三元延寿参赞书 - (TXT全文下载)

争尽意，聚毒攻神，内伤骨髓，外乏肌肉，正气日衰，邪气日盛，不异举沧波以注燸火，颓华岳以断涓流。
　　先贤诗曰：怒气剧炎火，焚和徒自伤。触来勿与竞，事过心清冻。
　　悲哀
　　书云：悲哀，憔悴，哭泣，喘乏，阴阳不交，伤也。故吊死问病，则喜神散。
　　书云：悲哀动中则伤魂，魂伤则狂妄不精，久而阴缩，拘挛，两胁痛，不举。
　　书云：悲哀太甚，则胞络绝而阳黑内动，发则心下溃，没数血也。
　　书云：大悲伐性，悲则心系急，肺布叶举，上焦不通，荣卫不舒，热气在中，而气消。又云：悲哀则伤志，毛悴色夭，竭绝失生。近讷云：肺出气，因悲而气耗不行，所以心系急而消矣。夫心主志，肾藏志。悲属商，因悲甚则失精，阴缩，因悲而心不乐，水火俱离，神精丧亡矣。
　　思虑
　　黄帝曰：外不劳形於事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，可寿百数也。
　　彭祖曰：凡人不可无思，当渐渐除之。人身虚无，但有游气。气息得理，百病不生。又曰：道不在烦，但能不思衣，不思食，不思声色，不思胜负，不思失得，不思荣辱，心不劳，神不极、但尔可得千岁。
　　庚桑楚曰：全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。
　　《灵枢》曰：思虑休惕则伤神，神伤则恐惧，自失破捆？脱肉，毛悴色夭。
　　书云：思忧过度，恐虑无时，郁而生涎，涎与气搏，升而不降，为忧、气、劳、思、食五噎之病。
　　书云：思虑则心虚，外邪从之，喘而积气在中，时害於食。又云：思虑伤心，为吐趣，为发焦。
　　书云：谋为过当，食饮不敌，养生之大患也。诸葛亮遣使至司马营，懿不问戎事，但以饮食及事之繁简为问。使答曰：诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉。饮食不数升。懿曰：孔明食少事烦，其能久乎？后果然矣。
　　张承节云：劳，经言疗，证有虫，患者相继，决无是理。只譬如俗言，昔有一不晓事人，尝阴与一女人情密，忽经别离，念念不舍，失寐忘抢，便觉形容瘦悴，不偿所愿，竟为沉疳。
　　士人有观书忘食，一日有衣紫人立前曰：公不可久思，思则我死矣。问其何人？曰：我谷神也。於是绝思而食如故。盖思则气结，伏热不散，久而气血俱虚，疾至夭枉也。
　　忧愁
　　《灵枢》曰：内伤於忧怒，则气上逆，上逆则六输不通，温气不行，凝血蕴裹而不散，津液墙渗，着而不去，积遂成矣。
　　书云：忧伤，肺气闭塞而不行。又云：遇事而忧不止，遂成肺劳，胸膈逆满，气从胸达背，隐痛不已。
　　书云：忧愁不解，则伤意，恍惚不宁，四肢不耐。
　　书云：当食而忧，神为之惊，梦寐不安。
　　书云：女人忧思哭泣，令阴阳气结，月水时少时多，内热苦凝色恶，肌体枯黑。
　　书云：深忧重患，寝息失时，伤也。
　　惊恐
　　书云：因事而有大惊恐，不能自遣，胆黑不壮，神魂不安，心虚烦闷，自汗体浮，食饮无味。
　　书云：恐惧不解，则精伤，骨痪，痪症，精时自下，五脏失守，阴虚气弱，不耐。
　　书云：惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，气乃乱矣。
　　书云：大恐伤肾，恐不除则志伤，恍惚不乐，非长生之道。
　　书云：惊恐忧思，内伤脏腑，气逆於上，则吐血也。
　　书云：恐则精却，却则上焦闭，闭则气逆，逆则下焦胀气乃不行。有妇人累日不产，以坐草太早，恐惧气结而然，遂与紫苏药破气，方得下。
　　书云：临危冒险则魂飞，戏狂禽异兽则神恐。
　　《淮南子》曰：大怖生狂。
　　高逢辰表侄尝游惠山，暮归，遇一巨人，醉卧寺门，惊悸不解，自是便溺，日五六十次。心、小肠，受盛府也。因惊而心火散失，心寒肾玲而然。其伤心伤肾之验欤。
　　有朝贵坐寺中，须臾雷击坐后柱
　　且碎，而神色不动。又有使高丽者，遇
　　风樯折舟，人大恐，其人恬然读书，如
　　在斋阁。苟非所守如此，则其为疾当何如耶？
　　憎爱
　　《老子》曰：甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。甚爱色费精神，甚爱财遇祸患。所爱者少，所费者视听多。惟知足知止，则身可不辱而不危也，故可长久。
　　书云：憎爱损性伤神。心有所憎，不用深憎，常运心於物平等。心有所爱，不用探爱，如觉偏颇，寻即改正，不然损性伤神。
　　书云：多好则专迷不理，多恶则惟悴无惧，戕生之斧也。
　　《淮南子》曰：好憎者，使人心劳。
　　弗疾去则志气日耗，所以不能终其寿。
　　《老子》曰：五色令人目盲，五音令人耳聋。彭祖曰：淫声哀音，怡心悦耳，以致荒耽之惑。知此可以长生。
　　孔子曰：非礼勿视，非礼勿听。
　　孟子曰：伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。
　　孙真人曰：生食五辛，接热食饮，极目远视，夜读注疏，久居烟火，博奕不休，饮酒不已，热飧缅食，抄写多年，雕镂细巧，房室不节，泣相过多，月下观书，夜视星月，刺指头出血多，日没后读书，数向日月轮看，极目瞻视山川、草木，驰骋田猎，冒涉风霜，迎风追兽，日夜不息，皆丧明之由，慎之。
　　书云：心之神发乎目，久视则伤心。肾之精发乎耳，久听则伤肾。
　　书云：耳耽淫声，目好美色，口嗜滋味，则五脏摇动而不定，血气流荡而不安，精神飞驰而不守。正气既散，淫邪之黑乘此生疾。
　　叔书云：久视日月星辰，损目。路井莫顾，损寿。故井及水渎勿塞，令人目盲、耳聋。玩杀看斗则气结。
　　书云：五色皆损目？惟皂糊屏风可养目力。
　　《淮南子》曰：五色乱目，使目不明。五声哗耳，使耳不聪。又曰：耳目曷能久黑劳而不息乎？
　　有年八十余，眸子瞭然，夜读蝇头字云：别不服药，但自小不食畜兽肝。人以本草羊肝明目而疑之。余曰：羊肝明目，性也。他肝不然，畜兽临宰之时，忿气聚於肝，肝主血，不宜於目明矣。
　　疑惑
　　书云：疑惑不已，心无所主，正气不行，外邪干之，失寐忘飧，沈沈默默，气血以虚，渐为虚劳。
　　春秋晋侯有疾，秦·医和视之，曰：不可为也，疾如蛊。
　　赵孟曰：何谓蛊？对曰：淫溺惑乱之所生也。於文皿虫为蛊，在易女惑男，风落山谓之蛊，其卦巽下艮上，巽为长女，为风，艮为少男，为山。少男而悦长女，非匹故惑，山木得风而落也。
　　《国史补》云：常疑，必为心疾。李蟠常疑遇毒，锁井而饮。心，灵府也，为外物所中，终身不痊。多疑，惑病之本也。昔有饮广客酒者，壁有雕弓，影落杯中，客疑其蛇也，归而疾作。复再饮其地，始知其为弓也，遂愈。又僧入暗室，踏破生茄，疑为物命，念念不释，中夜有扣门索命者，僧约明日荡拔，天明视之，茄也。疑之为害如此。
　　谈笑
　　《老子》曰：塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。谓目不妄视，口不妄言，终身不勤苦。若目视精欲，又益其事，则没身不可救矣。书云：谈笑，以惜情黑为本，多笑则肾转腰疼。
　　书云：多笑则神伤，神伤则浥但不乐，恍惚不宁。
　　书云：多笑则脏伤，脏伤则脐腹痛，久为气损。
　　真人云：人若不会将理者，只是多说话。戒多言损气，以全其寿也。
　　书云：呼叫过常，辩争问答，冒犯寒暄，恣食咸苦，肺为之病矣。
　　书云：行语令人失气，语多须住乃语。
　　津唾
　　真人曰：常习不唾地。盖口中津液，是金浆玉醴。能终日不唾，常含而咽之，令人精气常留，面目有光。
　　书云：养性者，唾不至远，远则精气俱损，久成肺病。手足重，皮毛粗涩，脊痛咳嗽，故曰：远唾不如近唾，近唾不如不唾。
　　书云：唾者，溢为醴泉，聚流为华池，府散为津液，降为甘露，溉脏润身，宣通百脉，化养万神，肢节、毛发坚固，长春。
　　书云：人骨节中有涎，所以转动滑利。中风则涎上潮，咽喉一表响。以药压下，俾归骨节可也。若吐其涎，时问快意，枯人手足，纵活亦为废人。小儿惊风，亦不可吐涎也。
　　有人喜唾液，乾而体枯，遇至人教以回津之法，久而体复润。盖人身以滋液为本，在皮为汗，在肉为血，在肾为精，在口为津，伏脾为痰，在眼为汨。曰汗、曰血、曰汨、曰精，此既出则皆不可回，惟津唾则独可回，回则生意又续续矣。滋液者，吾身之宝。《金丹诀》曰：宝聚则为富家翁，宝散则为孤贫客。
　　起居
　　广成子曰：无劳尔形，无摇尔精，乃可以畏生。所谓无劳者，非若饱食坐卧兀然不动，使经络不通，血气凝滞。但不必提重执轻，兀兀终日，无致精力疲极，则妙矣。
　　庄周曰：人有畏影恶迩而走，举足愈数而迩愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迩，愚亦甚矣。
　　书云：勇於敢则杀，勇於不敢则活。盖敢於有为即杀身，不敢有为则活其身也。
　　书云：起居不节，用力过度，则络脉伤。伤阳则蛆，伤阴则下。
　　书云：起居不时，食饮不节者，阴受之而入五脏，填满拍塞，为飧泄，为肠癖。贼风虚邪者，阳受之而入六腑，身热不得卧，上为喘呼。
　　书云：精者神之本，气者神之主，形者气之宅。神太用则歇，精太用则竭，气太劳则绝。
　　书云：甚劳则喘息汗出，损血耗气。
　　行立
　　书云：久行伤筋，劳於肝。久立伤骨，损於肾。
　　养生云：行不疾步，立不至疲，立勿背日。
　　书云：奔及走马，大动其气，气逆於膈，未散而又饮水，水搏於气，为上逆。
　　书云：水有沙风。处勿浴，勿渡，当随牛马急渡之，不伤人。水中又有水弩，射人影即死，以物打水，令弩散，急渡吉。
　　书云：行汗勿跛．林悬脚，久成血痹，足痛腰疼。
　　真人曰：夜行常啄齿，杀鬼邪。
　　沈存中《笔谈》：草问有黄花蜘蛛，名天蛇。遭其螫，仍濡露，则病如癞，通身溃烂。露涉者慎之。
　　书云：大雾不宜远行。行宜饮少酒，以御雾瘴。昔有早行三人，一食粥而病，一空腹而死，一饮酒而健，酒能壮气，辟雾瘴也。
　　坐迹
　　书云：久坐伤肉，久卧伤气。坐勿背日，勿当风湿，成劳。坐外於冢墓之傍，精神自散。
　　书云：卧出而风吹之，血凝於肤为痹，凝於脉为血行不利，凝於足为厥。
　　书云：烛灯而外，神魂不安。外宜侧身屈膝，不损心气。觉宜舒展，精神不散。舒外招邪魅。孔子云：寝不尸。
　　书云：寝不得言语。五脏如悬磬，不悬不可发声。孔子云：寝不言。
　　书云：外勿以脚悬踏高处，久成肾水，虚损足冷。
　　书云：外不可戏将笔墨画其面，魂不归体。
　　书云：外魇不语，是魂魄外游，为邪所执，宜暗唤，忌以火照，照则神魂不入，乃至死於灯前。魇者，本由明出不#3 忌火，并不宜近唤及急唤，亦恐失神魂也。
　　书云：卧处头边勿安火炉，日久引火气，头重，目赤，鼻乾，发脑瘫，疮廊。
　　书云：卧习闭口，气不失，邪不入。若张口，久成消渴，失血色。又夜外勿覆头，得长寿。濯足而卧，四肢无冷病。又醉卧当风，使人发瘠。醉外黍禳中，发疮，患大风，眉堕。又雷呜时仰外，星月下保外，当风中醉卧，以人扇之，皆不可也。
　　隐居云：卧处须当傍虚歇，烘焙衣袅，常损人。
　　书云：饱食即卧，久成气病，腰痛，百疯不消，成积聚。
　　书云：汗出不可露卧及浴，使人身振，寒热，风疹。
　　书云：坐外处有隙风，急避之。
　　尤不宜体虚年老之人。有人三代不寿，问彭祖。祖观其寝处，果有一穴，当其脑户，令塞之，遂得寿尽。隙风入耳，吹脑，则阳黑散。头者，诸阳所聚，以主生也。
　　沐浴洗面
　　书云：频沐者，气壅於脑，滞於中，令形瘦体重，久而经络不通畅。
　　书云：饱食沐发，冷水洗头，饮水休头，热洽洗头，冷水濯足，皆令人头风。
　　书云：新沐发，勿令当风，勿湿萦髻，勿湿头外，令人头风、眩眼及生白屑、发秃而黑齿痛、耳聋。
　　书云：女人月事来，不可洗头，或因感疾，终不可治。
　　书云：沐浴渍水而外，积气在小腹与阴，成肾痹。
　　书云：炊汤经宿，洗体成癖，洗面无光，作饭哇疮。
　　书云：频浴者，血凝而气散，体虽泽而气自损。故有瘫疽之疾者，气不胜血，神不胜形也。
　　书云： 时病新愈，冷水洗浴，损心胞。
　　书云：因汗入水，即成骨痹。昔有名医，将入蜀，见负薪者，猛汗河浴。医曰：此人必死。随而救之。其人入店中，取大蒜细切，热钙洗之，食之，汗出如雨。医曰：贫下人且知药，瓦於富贵乎！遂不入蜀。
　　书云：盛暑冲热，玲水洗手，尚令五脏乾枯，瓦沐浴乎。
　　书云：远行触热逢河，勿洗面，生乌奸。
　　《闲览》云：目疾切忌浴，令人目盲。白彦良壮岁常患赤目。道人曰：但能不沐头，则不病此。彦良记之，七十余更无眼病。
　　栉发
　　真人曰：发多栉，去风明目，不死之道也。又曰：头发梳百度。
　　陶隐居云：饱则入浴饥则梳，栉多浴少益心目。故道家晨梳，常以百二十为数。
　　真人曰：发宜多栉，手宜在面，齿宜数叩，津宜常咽，气宜精炼。此五者，所谓子欲不死修昆仑耳。
　　安乐诗云：发是血之余，一日一次梳，通血脉，散风湿。
　　《锁碎录》云：乱发藏卧房壁中，久招不祥。
　　书云：发落饮食中，食之成痕。宋明帝官人腰痛引心，发则气绝。徐文宿曰：发痕也。以油灌之，吐物长二尺，头已成蛇，悬柱上，水沥尽，惟余一发。唐·甄立言为太常丞，有人病心腹满烦你痊，诊曰：误食发而然。令饵雄黄，吐一蛇如拇指，无目。烧之有发气。若头尾全，误食必然。
　　大小便
　　书云：忍尿不便成五淋，膝玲成痹。忍大便成五痔。
　　书云：弩小便，足膝玲。呼气，弩大便，腰疼目涩。
　　书云：或饮食，或走马，或疾走，或为寒热所迫，令胞转，脐下痛，胞屈辟，不小便致死。
　　书云：大小二事，勿强闭抑忍。又勿失度，或涩或滑，皆伤气害生，为祸甚速。刘惟简至乾宁军，有人献金花丸，以缩小便，药把础腊，服三日，小便极少，至霸州肢体通踵。盖被闭却水道，水溢妄行。不遇卢叔，几为所误。盖水泉小#4止者，膀胱不藏也。宜服暖剂以摄水，其可强止之耳！
　　《锁碎录》云：对三光便溺，及向西北，并损人年寿。
　　衣着
　　书云：春冰未浮，衣欲下厚上薄，养阳收阴，继世长生。
　　书云：春天不可薄衣，伤寒，霍乱，食不消，头痛。
　　书云：大汗能易衣佳，或急洗亦好。
　　书云：大汗偏脱衣，得偏风，半身不遂。
　　书云：湿衣、汗不可久着，发疮及风疡，二腑不利。
　　书云：饮酒汗出，脱衣、靴、袜，当风取凉，成脚气。
　　书云：冬时绵衣毡褥之类，急寒急着，急换急脱。
　　陶隐居云：绵衣不用顿加添，稍暖又宜时暂脱。
　　《锁碎录》云：若要安乐，不脱不着，北方语也。若要安乐，频脱频着，南方语也。
　　天时避忌
　　《内经》云：阳出则出，阳入则入。无扰筋骨，无见雾露。违此三时，形乃困薄。
　　《经》云：大寒、大热、大风、大雾，勿冒之。天之邪气，感则害人五脏。
　　水谷寒热，感则害人六腑。地之湿气，感则害人皮肉筋脉。先贤曰：人以一握元气，岂可与大造化敌。康节有四不出之训。
　　书云：犯大寒而寒至骨髓，主脑逆，头痛，齿亦痛。
　　又云：不远热而热至则头痛、身热、肉痛生矣。
　　真人曰：在家在外，忽逢大风、暴雨、震雷、昏雾，皆是诸龙鬼神经过，宜入室烧香静坐以避之，过后方出吉，不尔杀人。
　　书忌云：朔不可哭，晦不可歌，招凶。
　　四时调摄
　　《内经》曰：春三月，此谓发陈，夜外早起，生而勿杀。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
　　又曰：春伤於风，夏必飧泄。
　　书云：春夏之交，阴雨卑湿，或引饮过多，令患风湿，自汗，体重，转侧难，小便不利。作他治，必不救，惟五苓散最佳。
　　《内经》曰：夏三月，此谓蕃秀，夜外早起，使志无怒，使气得泄。逆之则伤心，秋为疚疟，奉收者少。
　　陶隐居云：四时惟夏难将息，伏阴在内腹冷滑，补肾汤剂不可无，食物稍冷休哺啜。
　　书云：夏之一季，是人蜕神之时，心肝肾衰，化为水，至秋而凝，冬始坚。当不问老少，皆食暖物，则不患霍乱。腹暖，百病不作。
　　书云：夏冰止可隐映饮食，不可打碎食之。入腹，冷热相搏成疾。
　　书云：夏至以后迄秋分，须慎肥腻饼霍油酥之属，此物与酒浆瓜果极理相妨。所以多疾者，为此也。
　　陶隐居云：冷枕冻林心勿喜。凡枕冷物，大损人目。
　　书云：夏不用露外，令皮肤厚，成癣，或作面风。
　　书云：夏伤暑，秋疚疟。忽大寒，勿受之，患时病由此。
　　书云：暑月，日晒处有石不可便坐。热生疮，冷成疝。
　　书云：盛热带汗当风，不宜过自日中来，勿用冷水沃面，成目疾。伏热者，未得饮水，及以冷物迫之，杀人。
　　书云：五六月，泽中停水，多有鱼鳖精，饮之成痕。
　　《内经》曰：秋三月，此谓容平，早外早起，使志安宁。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
　　书云：秋伤於湿，上逆而咳，发为痿厥？又立秋日勿浴令皮肤厅燥，因生白屑。又八月一日后，微火暖足，勿令下冷。
　　《内经》曰：冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，去寒就温，毋泄皮肤。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
　　书云：冬时，忽大热，勿受之，患时病由此。
　　又曰：冬伤於寒，春必病温。
　　书云：冬时，天地闭，血气藏。作劳，不宜汗出，冷背。
　　书云：冬寒，虽近火，不可令火气聚，不须於火上烘炙。若炙手暖则已，不已损血，令五心热。手足应於心也。
　　书云：大雪中，铣足人不可便以热汤洗，或随饮热酒，足趾随堕。又触寒来，寒未解，勿便饮汤食热物。
　　《四气调神论》曰：夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，与万物沉浮於生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。故《天真论》曰：有贤人者，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同於道，亦可使益寿而有极时也。
　　旦暮避忌
　　书云：早出，含煨生姜少许，辟瘴开胃。又旦起，空腹不宜见尸。臭气入鼻，舌上白起，口臭。欲见，宜饮少酒。
　　真人曰：平明欲起时，下林先左脚，一日无灾咎，去邪兼辟恶。如能七星步，令人长寿乐。
　　又清旦常言善事，闻恶事则向所来方，三唾之吉。
　　又旦勿瞋患，暮无大醉，勿远行。
　　《经》曰：平日一人气生，日中阳气隆，日西阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露。违此三时，形乃困薄。
　　书云：夜行，用手掠发，则精邪不敢近。常啄齿，杀鬼邪。又夜外，二足伸屈不并，无梦泄。
　　真人云：夜梦恶，不须说，日一以水面束噗之。咒曰：成珠玉，吉。
　　有教入广者，曰朝不可虚，暮不可实。今气候不齐，不独入广也。
　　杂忌
　　恶梦着草木，好梦书云：过神庙，勿轻入。入必恭谨，不宜恣视，吉。
　　书云：忽见光怪变异之物，强抑勿怪，吉。伊川官应多妖，有报日鬼使扇，日他热故示。又报曰鬼报鼓，日以槌与之。范文正读书，府学夜有大面之怪近之，范以笔书其面，曰：汝面非常大，难欺范仲淹。二公不以怪处之，而怪自灭，可为法。
　　书云：脂油燃灯，人神不安，在血光之下。
　　书云：凡刀刃所伤，切勿饮水，令血不止而死。若血不止，急以布蘸热汤贪之，或冷水浸之，嚼寄生叶止血妙。
　　《锁碎录》云：箫管挂壁取之，勿便吹，恐有娱蚣。师祖刘复真赴召，早起见店妇仆地，叫号可畏。但见吹火筒在傍，刘知其娱蚣入腹，刺猜血灌之，吐出蜈蚣，可不慎欤。
　　书云：凡古井及深穿中，多毒气，不可辄入，五六月最甚。先下鹦鸭毛试之，若旋转不下，是有毒，便不可入。又云：山有孔穴。采宝者，惟三月九月，余月山闭气，交死也。
　　三元延寿参赞书卷之二竟
　　#1风：疑为『虱』之误。
　　#2跛：疑为『歧』之误。
　　#3不：此下疑脱『归』字。
　　#4小：疑为『不』之误。
　　三元延寿参赞书卷之三
　　九华澄心老人李鹏飞集
　　人元之寿饮食有度者得之
　　《黄帝内经》曰：阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。扁鹊曰：安身之本，必资於食。不知食宜者，不足以存生。《乡党》一篇，其载圣人饮食之节为甚详。后之人，奔走於名利而饥饱失宜，沉酣於富贵而肥甘之是务，不顺四时，不和五味而疾生焉。戒乎此，则人元之寿可得矣。
　　五味
　　《内经》曰：谨和五味，骨正筋柔，气血以流，胜理以密，长有天命。
　　《淮南子》曰：五味乱口，使口爽伤。病也。
　　陶隐居云：五味偏多不益人，恐随脏腑成殃咎。五味稍薄，令人神爽。若稍偏多，损伤脏腑。此五行自然之理，初则不觉，久当为患也。
　　酸多伤脾，肉绉而唇揭，故春七十二日省酸增甘，以养脾气。曲直作酸属木，脾主肉属土，木克土也。
　　醋过食，损胃气及肌藏筋骨，不