上洞心丹经诀 - (TXT全文下载)

书籍类目：道藏 - 正统道藏洞神部 - 众术类
书籍内容：

约出於唐宋。系抄录《抱朴子内篇》、《黄帝九鼎神丹经诀》等书改编成，假托太极真人嗣孙手述。三卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众术类。
　　上洞心丹经诀卷上
　　太极真人嗣孙手述
　　仙翁曰：欲求神仙，当得至要。至要在宝精行气，服食大药。虽云行气，而行气有数十法，大要在还精补脑。虽云服气，而服气之法百余事，大要在胎息。虽云服药，而服药之方千余条，大要在金液还丹。
　　诀曰：宝精行气数十法，此不具载。其大要在还精补脑者。其法须於子后午前六阳之时为之，或子后丑前，或身中肠生之时而为之，善矣。於此时入靖，或不拘行住坐卧，亦可。须当内外贞白，专气致柔如婴儿。然后自玉堂尾问起火行气，直过夹脊双关，上入三山，直至玉京山，久则自然脑满。三一九室之妙道，实在於斯焉。
　　诀曰：服气之法百余事，如非姻碧霭，中黄玄黄，沆淦沦汉，紫霞青芽，惧灵望舒，灵晔钦炎，九呈五精，皆服气之法，若此未易详言。而胎息一法，实为服气之大要。其法始焉，必用震卦时入靖，或不拘行住坐外，必要内外贞白，专气致柔如婴儿。然后如子居母腹，呼吸在玄牝之根，绵绵若存。久久服之，直使一万三千五百息，息息入胎。一日十二时百刻，刻刻调和。小则骨正筋柔，肤若凝脂，百病不侵，延年不死。大则入水不溺，入火不焚，脱胎换骨，隐显变化，身外有身，与道合真，其道在人耳。此二要诀者，内丹之道要，於斯毕矣。
　　诀曰：仙翁云服药之方千条，末学岂能周知，其大要在金液还丹者。今古登真达道而成仙者，未有不由金液还丹，而能成者也。其金液还丹者，外丹也。古圣炼法，有无中生有之金液还丹者，上也。此乃上古圣圣以心传之，不留文字，而至秘者也。要之非凡俗所可知，非末学所能成。其炉鳌鼎器，采药进火之法，实未可轻泄於言语文字之问。斯丹一成，拔宅飞去，变化其可量乎。其有九鼎飞伏金液还丹者，次也。此亦圣贤授受，以口传之，岂文字能尽者。中问取玄黄华，造六一泥，漆土釜，固神炉，作华池，生神水，酿春嘐，酝左味，采药材，进火候，一切飞伏返还金液之法，非至士真人不能炼，岂下愚凡俗之所能获也。
　　今仙翁玉岌所珍心丹一方，乃太上上洞仙经之所载，金液还丹之次方也。药材乃九鼎中之第一性味，乃八石中之上等。制炼有方，转炼无异，不用杂类，止用一珍，九转炼之，而成金液还丹，自换骨而至飞升，井井有条，接引真仙，上入太清，与无中生有之金液还丹，殊途同归，功用不异，实为至道不烦之妙也。凡世希有之仙方也。
　　仙翁曰：传受之法，取旺相吉日，先斋戒沐浴，立坛，设太上一座於水上，於无人之地，烧香上白，欲以长生之道，用传某甲，及丹经盟信之物，着案上，置座在此，今欲受道。向北伏一时之中，若天晴无风，可受之，共饮白鸡血为盟，乃投信物於水中。万兆无仙骨者，终不见此内外金液还丹之道也。故吾师云，一代之中，不过二三人得之。又云，八极之内，将诅几人见知秘诀，难闻得之者少，必盟誓方事相传。长生神仙之药，神秘至重，万金不传，必授贤者。若有传者，限百年内得传一人，敌血为盟，而后传之。若於至人违负漏泄，天帝谴谪，永谢玄路。太玄仙都使盟者心迷意乱。所倾败死，即仙君使精神昏浊，所学不成。大司录三天，司命臧算伐年，所作不成，受罚於太玄都。
　　仙翁曰：欲合神丹，当於深山大泽，或穷里旷野无人之处。若於人中作之，必於高墙厚壁，令中外不见，亦可也。结伴不过二三人耳。先斋七日，沐浴五香，置加精洁，勿经秽污丧死嫁娶之家相往来。
　　仙翁曰：欲市其神药，必先斋七日，以子丑日沐浴，以执日市之。当於月德地坐，勿与人争贵贱。玄女曰：作药以五月五日大良，以用七月七日始，以甲子、丁巳、开除之日为善，甲申、乙巳、乙卯次之。作药忌日，春戊辰、己巳，夏丁巳、戊申、壬辰、己未，秋戊戌、辛亥、庚子，冬戊寅、己未、癸卯、癸酉，及月杀，及支天季、四孟、仲季月收，壬午、丙戌、癸亥、辛巳、月建、诸朔望，皆凶，不可用以起火，合神药。慎不得与俗问愚人交通，勿令嫉拓多口舌人，不信道者，闻知之也，神药不成。神药成，便为真人，上天入渊，变化恍惚，可以举家皆仙，何但一身。俗人惜财，不合丹药，及信草木之药，且草木药埋之即朽，煮、之即烂，烧之即焦，不能自生，焉能生人。可以疗病益气，又不免死也。还丹至道之要，非凡所闻。
　　夫肖形天壤，人最为贵。限以速老则死，善养则生，生可惜也，死可畏也。是以道家至秘而重者，莫过此长生之方也。若长生之药方法，莫过此神丹之道也。若此道不长生，则古无长生矣。夫生之在己，其利实大。论至贵贱，虽爵为公侯，不足以论，比其轻重，虽赏有封畿，不足以百年之寿。三万余日，幼弱则未有所知，衰迈则欢乐无味。童蒙昏耄，除数十年，平和喜笑，八九千日。扬飞电激。顾盼以尽，今百年者，万中一焉，假或终之，一辰忧迫扰。所以上士之务，先营长生事定，可以任意，不期羽化，取乐人间，同彭祖之享年，比少君之遐寿。可以畜妻子，可以居官秩，无亏上下之节，不失人理之欢，实盛事矣。人之为体，易伤难养，攻毁之者非一条。过於克剥，剧乎摇拔，精灵固於焦扰，荣卫消於数用，煎熬形器，克削平和，饮食失宜，荣卫过度，当风卧湿，变起膏育，方托命於草木之医，或投诚於祭祀之助，犹渴穿井於高阜，若饥起阱於石田，草木之药，何所补之，神鬼之力，曷能济之。若命可以草木延，病可以祭祀除，则医人悉长生，巫师永不病。故经云，不在祭祀事鬼神，不在誓愿多言语，养生之道，唯在神丹。知之不易，行之实难。而学道之人少进多退，竞知者众，克终者鲜。如井不达泉，终为弃井。故非长生难闻，若闻道行之为难，非行之难，终之难也。非至明不能察也，非至勤不能学也。若易得则汉武遇少君已得之矣，易明则刘向案枕中已明之矣。故黄帝登崆峒而访道，夏禹封金简於玉函，或功就而上升，或道成而仙去，事昭故实，法茂前修者，长生之法。若不精加功勤，徒学一切旁门无益。要当时不可失，不俟终日，生前一切之有为，唯有长生之可重。神丹一成，与天地相毕。
　　仙翁曰：世之炼灵砂者，乃用抽出砂中汞，配硫黄，二八而成灵砂。但至一转者，至士服之，可以通灵，故号灵砂。愚人服之，百病皆愈。若到九转，号称还丹。依法炼服，亦能变化飞升。其硫黄乃火输，与日轮之气相交，而生此丹。砂者具南方正色，察太阳真精，含天地之至神，列仙药之上品。盖其内具硫体而含汞，若依仙方，炼之九转，乃真灵砂也。修炼之士服之，指日升仙，飞升太清，其功莫可言也。
　　上洞太－心丹秘方
　　按《本草》丹砂味甘，微寒，无毒，主疗身体五藏百病，养精神，安魂魄，益气明目，通血脉，止烦满消渴，益精，悦泽人面，杀精邪恶鬼，除中恶肠痛，毒气疥痪诸疮，久服通神明，不老轻身神仙。
　　按仙方炼为还丹金液，服之者腹中三尸九虫死，身中一切诸病，尽皆除愈，发白更黑，齿落更生，返老还童，延年不死，神仙蜕壳换骨，日中影不见。始服之寿百岁，三转服之寿三百岁，五转服之寿五百岁，七转服之寿千岁，九转丹成，功行圆满，服之飞升。昔李少君数百岁在人问，阴长生四百岁，挈妻子遨游州郡。古之如何，候拔宅飞升者八十余家，白日飞升者不可胜纪，是有征验久矣。
　　仙访曰：凡造药起火，皆炉边施祭，以好白酒五升，牛羊脯各三斤，黄粱米饭三升，大枣三升，梨一斗，熟鸡子三十枚，鲤鱼三头，各重三斤，凡用三案，案皆二碗。再拜祝曰：小兆臣某，恭诚惟大道君、老君、太和君。一及小兆臣某，贪生乐道，转炼神丹。愿祈使某令药不飞不亡，皆使伏火，药已好善，随手变化，黄白悉伏。服药飞仙，朝於紫宫，命长无极，得至真人。行酒起，再拜毕，诸赤色果木橘柚皆上之。讫，然后造药行火如法。
　　心丹
　　丹砂上等红明，如茎豆大者，不拘多少。一云约斤半分两可矣。
　　用无根草煮之，即紫背浮萍也。其草多寡，对丹砂分两，同浓煎水，约可浸二七日之多，药水浸丹砂二七日。每日早温热草木，浸之二七日，皆温之。止用元煎草水，不用续添，至日数满，僻去水晒乾，装入神室。
　　作神室法
　　用好鸡弹八个，醋浸，略去訾皮，顶上微开一小窍，约小指拇大，慢慢倾去黄白，洗争控乾。然后磨上等京墨，浓磨墨汁，倾入鸡弹中，摇转令上下皆遍，微於火上炙乾，令遍黑。如不黑，再用黑汁，如前三上之，尤妙。此即昆箭纸法也。选四个好者，作装药者。余作盖。乃用鞋底针，於四个鸡弹周围，匀针七个针孔，以象心之七窍也。四个壳盖，亦如前墨汁涂之。凡鸡弹色白，神不可居。墨色染黑，故神可安藏，故号神室也。
　　右将神室於香上，用名香真香熏之。亦行祷愿，感天动地，祈祝焚香，再拜如前。香姻满神室中，然后将丹砂装入，直要装满。稍若不满，则亏火力。装讫，用鸡子清搽在神室口外，盖口内亦搽之。盖定后，用后药固之。四个神室装药，盖合皆如上法。
　　固神室玉肺药法
　　诀云：丹砂之生下有白，白状上有白玉宠。此丹固神室药、种地匮药，皆白者，象丹砂之玉状玉宠也，犹人之心包络也。
　　石灰捣罗为细末，用极酸浆水，浸七日了，去水晒乾，复捣为细末，取净灰半斤，生毗石半斤，捣罗为细末。
　　右二味，用白矾煎水调固之。固讫，然后装入五行玉匮。
　　五行玉匮法此玉匮象玉宠也
　　毗石五斤，打作小块，用纸曩绢帛包住。复用死硝半斤，盐訾小，朴硝壹两。三件和在酽醋内，乃以上件帛包毗石，於醋内悬胎煮之。须煮七日，其醋约五六瓶方可煮。七日煮了，取出毗石晒乾。
　　死硝二两，死硝用皂角伏之，每斤硝石须用皂角二斤，烈火上伏之。练二两，炮砂二两。
　　右件玉匮药，通计五斤六两，捣为康砂末，用砂祸一个，大小约可装药者，此名土釜。下安玄精石一抄於釜底，后装四玉匮，药荐藉匀，安四神室於中，又用玉匮药覆盖。讫后用玄精石赓满，泥封釜口，瓷碟子紧盖，毋令不满，有妨火候。用铁线八道扎缚，铁线余者纽成疙疸，约二指高。复用薄泥，约一分厚，护盖铁线瓷碟。讫装入灰炉，养火。
　　五五周天火候法
　　诀曰：仍以十个月为节，以象胞胎也。后五个月，土数也。故五五二十五，足土气也。一十个月火候，一两四钱。次十个月火候。一两六钱。后五个月火候。二两一钱。
　　周天火足，次行补火，止补月小日数，盖此乃月之周天数也。
　　行补火法
　　法用平底灰炉中，乃换铁架，阁丹，釜架脚可高四寸。
　　早火每络七钱，三络计二两一钱，脚高三寸下火。晚火每络八钱，三络计二两四钱，飞火平於顶上铁线上。
　　火络法
　　其法用铁线造络六个，分作早晚用，络形阔一寸，长一寸半，有盖，下新络，起旧络宿火，不可留宿火。
　　其行补月小日数火足，然后开炉，取出丹釜，剪断铁线，去瓷碟，取出四个神室，锯开其神室，必体硬如瓷瓦难锯。当於木上，先开一弹窝，可容神室一半，然后放上神室，轻手按住。缓慢锯齿，来往锯开，取出丹砂，用药水沐浴，苏醒丹火，补其元气。
　　浴丹补气药水法
　　用山葡萄子乾者一两，煎水湿者，用四两纽汁用，加入石脑油、樟脑油，各四两重，三件和匀，约水大半碗，开弹倾入水内必滚，尽其滚声住，候冷取出试丹。
　　试丹法
　　试丹用赤铜一两，鞘镕成汁，以丹半钱中点化，然后将生硝一块，如青梅大，放入其丹硫内，有硫黄，其气能令点化铜色黑，须再用壁土一块。入甘祸收硫气，必用钳搅，令如水光净，然后倾出。如不诤，再加入生硝壁土，如上法，直候如水光净，倾出八个正色之宝，不须加母。若似此点化，出其丹灵矣。此为九转丹母也。丹体虽灵，犹未可服，止可作匮，升入九转丹法，亦不可以多用点物，虚费丹母，有妨九转。
　　论试丹说
　　按方书铜之为物，能补人骨损折处。凡服铜药，直至损折骨上，如铺筋漆坚固，其损骨硬如金石。令试丹以铜，化成至宝。其仙方换骨之道欤，若节节升转，九转而服之，当知骨化寒琼必矣。
　　太极真人说
　　玉石三百六十种，丹砂为上品第一。古以为养性命，成神仙，长生之大药也。仙方炼服之方，非一法制之。或以酒，或以醋，或以漆，或以蜜，然得法皆可养性命，致长生不死神仙。要之伏火而为金液，九转而为还丹，比诸方为上法。此丹欲为地仙，寿千万岁。欲为神仙，便可朝金母，拜木公，膺图录，登灵台，换骨而飞仙。欲为天仙，便可逍遥乎郁罗萧台，臣事乎三清之境也。有仙骨者，方遇此法。有道德者，方遇至人。如遇者勿以轻易而侮慢，或不尽其口诀，虚费炉鳌，或招谴谪而身谢玄路。此乃自贻殃咎，又何咎焉。
　　草木三六十种，而黄精为上品第一。此亦养性命，致长生不死，神仙之灵草也。详世之草木金石，万物之性类，凡禀阴气者皆含毒，而能令人死。凡禀阳气者，皆能令人生。黄精生於山之南，禀太阳之精。勾吻生於山之阴，禀太阴之精气而生，故令人速死，毒能致肠胃寸断，阴毒可畏之甚也。丹砂禀太阳之真精，火输之正气，与太阳同色，与黄精同功用，为阳之精，又何疑。日中有乌，内舍阴也。砂中有汞，内舍阴也。炼之九转，而成金液还丹者，纯阳也。其丹砂之生，上有玉宠，下有玉林，其为造化之贵重，可知矣。
　　上洞心丹经诀卷上
　　上洞心丹经诀卷中
　　太极真人嗣孙手述
　　仙翁曰：《参同契》云：植禾当用粟，覆鸡用其子。燕雀不生凤，狐兔不乳马。斯言尽之矣。夫人五行顺而形生，逆而成真。察阴阳五行之气，而后有此身。然身中之宝者，神也。神之在天为热，在地为火，在人为心神也。心也为道之祖，修仙之正法也。今以丹砂一味，九转炼之，为金液还丹者，实此理也。若悟此理，修行外炼还丹，依方服之，内求玄珠於赤水之中，结还丹於黄庭之内，使内外丹成，九转变化，须臾与道合真，盖内修者阴丹也，外修者阳丹也。阴丹就而命延，阳丹就而升腾。故修道之士，有内丹者可以延年，得外丹者可以升天。内丹成而外丹不应，外丹至而内丹未克，皆未能升举。吾所以授三一九室者，内修之要也。还丹金液者，外炼之极也。勉而修之，可成矣。弟子即再拜受教，终身秘之。
　　仙翁曰：凡欲长生，而不得神丹金液，徒自苦耳。故呼吸导引，吐故纳新，及服草木之药，可得延年，不免於死也。若服神丹，令人神仙度世，与天地相毕，与日同光，坐见万里，役使鬼神，举家升虚，无翼而飞，乘云驾龙，上下太清，漏刻之问，周游八极，不拘江河，不畏百毒。
　　按草木之药，可以攻疗疾病，不可以致长生也。金石之药，可以叉获延年，而亦能兼除百邪也。夫草药之为物也，虚脆柔软，不堪而久，煮之则烂，埋之则腐，烧之则灰，停之则朽，不能自坚，岂能坚人乎。不能自生，岂能生人乎。若丹砂之为物也，是称奇石，最为上药。细理红润，其质坚固，贞秘积转，逾久灾化逾妙，能飞能粉，能精能雪，能为真汞，能为还丹，能拒火，能化水，消之可以｀不耗，埋之可以不坏，灵异奇秘，我难以称。然而得要则全生，失法则伤寿。人见《本草》云丹砂无毒，谓不伤人。不知水银出於丹砂，而有大毒。故云水银是丹砂之魂，水银因丹砂而出。末既有毒，本岂无毒。浅识狭观，不思远大性命之功，蹉跌不追。所以古人深惧，除恶务本，叉先煮炼，方入大丹。殊途同归，皆令伏火，不拘日数，莫限人功，事资於养，不宜急速。人见丹砂是石，乃言诸石烧之为灰，其丹砂何得独尔不化。殊不知丹砂色赤，而能生水银之白物，变化之理，颇亦为证。以丹砂而为金液，犹土得水而成泥涎也。山之下有金，其上多有丹砂，变转不已，还复成金，归之本质，无可怪也。故昔汉朝有李少君者，乃数百岁人也。不闻有它能，唯以丹砂作还丹，或以还丹为金，以金为器，以器盛食，以食资身，渐渍肠胃，沾洽荣卫，藉其坚贞，以驻年寿。事汉武帝不尽情实，乃以祠电左道之衍奏进，不以还丹金液之正诀上闻，征至卒以化去，武帝思之。故知惟有丹砂转炼之道，金液还丹之妙，令人不老不死，可谓大善焉。
　　仙翁曰：此丹砂转炼之道，非独服饵长生，用以浴身，俗疾不能干，众灾莫由害也。此法本出玉皇秘藏隐文，非俗所有。自非禀其仙筹者，终不能见。吾留此诀文，以开后圣。若得此诀者，必须依传授法受之，不得轻吾告，受非人也，非所受作不成，亦万劫学仙道，永不得成也。
　　又云：受法不得轻告。传法日取旺相日，结斋立坛，师与第子并在坛前，日夜烧宝香，奏帝祈请所愿，长生药录名目。称某少好长生上道，万劫以来，常蒙道福，今得奉恩圣允，蒙师慈念，许受诀文。某今不敢许纳，一一奏请皇君，师言弟子某求道，日夜无怠。某欲授某诀文，不敢自许，一一奏请皇君。如此谨心，满七日夜，然香登坛，饮血为盟，分金环投束流水中，请师传授诸神金丹，若及传口诀图录，皆同此法传授。若不依传法诸受，师与弟子所造不成，此金液还丹中诀文也。
　　狐丘先生授葛仙翁曰：命属仙星，名录继我，今故授汝金丹诀等，及修仙法，汝依而用之。汝若传之，自非次志山岩，不规俗利者，敌血分环，立坛为誓，终不得妄传，传非其人，名削福簿，殃及累代，慎之勿妄传也。此是神丹万金诀也。
　　神仙九转秘方
　　诀曰：凡转丹，皆须於炉前施祭。其祭法如前，造药、起火、祭法，九转并同。
　　第一转法
　　诀曰：其转法，每一两生丹砂，可用四两伏火丹砂匮养之。此第一转丹砂四两中，必用伏火砂一斤作匮，生丹砂若见伏火砂，如猫见鼠，如羊见虎，随性伏火，不复敢动矣。
　　朱砂红明，如黄豆大者，三两，重山莆萄水浸七日，每日温热水浸，去水晒乾。
　　法用滑石作一盒子，如当三钱厚，约可盛二十余两，微加大些子，装满到之。先装一层熟砂铺底，复以生砂，如我莲我之。又盖一层熟砂，又一生一熟装之。装了复用熟砂盖顶，盖顶了然后到去盒子余弦，令与丹砂平。却用盒子盖盖之，令砂贴盖为妙。盖讫，用泥封固，古用石膏固则难开，泥固易开故也。既有伏火砂匮，虽不固亦不飞走，此用泥故也。然不若依古法，用石膏为妙，缓开之可也。仍用铁线八道扎缚，余下铁线纽疙疸，二指高。九转同。
　　转丹立炉法
　　用板作炉底，周围签钉竹子作骨。又用篾织成炉，上下桶直，约一尺阔，泥厚一寸，口阔九寸，身高一尺一寸，内安铁架，其铁架三寸高脚，药盒子坐架上，灰盖行火。此炉九转皆用，法并同。
　　一转火候一两四钱
　　九转皆不用补火，每转十二个月，满开拣出丹砂四两，其一斤丹匮，并不用。可点化用之，一转灵丹，依法凡剂服饵。
　　服一转丹法
　　一转伏火朱砂一钱重，研碎为极细末，用首男乳半合，华销银盏盛其乳汁。於重汤内缓缓熬熟，微下一訾白缅，打成糊圆，如黄豆大。将皮纸作一锅子，悬虚於慢火上，银锋子炒一个时辰，不可炒破纸。如纸焦急换纸锅，又炒令乾。取火力令乾故也。服用人参煎汤，五更向束正面立，吞服，约半个时辰不久，浑身热极口乾，当预备九大缸满水，急入水缸中坐。如又热，别入冷水缸。若热，又入别水缸内。如九缸水皆热，直候热定身冻而止。过日皮肤尽退，须鬓眉发俱脱落复生，老者返少，如蝉蜕壳。转转服之，各有功效，具如经说。有内丹者，不须水。
　　按此服饵一转丹法，若非志慕长生，心无疑虑，内丹脑满，不可轻服。若浮躁性情，又多疑惑，反致殃害。何故，若常人不修内丹，脑髓虚耗不满，服此则骨精有损，反致枯燥。若心疑虑，心火一发，姻焰烧身，不可救矣。故九转丹成，常人服之，化为鲜血，岂不信哉。此虽一转之丹，服者不可不慎。服丹之后，当修内丹法要，打坐内外双修，内丹与外丹相应出神，法皆在此矣。
　　修内丹法秘诀
　　太极真人诀曰：丹室须要洁净，常焚宝香，密室无风，不可太明，不可太暗，高低得中，绝禁一切，忌讳不净杂色之人来往，如老病丧孝产孕体臭，四肢不全，笃废等疾，僧道闲人，妇女猫犬，皆是不令外人来入为妙，选直时童子聪明至诚者二人为侍使，又不可令人知有此丹室，仙道贵秘密故也。又不可对人言说，现修内外神丹，及其法。若令杂人及不信之人，知此修行，及对此等杂人说并见，皆不能成仙道也。
　　修丹室讫，然后设一座，有几，并设一榻座并榻，致令膝平，不令高低，枕高四指，室中燥湿得宜，皆要洁诤，衣服被褥厚软铺陈，及饮食汤药茶酒，烹调得宜，须要洁诤具备，切戒妨色，太醉太饱太饥，喜怒忧思，一切邪精妄想，皆不要有，五辛厌秽，亦宜戒之。若犯房色及臭秽，皆能伤丹误人，不远柢在目前。
　　然后每日随意欢喜静坐，须要一丝不挂，万虑俱无，内境不出，外境不入，此心如镜之明净，无一点尘埃。此心如水之清澄，无一点滓浊。然后握固如婴儿，唇齿相着，舌拄上愕，呼吸绵绵，以眼视鼻，以鼻视脐，自觉身孔毛问，跃然如快，又如淫欲交感之美，以此验之。或盘膝，或舒足，或坐或立，或行或卧，皆同升