甘水仙源录 - (TXT全文下载)

书籍类目：道藏 - 正统道藏洞神部 - 记传类
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书籍内容：

甘水仙源录
　　经名：甘水仙源录。十卷。元代李道谦编撰。底本出处：《正统道藏》洞神部记传类。参校本：艺风堂拓本、柳风堂石墨佑本、元好问《遗山集》、《古楼观紫云衍庆集》、《牧庵集》、《秋涧集》。
　　甘水仙源录序
　　夫道家之学以祖述黄老而宪章庄列者也，后之学者去圣逾远，所谓微妙玄通大本大宗闳衍博大之理，枝分派别莫得其传，盖已数千余岁。於今矣，道不终否，待时而行。我重阳祖师挺天人之姿，奋乎百世之下，乃於金正隆己卯夏遇真仙於终南山甘河镇，饮之神水付以真诀。自是尽断诸 缘同尘万有，即养浩於刘蒋、南时等处者三年，故得心符至道。东游海滨，度高弟弟子丹阳、长真、长生、长春、玉阳、太古诸君，递相阐化。於是高人达士应运而出，大则京都小则郡邑，建立名宫杰观比比皆是，遂使真风遐布於世问，圣泽丕敷於海内，开辟以来而道门弘阐未有如斯时之盛。呜呼，其重阳祖师暨门下诸君有功於玄教者为不浅矣。道谦爰从弱冠寓迹于终南刘蒋之祖庭，迄今甫五十载，每因教事历览多方，所在福地名山、仙宫道观坚立各师真之道行，及建作胜绿之碑铭者，往往多鸿儒巨笔所作之文，虽荆金赵璧未易轻比。道谦既经所见随即纪录，集为一书，目之日《甘水仙源录》，锓梓以传。如他日嗣有所得继之斯后，庶使向上诸师仙功道行不离几席之上，得以观览者焉，亦可谓玄教盛事之一端也。至元戊子岁重九日夷门天乐道人李道谦序。
　　甘水仙源录卷之一
　　夷门天乐道人李道谦集
　　诏书
　　皇帝若曰：大道开明，可致无为之化；至真在宥，迄成不宰之功。朕以祖宗获承基构，若稽昭代，雅慕玄风。自东华垂教之余，至重阳开化之始，真真不昧代代相承，有感遂通无远弗届。虽前代累承於褒赠，在朕心犹嫌於追崇，乃命儒臣进加徽号。惟东华已称帝君，但增紫府少阳之字，其正阳、纯阳、海蟾、重阳宜锡真君之名，丹阳以下七真俱号真人，载在方册传之万世。噫，汉世之张道陵，唐朝之叶法善，俱锡天师之号，永为道纪之荣，当代不闻异辞，后来立为定制，朕之所慕或庶几焉。
　　东华教主可赠东华紫府少阳帝君。
　　正阳锺离真人可赠正阳开悟传道真君。
　　纯阳吕真人可赠纯阳演正警化真君。
　　海蟾刘真人可赠海蟾明悟弘道真君。
　　重阳王真人可赠重阳全真开化真君。
　　丹阳马先生可赠丹阳抱一无为真人。
　　长真谭先生可赠长真云水蕴德真人。
　　长生刘先生可赠长生辅化明德真人。
　　长春邱先生可赠长春演道主教真人。
　　玉阳王先生可赠玉阳体玄广度真人。
　　广宁先生郝大通可赠广宁通玄太古真人。
　　清争散人孙不二可赠清争渊贞顺德真人。
　　宜令掌教光先体道诚明真人张志敬执行，准此。至元六年正月日。
　　碑文
　　终南山神仙重阳真人全真教祖碑
　　开府仪同三司上柱国密国公金源涛撰
　　皇图启运，必生异人。大定隆兴，道圆贤哲。夫三教各有至言妙理，释教得佛之心者，达么也，其教名之日禅；儒教传孔子之家学者，子思也，其书名之曰《中庸》；道教通五千言之至理，不言而传，不行而至，若太上老子无为真常之道者，重阳子王真人也，其教名之日全真。屏去幻妄，独全其真者，神仙也。真人名诂，字知明，应现於咸阳大魏村。仙母孕二十四月又十八日，按二十四气余土气而成真人也。真人美须髯，大目，身长六尺余寸。气豪言辩，以此得众。家业丰厚，以粟贷贫人，惠之者半，其济物之心略可见矣。弱冠r修进士举业，籍京兆府学，又善武略。圣朝天眷问收复陕西，英豪获用，真人於是捐文场应武举，易名德威，字世雄，其志足可以知。还被道黑充余，善根积着，天遣文武之进两无成焉。於是慨然入道，改今之名字矣。会废齐摄事，秦民未附，岁又饥馑，时有群寇劫真人家财一空。其大父诉之统府，大索於邻里三百余户，其所亡者金币颇复得焉。又获贼之渠魁，真人勉之曰：此乃乡党饥荒，譬如乞诸其邻者，亦非真盗也，安忍陷於死地。纵舍使去。里人以此敬仰真人愈甚。咸阳、醴泉二邑赖真人得安。是后於终南刘蒋村创别业居之，置家事不问，半醉高吟曰：昔日庞居士，如今王害风。於是乡里见真人曰：害风来也。真人即应之。盖因自命而人云。正隆己卯季夏既望，於甘河镇醉中啖肉，有两衣毡者继至屠肆中。其二人形质一同，真人惊异，从至僻处虔祷作礼。其二仙徐而言曰：此子可教矣。遂授以口诀。其后愈狂，咏诗曰：四旬八上始遭逢，口诀传来便有功。明年，再遇於醴泉，邀饮肆中酒家，问之乡贯年姓。答曰：濮人，年二十有二，姓则不知也。其异欤。留歌颂五，命真人读余火之，文载《全真集》中。自此弃妻子，携幼女送姻家曰：他家人口我与养大，弗议婚礼。留之而去。又为诗，故以猥贱语晋辱其子孙，其末后句云：相违地肺成惧乐，撞入南京便得真。后别号重阳子，於南时村，作穴室居之，名日活死人墓。后迁居刘蒋村北，寓水中纸，凡肆口而发皆尘外句，乡人唯以害风谵而未始询其意。遇游则挈一壶行歌且饮，有乞饮者亦不拒。或以壶取水与人，但觉其酿香冽异常。后复遇至人饮以神粪，因止酒唯饮水焉，人闻真人口鼻问醺酣之气，而已醉矣。大定丁亥四月，忽自焚其庵，村民惊救，见真人狂舞於火边，其歌语传中具载。又云：三年之后，别有人来修此庵。口占诗有修庵人未比我风流之句。凌晨束迈过关，携铁罐一枚随路乞化，而言曰：我束方有绿尔。七月至山束宁海州，郡豪有马从义者，先梦南园仙鹤飞翕，俄顷真人至，马公信犹未笃。真人於鹤起处筑全真庵，锁门百日，化之，或食或不食，又绝水火。庵至马宅几百步复隔重街，马公寝於宅中，楼上门户肩闭，真人遇夜亲对谈论，不知从何而来。人欲写其神，左目右转，右目左转，或现老少肥瘠黄朱青白，形色无定，人不能状之。马梦母曰：有一客吕马通。未尝语人，次日真人训马公名曰通。有马复梦，有梓匠周生者传道与马，即辞乃尊，有关中之行。披席出家，见道士入族人马户曹邸，马亦随入，见真人与道人对坐，有马九官人者求术於二老。真人目公曰：教马哥代我。於是马公诵歌一首，约二百余字，梦觉唯记歌尾三两句，云：烧得白，炼得黄，便是长生不死方。翌日，真人．wll马公法名日釭，号丹阳子。又梦随真人入山，及旦，真人便呼马公日山恫。至於出神入梦，感化非一。有谭哥者，患大风疾，垂死，乞为弟子。真人以涤面余水赐之，盥竟眉须俨然如旧，顿觉道黑潇洒，训名处端，号长真子。又有登州栖霞县 邱哥者，幼亡父母，未尝读书。来礼真人，使掌文翰，自后日记千余字，亦善吟咏，训名处机，号长春子者是也。后愿礼师者云集，真人诮骂捶楚以磨炼之，往往散去，得真人道者马、谭、 邱而已。八年三月凿洞於昆箭山，於岭上采石为用，不意有巨石飞落，人皆悚栗，真人振威大喝，其石屹然而止。山问樵苏者惧呼作礼，远近服其神变。又或餐瓦石，或现二首坐庵中。人见游於肆，或留之饭，预言来馈者何。神通应物，不可筑举。至八月问，迁居文登姜氏庵，在张氏家食，童子辈见目前瑁璃码脑珍珠众宝，竞来乞取，余人则不能见。於文登建三教七宝会。九年己丑四月，宁海周伯通者邀真人住庵，榜曰金莲堂。夜有神光照耀如昼，人以为火灾，近之，见真人行光明中。宁海水至咸卤，真人呎庵之井，至今人享其甘洁。於是，就庵建三教金莲会。至福山县又立三教三光会。至登州，游蓬莱阁下观海，忽发飓风，人见真人随风吹入海中，惊讶问，有顷，复跃出，唯遗失簪冠而已，移时，却见逐水波泛泛而出。或言真人目秀者，即示以病眸；或夸真人无漏者，即於州衙前登捆，凡为变异人不可测者皆此类也。在登州建三教玉华会。至莱州起三教平等会。凡立会必以三教名之者，厥有旨哉。真人者盖子思达磨之徒欤，足见其冲虚明妙寂静圆融，不独居一教也。莱人从之者众，独纳刘处玄者，号长生子，有钓罢将归又见鳖之什。此四子者，世所谓 邱、刘、谭、马也。又於宁海涂中真人掷油伞於空，伞乘风而起，至查山王处一庵其伞始坠，至掷处已二百余里也。其伞柄内有伞阳子号。王自髻龄问，尝过玄庭宫主空中警化，今呼云玉阳子是也。与宁海州署相对，有卜隐郝生斋肆，真人倒坐於其问，郝曰：请真人回头。真人曰：尔不回头。拂袖而去，郝亦随悟，乃广宁郝大通也。马公之妻孙不二者，亦同入道，早明心地，世云孙仙姑者。四哲之亚，真人门人又有此三大士矣。真人一日告众曰：时将至矣，明日西行。道友乞诗词，自旦至夜，留诗曰：登途上路不由吾，云雾相招本性苏。万里清风常作伴，一轮明月每为徒。山青水绿程程送，酒白粱黄旋旋沽。今夜一杯如有意，放开红烛照冰壶。笔尚未投，从外有史公者来送酒，一座大惊。真人劝人诵《般若心经》、《道德》、《清静经》及《孝经》。云可以修证。明日率马公等四人径入大梁，於磁器王家旅邸中宿止，时遇岁除，与众别曰：我将归矣。众乞留颂，真人曰：我於长安乐村吕道人庵壁上书矣。枕左肱而逝，众皆号 ............

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