墉城集仙录 - (TXT全文下载)

泄失示人必祸考也。夫人语帝曰：阿母今以琼岌珠报发紫台之文，赐汝八会之书，五岳真形，可谓至珍且贵，上帝之玄观矣。子自非受命合神弗见此文矣，今虽得其形，观其妙理，而无五帝六甲左右灵飞之符，太阴六丁通真逐灵玉女之筹，太阳六戊招神天光策精之书，左乙混洞束蒙之文，右庚素招摄杀之律，壬癸六逛隐地八术，丙丁入火九赤班符，六辛入金致黄水月华之法，六已石精金光藏景化形，子午卯酉八禀十决六灵威仪，丑辰未戌地真曲素诀辞长生紫书，三五顺行，寅巳申亥紫度炎光内视中方。凡阙此十二事者，当何以召山灵、招地神、摄万精、驱百鬼、来虎豹、役蛟龙乎，子所谓适知其一，未见其他。帝下席叩头曰：彻下土浊民不识清真，今日闻道，是生命遇，会圣母今当赐与真形修以度世，夫人方今告彻应须六甲、六丁、六戊致灵之术，既蒙启发弘益无量，唯愿诰诲，济臣饥渴，使已枯之木蒙云阳之润，焦火之草幸甘雨之溉，不敢多陈。帝启陈不已，王母又告夫人曰：适真形宝文灵官所贵，此子守求不已誓以必得，故亏科禁将以与之，然五帝六甲迩真招神此术渺邈，必须精洁至诚，殆非流浊所宜施行，吾今既赐彻以真形，夫人当授之矣。吾当忆与夫人共登玄陇羽野及曜真之山，视王子童子就吾所请太上隐书，吾以三九秘言不可传泄於中仙，夫人时亦有言见守，助子童之至矣。吾既难违来意，不独执惜，至於今日之事，有以相似，后来朱陵食灵瓜味甚好，忆此未久而已七千岁矣。夫人既已告彻篇目十二事，必当匠而成之，何绿令主人稽首请某乙流血耶？夫人曰：环若苟惜向不持来耳。此是太虚群文真人赤童所出，传之既自有男女之别耳。又宜授得道者，恐彻下才未应用此耳。王母色不平，乃曰：天禁漏泄犯违明科，传必其人，授必知真者，夫人何向下才而说灵飞之篇目乎？妄说则泄，说而不传是谓街天道，此禁乃重於传耶，别劲三宫司直推夫人之轻泄也。吾五岳真形文乃太上天皇所出，其文宝妙而为天仙之信，岂复下授於刘彻也。直以彻孜孜之心数请川岳，勤修斋戒以求仙之应，志在度世，不遭明师，故吾等有下陌之意耳。至於教仙之卫不复限惜而传之，夫人但有致灵之方能独执之乎？吾今所以授彻真形文者，非谓其必能得道，欲使其精神有验求仙之感不惑，可以诱进向化之徒。又欲令悠悠者知天地间有此灵真之事。足以却不信之狂夫耳。吾意在此也，子性气淫暴，眼睛不红，何能得成真仙，浮空参差乎，勤而行之，适可庶於不死耳。明科云：非长生难也，闻道难。非闻道难也，行之难。非行之难也，终之难。良匠能与人规矩，不能使人巧也，必何足隐之耶。夫人曰：谨受命矣。但环昔蒙倒景君无常先生二君传灵文约以四千年一传，女授女男授男，太上科禁以表於照生之符矣。环所授以来，并贤大女郎抱兰凡传六十八，女子固不可授男也。顷见扶广山青真小童受六甲灵飞於太微中，元君凡十二事与环所受者同，青真是环入室弟子，所受六甲未闻别授於人，彼男官也，今正勃取之将以授彻也。先所以告其篇目者，亦是愍其有心，特欲坚其专黑，今且广求，他日与之，亦欲与男授男承科而行，使勤而方获，令知天真之珍贵耳，非徒苟执街泄天道矣。愿不罪焉。阿母真形之贵，愍於勤志亦以授之可谓太不宜矣。王母笑曰：亦可恕乎？夫人即命侍女纪罗容促到扶广山，动青真小童出左右六甲灵飞致神之方十二事，当以授刘彻也。须臾侍女还捧八色玉岌凤文之报以出六甲之文，曰：弟子阿昌言向奉使绛河，摄南真七源君检校群龙猛兽事毕过门受教，承阿母相邀诣刘彻家，不意天灵至尊下降於臭浊，不审起居此来何如？侍女纪罗容至云，尊欲得金书秘字六甲灵飞左右策精之文十二事，欲授刘彻，辄封一通付信且彻虽有心实非仙才，诅宜以此传泄於行尸乎？昌近在帝处见有上言之者甚众，云山鬼哭於丛林孤魂号於绝域，兴师归而族有功，妄兵劳而纵白骨，奢扰黔首淫酷自恣，罪已彰於太上，怨已见於天黑，器言玄闻必不得度世也。值尊见动，不敢有违耳。王母笑曰：言此子者诚多然，帝亦不必推也。夫好道慕仙者，精诚志念斋戒思愆，辄除过一百。克己反善奉敬真神存真守一，行此一月，辄除过一千。彻念道累年斋亦勤矣，累梼名山愿求度脱，校计功过殆已相掩。但自今已去勤修志诚，奉上元夫人之言，不宜复奢淫暴虐，使万兆劳残，怨魂穷鬼破掘之诉，流血之尸，忘功赏之辞耳。夫人乃下席起立，手执八色玉岌凤文之报，仰天向帝而呎曰：九天浩洞，太上耀灵，神照玄微，清虚朗明，清虚者妙，守黑者生，至念道臻，寂感真成，役神形辱，安精年荣。授彻灵飞，及此六丁，左右招神，天光策精，可以步虚，可以隐形，长生久视，还白留青。我传有四万之寿，彻传在四十之龄。违犯泄漏，祸必族倾，反是天真，必沉幽冥。尔其慎祸，敢告刘生。尔师主是青真小童太上中黄道君之司直，元始十天王入室弟子也。姓延名陵阳，字庇华。形有婴孩之貌，仙官以青真小童为号。其为器也，玉朗洞照，圣周万变，玄镜幽览，才为真俊，游于浮广，推此始运，馆于玄圃，治仙职分，子存师君，尔从所愿，不存所授，命必倾沦。言毕，夫人一一手指所施用节文以示帝焉。凡十二事都毕，又告帝曰：夫五帝者，方面之真精。六甲者，六位之通灵。佩而尊之，可致长生。此书上帝封於玄景之台，子其宝秘焉。王母曰：此三天太上之所撰，藏於紫陵之台，隐以灵坛之房，封以华琳之函，报以兰简之帛，约之以北罗之索，印以太帝之玺。受之者，四十年传一人。如无其人，八十年可顿受二人。得道者四百年一传，得仙者四千年一传，得真者四万年一传，得升太上者四十万年一传。传非其人谓之泄天道，得人不传是谓蔽天宝，非限妄传是谓轻天老，受而不敬是谓慢天藻。泄、蔽、轻、慢四者，取死之刀斧，延祸之车乘也。泄者，身死於道路，受土刑而骸裂。蔽者，盲聋於来世二命凋枉而卒殁、。轻则祸锺於父母，诣玄都而受罚。慢则暴终而堕恶，生弃疾於后世。皆道之科禁，故以相戒，不可不慎也。王母因授以五岳真形图，帝拜受俱毕，夫人自弹云琳之傲，歌步玄之曲。王母命侍女田四妃答歌。歌毕，乃告帝从者姓名，及冠带执佩物名一所以得知而纪焉。至明，王母与上元夫人同乘而去，龙虎车马道从，音乐如初来时，云彩郁勃尽为香气，西南而去，良久乃绝。帝既见王母及夫人，乃信天下有神仙之事，但不精勤，久得尸解而去，不能升天。王母、夫人、青真小童皆云帝无仙才，斯固玄察之矣。然仙桃灵果、天膳灵酒，帝皆得而食之，但至诚求道之感应，亦非凡骨矣。不然者，何以茂陵之物出於人问，亦聊示神变之迹，知神仙之不可诬也。其后孝宣帝地节四年乙卯，咸阳茅盈，字叔申，受黄金九锡之命，为束岳上卿司命真君太元真人，是时五帝君授册既毕，各升天而去。茅君之师总真王君、西灵王母与夫人降於句容之山金坛之陵华阳天宫，以宴茅君焉。时茅中君名固字季伟，小茅君名衷字思和，王母王君授以灵诀，亦授锡命紫素之册。固为定录君，衷为保命君，亦侍真会。王君告二君曰：夫人乃三天真皇之母，上元之高尊，统领十方玉童玉女之籍。汝可自陈二君，下席再拜求乞长生之要。夫人悯其勤志，命侍女宋辟妃出紫锦之囊开绿金之岌，以《三元流珠经》、《丹景道精经》、《隐地八术经》、《太极录景经》凡四部以授二君。王母复动侍女李方明出丹琼之函，披云珠之岌，出《玉佩金当经》、《太霄隐书经》、《洞飞二景内书》传司命君。各授书毕，王母与夫人告去，千乘万骑升还太空矣。
　　昭灵李夫人
　　方丈台束宫昭灵李夫人者，即北元中玄道君李庆宾之女，太保玉郎李灵飞之妹也。以汤时得道白日升天，受书为束宫昭灵夫人，治方丈台第十三朱馆中。束晋哀帝丕兴宁三年乙丑八月二十二日夜降於真人杨羲之家，夫人着紫锦衣、带神虎符、握流金铃，年可十三四许，有两侍女年可二十一二。侍女名隐晖，皆青绫衣，捧白玉箱二枚，青带络之，题曰：太上帝章，一曰：太上玉文。夫人带青玉色绶，如世人带章囊状，隐章当长五丈许，大三四尺，与上元夫人、紫微夫人、右英夫人诸真同降，临去作诗曰：云塘带天构，七黑焕神冯。琼扉启晨呜，九音绛枢中？紫霞兴朱门，香烟生绿窗。四驾舞虎旗，青饼掷玄空。华盖随云倒，落凤控六龙。策景五岳阿，三素陌君房。适闻躁秽气，万浊污我胸。臭物熏精神，嚣尘德相冲。明玉皆璀烂，何独盛五躬。高揖苦不早，坐地自生虫。临去又昤曰：心勿欲乱，神勿淫役，道易不顺，灾重不逆，永丧其真，遂弃我适，复往许家否，我当复来尔，勤之而已。其年九月三日复降，又歌曰：纵酒观群慧，倏钦四落周。不觉所以然，实心有待游。相遇皆惧乐，不遇亦不忧。纵影玄空中，两会自然畴。十二月一汨夜又吟寄许玉斧曰：飞输高晨台，控辔玄陇隅。手擭紫皇袂，倏忽八风驱？玉华翼绿帷，青莘扇翠杨。冠轩焕崔鬼，佩玲带月珠。薄入风尘中，塞鼻逃当涂。臭腥凋我黑，百病令心祖。何不飕然起，萧萧步太虚。
　　三元冯夫人
　　三元夫人者，姓冯名双礼珠，乃上清高真也。亦主监盟，初仙及证度得道，当为真人元君者也。以晋穆帝聘永和五年己酉，夫人与西王母、南极元君、九微元君、紫阳左仙公、石路成、太极高仙伯、延盖童子、西城总真王方平、太虚真人、南岳赤松子、桐柏真人、右弼王王子乔会於小有清虚上官绛房之内，宴南岳紫虚元君魏夫人华存，设以神肴，奏以钧乐，九灵合节八音玲璨，王母起舞乃击节而歌，歌毕夫人自弹云傲而答，歌曰：玉清出九天，神绾飞霞外。霄台焕嵯峨，灵厦秀郁翳。五云兴翠华，八风扇绿黑。仰吟销魔咏，俯研智与慧。万真启神景，唱期绛房会。挺颖德音子，神映乃拂沛。天岳凌空构，洞台深幽邃。游海悟井愿，履真觉世秽，舞输宴重空，荃鱼自然废。回我大桩罗，长谢朝生世。歌毕众真各奏阳歌阴歌之辞，览内修证道之旨，或叔积功累行之美，或歌金液霜华之要，与洞神阳歌之曲小异，盖天真之微辞也。
　　南极王夫人
　　南极王夫人者，王母第四女也，名林，字容真，一号紫元夫人，或号南极元君。理太丹宫，受书为金阙圣君上保司命。汉平帝时降於阳洛山石室之中，授清虚真人小有天王．王褒字子登《太上宝文》等经三十一卷。夫人年可十六七许，着锦被青羽裙，左佩虎书，右带挥灵，形貌真正天姿晚蔼，乘羽盖之车驾以九龙，女骑九千。居渤阳丹海长离山中，主教当为真人者，晋兴宁三年乙丑降真人杨羲之家，与八真同会，因吟授羲曰；控飕扇太虚，八景飞高清。仰浮紫晨外，俯看绝落淇。玄心空同问，上下弗流停。无待两际中，有待无所营。体无则能死，体有则摄生。东宾会高唱，二待何足争。东宾，东岳上卿大茅君也。又曰：命驾玉锦输，舞辔仰徘徊。朝游朱火宫，夕宴夜光池。浮景清霞杪，八龙正参差。我作无待游，有待辄见随。高会佳人寝，二待互是非。有无非有定，待待各自归。是岁六月二十三日，又昤授杨君曰：林振须类感，云郁待龙吟。玄数自相求，触节皆有音。飞耕出西华，总辔忽来寻。八遐非无娱，同咏理自钦。悼此四罗内，百变常在心。俱游北寒台，神风开尔襟。夫人昔授王子登宝经既毕，告之曰：我道飞空八景浮虚上清，子勤修之吾不相欺也。於是西城王君携子登北观玄洲，拜谒太上丈人及二十九真主仙道君，道君即太上公子勒伯黎也。道君即命侍女范运华、赵峻珠、王抱台发琼岌绿蕴，出《上清隐书》、《龙文八灵真经》二卷以授子登，又以云碧阳水晨飞丹腴二升赐之，子登拜受还西城宫，精修九年，日行三千里，视见万里之外。坐在立亡，役使群神。乘飞台之车，游观天下，束度启明之宫、广桑之山，谒见太帝，受《紫凤赤书》，南渡丹海长离之山，朝南极元君紫元夫人再受《太丹录书》，又诣赤台童子受云琅水霜。夫人曰：昔日之言，岂负举哉。子登稽首谢恩讫，西渡庾丘巨海沉羽之泉，登丽农之岳，诣三皇道君紫盖华晨夫人，受《玉道绿字太真隐书》。又北游雕柔玄海，登广野之山，遇高上虚皇大道君玄请六微元君，赐以绝玄金章、绛和云芝，子登拜而服之，还升中岳龟台昆陵朝太真金母，乃受册为太素清虚真人，领小有天王三元四司左保上公，主领洞府三洞宝文，出入上清受事太极，乃夫人之弟子也。
　　墉城集仙录卷之二竟
　　墉城集仙录卷之三
　　唐广成先生杜光庭集
　　云华夫人
　　云华夫人者，王母第二十三女，太真王夫人之妹也。名瑶姬，受徊风混合万景练神飞化之道。尝游束海，还过江之上，有巫山焉，峰岩挺拔，林壑幽丽，巨石如坛，平博可骯，留连久之。时大禹理水驻其山下，大风卒至，振崖谷陨，力不可制，因与夫人相值拜而求助，即勃侍女授禹策召百神之书，因命其神狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律等助禹斩石疏波次塞导阪，以循其流。禹拜而谢焉。禹尝诣之於祟嗽之巅，顾盼之际化而为石，或倏然飞腾散为轻云，油然而止聚为夕雨，或化游龙，或为翔鹤，千态万状不可视也，不知其常也。禹疑其狡怪脍诞非真仙也。问诸童律。童律曰：天地之本者道也，运道之用者圣也，圣之品次真人仙人矣。其有禀气成真不修而得道者，木公金母是也。盖二气之祖宗，阴肠之原本，仙真之主宰，造化之元先。云华夫人，金母之女也。昔师三元道君，受上清宝经，受书於紫清阙下，为云华上宫夫人，主领教童真之士，理在王映之台，隐见变化盖其常也。亦由凝黑成真二，与道合体，非寓胎禀化之形，是西华少阴之气也。且气之弥纶天地，经营、动植，大包造化，细入毫发，在人为人，在物为物，岂止於云雨龙鹤飞鸿腾凤哉。禹然之，复往诣焉。忽见云楼玉台瑶宫琼阙森然暨天，灵官侍卫不可名识，师子抱阙天马启涂毒龙电兽八威备轩，夫人宴坐于瑶台之上，禹稽首问道。召禹使坐，而言曰：夫圣匠肇兴剖太混之一朴为亿万之体，发大蕴之一包散之以无穷之物，故步三光而立乎晷景，封九域而制乎邦国，刻漏以分昼夜，寒暑以成岁纪，兑离以正方面，山川以分险易，城郭以聚民兵，械以卫众，舆服以表贵贱，禾黍以备凶歉，凡此之制上禀乎星辰而取法乎神真，下以养於有形之物也。是故日月有幽明，生杀有寒暑，雷霆有出入之期，风雨有动静之常，清黑浮乎上而浊气流于下，废兴之数，治乱之运，贤愚之质，善恶之性，刚柔之气，寿夭之命，贵贱之位，尊卑之序，吉凶之感，穷达之期，此者禀之於道，悬之於天，而圣人之为纪也。性发乎天而命成乎人，立之者天，行之者道。道存则有，道去则无，非道而物不可存也。非修而道不可致也。玄老有言，致虚极，守静笃，万物将自复，复谓归於道而常存也。道之用也，变化万端而不失其一，是故天参玄玄，地参混黄，人参道德。去此之外，何一物不止於道也哉。长久之要者，乃天宝其玄，地保其物，人养其气，所以全也。黝我命在我，非天地杀之，鬼神害之，失道而自逝也。志乎哉，勤乎哉，子之功及物矣，勤逮於民矣，善格乎天矣，而未闻至道之要也。吾昔於紫清之阙受书宝而勤之，我三元道君曰：《上真内经》天真所宝，封之金台，佩入太微。则云输上征，神武抱阙，振衣瑶房，遨宴希林。长招仙公在西白山而下盼太空，泛乎天津，则乘云骋龙游此名山，则真人诣房万神奉卫，山精司迎，动有八景玉轮，静则宴处金堂j亦谓之太上玉佩金当之妙文也。汝将欲越巨海而无飕轮，波飞沙而无云轩，陆呃涂而无所举，涉泥彼而无所乘。陆则困於远绝，水则惧於漂沦。将何以导百谷而浚万川也？危乎悠哉。太上愍汝之志，亦将授以《灵宝真文》，陆策虎豹，水制蛟龙，斩诚千邪，检驭群凶，以成汝之功也，其在乎阳明之天耶。吾所受宝书亦可以出入水火，啸咤幽冥，收束虎豹，呼召六丁，隐沦行地，颠倒五星，九祖存身，与天相倾也。因令侍女陵容华命出丹玉之岌开上清宝文，以授禹焉。禹拜授而去，又得庚辰虞余之助，遂能导彼决川成其功，尊五岳别九州，而天锡玄圭以为紫庭真人也。其后楚大夫宋玉以其事言於襄王，王不能访以道要以求长生，筑台于高唐之绾，作阳台之宫以祀之。宋玉作《神女赋》以寓情，荒淫托词秽芜，高真上仙岂可诬而降之也。有祠在山下，世谓之大仙，隔峰有神女之石，即所化之身也。复有石天尊、神女坛，坛侧有竹垂之若警，有槁叶飞物着坛上者，竹则因风而扫之，终岁莹洁不为之污楚，世世祀焉。
　　太微玄清左夫人
　　夫人者，乃太微之上真也。兴宁三年乙丑十二月十七日，与太元真人众真降於句曲金坛真人杨羲之室，吟北淳宫中歌。词曰：
　　郁蔼非真墟，太元为我馆。玄公岂有怀，萦蒙孤所难。
　　落凤控紫霞，娇辔登晨岸。寂寂无濠涯，晖晖空中观。
　　隐芝秀凤丘，遗巡瑶林畔。龙胎婴尔形，八琼迥素旦。
　　琅华繁玉宫，锜葩凌岩集。鹏扇绝亿岭，批翮扶霄翰。
　　西庭命长歌，云傲乘虚弹。八风缠绿宇，丛烟豁然散。
　　灵童掷流金，太微启璧案。三元折腰舞，紫皇挥袂赞。
　　玄玄扇景晖，晔晔长庚焕。超饼耸明刃，下盼使我惋。
　　顾哀地仙辈，何为栖林涧。
　　是夕众降，太元真人述玄清宫中之事，因昤此章，皆上清内修得真之旨，以用和神也。夫人诸经传别未显名氏事迹也。
　　东华上房灵妃
　　灵妃者，方诸宫有东华上房，乃灵妃所理之处，亦天真之高位，将是太帝之左右相也。其词曰：
　　紫桂植瑶园，朱华声萋篓。月宫生药泉，日中有琼池。左拔音跋圆灵曜，右掣丹霞晖。流金焕绛庭，八景绝烟回。绿盖浮明朗，控节命太微。凤精童华颜，琳腴充赐饥。控晨抱太素，乘钦翔玉墀。吐纳六虚气，玉嫔把巾随。弹微南云扇，香风鼓锦披。叩商百兽舞，六天摄神威。倏钦亿万桩，龄纪郁巍巍。小鲜未烹鼎，言我岩下悲。
　　此亦是晋兴宁三年乙丑十二月十七日夜，太元众真降於杨君之室云此歌章，青童宫中常所吟咏，以励青宫学真者之业，述检制之要明修之乐，此灵妃亦别未显名氏及所习事迹。
　　紫微王夫人
　　夫人名清娥，字愈音，王母第二十女也。昔降授太上宝神经与裴玄仁，裴行之得道，拜清灵真人。晋兴宁三年乙丑六月降杨羲之家，时与太元真人、桐柏真人、右英夫人、南岳夫人同降，古。夫人位为紫微宫左夫人，镇羽野玄陇之山上宫主教当成真人者，是夕真会，右英夫人歌修真之事。夫人答歌曰：
　　乘飕迩九天，息驾三秀岭。有待徘徊盼，无待故当静。沧浪奚足劳，孰若越玄井。
　　又吟曰：
　　龟阙郁巍巍，塘台落月珠。列坐九灵房，扣傲吟太元。玉箫和我神，金醴释我忧。
　　又吟曰：
　　宴酣东华内，陈钧千百声。青君呼我起，折腰希林庭。羽被扇翠晖，玉佩何铿玲。俱指高晨殿，相期象中冥。
　　又叔玄陇之游，吟曰：
　　超举步绛霄，飞飕比垄庭。神华映仙台，圆跃随风倾。启晖抱丹元，飞景餐月精。交袂云林宇，浩翰还童婴。萧萧寄无宅，是非岂能营。阵上自扰竞，安可语养生。
　　九月六日又降，命杨君染笔喻作吟曰：
　　解输太霞上，敛辔造紫丘。手把八空黑，纵身云中浮。一盼造化纲，再视索高畴。道要既已足，可以解千忧。求真得良友，不去复何求。
　　吟此令示许长史穆及郡迥也。又吟曰：
　　紫空朗明景，玄宫带绛河。济济上清房，云台焕嵯峨。八舆造朱池。羽盖倾霄柯。震风回三晨，金铃散玉华。七辔络九陕，晏盼不必家。借问求道子！何事坐尘彼。岂能栖东秀，养真牧太和。
　　吟毕亦令示许与都，十月十七日又与众真降，命杨君书曰：
　　左把玉华盖，飞景蹑七元。三晨焕紫辉，练盼抚明真。变踊期须臾，四面皆己神。灵发无涯际，勤思上清文。何事坐横涂，令尔感不专。阴阿失玄机，不觉年岁分。
　　昤毕，徐谓杨君曰：夫今勤者，勤其事，耽其玄微耳。慎者亦触类而作也。学道之难不可尽矣。有耻鄙之心者於道亦辽乎，灌秉然后可贵耳。贤者之举自更悟，耳，令且当内忘也。因吟曰：
　　玄清渺渺观，落景出东泞。愿得绝尘友，萧萧罕世营
　　吟此再三，又曰：
　　灵人原玄峰，真神韬云采。玄唱非无期，妙应自有待。岂期虚空寂，至韵固常在。担襟登羽宫，同宴广寒裹。借问明人谁，所存唯玉子。
　　吟竟，曰：卓云虚之骏，抗翮於崆峒之上，斯人也。岂不长抱南面，永谢千乘乎。二月三十日吟一章曰：
　　寨裳济泳河，遂见扶桑公。高会太林墟，赏宴玄华官。
　　信道苟纯笃，何不栖东峰。
　　此亦叔方诸东华之胜也。四月十四日作七章，曰：
　　其一
　　控景始晖津，飞飕登上清。云台郁峨峨，闯阖秀玉城。
　　晨风鼓丹霞，朱烟洒金庭。绿药集玄峰，紫芝岩下生。
　　庆云缠丹炉，炼玉飞八琼。晏盼广寒官，万桩愈童婴。
　　龙旗音祈启灵电，虎旗征朱兵。高真迥九曜，洞观均潜明，
　　谁能步幽道，寻我无穷龄。
　　其二
　　翳蔼紫微绾，郁台散景飕。鸾唱华盖问，风钧导龙辖。
　　八狼搀绛旖，素虎吹角萧。云勃写灵宫，来适尘中嚣。
　　解辔佳人所，同气自相招。寻宗须夷顷，万龄乃一朝。
　　桩期会足衰，劫往岂云辽。真真乃相目，莫令心祖抄。
　　虚刀挥至空，鄙滞五神愁。
　　其三
　　朝启东晨晖，飞骈越沧泉，山波振青涯，八风扇玄烟。
　　迥盼易迁房，有怀真感人。三金可游盘，东岑宜永甄。
　　纷纷当途中，孰能步生津。
　　其四
　　飘飘八霞岭，徘徊飞晨盖。紫耕腾太空，晒盼九虚外。
　　玉箫激长景，云烟绝幽蔼。高仙宴太真，清唱无涯际。
　　去来山岳庭，何事有待迈。
　　其五
　　神王曜灵津，七元焕神扉。虚迁方寸裹，一跃登太微。
　　妙音乘和唱，高会亦有机。齐此天人盼，协彼晨景飞。
　　总辔六合外，宁有倾与危。
　　其六
　　薄宴尘飕岭，代谢绿环归。奚识万劫期，顾盼令人悲。
　　其七
　　灵草瘾玄方，仰感纵曜精。谈谈繁茂萌，重德必克昌。
　　八月十七日夜夫人授杨君令告许长史，曰：平凝夷质，渊通妙灵。神造重绝，栖真摄生。太玄植简，太素刻名。金挺内曜，玉华外荣。朱轩四驾，啸命众精。骋龙玄洲，飞云浮冥。必能上友逸台之谷公，下监御于太清矣。因与保命君论远志九方，又语曰：念不宜多，多则志散，志散而求不病者犹闭门而御猛敌也。夫人制服术方以行於世，叔曰：夫晨齐浩元洞冥幽始八气靡浑灵关未理者，则独坦观於空漠任天适以虚峙，於是淳音微唱和风合起，二明衔晖霄翳无待也。 拥萌肇於未剖，塞万源於机上，含生反真触类藏初爰可哂万岁以为夭，顾婴龄而长和耳，何事体造灵神之冥乡心研殊方之假音遐外哉，自形无得真之具器，无任真之用者，诚宜步天元之领摄，推万精以极妙，寻九纬以挺生，睹晨景之迥照，仰观烟气则六灵缠虚。俯胯六律则八风扇威，太元发洞冥之啸，圆曜有映空之晖，於是紫霞蔼秀，波激岳颓，浮烟笼象，清景逛飞，五行杀害，四节交掷，金土相亲，水火结隙，林卉停偃，百川闭塞，洪电纵横而陶沸，雷震束西而坼裂，天屯见化为阳九之灾，地否阂乃为百六之会。一几悔则载穷於乾极，睹群龙攫爪则流血於坤野尔，乃吉凶互冲众示灾咎履坦道者，将幽人贞吉居肥逅者，亦无往不利冒脸帜也。行必舆尸涉於束北则朋丧而悔，至苟大川之不利明坎井之沉零矣。此皆人失其真，物乖我和，游竞万端，神鬼用谋，容使天地无常，以百姓为心，於是太上真人愍万流之鼓动，开冥津以悟贤，遂尔导达百变，摄生理具，居福德者常全，处危害者凋折，御六气者寿延，服灵芝者神逸，奇方上术演於清虚之奥，金阙玉剖撰於委羽之台，窈窕神唱真晖合离歌其章则控晨太微，用其道则扬轮九陕，轩盖於流霞之阵，眷盼乎文昌之台，或炉转丹砂之幽精粉炼金碧之紫浆，琅圩郁勃以流华八琼，云焕而飞扬绛液，回波龙胎隐呜，虎沬凤脑，云琅玉霜，太极丹醴，三环灵刚，若以刀圭奏矣。神羽翼张，乃披空洞之上文，伟灿元始之室，琼音琅书发乎三玄之宫，宝绂纡三元之赠药佩登丹琳之房，上帝献紫耕之重曜，太真锡流金之火铃，神童启辕，九凤齐呜，天籁骇虚，晨钟玲铿，炼身抑旎，八景浮空，龙舆虎旅，游扇八方，上造常阳之绝杪，下寝倒景之兰堂，月妃胶驷日华照容，灵姬奉袁香烟溢窗，顾胯而圆罗迈矣，何九万之足称哉。然后知高、仙之道益上，寻灵之余微妙，服御之致合神，吉凶之用顿显也。自非无英公子黄老玉书《大洞真经三十九章》，豁落七元太上隐玄者，莫有群偶於此卫矣。然复有体神精思宝练明堂，朝适六虚使五藏生华，守闭元关内存九真，三黑运液而溉灌丹田，亦其次也。夫丹诚疏擒者，亦奚用束邻之太牢哉。乃可加以五云水、桂木根、黄精、南烛阳草、东石空、青松脂、柏实、巨胜狭苓，此并养生之具，将可以长年矣。吾又俱察草木之胜负有速益於己者，并未及木势之多验乎，且自顷已来杀气蔽天恶烟弭景，邪魔横起百疚杂臻，或风寒关结，或流肿积病不期而祸凌，意外而病生者比日来集也。夫木气则式遏鬼津吐烟则镇折邪节，强肉摄魂益血生脑，逐恶致真守精卫命。餐其饵则灵柔四敷荣输轻盈。服其丸散则百病廖除五脏含液，所以长生远视久而更灵，古人名之为山精之卉山姜之精。《太上导仙铭》曰：子欲长生当服山精，子欲轻翔当服山姜。此之谓也。我见诸物皆当臧而木为益也，直以木气之用是今时所要，末世多疾宜当服御耳。夫道虽内足犹畏外来之祸，形有外充亦或中崩之弊，张单偏致殆可鉴乎？夫木者，一可以长生永寿，二可以却万魔之枉疾，我见山林忆逸得服此之道千年八百比肩於五岳矣。人多书繁不能复一二记示之耳，今撰服木方以悟密尚若必信用庶无横暴之灾，既及太平，则四气含融天纬荐生，灾烟消灭五毒匿形，二晨常察万物自成。於是时任子所运而服御亦无复夭倾也。今所言木，欲令有心取服遏此灾病耳。又项者末学互相扰竞多用混成，及黄书赤界之法此诚相生，和合二象匹对之真要也。若以道交用解纲脱罗推会六合，行诸节气，却消灾患结精宝胎，上使脑神不亏，下