　道源考
　　道本无象无名，孰究其源，奚从而考。自元始分化，太虚孕妙有，道之秘彰，名因以立。真一含三，三教峙焉。有无终始，不外五行。劫劫相生，圣圣相承，皆道也。纵有跳出三界，不在五行，亦不免为成道之人耳。固道之所由显，道家之名，所自来矣。故寻经源先考此。
　　经源考
　　经以载道，度世慈航，诸经皆圣真法言，无非至理。但此经演自元始，化本玉帝。元始为三教之首，玉帝为万法之宗。此经至玄极妙，独冠三教；又为诸经之王，浩劫常存。演从无始，秘之玄天，韫在玉岌。字非凡品，广长一丈，光彻无量。天真皇人，应时按笔，书传世间。此经之所由宣布。故续道源以继考。
　　玉帝万法教主圣祖玄师出处世系考
　　师以度世，破迷拔苦，传道授经，开来继往。大道玄师，统三教，包万法，居天中之天，为圣中之圣，无始无终，本莫穷其自，在万象之先。但道妙分真，现生光严妙乐国中，乃往昔劫中化显也。世人观天道阳明，阳主施，其机常张，尊帝曰张大帝。迷徒不达此理，妄以今北直隶真定府行唐张氏族，为玉帝之后。岂知行唐张族，乃张果之支裔，张仙之后也。奚可混作一论哉？此姓氏世族之考耳。若论世系，玉帝为大道之首分，浩劫之古祖，焉有死生姓名耶？若玉帝圣后、圣子、眷属，皆化光严太子时宫眷。帝复登升，宫眷悉证道耳。要之，帝后宫眷非实女身，皆天至真。为度群生，显化女身，经已言之。即佛成道，妻子证圣也。目玉帝为道祖，累劫众生万类，皆天地之生意，道脉之支分。孰非玉帝之眷属统系？若大罗宫眷证道后，皆天真圣身。如文殊掌无垢世界，龙女成道而 ............

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