古楼观紫云衍庆集 - (TXT全文下载)

书籍类目：道藏 - 正统道藏洞神部 - 记传类
书籍内容：

古楼观紫云衍庆集
　　经名：古楼观紫云衍庆集。元朱象先编撰。三卷。底本出处：《正统道藏》洞神部记传类。
　　古楼观紫云衍庆集卷上
　　句曲朱象先集
　　大唐宗圣观记
　　夫至理虚寂，道非常道，妙门凝邈，无名可名。爰自太始开图，混元立极，三才奠处，万品流形，莫知象帝之家，未赌谷神之域，希夷琐闭，淇滓封奇，及夫乌迩勃兴，隐书诠奥，至化因兹而吹万，玄教由是以开先。圣圣袭明，道德授受，于是混元之教，风动天下，水行地中矣。宗圣观者，本名楼观，周康王大夫文始先生尹君之故宅也。以结草为楼，因即为号。先生禀自然之德，应玄运而生，体性抱神，韬光隐耀，观星候气，物色真人。会遇仙轿，北面请道，二经既演，八表向化，大教之兴，盖起於此矣。兹观中分秦甸，面距终南，束眺骊峰，接晴岚之浥浥，西顾太白，集积雪之皑皑。授经之古殿密清，路牛之灵未特立，市朝屡易，仙迩长存，物老地灵，每彰休应。卿云日覆，寿鹤时来，树无窠宿之禽，野有护持之兽。文始药井，韩梵未堕，老君辈车，确然不朽。至於穿寄盗窃，进退自拘，似有挚维，悉皆面缚。昔周穆西巡，秦文束猎，并枉驽回辕，亲承教道。始皇建庙於楼南，汉武立官於观北，崇台虚朗，招徕云水之仙，闲馆错落，宾友松乔之倡。秦汉庙户相继不绝，晋宋谒版，于今尚存，实神明之奥区，列真之会府。后魏文帝变夷风於华俗，立仁义之纪纲，崇信教门，增置徒倡。有陈先生宝炽，颖川人，夙有幽逸之姿，幼怀林壑之趣，松风入赏，名岳留连。玉皇之道，既弘银榜之宫云构。续有王先生子玄，言穷名象，思洞隐微，念在玄空，累非外物，含神自静，仪圣作师，并德音孔昭，郁为宗范。周太祖定业关内，躬受五符；隋文皇沐芳礼谒，获闻休征。迨隋德将季，政教陵迟，六飞失驭，四维圯绝，夷羊在牧，辈巷满野，家习兵凶，民坠涂炭。皇帝命世应期，荣镜区宇，戡难静乱，亭毒无垠，广大配乎天地，光华方诸日月，数阶庭之莫荚，聆凤和呜，照景星於玄云，观麟郊薮，缉礼裁乐，化俗移风。农夫劝於时雨，陇余滞穗；工女勤於蚕绩，杼轴不空。九服韬戈，三边静拆，西戎革面，束夷献舞，朔南洎声教，漠北尽来王，德化遐渐，无幽不畅，三善克懋，非假二疏。一有元良，万邦贞固，昭一均天纵，道契生知，笃尚玄根，钦兹圣躅，以武德三年诏锡嘉名，改楼观为宗圣观。宸宸兴念，纂冑所先，启族承家，鼻於柱史，得一以灵，蹈五称圣，弱为道用，柔为至坚，损之又损，以至于益，瓜艇绵长，庆源悠侵，爰初启祚，致醮灵坛，自然香气，若雾霏空，五色云浮，如张羽盖。七年，岁惟作噩，月在黄锺，六辔齐酿，百辟咸从，亲幸观所，谒拜尊仪。轩后之诣崆峒，神农之上石室，顺法行礼，异代同规。观主岐平定，精金格之书，究玉岌之文，知来藏往，尽化穷神，豫鉴天休，赞弘景福。法师吕道济、监斋赵道隆，玉器凝润，鹤情超辽，辨析连环，辞同炙辗，对歇天旨，妙沃帝心，乃谓片言小善，尚题钳碣，蚓夫皇舆迂驾，抱酌希微，大道资始，炉锤万物，不有刊勒，其可已乎。侍中江国公陈叔达，朝宗羽仪，词才冠秀，奋兹洪笔，为制嘉铭，其词曰：眇矣灵化，玄哉妙门。飞形九府，炼气三元，黄庭秘录，金格微言。玉京留记，金鳌还魂，扬尘束海，问道西昆。物色函关，存容清庙。建标伊始，层坛云峭。绮井虹伸，风窗电笑。玄都正律，帝台仙召。抱髓扪星，餐霞引照。豁虚罔象，无名至要。高厢久县，清泉余疗。宅心胜倡，游息众妙。绝壁翠微，漂流丹窍。鞠草如结，周原甚突。圣道将弘，重光显曜。明明我后，积德累功。陶涎寓县，叱吃雷风。庸稽大室，礼盛邓宫。时乘正位，道配玄穹。四维载仰，百世斯隆。有截示外，无思自束。祥符浃远，瑞采澄空。百神咸秩，千龄是崇。宗玄壮观，诏跸康庄。云行辇道，吹发山梁。飞文协一，接礼神皇。五旌回首，六辔齐酿。宸仪展敬，享福无疆。巍然高碣，播此遗芳。给事中骑都尉欧阳询撰，武德八年二月十五日建。
　　大唐宗圣观主银青光禄大夫天水尹尊师碑
　　闻夫真人者出巨壳，历倚杵，骑辈廉，从敦围，臣雷公，妾密妃。朝擢发於汤泉，夕晞首於旸谷，仍丹丘以长啸，戴翠华以高游一自非殖因旷劫，肃恭大浩从事於金房之前，镂心於玉晨之上，携青童而应黄录者，奚以成后来之妙相乎？继绝景而胤希声，则尊师其人矣。尊师讳文操，字景先，陇西天水人也。后秦尚书仆射纬之后。纬仕长安，故为扈人焉。若乃郁为帝师，降迩於唐勋之代，光乎王佐，应命於周武之朝，家籍代资，可略言矣。曾祖洪，宇文朝商州长史。大父舒，隋文州别驾。昭考珍，皇朝散大夫，以先知授。尊师特禀异气，垂实冥华，始降迩也，其母袁氏夜梦玄妙玉女授九老丈人之符，寤而记之，每存思也。数月而闻腹中诵经声，且时时有异光绕身矣。及载弄之始，目光炯然，眸子转盼，若有所见矣。袁氏以其所梦，有征心志而不言也。及胜衣之日，自识文字，惟诵《老子》及《孝经》。乃曰：此两经者，天地之心也。此后见好杀之字，若蹈水火，视无礼之文，如坠泉谷。稍长，闻有尹真庙，乃精心事之，不近俗事。因读《西升》、《灵宝》等经，渐达真教，既得玄味，便契黄中。闻师者传道之父母，行道之神明，无数劫来，妙经是出，不因师学谓之长昏，遂章惶无己，求师不暇。时有周法者，内音之先呜，上皇之高足，乃愿参轩效驾，陪景啸空，奔走礼谒，以申宿志。周法见之，乃谓尊师曰：汝於劫会之中，已受龟山之录也。便训以紫云之妙旨，授以青羽之隐法，一入其心，谓赤松、王子乔可与抚烟月矣。年十五，道行已周，有名于远近矣。属文德皇后遵上景而委中宫，于时搜访道林，博采真边。尊师即应玄景，行预绿云，奉敕出家，配住宗圣观。虽剪芝琼园，采琳玄陇，意每远出，未近谢也。将欲沐浴束井，栖迟南昌，保护昆仑，窥奇浑沌矣。故属想丹烟，游心紫度，褊寻五岳，备涉九元，寻三君之祖气，成七晨之慧眼。旋谒周法，便居终南。寂虑於温泉，冥精於寒谷，有年日矣。既通八景，又达九天，知来藏往，多所晓悟，若有神日：周法上迁。及省所居，已去顺也。贞观末年，行丧既毕，永徽三年，乃游太白，入重玄也。见所未见，闻所未闻，此后丹字紫书，三五顺行之法；扶晨接昼，九六逆取之方，咸得其要。尊师所有游山异边，祈醮灵应，并有别录，此不载之。至於显庆以来，国家所赖，出入供奉，询德谘量，救世度人，转经行道，玄坛黄屋，帝座天言，束都西京，少阳太一，九城二华，展敬推诚，三十余年，以日击月，始终不绝，有感必通，凡是效验，君臣同悉，救书往复。日月更回，神道昭彰，岁时交积者，不可具载，并传於帝居，一二要者，略举其目。初，尊师游，太白高顶，云雾四周，声振万壑，此处缺六字#1千仞，复有像充九色，其高十仞，欣然长往者，意已笃焉。高宗之在九成宫，有孛彗经天，长数丈，以问尊师，尊师对日：此天诫子也。子能敬父，君能顺天，纳谏征贤，斥邪远佞，罢役休征，责躬励行，以合天心，当不日而灭。上依而行之，应时消矣。是故高宗以晋府旧宅为太宗造昊天观，以尊师为观主，兼知本观事。仪凤四年，上在束都，先请尊师於老君庙修功德，及上亲谒，百官咸从。上及皇后、诸王、公主等，同见老君乘白马，左右神物，莫得名言，腾空而来，降于坛所，内外号叫，舞跃再拜，亲承圣音，得非尊师之诚感也。由是奉敕修《玄元皇帝圣纪》一部，凡十卷，总百十篇，篇别有赞。时半千为尊师作也，纪赞异秩，缮写进之，高宗大悦，终日观省，不离于玉案，乃授尊师银青光禄大夫，行太常少卿。尊师固让，不得已，辞官而受散职焉。永淳二年，天中有望，告成有日，万乘雷动，千骑风驰，天子乘阁道而御帝车，草官陪六仪而承七曜，将礼于天枢，幸中岳也。金绳未举，玉检犹潜，而六龙顿辔，三光敛色，圣体不安，旋于皇极。属紫微虚位，白云上征，万国号诉，四方遏密，太后谘访尊师，尊师日：真坊仙境，亦着代谢，物有荣悴，气有初终，大道之常，幸康神器。陛下宜存思谅间，极想钦明，密理百神，潜花万姓。文操人问地上，物裹天中，所有灵明，倍百祈请，亦望二十四结，火烧而忧尽，七十二教，水炼而法成，皆见先征，以明后事。乃着《松惑论》四卷，《消魔论》三十卷，《先师传》一卷。垂拱四年，将宾玉帝也，上足时道成咸愿奏章以延福荫，尊师止之日：有顺宜遵，不可犯禁。言讫委化，颜色如常。粤以长寿四年四月十四日，迁兆於终南文仙谷。弟子侯少微等，追思龙汉远慕龟岩，冀德音与天地同久，神道共阴阳齐化，昭花骞林，冥滋柏树，俾斯贞石，文若三光。其词日：去矣。大仙，悠哉上玄。玉谷白芝之座，金．阙紫兰之前。既啸景於琼札，固交欢於碧泉。出三万六千之厚地，入三万六千之远天。咀九华之翠菊，坐五色之红莲，常吟外景，每握内篇。春霞飞乎绛云，秋风生乎紫烟。裴回高黄岭，顾步太白巅。三秦四塞帝王国，京兆长安龙凤川。煌煌兮四明路，浩浩兮八景年。今已向上袭前果，何时来下降宿绿。当乘道之气，应传道之味。必使氤氲六合中，自然昌扬，万劫通。稽首空歌步，愿得乘九素。天下同此心，非独骞之林。银青光禄大夫、行太子右谕德兼崇文馆学士、上柱国、平冻县开国公员半千撰。开元五年十月二日，弟子侯少微建。
　　大唐圣祖玄元皇帝灵应碑
　　至矣哉，皇法於天，天法於道。居大宝者，必尊祖以配天，孩庶类者，咸宅生以母道。故四维张国，远宗玄教，三后在天，代绍明德，然后弥纶区宇，昭格神只，其能系二美之盛烈，首千古之洪化者，卓哉煌煌，归我唐室矣。皇上受图享国盖三十载，功伴天地，孝诚祖考。其高明也，布星辰以有伦，其博厚也，振河海而不泄，至於揖草后，叔彝伦，陶铸尧舜，漱隘轩顼者，乃皇上之余事也。尝端居宣室，缅怀至道，惟德动天，梦启灵应，惚恍有物，希夷玄通，实元祖之明命，锡无疆之宝历。乃潜志玄象，遵诰旁求，西亘太白，束连鄂杜，号周史之经台，枕泰山之幽谷，肇居尹氏，集法倡为道门，后遇皇唐，易楼观为宗圣，药井尚喋，仙轼仍存，卜胜宗玄，此为淑落。飞泉喷石，重林阀景，苔藓地偏，以恒深烟，云画晴而不散，眸容挺出，赫然有光，焕白虹於玉座，纷紫气於仙境，洎遘睿览，宛符梦寐。嘻，盖圣人有以见天下之迹，而拟诸形容，圣人有以见天下之动，而观其会通者，可举之一隅矣。其始近也，焚芝木，辟荤擅，寂历无声，擎跪有则。初靡荔席，次登灵坛，徐肩彩杠，少息华馆，清籁飕飕於草树，天香氛氲於崖谷。及路转莽仓，风顺崆峒，云鹤斓以导舆，草仙扈而成列，逮地迩天苑，闽辏国门，霓旌凤箫，风驰海合，绛节羽盖，波属雾委，万姓翘首於西城，百辟候仪於北阙，显显如也。皇上乃捧升露寝，奉先思孝，集仙府以陈斋，图混成而告远，不崇朝而通八景，未浃旬以褊六合，故旱臣率舞庆灵，称觞献寿，森旗伐鼓，何其盛哉。於戏，玄元之道，旁确万物，眇为化先，稀韦氏得之而挈天地，伏牺氏得之以袭气母，至若王母西昆，比之如朝菌，麻姑束海，涵之如夏虫，冲虚驭风，盖锱铢於糠枇，王乔控鹤，方嫡干於蓬蒿，信无上欤，信元气欤。且天启皇唐，储北罔极，其功神者其应大，其源灵者其流长，昔王室将倾，我则电击以存国，介丘望幸，我则云行以告成，汾睢瑟祀，我则顺子以尊后，陵寝肃雕，我则述经以明孝，可谓重椅坤轴，再纽玄纲，曼衍岁萝，皆皇极之大造也。其修缺礼，补乐章，存朴以啬文，陈兵以训武，奔四夷以归化，主百神而授职者，可胜言哉。古有仁片言而受福，树一善而获应，况网罗众制，包括鸿徽，以神化之页明，协灵命之幽赞，克含修祉，不亦宜乎。玉真长公主以天孙毓德，帝妹联贵，师心此地，杳捐代情，奉黄录以法洁，瞻白云而志远。观主李玄则监斋颜无待、上座传承说，为学日益，为道日损，逍遥山林之下，彷徨尘垢之外，因聚而议日：今自道以佑主，自主以佑人，下覃六幽，上契三极，风后力牧，协宣朝政，关睢麟趾，宏被国风，祯祥荐臻，妖珍不作，足以规万叶，示将来，赫赫巍巍，以表灵既，而乃谢奚斯颂鲁之义，阙穆满铭鼻之游，是上蔽天休，下亏臣礼，绿事谊断，蒙窃恶焉。於是益压宰李嗣琳，同荷湛恩，以备能事，博询墨客，以赞皇道。时户部郎中沛国刘同升，才清起草，誉美郎官之列，文慕上林，能扬天子之事，共遵大雅，以换其辞，奉为颂日：终南之北洞真境，关令尹真宅兹岭。阴阴松柏造华顶，草结华楼龙护井，灵仙之窟肃而静。惟皇夜梦真人来，神光赫赫金银台。瑶容绰约冰雪开，霓裳羽驾纷裴回，前圣后圣相感哉。帝心虔求斋玉京，王公百辟咸致诚。云旗彩仗森出迎，日月晏温颢气晶，真容来兮受天庆。真容来兮圣人寿，千春无涯百福有，真容来兮宝历昌。远郊却马雄四方，紫殿敷座烟云香。拜手稽首天地长，玄元之祚万斯唐。朝散大夫守仓部郎中上柱国戴游撰序，朝散大夫守户部郎中刘同升撰颂。天宝元年岁次壬午七月十五日建。
　　大元重修古楼观宗圣宫记
　　终南山者，中国之巨镇也，稽之古典《书·大禹》、《诗·小雅》，皆所称美焉。亦曰中南，以其在天之口#2，居都之南也。至若盘地纪，承天维，奔走草仙，包痛玄泽，灵气浮动，草木光怪，则又为天下洞天之冠。故古之闳衍博大真人，以游以处，谓之仙都焉。古楼观者，真人尹氏之故宅，终南名胜之尤者也。按《史记》真人当姬周之世，结楼以草，望气俱真，已而果遇太上老君，延之斯第，执弟子礼，斋熏问道，遂受《道》、《德》二篇五千言焉。真经既传，大教於是乎起矣。原其旨也，主之以太一，建之以常无，有以冲虚恬淡养其内，以柔弱谦下济其外。盖将使人穷天地之始，会万物之终，去智与故，动合於自然，以之修身则寿而康，以之齐家则吉而昌，以之治国平天下则民安而祚久长。其指甚简，其事易行，由是时君世主，莫不尊是道而贵是德。周穆王亲访灵躅，为建祠宇，度道士七人，号日楼观，是则度人立观之始也。始皇好神仙，於此构清庙，汉文慕黄老，于是立斋宫，魏晋周隋以来，或銮舆躬谒，或诏敕缮修，给户洒扫，赐田养道。有唐启运，高祖武德三年，诏改楼观为宗圣观。宋室兴，端拱元年，复赐观额日：顺天兴国。是则历朝崇建之略也。若夫玄孙道子，聚则形，散则气，坐在立亡者有之；通真达灵，曰升举，日尸解者有之；以道辅世，为帝师者有之；飞篆诚魔，拯民痪者有之，垂科立教，开化人天者有之；枕流漱石，不屑世务，·高尚其事者有之。历观先师传所载，祖玄述妙，世有其人，是又知源深而流长，仙脉绵绵而未艾也。爰自白鹿升虚之后，陵迁谷变以来，圣迩未湮，斑斑可寻者，可指数也。惊然若赴谷之龟，凸然如覆几之盂，古殿隐隐而见乎木杪者，授经台也。邃而幽，深而旷，窈窕而入，蜿蜓而上者，文仙谷也。望之巍巍然，蒸岚郁黛，朝夕乎其上，灵光宝气，秀发乎其问者，炼丹峰也。停天一之水，含内景，吐玉津，为金液大还之用者，丹井也。裹九曲之势，呈千岁之姿，不逐炎冻变迁者，系牛柏也。传有云：老君既升，所乘薄辈车并药臼等，宝而传之者，千余岁矣。唐开元中，诏入内府，遂亡焉。又《关尹》九篇，名闻旧矣，而世亡其书。唐宋崇道之代，诏访逸书屡矣，竟不获。大元癸巳之岁，政清和典教之日，有张仲才，沂水羽客也。得是书于浙，特诣师席献之，一时惊异焉。嘻，以千载之前之尹书，归千载之后之尹氏，意者天昌是道，而斯文应期而出也，不然，何缄芥机投如是之妙欤、．顷者金天失驭，戈革炽兴，累代宏规，例堕灰劫。暨国朝抚定，纪纲初复，于时清和大宗师以真仙之冑，掌天下教，每念祖宫厅圯，尽然于怀。岁丙申，自燕来秦，躬行祀礼，四方宿德，不召而集。裴回遗址，其存者帷三门、锺楼并二亭耳，遂议兴复。时有前道士张致坚，状其旧业以献，宗师深稽冥数，每得人於词色之表，顾谓同尘真人李公日：祖道中兴，玄功是耐，绍隆修建，公不宜后。乃以观事付之，公谢不敏不获命，受之，仍请行省田相君雄、乾州长官刘侯德山为功德主，继承总府文据，以近观旧有地土，明斥四止，永为赡众恒产。公於是率徒千指，以宗师所委大师韩志元、张志朴斜领其事，萝榛棘，除瓦臂，辇材植，断者、陶者、规构者、耕以镶给者，莫不同诚竭力。弥月漫岁，有誉鼓弗胜之意。逮于壬寅，稍克就绪。建殿三，日金阙寥阳，曰文始，日玄门列祖；为楼三，日紫云衍庆，日景阳，日宝章；为堂二，曰真官，曰斋心。宾有馆，众有寮，焚诵有室，山门、方文、厨库、蔬圃、水输，至於下院别业，以次而具。丹垩藻绘，赫然一新，其用广，其功速，转天关，旋地轴，华日月而平北斗，其为力也大哉1．由是观之，非清和不能知同尘，非同尘不能了此绿，故一时有尹李古今仙契之语，非偶然也。中统元年夏六月，以朝命易观为宫，仍旧宗圣之名，作大斋以落之。公之门人提点成志远、知宫仕志安等议云：此宫自有周以来，累朝崇建，事迩或载在传记，或勒之碑铭，固已传之无穷矣。惟今吾师重修之盛绩，独无纪述见于后，我辈出於门下者几三千人，於师之德不得为无负也。乃状其始末，诣燕之长春宫，请记於掌教诚明真人。以润文见#3命，予以年迈，且废笔砚久矣，度其不可违，乃案来状，并录到历代碑志，相与参较而编次之。李公名志柔，字谦叔，家世治水。自其父志微素喜冲澹，尝事开玄李真人，学为全真。公既长，亦与弟子列。开玄爱其察气特异，数於根本愤徘之地启迪之。公亦心领神喻。一旦气质变化，有一日千里之敏。其兄志一蜡×弟志藏、志雍，皆从之游。初隐于。仙翁、广阳两山十年，及闻长春宗师奉诏南下，乃迎谒於燕山，玄关秘锁；迎刃而解。其后道价益重，名彻上听，赐号同尘洪妙真人，并金冠锦服。诸方建立，若宫、若观、若庵，殆三百余区，然皆以是官为指南。故兴造之日，凡在门下者，莫不迢递来自数千里之外，服勤效劳，惟恐其后，是以功成如是之速也。虽然，是官之复，其亦天时道运之所为乎？昔自玄元文始契遇于．兹，抉先天之机，辟众妙之门，二经授受而教行矣。世既下降，传之者或异，一变而为秦汉之方药，再变而为魏晋之虚玄，三变而为隋唐之禳桧，其余曲学小数，不可婵纪，使五千言之玄训束之高阁，为无用之具矣。金大定初，重阳祖师出焉，以道德性命之学，唱为全真，洗百家之流弊j绍千载之绝学，天下靡然从之。圣朝启＇运之初，其高弟丘长春征诣行在，当广成之问，以应对契旨，礼遇隆渥，且付之道教，自王侯贵戚，咸师尊之。於是玄元之教，风行雷动，辉光海宇，虽三家东落，万里邮亭，莫不有玄学，以相师授一教法之盛，自有初以来，未有若此降也？今马革故鼎新，岂惟一古楼观之复，其人归户奉，琳宇相望，盖又作新天下万楼观也。呜呼，非天时道还其能如是乎！才因历言之，使后之学者有以观考而知勉云，於是乎书。太原李鼎撰，中统四年三月十二日建，元贞二年重阳‘日重上石。
　　古楼观紫云衍庆集卷上竟
　　#1陈垣编筑《道家金石略》，文物出版社＂1988年版，第102-104页绿此碑，该处所快六字鸟啊忽涌团光，去地』。
　　#2以其在天之口』所缺一。字《这家金石路》第答页录此碑，作『中』。
　　#3『以润文见命』，《道家金石略》第续l页作【真人以润文见命骗。
　　古楼观紫云衍庆集卷中
　　句曲朱象先集
　　终南山古楼观刊关尹子后序钦惟混元之教，玄势德化，博被於天下。原其圣真契遇，二经授受，皇肇乎兹山，犹日升屿。夷而烛万国，江出昆仑而吞百川也。然混提其纲，道德垂乎五千。文始备其目，继有九篇之述。是述也，岂其受之面命而未着之书者，故命篇析章，致广尽精而集厥大成焉。以今观之，凡理性命三氏之学，无不毕其第。后世业擅颛门，难乎悉究，或勉於笺解而每亏全体，复不若研之正文也。然篇有名义，章则无有，今摘其尤字为题，为读者指要，或诮其失古。夫龙经止二篇，河公疏为九九而标以名，后世竟遵而弗去，盖有便而无害，得御今之道也。今焉章有目，音有释，读有点，刊梓以寿其传，界诵习者、不烦降席，但精之熟之，有余师矣。其与险兹山面圣真而受之於当时也奚殊。有志者最之。一虚子敛衽书于说经之台。
　　终南山古楼观宗圣宫图跋文
　　天下形势之雄者，在郡曰长安；长安形胜之巨者，在山日终南；终南名胜之最者，在宫曰楼观。楼观者，真人尹氏之故宅，太上老君说《道德经》之处也。爰自结草为楼，观星望气，圣真际遇，经教宣传，由是道家之学，风动天下，水行地中矣。自周而来，屡经世变，以教本所在，旋废旋兴。近又废於金季。国朝开创之初，先师同尘真人承清和大宗师之命，笃意兴复。未几，楼殿凌空，金碧溢目，千年旧观，一朝复还，草木以之生辉，烟云为之改色，南山益秀而渭水增明矣。尝试论之天下名宫伟观多矣，原其所起，斯楼观者，张本之地也。诸方仙踪圣迹广矣，窍其所以而楼观者，太上开教之所也。论时则无前，校尊则莫大，是故万乘数谒，诏旨累修，良有由也。谛观先师传，所载自古登仙得道之士，出乎其问者，无世无之。是宫也，其为道之源，仙之祖，教之本乎。所以稍弛而更张，中微而益着，先德所谓终南元气老不死，诚笃论也。比者修建告成，因以先朝宫图故新参订，重绘而刊之石，使四方学道之士得以稽古而知本云。至元二年十月二日石廷