梓潼帝君化书 - (TXT全文下载)

符既觉，达旦不寐，明日拜于袁氏之门，谓平叔曰：符不早悟，为大人遗体，令神来见责，挞我几死，今悔矣，且周氏自有子可承祭祀，符已不愿预其家产，唯吾父之从。乡人知之，以符为贤，周之子筮乃分家赏与符，任其归宗，袁之夫妇老且有托焉。
　　梓潼帝君化书卷之二竟
　　#1『玉心』，疑为『王心』之误。
　　#2『一万』，疑为『一方』之误。
　　梓潼帝君化书卷之三
　　戒龙第五十一
　　周既为秦九鼎迁，诸龙听命海神前。
　　辄因争道宣余忿，不顾殃民有重愆。
　　指石为盟心可信，仰天设誓语无偏。
　　从兹岸浒耕桑者，无复横流浸渍年。
　　青衣之水，自西而东，与岷江相会，秦既并周，九鼎西迁，诸山之祇会于岳灵，诸川之龙朝于海若，所以听革命而效灵祉也。二龙俱东，相值于江，合之中流，争先以行，气不相下，斗於江渊，二水俱壅，波涛横涌，民居其浒者，千有余家，一日浸渍，奔避无及，怨苦之声，达于四境。予适见之，先遣阴兵万众，障其狂波，予造水中解纷，谓之曰：维新之命，易我旧德，余忿不忘，百灵皆然，何独二君？今以争道而斗，祸及居人，向非吾兵障流，则此邑之民，靡有孑遗矣。且上帝好生，后悔何及。二龙曰：敬受教令，既遣俱行，且约归而成之，及朝宗回日，予与之尸事，仰天设誓，指东西二大石，叱之使起，须臾两石峙而立。予复戒之曰：二江之龙，言归于好，天地为质，斯言不渝，若二石合而为一，则今日之盟可寒，决别而退。
　　凤山第五十二
　　千重肌肉受胞胎，十月怀耽岂易哉。
　　情实片言违主意，羁栖两纪受身灾。
　　不因梦里腾魂出，争得山边避雨来。
　　子母如初天理在，晚年甘旨且相陪。
　　果山之隅，富人王基，五旬无子，一日醉饱形言，睨其妻曰：人之欲富者，生有衣食之养，死有祭祀之归也，今富而无子，安用富为哉？妻安氏亦巨室也，生平不字，性严而妬，闻以自愧，乃出妆资，买柳氏女以奉良人，逾年有娠，安喜甚，旦夜焚香，祝于天地，每以王氏嗣续为请。知柳有娠，即以己之衣饰与之，至於防护饮食寝处，无不经意，临蓐之月，前期择女医以为备，既分免，果得男子，大喜。儿之乳哺褪褓，大小便利，皆自洗濯，视其子犹己生也。夫君贤之，子百晬，名曰宜寿，亦安之意也。寻别召乳妇专饲养之。或语柳曰：吾与汝主客也，汝至吾家，饮食受用，与吾无异，盖以吾儿之故，尔儿将周晬矣，吾将择媒嫁汝为良人妻也。柳乃号泣曰：非所愿也，愿与宜寿相处，死而后已，安不悦曰：汝欲与我为代耶？寻挞之，即易其衣装，食以粗粝，视之如犬豕，呼则以畜名之，力则辛苦毕责於柳。宜寿三岁，一日走投柳怀，相向而泣，柳曰：我以儿故，饥寒苦力无所恨也，迩来月余不见儿面，儿忆母否？宜寿亦哭之，声闻于外，安往视之，夺儿出，持挺棰之甚苦，时当寒月，尽褫其衣，夜屏之外，诘早，呼里胥而逐之。基以重伤宜寿之心，劝留之，安曰：我与此畜势不俱存，今欲以此畜为妻，则我且出，必欲留我，则无容此畜，傥移时而不决，则我且求死於君前，基不能拒，与柳所服裙钗，俾携而为赀，安氏夺之。柳以久於饥困，憔悴骨立，鬓发童秃，身肉枯黑，人无取焉，乃行於城郭，窘食自养，适王之族有徙居通川者，挈柳偕行，年余，安知之，贻书诟责，又被逐焉。既无所向，乃以薪水力作，糊口於人。厥后两周星纪，宜寿父母皆死，己亦有子十岁，名知微，或告其妻康氏曰：我家生理颇丰，诸无不足，惟我所生，不知存殁，日夜愁苦，我今三十，而已华发，伊此故也。即以家务委其妻曰：善视吾子，我将访母，见而后归。乃出而北行，凡遇井邑，触处徘徊，淹留道涂。俄尔经岁，宜寿每出行路，哀哭摧毁，日惟一饭，菜米而已，诚动幽明，所至祇灵为之感格。巴梁二江相合之地，有凤凰山，予徜徉焉，见一老妪负薪行烈日中，挥汗不已，憩於松下，南向长号曰：宜寿、宜寿，吾儿健否？母困极於此，儿安得而念之。予闻之有所不忍，呼里域独孤正而询之，正曰：是王宜寿之所生母也。时宜寿久外，其家促归，已返中涂，予为梦之，宜寿自见所生在家之日，苦乐之详，及路中相见之处，明日大喜曰：神明告我，子母相见有兆矣。乃复北首，所经山川道里，皆梦中境也，行三日，到凤山之下，方炊，暴雨忽至，行人莫进，良久，一村妇负薪而入，见宜寿揖之，宜寿心动，询之，乃其母也，迎而归之，柳年八十而卒。
　　鱼腹第五十三
　　生身为女已卑微，况被狂夫掠卖之。
　　饮泣父亲成瞽废，积忧母氏似迷痴。
　　异乡苦乐诚难测，一命存亡不可知。
　　直待咎元彰报应，临终方悔得便宜。
　　蜀土之生民，二男四女，故其俗以女为卑。涪水之源，富民任盈年老无嗣，惟一女，爱之，名宝珠，年十五，随邻伴遨游蚕市，灯下稠人中迷路，为恶少昝元诱之，父母重赏寻访月余，已为元所卖於夔子矣，父哭之失明，母义氏心气成健忘。如此十年，百计求之，了无音耗，盈闻七曲之灵，乃肘行膝步，号泣见投，愿一见珠而死。予闵之，乃敕八功曹将三百阴兵，方圆千里四外求之，或见珠於夔之鱼腹，负汲而哀，询之瀼龙，乃得其实。予乃夜梦於盈，自七曲而南，沿流下之，直抵夔门，见女与语，女亦梦见其父，既明，盈谢而去，使人相之，盖如梦中所行，乃见焉。珠初为人婢，主母恶之，而棰挞过甚，又转他家，前主倍取其佣，又三年，复为邻子诈欺曰：尔父求汝，令我与汝来，又转之他家，如此前后四主矣。珠今在张白家，主母忌人有孕，而珠实怀之，恐得罪，欲赴於江。而如有人难之，父闻珠声音，目乃有见，俱诣其主，赎身以归，母亦疾愈。昝元者老矣，予乃遣功曹监治之，日挞三百，凡月余，抉其两目，乞丐於市，自陈曰：宝珠之失身，元之罪也，今为七曲张主治我良苦且死矣，逾年而殂。
　　口业第五十四
　　人生口业报非轻，莫把邪言作课程。
　　妄语以虚为实事，绮辞增百作千名。
　　血随砭石流无已，罪积阴司贯已盈。
　　犁舌不须求地狱，眼前公案甚分明。
　　龟城之民祝期生，有口才而习下人，有生相不具者讥笑之，妍美者亦疵毁之，愚昧者轻侮之，智能者亦评品之，贫者鄙薄之，富者亦讪谤之，官僚则播其阴私，士友则发其隐曲，至有门地才具出己之右，无可议论者，则曰乃祖微人也，乃父鄙人也，或曰其母家工商也，其妻家驵侩也，或曰厥弟不良也，厥子不肖也，凡所知识，皆不逃於贬刺之中。此犹细故也，人小有过恶，则既传扬之，又增饰之，以无为有，以一为十，以疑似为端的，以偶然为故犯，以不得已为优为，以错误为情实，至於面折之，众辱之，又从而告讦之。非特待他人如此，虽已之族党亦不兔焉，目其父母为顽嚣，目其兄弟为管蔡。非止於身为之也，或教人兴讼，己则解释之，或教人诅骂，己则辩证之。所习既久，不知其非，中年得舌黄之疾，使人砭刺出血，势少间，不数日，又作，寻复治之，大约一岁之问，疾五七作，每作不下出血一二升，率以为常。一日，因与其徒话鬼神幽明之故，言天之雨阳之不时，地之丰歉之不一，鬼神之受人祭祀，祖弥之邀人奠醉，皆诃骂之。予适与江渎会语，闻其多口，予方窃笑之，里域真官虞奇叔曰：此特万分之一耳，因备举而详言之，予乃遣功曹谬其操持，使自以手探舌出，以爪犁之，涎血淋漓，如屠狗彘，流溢於地，观者千百，使自宣其过曰：人之口业不可作也，如此月余，舌枯不能食而死。
　　东郭第五十五
　　工作虽然为得财，也须择术自量裁。
　　减轻添重由心造，提后推前以意猜。
　　业熟双眸皆瞽废，艺精五指尽伤摧。
　　三年阳责人为鉴，宁免鞭魂死后灾。
　　蜀郡土薄水浅，民生其间，率皆慧点有智数，多机变，巧於求利，阛阓之徒，虽一钱物皆有赝伪。东郭人黎永正本攻轮舆，厌其作重而货迟，乃改业治斗甬，寻又治权衡，逾年，人有欲深斗重秤为嘱者，倍取其直而与之，其欲减勺为升，减合为斗，省铢为两，省两为斤者，亦如之。永正又能作空中捩丝之秤，折底隆梁之斗，小民不顾报应者，以为便於日用，往往求之，一日，司察神紏奏，有旨：以为用之者固非，而作之者尤甚，俾所在神祇阳警而阴理之。予乃遣里域神段彦梦挞永正，虽悟未悔。既以声名渐彰，求者愈众，贪其工直，夜以继日，使其目力昏暗，以致蒙瞽，年方四十，妻弃而他之，二子生而亦盲。又以久业於此，不欲顿废，既已失明，别无生理，乃至以手为目，揣摩广狭，臆度长短，锯斧钉钻，冒险施用，左手五指朝伤暮残，脓血甫乾，肌肤未平，寻复被苦指节零落，不能执持，行哭於市，人既识之，皆无所恤，饥寒切体，如此三年，使自暴白其过而死，二子相继以殍，由是所用之者，因少戢焉。
　　牛山第五十六
　　积善须逢善果圆，恶人还值恶因缘。
　　公平苟信无凶报，惨刻苏珍惹祸愆。
　　但种稻粱先满地，莫忧刑棘后参天。
　　诸君试看檐头水，滴滴相承不肯偏。
　　蜀郡涪郪二水相会旁有牛山，山之阿，井邑繁衍，邑之吏苟信、苏珍所居比邻，而每事相反，信以公恕，珍以深刻，信以廉节，珍以贪墨，信以惆傥，珍以阴谋，信以推诚无隐，珍以匿怨深中，信以语言必信，而不轻诺，珍以胁肩谄笑，而无情实，信奉母以孝，而教子以严，珍待父不敬，而纵妻犯上，信少求而俭用，珍奢费而无余，信和同上下而无怨言，珍以己律人而少许与，信掩人之过而省言，珍发人之私而多口。乡里公私皆以信为贤，以珍为鄙，且忌珍之敢为而不能与之较。岁终，邑人大集会，酒间，乡老周同举手示众曰：秦有二水，曰渭曰泾，一浊一清，皆赴于河，发源既殊，波荡不反，三尺童子见水之色，皆能以泾渭名之，盖以清浊取之也。在人亦然。方语未毕，珍乃面颈俱赤，投袂而起曰：苟君是渭、珍是泾矣，珍与苟信联事而切邻，珍之所为，惟信熟知，今信播扬珍恶，使乡老於广众中以水比喻，珍将报信以明心，信实未尝以告人也。自尔，珍每见信必眦睚之，虽礼文相接，而中实仇敌也，又尝教其子明能伺苟之子仪真之便，且将杀之。次年春，祈蚕行乐，明能与仪真并行江际，且语且笑，明能有恶心，而仪真未悟也，乃恃力推堕仪真水中，仪真急挽其衣与之俱坠，出没於浪花间。予与诸龙君皆预供神之席，因勅二江龙拯之，郪涪二君雅知二子之详，乃携仪真近岸，而转明能于渊，会珍见之，褰裳而往，复取仪真挤焉，旋为仪真牵挽而入，观者如堵，呼哭腾沸。予不平之，乃使郪龙曳珍之足沉焉，仪真得无恙，珍之父子皆溺，万人两两相谓曰：孰谓龙天八部有私乎？信与珍祸福不在於此日也，盖信之善果已熟，而珍之恶业方盈焉。
　　天威第五十七
　　妇人植性固多偏，孝养勤诚岂易全。
　　宿业虽应雷斧祸，今身幸有事亲缘。
　　亘天虐焰俄回息，卷地威风急变迁。
　　马氏焚尸支氏免，乃知舆议合於天。
　　郪邑民支祖宜，其妻喻氏，年二十五，有姑黄氏，八十病目无所见，性褊急，喜洁难事，而喻以少年勤廉恭顺，能逢迎之，三年无间言。其夫因酒，误人仆堕两齿，求免刑责，入财自赎，以喻随赀入之，喻无悔。一夕，梦里域追逮责曰：汝前生为比邻牟容之妻，年三十病殗楪逾年，汝之姑七十余，煮糜供汝，汝以口苦厌食，嫌其太频，哭而叱之者数四，及临死之前一日，对姑呼天曰：年七十者不死，我方三十而使之死，天不平乎！家司命闻之于天，帝有旨令焚汝尸，而汝气已绝，事未之行，案牍仍在，凡三十年为一世，今当结绝，汝宿业所应者，死於雷斧之下，来日俟之，以汝今生且孝，故先期告汝。喻惊而寤，中夜坐而号泣，良人有家干出外未归，姑曰：汝以吾子破汝家赀，谓终身不可偿耶？喻曰无之，凌晨沐浴，新衣拜其姑曰：新妇三年事姑无状，今请假暂归，恐不测，身死不复来归，婆好将息。姑讶其言不伦，归别其父母，所言如初。自灶香立於屋南大木之下，仰天而祝日：新妇之死宿业当尔，有所不辞，重念夫贫姑老，晚年失妇，谁为供事，一也，父母自少小教训，今被天诛，为父母之辱，二也，身有孕已七月矣，万一得男，支氏有后，三也，今二事皆不可避，独支氏无后尔，乞少延三月分免而死。时大暑中，阴云昼昏，风雷交至，里域为予言之，予知其心，乃为奏之，有旨：取里中凶逆者代之，富人张实妻马氏，淫悍悖逆，事姑嫜无礼，制其夫如奴隶，予即遣里域同雷火神治之，俄喻氏无恙，而实之妻焚焉。
　　尚义第五十八
　　昆义由来一父生，至亲安可便无情。
　　李华待蔚真堪尚，雍涤欺源太不平。
　　折臂舆情知显报，表闾公议得嘉名。
　　因令薄俗成淳厚，雁序怡怡免竞争。
　　土党水邑吏雍涤，有弟源亦仕于官，每为涤所窘，源以长上事之恬如也，涤源同娶梁氏二女，家私微芒必较，久之涤源为仇雠妯娌为冤对，雍之父母弗能制也，乃议析居。欲留源之房，涤不许，俾源夫妇出一物不与，责以岁时供奉，无几路逢源，窘以不拜棰之既伤，复讼於乡大夫，请其词理，涤乃不直，涤之妻造源之门，曳乃妹出，亦棰之曰：法存长幼，终不立幼而笞长也，乡议不与之。儒家李华父，晚景有爨婢出一子，临终嘱华曰：汝以为子，华泣对曰：是儿母虽贱，华之同气也，他日华教养之，使之成材，昭穆有序，天可质也。厥后名之曰蔚，尤锺爱之。既长为名士，为之娶妻，华有子弥明，先生於蔚十岁，自蔚甫能言，使弥明拜之，及长，礼待次其父一等，华与子及蔚均为乡人所举，达之太守，上之春官，论定以弥明官之，弥明失言於蔚，华乃挞之，弥明伏义，寻以家赀尽付於蔚曰：吾弟主之，弥明自有禄养矣，乡人以为贤。秋社集，予在祭焉，乡人以雍、李相况为熏莸，涤闻之骂，坐复曳源击之，予不平焉，乃使直事紾其臂而折之，涤妻寻亦疽发于手，如此三年，公私俱废，生事寥索，父母相继而亡，涤与妻乞丐而死，乡人以为不义之报，郡守旌华之闻曰尚义。
　　旌隐第五十九
　　世情习俗最移人，日用尘劳丧本真。
　　守道牟君天所佑，轻身苏子鬼犹嗔。
　　至言传诵为规范，庙食兴崇致奂轮。
　　蜀士始尊中国教，俗儒一旦变真醇。
　　蜀自秦并之后，中国文物之盛，先王大道之化，渐有习之者矣，而淳厚之风未振，嚣浮之徒竞起，予恐伤风教，有意欲化之。一日，巴郡宕渠士人牟麟好学不厌，而乐於教人，守道廉退，非有大故，不出户庭，岁时起居，有受谒无出谒，贫甚而未尝怨尤，郡守温瑀辟请为从事，既不起，丞于扆往邀之，接语移时，所谈皆安时顺便，善身避世之语，扆欲致守之意而辞不得达，卒罢之，扆以告瑀，瑀嘉其节。苏尚功者，尝学於麟，未终其业，开门受徒，以师自任，而性好奔竞，足迹不少安，求请省问，奴颜婢膝，为麟薄之，或以麟辞达之者，尚功踵门而辩之，麟亦自以为尝教诲之，犹执先觉之义而语之曰：死生有命，富贵在天，子夏之言也，求之有道，得之有命，求无益於得，子舆之言也，子之所为，吾实耻之。尚功自恃少年拳勇击麟，予适见之，乃化一儒士，为之解纷，顾众而语之曰：人之寿夭穷达，有命在焉，非人为也，奔竞无耻，不知命者也，命之所无，求之何益，以常求之，偶有所获，以为求则得之，求益於得，是不知道者也，苟不知命且不知道，则所守既丧，放辟邪侈，至於不正不忠不孝，皆由此也，二子所为冰炭，君子小人之所以分也。观者骈阗，或问予曰：尔为谁？曰：予所谓张仲子者，众惊愕相视问，予隐形不见，自是远迩闻之者，若尚功之徒改行有醇厚之风焉，渠人为予立庙。
　　佑正第六十
　　谋他财贿已非宜，况复萌心苦见欺。
　　正女一言祈响报，吉人尽室兔倾危。
　　俄惊缧绁皆离体，寻使凶强总磔尸。
　　福善祸淫天理在，非予受祭报其私。
　　北都富室智金礼，中春修祀，一室尽醉，暴客王才者，约其徒三人谋劫之，是夜未央，推户直入，缚全礼家男女良贱九人，婢妾七人，唯全礼之妻与二女容系之，既取其赀，将乱之，全礼之妻惶惧乞怜，幼女舜华年十五，与其姐舜英抱母而泣，才欲逼之，华骂曰：饿贼犯吾家，张神君未知汝也。语毕，其家司命崔瑄，与智之祖弥告急于予，予乃遣功曹辅兴，领阴兵百人治之，所缚全礼以下绳皆自解，尽执其贼，翌日告於里正，闻于郡，悉诛之。
　　梓潼帝君化书卷之三竟
　　梓潼帝君化书卷之四
　　杀生第六十一
　　蠢动含灵皆有命，贪生畏死与人同。
　　因思骨髓脂膏味，俾在砧刀鼎镬中。
　　不顾冤魂随影响，只知滋味美喉咙。
　　杜章享尽前生福，业果成时报不空。
　　邛有杜章，望帝之支也，生於富贵，父母好宴乐，会集以为常，凡烹割之事，章躬亲之，及长，身任门户厨撰无虚日，脍炙方离口，刀杌已在手矣。后以灾祸相继，家道零替，无以为生，为人屠刽以就口食，所取人财名过命钱，又以饮啖兼人，饕餮成疾，方且饱满，寻复中虚，而性嗜肉味，日常不足，及以罟取鱼，以弋弹雀，所见飞走，皆萌杀心。中年生五子皆无指，口累所迫，过命之赀，不足度日，凄惶无聊，寻有癞疾，肌肤破裂，脓血流溃，见者掩鼻矣。自以饥火所烧，复受疾苦，投井自尽，为人执之，极口辱骂，於是仰天呼冤。予见之，讶而问里域主者、孙洪 叔言其详，且言此人禄尽而命长，尚余五年，予既知其造业之由，又复闵其受苦之酷，且岁方遥，恶其日夕怨怒天帝，乃遣功曹易其心志，使以手揭疮皮以自食之，又以指点脓血吮咀求味，宣言於人哕；毋作杀生业，以我为戒，如此逾年，以准未尽之数，念断而死，诸子皆殍焉。
　　酷虐第六十二
　　公孙武仲处心廉，鞭挞诸胥失大严。
　　资水赖恩还纵吏，酷民诛取却无厌。
　　化身戒励诚惟一，改行宽平利可兼。
　　栽抑有余增不足，吏民两邑惠俱沾。
　　牛鞞邑令公孙武仲治己以廉，而待人不恕，左右之人小有过失，笞一二百，莅邑逾年，而胥吏无全肤，吏怨之。资水邑令赖恩性贪沓以苞苴为常，日用饮食，岁时衣装，取给於胥吏，而民事造庭者，无问曲直，悉付之狴讦，恣吏诛求，意足乃已，吏意未厌，则迁延岁月，置而不问，民怨之。予以二邑之吏民被苦，乃化身为蜀郡丞长孙义，行诸邑观风俗，劾仲之虐吏，赖恩之酷民，二令叩头乞免，予戒励之，寻隐而不现。后知郡丞初无行邑之事，二邑成以为神而敬信之，武仲改而忠恕，恩亦变而廉洁焉。
　　悯世第六十三
　　周室隳颓为不仁，苍姬一旦变嬴秦。
　　惨刑暴吏无和气，诈计穷兵又几春。
　　不忍中原罹此祸，愿开方寸济斯民。
　　上天有旨垂俞允，雨后乾坤又一新。
　　予尝仕於周，以忠尽命，血食於蜀，未几，蜀入於秦，已而周丧天下，皆嬴氏矣。秦任刑法，视民如草芥，秦衰而干戈又起，中原涂炭于斯久矣。予以久处静境，思以拯斯民之苦，乃飞章上闻于帝，从之，若曰：白帝子游人间久矣，而暴於杀伐，今已遣赤帝子代之矣，汝以本司火德，今当应世，以为赤帝子之后，予受命焉。
　　咸阳第六十四
　　护持全蜀幸优游，应世情牵强出头。
　　被谮不成膺继统，杀身空与结冤雠。
　　封王缘薄终何益，报母心酸未肯休。
　　那得身为率然相，尽吞诸吕快幽忧。
　　予之恳于上天，将以化身援天下於涂炭之中，跻斯民於和乐之地，无何，帝命以予为赤帝子之后，玉音可畏，予不敢抗，静而思之，非所望也。俄有九天监生大神，逼予受生，於云霄间下视咸阳火秦之后宫阙鼎新，汉帝方与戚姬昭语，监生逼予曰：此所谓赤帝子者也，今为汉帝矣，予纵目间，为监生大神所挤，堕於帝侧戚姬之怀，恍然而觉。帝以予生骨相相肖举止可喜，名予曰如意，予虽提孩中，而本志尚坚，语言顾盻尤惬帝意，帝尤锺爱，每以予兄为不类，薄之，晚年欲以予为太子，既不果，帝万岁后，卒为吕氏所杀，予母之死，尤被酷毒，予深怨之，方冥冥间见母受苦时，思得复为率然之相，尽吞诸吕而后已也。
　　邛池第六十五
　　恃势凌人不可为，无辜母子被诛夷。
　　衔冤入地至极矣，不共戴天良是之。
　　诸吕后身同一邑，双亲乞命在斯时。
　　海波平陷四十里，还我当年受百罹。
　　予自罹吕祸之后，神游冥漠，又无职守，尝蓄宿愤，思欲报之，已往修积，不复问焉。虽诸吕死拘幽冥，造业深重，历年甚多，逮再生亦久，遂访西海之滨，有邑名邛池，邑令吕牟，吕后之后身也，邑人多吕氏，盖宿业相寻，诸吕造业之党也，萃於穷荒。予母夫人亦生於彼，复为戚氏，以前身享福太过，生此而贫悴，所嫁张子，年老无嗣，夫妇以芟刈为业，一日野外相顾而语曰：生身窘甚，辛苦自养，暮年力衰，将不兔於沟壑，今六十而无子，是天将杀之耶？乃相与割臂出血，沥於石凹中，以石覆之，拜天而祝曰：人皆有子，惟我独无，今气血薄少，不能施化，愿此石下倘使动物生焉，亦遗体也，予识母氏心倦倦焉，一念感之，从而寓止。明日二老复来，揭石视之，血化为蛇，金色寸长，予所为也，母收养之，逾年，顶上出角，腹下生足，能自变化，每天欲雨，予为助之，身既长大，腹量宽迈，见羊豕犬马辄食之，邑令有马，色洁而骏，牧於水际，蹄伤吾末，因拘而啖之，马盖吕产之报身也。邑人皆知予，详访於予家而不获，逮予父母於囹圄，责以三日求予，无状将见杀焉，次日，予化儒士谒令解之，令曰：张老夫妇家养妖蛇，食人六畜久矣，今又食吾马，吾将杀之，为民去害，张不见听，是彼自为妖也，今必戮之。予曰：物命相偿，宿业所致，遇彼吞噬，亦非偶然，今君为畜而杀人，岂令尹之事乎？令叱予使退，予复语之曰：君有死气浮於面颜，宜善自爱，他日无悔。语毕，予隐形不见，令之左右皆以予为妖，予乃奏天称冤，陈以前世子母无辜死於诸吕，今适逢之，愿与之较，辞上而未报。因变化风雷，呼吸云雾，白昼而暝，一邑之人，相视而语曰：汝头那得为鱼，至以手相扪头面而泣，一夕扬海水以为雨，灌注城邑，围四十里皆陷，予以身载父母而出焉，时孝宣之世，今所谓陷河者是也。
　　解脱第六十六
　　嗔恚之心莫易生，此心生处是无明。
　　只知直理堪平诉，不待琅音辄径行。
　　谪受大身遭热恼，填还冤债慰群情。
　　世尊一语消余业，却得当来面目成。
　　予前以吕氏冤对，奏帝未报而擅行之，虽一时快意，宿愦顿消，及心定意平，良用深悔。翌日玉音荐降，以海神晁闳劾予擅用海水，陷溺平民五百余户，以口计之，二千余命，除里域所具予前身仇对八十余人，半在城隍，半居附郭外，其余生齿，皆系夭枉，帝命赐谴以予为邛池龙，而夺其神职，且使天吏监临，不得予预雨泽，羁囚於积水之下，连年旱虐，水复为泥，身既广大，无穴可容，烈日上临，内外热恼，八万四千诸鳞甲中，各生小虫，师嗜不已，宛转困苦，不记春秋。一日晨凉，天光忽开五色云气，浮空而过，中有瑞相，钳发螺旋，金容月莹，现诸胜妙，希有光明，山灵河伯，万众稽首，赞叹欢喜，声动天地，复有天香缭绕四合，天花纷委，随处生春，予乃耳目聪明，鼻观通彻，心清口润，声音发扬，仰首哀号，乞垂救度。万灵诸圣诚卫先后，咸谓予曰：此西方大圣正觉世尊释迦文佛也，今以教法流行东土，随教化身，将往中国，尔既遭逢，宿业可脱，予遂起改悔心，生悲愍念，身自踊跃入天光中，具陈往昔报应之理。世尊答言：善哉帝子，汝於向来孝家忠国，作大饶益，又复悯世生护持心，因果未周，仇敌相争，以人我想肆兴残忍，迁怒于物，业债当偿，今复自悔，欲求解脱，汝於此时，复有前生冤亲之想，与夫嗔恚愚痴念否？予闻至理，心地开明，内外罄然如虚空，住无人无我，诸念顿息，自顾其身，随念消灭，复为男子，听佛宣说，得灌顶智，得大辩才，得神通力，得圆满相，龙天八部皆大欣悦予皈依焉。
　　仁政第六十七
　　嗔业焚和障最深，坚持忍铠莫容侵。
　　疮伤尔体犹吾体，痛切他心似我心。
　　吏既不欺终干蛊，民知相爱自甘临。
　　清河薄誉缘斯得，歌咏惟将和舜琴。
　　予既离恶趣，即得善生，受形於赵国，为张禹之子，名勋，既长，为中正所推，为清河令，宽明自任，人不忍欺，待吏如僚友，视民如家人，吏有失谬者是正之，弛慢者勉励之，卤莽者教诲之，贪饕者廉察之，诡诈者请难之，不用诰诏者免去之；惟曲法戕民，以白为黑，事干人命者，使自理之，辞穷心尽，然后付之於法。其初情可悯者犹宥之，佚出之罚，予所自当，不敢辞也。民有争财贿者以义平之，争礼法者以情喻之，为贼者使偿其货，伤人者使庭拜其敌，奸及杀人者付之於法，其本心可恕者犹出之，容恶之谤，亦不敢辞焉。以是一方之内，雨旸以时，蝗蠡不作，偷贼相戒而出境，奸邪革心而改行。为政五年，怨惹不闻，四民为之歌曰：吾有师，师严而不慈，教我恕我，张君能之。吾有友，友信而不戒，亲我正我，张君是赖。我有亲母，恩掩於义，张君似之，柔而不制。我有亲兄，责敬於情，张君似之，和而不争。后为太守，责以趋进，予