太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文 - (TXT全文下载)

。
　　一名气祆血着精，其状如火焰，相照如灯，或三或五，相附而行，多暮夜现於古坛冢，道路圹野而皆甚有之。其变化或大或小不定，人若遂之，或有或无，今人所谓鬼火者是也。此乃本出闲室街市山崖之处，或生人、或死人血、或禽兽之血，在地三日不化，得阴阳盗一灵气在内，而后变化作此。如阳人之血焰红，阴人之血焰碧有烟。欲要看者，执天皇神印於天门，念天皇咒三遍，取三口气吹在印上，望有火处以印照之，其鬼火自来。再印印之，其鬼火自灭。而看其形状乃破，器内盛赤血水，或皮或毛、或故帛上有鲜□□□之也。
　　天条章第五
　　天皇君曰：天条者，八极上法、九霄玉文之条也。以擒天丁、斩大神、断祆精、除邪耗、杀鬼魅，扫不祥，而莫非天条之正气大焉。夫天条者，斩扫其祆神也，如烈火焚一秋毫，除荡鬼魅也，若大海漂一朽叶，无不荡除。法曰：凡斩断邪精鬼魅者，但见其形而言其所变化之根，道其姓名而自不敢去矣。然后依印法，令五方正鬼数名，以驱其精邪，以就斩鬼坛上。或令其精邪受四大地狱者，各随其意。如斩之者，取斩鬼剑，以左手执之于天门，念天皇呎三徧，取气一口，吹於印上，用朱砂涂印，印剑尖一印，掷剑空中，其所使之鬼以知人意，良久斩讫，而见其精怪真形矣。
　　天皇君曰：其坛须用朱砂为界，三层，或石上、土上，须长五尺，阔五尺，凡见一切精魅之形，须天条以绝其根，而兔后魅之惑矣。如见精不斩，见怪不除，见病人痛苦不救者，亦为心不慈悲之罪也。故除精怪於他方，斩鬼魅於泉台，驱邪耗於法坛，以助真风之正，而不令魔鬼害我之民也。
　　天皇君曰：每遇一精鬼，急烧白钱半束，与其所斩之精鬼也。
　　天条四地狱斩断精
　　邪正一天皇坛图
　　如欲斩之，取其印，呼鬼姓名，驱邪精而斩之也。如未斩时，寄封地狱，毋令走也。
　　天皇镇坛符式
　　此符安於西北乾上
　　（原缺符）
　　此符安於东北艮上
　　（原缺符）
　　此符安於东南巽上
　　此符安於西南坤上
　　天皇神印章第六
　　天皇君曰：凡受《三皇内文》 者，乃受三皇内印是也。天皇上印长四寸，阔三寸；地皇中印长三寸五分，阔三寸五分；人皇下印长三寸，阔三寸。取一段雷震枣木心，不然车轴木亦可，料印材之许。以受醮之时，安於天医之方，以随坛供侍坛四方。先择一浄室，外绝鸡犬女子妇人，内正其神，须清浄沐浴以面拜八方，然后开印。雕印之日，有风吹砂走石，聚云雾霭，四方雷霆鸣吼，雨声聒者，乃开印之威兆也。其印既以开成，须用绯绢锦帛作囊，石水作匣，秘於岩宇，藏於石室，以顺天理也。如欲施法用印，先以焚香，暗拜三皇高真五岳以请印，使役天下鬼兵，断斩世内精魅祆神，以天皇君曰其印方之威，统摄万灵而无不臻焉。以念神咒，吹之於印上，以天皇印上，印星则星落，印月则月缺，印日则日
　　蚀，印云雾则云雾收藏，印风雨则风雨停息，用印召五方之鬼，而求风无不风，求雨则无不雨，此天皇上印之威力也。以地皇中印，印地则地裂，印草木则化为灰尘，印飞鸟则坠地，印虎虫则死伏，此地皇中印之威力也。以人皇下印，印一切病患，无不康矣。若复有人有一切凶祸，以香汤吞印，无不吉庆，人壮禄旺。以印印之后心，则其人立便死，再印前心，则其人立苏，此人皇下印之威力也。故三皇神印，三元治摄道中，尤有其大。人欲验其征者，取一七岁童子，用朱砂涂印，念咒印前心，印之，其后心痕出矣。然故三皇内秘文法验，若无此神印，邪无以畏之，有此神印，则百邪窜形矣。
　　天皇神既章第七
　　咒曰：紫微大帝，北极天神，魁魁魑魅，魑魉魒星，八洞天丁，五岳狞兵，大统大将，水火九灵，七曜七宿，黑杀天蓬，三霄上相，十极高尊，天英天直，四杀黄君，天心天内，天辅天衡，南灵神将，宝印奉行，九土童子，鬼王天真，天柱天时，天壬天丁，二十八宿，十二时将军，月直使者，日直神童，随法随勅，入吾印中。急急如律令。吾奉大罗上仙天皇大帝君勅摄。
　　天皇真形符章第八
　　天皇君曰：真形之迹者，乃吾之真形玉箓篆也。用丹砂新笔书符于帛，以戴贴之，精神立变，万鬼自灭，百魔束形，群祆潜迹，而神圣臻焉。摄法人吞之於腹内，其鬼神乃现真貌，真为天皇之形也。以此者故得天神归之矣。
　　天皇君曰：世海之内，凡有一切病患不痊、灾祸干己、久疾笃困、危厄频年、卒得一切病患不能伸者，以朱书此符，烧作灰，用香汤吞下，无不速痊疾矣。
　　三皇授法坛仪式章第九
　　坛方八尺，石丘为上，土丘为次。
　　请三皇五岳表式：
　　具州县乡村，法位，臣姓某上言：臣某少思仙道，攀缘神风，若慕真玄，欲求大庆。今於某年月日，宿遭真契，得遇金书，妙化以怀，辄敢私用。谨具表文，上请三皇大帝、五方五帝仙君，右臣某仰愿大度慈师高真怜悯，慧光二布，岂有不烛之方，慈风既散，奚有独偏之地。伏念臣某蝼蚁之情，苦海之命，含灵之性，憔焰之身，今者灵丘已备，琼花皆鲜，上祝天君丹光早降，灵丘列位，与弟子臣某，乞赐证盟，敢受玄文之道。
　　年月日，具位姓名，谨具表状。
　　若以灵丘就祭，自亥时启，行至子时，面望天门，肃整衣冠，拜讫，烧请醮表文，少时觉异香入鼻，光彩烁目，虚空流光，倏忽鸾鹤飞空，身寒巨颤，神明怖惧，此是仙君众圣降丘之兆也。仙君降址，其中茶酒变色，当此之际，整肃衣冠，八方拜丘，不得怖惧，须内正其神，安心定意，以祝上圣，言臣某今受天文秘书，愿赐证盟。自子至卯时，方得收丘。面望天门，烧钱五分，一切钱马於鬼门，用一小状烧白钱三束，令五方四十大鬼，以众收之。然后用印施法，摄鬼驱邪，封山居洞，一切有无，皆自然而感应也。
　　三皇剑法章第十
　　天皇君曰：於甲子日，用明钢三斤六两，打作一剑，长二尺四寸，用金镂渗天皇、地皇、人皇真形符在上，用素帛缠之，以索坠入年深人不取水者井中。四十九日方取其剑符，以摄地祇神灵在内，其铁自白，刀血红，人鬼见之无不摄灭，名曰红泉铁，神祇所化之剑也。以封於宝匣，欲使之，如说法之语，响应而神威无不应矣。
　　太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文卷上竟
　　太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文卷中
　　斯文玄阙无极洞章，乃丹台瑶林之先，云华霞秀之始，天中大罗自然宝书也。其紫书琼札皆上帝高真吐红气以成文，噀丹辉而结篆，秘於紫微，标於璧玉金华秀简者尔。中有居山之法，有大洞八素神童，使自然狼虎不伤，毒虫不害，观灵芝，明仙药，辩邪正，识仙宾，知如化伏神策，而俱不出此焉。有获遇之者，以为深秘。
　　地皇神印章第一
　　地皇神印者，以枢权尘世大地之中，一切万事无不统御焉。故印之大旨，於法之先矣。其有不可外呼吸，且如太初仙药化形，假物为形，托名成象者，多有或作禽兽形，或作男女之形，以印照之，而尽败坏也。灵芝瑞草，变形作化，以印照之，而皆可至矣。
　　地皇神印灵极赞：
　　魁风八杀天神伏，九玄四目老翁归。太初羽化大首柄，陆地邪精见摄威。
　　湛湛天书为神祖，玄玄玄外更无余。可期玉华灵光篆，绝迹神风扫耗除。
　　宝印琼龙上相枢，机神统御最当驱。天秘魔魅多方外，印刀仙灵洞碧虚。
　　龙华秀宝金文篆，群祆一见自束形。太极紫星伏三万，荡荡除邪辟列精。
　　玄灵假吾神印力，一助真霄扫怪无。浄地凌空神鬼怖，对山驭气最为枢。
　　灵芝化形千百体，仙药成禽作兽形。以印照空无不摄，自然大化岂容情。
　　地皇咒曰：
　　南方七星，地户六丁，六甲玉女，奉吾印行，急急如律勑摄。
　　地皇真形符篆章第二
　　地皇真形玉篆符图　长四寸　阔四寸　用黄纸　朱书篆
　　地皇君曰：凡居止山洞住庵，或幽栖林谷，每日卯旦，书此真迹神符，作灰，用香汤，望天门吞之，则令人益寿延生，而邪气不干矣。并居山之人，收一切仙芝灵药，而以符吞之入腹，用印照之，其药自来也。
　　修士居山所宜章第三
　　地皇君曰：群类之中，惟人最贵，故生物必有其本，为事必有所宜。以末学之夫，忽生善念，未达真理，不明玄奥，便入名山，乃遭五陷八杀之凶，或入山不测之祸，虫残虎伤之害，以至死者多矣，而不知居山自有法也。
　　诀曰：寅辰生人，居乾坎二山为福地。卯巳午生人，居坤山为福地。申未生人，居艮山为福地。酉生人，居震山为福地。戌生人，居巽山为福地。亥子丑生人，居离兑二山为福地。凡居正东、正南、东南，虽有福地合居，或有山谷当面，於春夏之间，见树本不荣茂，草苗似乾焦之色，而石木不润者，此名炎杀之山。入山之人居之，多遭山火之难矣，以别居所宜之山也。
　　入山醮仪山主章第四
　　地皇君曰：大山有大山神主，小山有小山神主也。入山修道之流，而不醮请其主，如人无故入人家也，其神与人之情则有所远矣。凡入山择洞居庵，至山门下地上、或石上，铺净布巾一条，素食一盘，茶酒各一分，供养少时，烧白钱一束，以小状一纸投火，司烧之。其状内言：某年月日，令入山求长生之道，不敢私住，故醮请山主神灵，愿垂护佑。如此方可入山居住，若有所倚托也。
　　高玄生气择洞章第五
　　地皇君曰：凡人入山所居，虽然福地，而亦择其洞府也。福地所宜，山中正东有洞室，门高五十尺已上，三丈已下者，乃神仙洞府也。如门高五尺已下者，乃阳烟之庵也，而不可居。洞高三丈已上者，乃云胎之岛也，虽居之，亦有强阴厉阳伤人之魂神也。正南有石室，门高五十尺已上，三丈已下者，乃曰洞府也。石室东南者，霍明洞府也；正西者，名曰魂穴；正北有石室者，名曰魄窟；东北有门，名曰石毒也。石城洞府居之，自有祥瑞感应，灵芝丹草出现也。若穴窟中居者，非独精邪之患，皆天地之生气，离神仙之血脉也。若无神书，其祸大矣。凡入所宜之山，山无洞府，见东南木荣石润草滋，同商一字，水三折者，亦可翦茅作庵，而修命蒂，亦乃神仙之福地，必出天官也。
　　封山元天净地章第六
　　地皇君曰：既居仙府，须封山净地，不令邪精犯我之境也。取山桃板六片，长七寸，阔三寸，厚一寸，面上存皮，一面光，以新笔香墨，各书六丁神符一道在桃板上。用朱砂涂印，左手执印，向天门念地皇咒三徧，取气三口吹於印上，用朱砂再涂印，印於六丁符上，各印一印，将桃板镇安於六绝之，自然精邪灭迹，虎豹潜形，飞鸟不鸣，万类不现，久而居之，神升上界之道。
　　辩识仙宾邪神章第七
　　地皇君曰：久居名洞仙府之中，日深岁故，志道精纯者，自有仙宾神官降矣。以辩之者，如早暮忽有彩霞流虚，真香入谷，瑞色祥气徘徊者，乃高真游矣。以志祝恭心上告天皇，而求解脱之道，其高真慈愍，而自有降教也。如或游岩谷溪际林峰，忽见云光围覆，而异兽祥禽径集，皆在左右，忽有红服朱龙者，忽有黄服玉佩者，或有紫衣六妹者，或有执节持旛张盖者，此乃神仙降焉。如林谷山峰虚空之中，忽见黑气皂云，中间徘徊冠巾服饰，或寡或众，多相恍惚者，乃邪神会集也。故神仙欲降遇之地，先有香风透谷，入鼻脑也。如非神仙者，无香风之验也。宜慎之，勿自观之也。
　　辩识三十六种芝草变形章第八
　　一曰仙足芝，紫星。一曰丹芝，朱星。一曰紫芝，黄星。一曰景芝，青星。一曰云芝，元星。一曰天芝，黑星。一曰地芝，绿星。一曰烟芝，褐星。一日神芝，有红文，如缠绊线。此九芝者，皆一性之物也。其物本出名山，万万年精神灵石之气所结，大小不等，皆色白如寒玉，夜於岩谷，光射太空，往观之如石，其色润鲜，上有星点辩之也。
　　一曰碧芝，青花。一曰灵芝，黑花。一曰焰芝，紫花。一曰水芝，白花。一曰气芝，黄花。一曰玉芝，朱花。一曰宝芝，粉红花。一曰龙芝，碧花。一曰虎芝，绿花。此九芝，皆一性之物，其根生於江海山水、大小河边，本出山水秀气积而所生，状若细麻叶之形，高三五尺，冬夏不凋，其上常似有云淡气相覆，以其色花辩之。
　　一曰琼芝，花形。一曰柱芝，木形。一曰花芝，禽形。一曰金芝，人形。一曰玄芝，云朵形。一曰锦芝，兽形。一曰青芝，无形状。一曰湿芝，水形。一曰风芝，楼塔之形。此九芝者，乃一根之性也。多生石山洞府石室中，其本出云根烟梢凝结而所化也。其大小不测，状若石乳，生成龙虎飞禽人物之象，贴於石壁也。色如朱火，昼夜有光，香风氤氲而有形象。辩之此二十七品，乃琼花金蒂羽化仙芝也。若得遇而采之者，以服讫，上升云汉，点凡骨作仙骨，化仙人作真人，超凡人圣，身腾九霄，故古仙有言灵芝入腹，白日升於天上者是也。
　　一曰云精芝，如云朵。一曰黄芝，如犬形。一曰英芝，状如楼阁之形。一曰瑞芝，鸳鸯之形。一曰秀芝，鹤形。一曰华芝，花果之形。一曰木芝，如木蛾形。一曰草芝，如虎之形。一曰上芝，人形。此九芝，乃一根所化成之物也。形状不测，多生於枯木朽株，宫殿庭室水楝之上，而有之也。若采服之，可以延年益寿，有小补矣。
　　辩识三十六种仙药形像章第九
　　一名朱砂精，形赤。一名曾青精，形青。一名石膏精，形白。一名雄黄精，形赤。一名硫黄精，形黄。一名空青精，形淡赤。一名白矾精，形绿。一名云母石精，形黑。一名石砂精，形紫。此九种仙药之精，皆金石所化也，形状如一大鬼，朱发红眉而多现矣。然各有体色，辩焉。
　　一名乌石精，十六足。一名禹余精，二＋四足。一名井泉石精，十二足。一名盥土精，十足。一名雌黄精，无足，肉翅，善飞。一名滑石精，八足。一名阳起石精，六足。一名石脂精，四足。一名水银精，二足。此九种石精，皆金石所化也。形如一蝎，大小莫测，色如白练，其有无足以辩之也。
　　一名人参精，如小儿，素衣，手执花。一名茯苓精，如小儿手执松栢。一名枸杞精，如小犬，夜鸣山谷。一名大黄精，如女子，执衣裸形。一名琥珀精，如一虎，能飞空。一名万年老葛精，如龙无鳞甲，多藏石穴。一名老藤精，如肉块，破之如膏。一名黄精精，如小儿手执黄精苗。一名苍木精，如小儿手执苍朮苗，多游高峰岭上，夜出现。此九种仙药之精，皆草木所化也。其名山多有之，以形色体象辩焉。
　　一名天麻精，色赤如血。一名远志精，色白。一名地黄精，色黄。一名牛膝精，土色。一名乌头精，色黑。一名白木精，色紫。一名徒蓉精，色绿。一名松萝精，色青。一名甘草精，色褐。此九种仙药之精，乃芝草所化也，今名山多有之，形如大虾蛛，朱目无口，四足，而所化芝草，以颜色中辩之。
　　此三十六种仙药名，辩认化形，取白纸一张，上书某物精草之名，用地皇印望天门，执印念地皇咒三徧，取气三口，吹於印上，以朱砂涂印，印於纸上所写之名，其所化芝草，远近自来现矣。再用印印之，乃现本形之药，以服讫，身换凡胎，足下生风云，令人不死，长生久视矣。
　　地皇君服饵仙朮升仙得道章第十
　　取向南面术一十六斤，以水洗浸净，白茯苓去皮三斤，天门冬去心三斤，三味入臼内。杵三千五百下，令若烂泥相似，同入一瓦釜中，用水一石，慢火煎熬至三斗，取滓不用，再熬其汁成膏状，若蜜汁许，封入甍罐中。每日用好酒，空心化下半两。忌食荤肉、葵菜、酸咸、房室之事。服之百日，宿疾顿消，万病除矣。服之一年，五脏缠绵，肉身光莹，自然不食五谷，心清神爽，寒暑不侵，容貌泽润。服至三年，身生玉瑛，项有圆光，久久服之，以出生死，云行方外，名曰精行仙人，乃志芝草得道者也。
　　太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文卷中
　　太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文卷下
　　道至无而生天地。天至动也，而北辰不移，含虚不亏；地至静也，而东流不辍，兴云不竭，故天长地久，人何独而有死焉。盖人不知天地之趣，荒迷纪纲之神，以将恩情为爱，尘欲为亲，未及中年，多先祸命。今者故开太虚之首，明辫天地之元，诀神明之法，以度群生，免失人身之道。得遇者以功志神，能白日升天，以道炼气，能在世而不死。斯文乃高玄内秘，深泄天机，秘之玉匣，乱传漏慢此书，九祖沉殃，尔秘之秘之。
　　制恶兴善章第一
　　阳之精曰魂与神，阴之精日魄与尸。神胜则为善，魄强则为恶，制恶兴善则理，忘善从恶则乱，理久而尸灭魄亡，乱久而神逝魂散。故尸灭魄亡者，神与形合，与太阳而为仙；神逝魂消者，尸与魄沦，与太阴而为鬼。皆自然之理也。
　　立正忘邪章第二
　　人之修道，当立其正而忘其邪。正之不立，则生诸乱而损伤於神，邪之不忘，则感众恶而反害於身。故立其正，则仙道日邻，从其邪，则鬼道日亲。不忘情绝念，不止欲澄心，专为贪饕嗜欲，不舍爱情，从心所欲者，为其邪也。
　　明昏乱章第三
　　不识贤，不择友，不辩法，能无迷乎？不识二真反覆，不察阴阳混成，行功无节，屈性伐神，能无损乎？不达玄妙，独执小术，能无病乎？虚功受死，能无误乎？
　　固形体章第四
　　固形者，以养生之初务，为大道之根元。幽栖忘其声色，纯素安於天和。然要辩其损益，识其禁忌，明其内外，知其生克，息华液於玉池，保流酥於紫府。精积成而元气自生，气旺灵而元神自集，神旺集而五气自运，五气既运，为通玄至真之渐也。
　　炼神气章第五
　　神水河车莹兮莹，返复刀圭新更新。卦铺离象垂琼滴，洒翠潜烟深更深。运用坎离交龙虎，子后午前一度举，一上一下往来腾。更寻元首节节推，节节推时卯与酉。昆仑透过玉酥膏，运入华池分三口。泝流交换接纯阳，遍满寰瀛诸藏走。八正三爻火数成，神气相合体不朽。
　　诀曰：点滴琼浆莹若水，烹炼还元补虚髓。八爻正气一齐兴，冲透双关换颜体。
　　出圣胎章第六
　　青兮清，翠兮浓，一颗明珠绝埃尘。绝埃尘兮尘尽去，尽去尘兮现本真。本真现兮无大小，变化通灵作姹婴。精抱血，血抱精，精血相投肌骨生。肌骨生兮分天地，天地分兮脾在志，志在脾兮魂入肝，心肾相和魄入肺，五藏安神尽总全。然后三才分六位，其中精府受盛门。六律分爻定五音，五音全兮阳数足。一半周天烧弯曲，神分形定志精细，缎炼连绵烹正气。正气兴兮神自通，彼物着灵十月功。十月功成圣胎就，出入无阻能游走，遍游四大上蓬宫，百万年光无衰朽。
　　诀曰：阳数足时养圣胎，精裹初灵手足开。从九至九炼见九，一身分出数身来。
　　超仙章第七
　　道元一也，而用之有三，上有天地阴阳升降，二气绵绵，周而复始，往来不失其序之道也。达之则逸於霄汉云中，有日月往来，二八九六，精华相吞，魂魄交媾，而不失其度之道也。升之则迁於南宫，下有五行传送，受气配合，生爻产象，而不失其理之道也。达之则升三岛，不始不终矣。
　　人皇君曰：修士志神炼骨壮命，而俱不出此神章也。以用道之流，或居山洞、或居庵林、或择一静室，香花焚之，清气生华，然后择一奇日，面拜八方，东西南北四维。拜讫，安炉炼气，因气安精，因精安神，因神致生也。久久致炼，妙化成真。夫九转五还、三返八变，齐天容，少返纯，衰者得强，老者得壮，壮者得童，童者得婴。故自凡而得圣，乃炼圣至於仙，炼仙至於真，炼真至於妙，炼妙合於神，炼神合虚，虚气乃元道之始也。则知道在我，飞游四海之外，或入帝乡之中，上朝金阙，面拜高真，名列九元，位配星辰。或安九天之上，或宿八极之堂，或与群仙共诣玄都之府，或伴高真玩于大罗之天，或游名山海岳，或赴南宫之会，或上天拣择人鬼姓名，或下界检录斋醮罪福，或掌括名山大川，或总持生书死籍。或与诸仙同鸾驾，而北游紫圃。或南过金泉，集贤宾而采草木花实。或西游龟山，朝王母於金殿。或迈扶桑，饮红酒于琼园。无上无为，自在仙真，空真化真仙子。仙子者，从何而得焉。始绝六根、断六尘，视之不见其物，听之不闻其声，平和恬淡，澄净精微，虚明含元，天真六化，至神炼气而成。且非尘情贪欲，恩爱而得者也。
　　人皇符印章第八
　　符者，真形之龙篆也。印者，太虚之正气也。天元深旨，天机之媾，妙运至真之斡大端，驱神鬼之祖法，摄邪祆之枢机，皆击於此印之力，功能隐形散影，藏气收神，使阴阳六变其体，令人鬼不见其形也。
　　人皇印图
　　长三寸　阔三寸
　　人皇真形符篆
　　长三寸　阔三寸
　　人皇神咒章第九
　　九气氤氲，玉咒以从，高华妙狱，十极上尊，太虚神主，八天大君，木翁金母，无上玄真，各降真气，驱灭邪踪。南方赤帝，云乘火龙，西方白帝，利斩祆氛，北方黑帝，霞映神晶，东方青帝，鸟咤啰英。九天九神，鬼门天丁，玉女直符，太岁纵横，五岳吏兵，天士都司，八目神童，北斗魁罡，四目老翕，吞魔大杀，四十壮充，六丁六甲，入吾印中。急急如律令，奉勃摄。
　　知生死五假素奏上法章第十
　　知死法：合掌但开第四指，开时必定阎罗知。
　　诀曰：每月初七、十七、二十七、一月三次，每次知十日生死之兆也。焚香面东，日初出，望东方念人皇咒一徧，取日晶气三口，咽归腹中，然后面东正坐，将天元地要相合，开手第四指。如不开时，乃万神全而未死之兆也。如忽开放者，乃人天不相救，神气不在壳，是死之兆也。然看何日死者，於五行之日定之。如其日金者，於知死之日外第三日死也。木日第四日，水日第五日，土日第七日，火日第九日。其鬼使来追，既知其死日，后用假命五术以假之。
　　五假法者，上避天劫之灾，下避大运之穷。如有天水之劫，上倾下溢，河海涨空，江水泛突，横流漂荡，山岳无有，水轮四旋，阴精故出，世无所存，天无所空，浩浩旷冥，尽无民辈，以法假之，入水不见其水。知天地风火之劫，焰着凝空，烈驰洞阔，交虚晦海，焚地吹山，上无玄天，下无玄地，一切万有，化作灰尘，以法假之，如入静梵。如一切干戈，征伐四起，国土并吞，横尸如山，血流若海，以法假之，凡人不见其形，自在云游无阻。如三限之危，空亡之厄，大小运并，胎禄相食，亡命合死，以法假之，造化不能移，阴阳不能迁，鬼神不能知，而寿一百二十岁，长生之人也。
　　南岳魏夫人续云：尘世俗辈，末学之人，敬有道心，便入名山，遇灵芝则不识，逢虎豹则无术，何异将身去投死地者哉。始欲长生，而反遭横夭者多矣，吾哀见此辈，昔告上帝，得赐此经，以五符真箓诛邪斩怪，收束虎狼，使万魔潜迹，百鬼窜形，令一切修真之士，皆得无为之道也。自然山林清静，灵芝露英，金玉发泄，秀气熏蒸，或茹芝被褐，栖真味道，精灌人神，岂不宁哉。
　　五符真文，择境居山，山有贵贱，气有死生，凡欲居之，必当择境。大山成处，以小山为贵；小山成处，以大山为贵；石山成处，以土山为贵；土山成处，以石山为贵；如此大小土石等山，以众山朝者为贵。择此贵山，生气五福之隅，则可幽居洞府，栖隐岩峦，或诛茅结庐，与鹤鹿为友，住此久者，能行顺养之术，可致长生矣。何哉？为其阳精实壮，秀气熏蒸故也。
　　识辩洞府，有曰洞、曰府、曰穴、曰窟者，何也？凡山面东者谓之洞，山面南者谓之府，山面东南者谓之岩，山面西南者谓之穴，山面北者谓之窟，山面东北者谓之坎也。洞府岩穴中居之者，自然高真上仙、达人逸士，时来降佑，当获玄妙矣。若窟坎中居之者，则有毒虫猛兽、老魅山精，迫促凌犯矣。盖为皆灵文逆天地之正气故也。
　　验认灵芝，有曰丹芝、碧芝、肉芝、紫芝、金芝、仙芝、草芝、兰芝、琼芝、果芝、绛芝、无风自摇芝，夜神光烛芝、太素含香芝、有洞天鹤鸣芝、灵芝、玉颗芝、云露清芝、碧琅白玕芝、五明九光芝、阳精素药芝、太一八风芝、锦纹紫茎芝、含光包翠芝、青丹素华芝。
　　右芝草，略有二十四品，每获一品，食之者寿可千岁。
　　五符真形
　　东方木德岁星君所主青帝符
　　南方火德荧惑星君所主赤帝符
　　西方金德太白星君所主白帝符
　　北方水德辰星君所主黑帝符
　　中央土德镇星真君所主黄帝符
　　五符神咒
　　青帝咒曰：火令童子天皇摄急急如律令。
　　赤帝咒曰：吻皇星斗太初摄急急如律令。
　　白帝咒曰：白衣四神太虚摄急急如律令。
　　黑帝咒曰：五星守斗五帝摄急急如律令。
　　黄帝咒曰：龙耀天蓬黑杀摄急急如律令。
　　察辩邪正，凡居庵，或居山、或居洞，须要辩察邪正也。其法於庵中备矣，或便得升举者。凡欲采芝，当以三月之际，山开之月，灵芝出现之时，以五符法披之，自然可获。每直日凤章龙篆，而寻求之，乃可得矣。凡芝在处，定有异兆，但见白昼五云覆郁，夜有霞光弥绕，或有气象高下千百尺，状若蛇者是也。
　　此符搏戏必胜以纸随广狭依前法书定足下男左女右大验也
　　此符太上老君入山朱书素纸上横行天下无咎
　　此符真人带之一年入山精不敢傍百鬼莫能摄也
　　木解符以甲乙日朱书此符纸上烧服之正东手被如死一日起去乘其巾帻於外处即以竹代身已远去他乡勿得回虑也
　　五假化形图
　　金假法亡形符
　　人皇君曰：金命人依此图，吞隐形符在腹，着衣归，戴隐形帽，依罡步所为三次，而不死也。
　　木假法亡形符
　　人皇君曰：木命人吞符，达地祇神藏造化中，鬼神自不见其形也。
　　水假法亡形符
　　人皇君曰：水命人吞此符，依罡步入方位神藏造化中，鬼神自不见其
　　形也。
　　火假法亡形符
　　人皇君曰：火命人吞此符，依罡步入方位神藏造化中，鬼神自不见其形也。
　　土假法亡形符
　　人皇君曰：土命人依罡步，吞此符，入方位神藏造化中，鬼神自不见其形也。
　　太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文卷下竟
　　

以上为书籍的全部内容，祝您阅读愉快。